大学生大讲堂活动讲稿

教育的定义：

首先，这个定义描述了“教育”的“实践特性”，即“教育”这个概念首先指称的是某一类型的实践活动，而不是纯粹的理念或者在某种理念支配下的一套规则。作为一种实践活动，“教育”必然有其明确的目的，因为人类的任何实践活动都是目的性的活动。

其次，这个定义把“教育”看做是耦合的过程：一方面是“个体的社会化”，另一方面是“社会的个性化”。个体的社会化是指根据一定的社会的需求，把个体培养成为符合社会发展需要的具有一定态度、情感、知识、技能和信仰结构的人；社会的个性化是指把社会的各种观念、制度和行为方式内化到需要、兴趣和素质各不相同的个体身上，从而形成他们的个性心理结构。

这两个过程是互为前提、密不可分的。

其次，这个定义强调了教育活动的“动力性”。即教育活动要在个体社会化和社会个性化的过程中起到一种“促进”或“加速”。

最后，这个定义强调“教育”行为发生的社会背景，强调“教育”与一定社会政治、经济、文化等条件之间的联系，从而说明教育活动的社会性、历史性和文化特征。

教育的神话起源说：

这是人类关于教育起源的最古老的观点，多有的宗教都持这种观点。这种观点是根本错误的，是非科学的。之所以如此，只要是因为受到当时在人类起源问题上认识水平的局限，从而不能正确提出和认识教育的起源问题。

教育的生物起源说：

这是教育史上第一个正式提出的有关教育起源的学说，也是较早的把教育的起源问题作为一个学术问题提出来的。与神话起源说相比，不能不说是一大进步，标志着在教育的起源问题上开始从神话解释转向科学解释。它的根本错误在于没有把握人类教育的目的性和社会性，从而没能区分出人类教育行为与动物类养育行为之间质的差别，仅从外在行为的角度而没有从内在目的地角度来论述教育的起源问题，从而把教育的起源问题生物学化。

教育的心理起源说：

表面上看，这种观点不同于生物起源说，但是，却也离生物起源说不远，因为，如果教育起源于原始社会中儿童对成人行为的“无意识模仿”的话，那么这种“无意识”模仿就不是获得性的，而是遗传性的，是先天的而不是后天的，既是本能的，而不是文化和社会的。但是，这种人类的本能和动物的本能的界限却没有解释清楚。

教育的劳动起源说：

持这一观点的学者很多，只要集中在苏联和我国。它的主要内容：生产劳动是人类最基本的实践活动；教育起源于生产劳动过程中经验的传递；生产劳动过程中的口耳相传和简单模仿是最原始和最基本的教育形式；生产劳动的变革是推动人类教育变革最深厚的动力。