古文今译

黃典誠《詩經通譯新詮》
采來采去的蒼耳子， 斜口筐子可還沒有裝滿。 可憐我惦記那遠行的人， 把籃子擱在那大路邊。
於在春《國風普通話翻譯》
采呀采呀卷耳菜， 不滿小小一淺筐。 心中想念我丈夫， 淺筐擱在大道旁。
程俊英，蔣見元《詩經注譯》
直譯的優與劣： • 忠實于原文的語言，古今詞語基本對應，
可以幫助讀者對應理解原文的語言結構，
• 5.增添
• 在不改變原意的情況下，通過增補被省略的 成分或隱含不顯的成分來翻譯文言語句。
• 楚人為食，吳人及之，奔，食而從之。《左 傳〃定公四年》
•
6.刪
• 即通過刪去不必譯或無法翻譯的文言詞語 （發語詞、主謂短語的“之”、偏義複詞等） 來翻譯古文。
• 夫戰，勇氣也。
《曹劌論戰》
• 7.正反法
意譯：
• 意譯：就是按照原文所表達的意思去翻譯。 “意”指文章的思想內容，為了更好地、 更清楚地將原文的思想內容表達出來，意 譯時可增刪、調換詞語，可以重新安排句 子的結構，甚至可以在深刻理解原文的基 礎上，從原文詞句的束縛中爭脫出來，只 統攝原文大意進行翻譯。
采采卷耳， 不盈頃筐。 嗟我懷人， 置彼周行。 卷耳葉子青又青， 淺口筐兒裝不平。 可歎我的心上人， 老在大路走不停。
• 聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖 廚也。 •
《孟子·梁惠王上》
達與雅
• “達”就是要求翻譯過來的字句要通 順、明瞭、自然，即讀著順口，理解 起來容易。
• “雅”是指譯文語言的藝術性，即
要求錘煉譯文的語言，以再現原作的 語言風格，保持原作的語言特色，使 譯文的語言鮮明生動、維妙維肖，在 表達上達到盡善盡美的境地。
B.句式的替換 • 名詞作狀語，各種特殊動賓關係（包括使 動式、意動式、為動式、處置式等），判斷 句，被動句，雙賓語句，各種習慣句式等， 都需要替換。
3.調整 • 即調整原文的語序進行翻譯。 如：古漢語介賓結構作補語為常，現代漢翻 譯為狀語；賓語前置句；主謂倒裝句等。
4.保留
• 即保留原文中的詞語，不進行翻譯。主要 是一些專有名詞。 • 民之望之若大旱之望雨也。 《孟子〃滕文 公下》
古
文 今 譯
一、古文翻譯的歷史
1.周代（西元前11—3世紀）有掌管翻譯的官 員“象胥”。
• 《周禮〃秋官》：“象胥掌蠻夷、閩、貉、 戎、狄之國，使掌傳王之言而諭說焉，以和 親之。”
• 《說文》：“譯，傳譯四夷之言者。”與“ 驛”同源。
2. 漢代佛教傳入中國，至六朝唐宋而盛極， 產生了很多翻譯大家。 • 鳩摩羅什（344—413） • 真諦（499—569） • 玄奘（602—664） 3.明清 嚴複（1853—1921）：信、雅、達 4.古文今譯的開始 1922年郭沫若《卷耳集》，選譯《國風》中 40首抒情詩給它“換上一套容易看懂的文字”
苟全性命于亂世，不求聞達于諸 侯。 諸葛亮(《出師表》 )
• 譯一：只想著在混亂的世界上保全自己的 性命，並不企圖飛黃騰達，使名聲傳播到 各諸侯國中去。 • 譯二：只求在亂世裡苟全性命，不想在諸 侯中顯身揚名。
五、古文今譯的步驟
1.理解
人知從太守游而樂，不知太守樂其樂。
歐陽修《醉翁亭集》
從全篇著眼，掌握文章的基本精神。
賊縛巡等數十人坐，且將戮。巡起旋，其眾 也。”
見巡起，或起或泣。巡曰：“女勿怖！死，命
韓愈《張中丞傳後敘》）
2.表達 • 譯文一 盤庚將把都城遷到殷 ，臣民不願往那個處所。
3、修訂 • 查找脫漏與訛誤
譯文二 希望再得到兔子，兔子是不會再得 到的，而他自己卻被宋國人所嘲笑。
爾何知？中壽，爾墓之木拱矣！（《左傳〃僖 公三十二年》）
譯文一 你知道什麼？六七十歲，你墓上的樹 木兩手合抱了！
譯文二 你知道什麼？（如果你只活到）六七 十歲，你墓上的樹木（現在也該長到）兩手相合那 麼粗了！
四、今譯八法
• 對譯、替換、調整、保留、增添、刪節、正 反、分合。 • 對譯：將文言語句中的字詞逐詞逐句翻譯成 現代漢語中的詞語。一般是以雙音節或多音 節對譯單音節。如： • 子無謂秦無人。 《左傳〃文公十三年 》 • 您不要認為秦國沒有人才。 • 故人棄我取，人取我與。 《史記〃貨殖列 傳》 • 所以，別人拋棄，我便取來；別人要取，我
2.替換 • 即將文言語句中的字詞，轉換成字面意思與 之不同的現代漢語中的詞語，包括換詞和換 句。 • A.詞語替換(包括古語詞和古今異義詞，古 漢語虛詞等)。
胡適打油詩： 文字沒有雅俗，卻有死活可道。 古人叫做欲，今人叫做要； 古人叫做至，今人叫做到； 古人叫做溺，今人叫做尿； 本來同一字，聲音少許變了。 並無雅俗可言，何必紛紛胡鬧？ 至於古人叫字，今人叫號； 古人懸樑，今人上吊； 古名雖未必佳，今名又何嘗少妙？ 至於古人乘輿，今人坐轎； 古人加冠束幘，今人但知戴帽； 若必叫帽作巾，叫轎作輿，豈非張冠李戴，認虎作 豹……
• 餘幼時即嗜學，家貧，無從致書以觀，每假 借於藏書之家。 宋濂《送東陽馬生序》 • 譯一：我年幼時，即嗜愛學習，家裡貧窮， 無從致書來觀讀。每逢假期借於藏書的家 • 譯二：我年幼時就愛好學習，家裡窮，沒法 得到書來閱讀。常常向藏書的人家去借。
六、古文今譯的基本要求
• 1、信 • “信”就是要求譯文表達再現原文的 內容要真實、準確，要忠實于原文。 這是對文言文今譯最基本的要求。
• 指翻譯時把肯定句式和否定句式互相變換。 • 今其智乃反不能及，其可怪也歟！韓愈《師說》
8.分合法
• 把原文一句分譯，或幾句合譯。 • 嗟呼！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難 矣。韓愈（《師說》） • 唉！求師的正道不能流傳，這已經很久了； 要想人們沒有疑惑，那是很難的了。 • 非死則徙爾。 柳宗元（《捕蛇者說》） • 不是死了，就是遷到別處去了。
二、古文今譯的意義 1、反對Biblioteka Baidu譯古文的理由
注釋可以代替翻譯
翻譯有害于原作的藝術風格 2、古文今譯的意義 為一般人閱讀古籍創造條件 提高閱讀文言文的能力
增強運用現代漢語的能力
古文今譯的原則 • 直譯：就是按照原文的語序和語法結構進 行翻譯。
• 重視譯文中詞語與原文中詞語間的對應關 係，要求譯文和原文儘量做到詞詞相關聯， 句句相對應。直譯對原文的忠實，甚至要 求譯文的語言單位和原文的語言單位之間， 要構成等值的關係。
能有效保留原文的語言風格。但往往顯得
語句拘謹，有時會表達不清。
意译
• 不拘泥原文字句，對原作的思想情感可細
緻挖掘，便於讀者理解原作思想內容。但
不利於讀者理解原文字句，有時會喪失原
文的語言風格。
3.古文今譯：“直譯為主，意譯為輔” 冀複得兔，兔不可複得，而身為宋國笑。 （《韓非子〃五蠹》） 譯文一 希望再撿到碰死的兔子，結果當然不 能再得到兔子，這件事卻成了宋國的一個笑話。