生态美学的兴起及其意义

认 为生态 美学 只是 一 种 十 分 重 要 的美 学 思 潮 ， 一 是
二、 生态 美 学 的 兴 起 是 美 学 理 论 自身 发 展 的
需要
生态 美学 的兴 起 不 是 偶 然 的 ， 有着 其 自身 的必
种跨学科的理论创新 。其次 ， 关于生态美学的研究
对象 。有 的学者 认 为生态 美 学要 研究 人 与生态 环境
永成 的《 艺 生态 引论 》 曾繁仁 的《 态存 在论 美学 文 、 生
论 稿 》 。当前 ， 于生 态美 学 的研究 主要 包括 两个 等 关
方 面 的 内容 ， 一是 生态 美 学 的基础 理论 研究 ， 主要 这 包 括生 态美 学 的价值 立场 研究 、 学基 础研 究 、 哲 理论 渊 源和理 论建 构 等方 面 ； 一 方 面是 关 于生 态 美 学 另 的应 用研 究 ， 这体 现 在 把 生 态美 学 的基 本 理 论 与 其
至今 才 有十余 年 的历程 ， 而 它却 成为 ２ 然 １世纪 美学 研究 的热点 和焦 点 问 题 。截 至 目前 ， 于生 态 美 学 关 的研 究 已经有 多部 专 著 问世 ， 中代 表 性 的论 著 包 其
括徐 恒醇 的《 生态美 学 》 鲁 枢元 的《 、 生态 文艺 学 》 曾 、
其三， 由自然的人化到人 的 自 然化的转变。实
践 美学 以实践 为基 础 ， 张把 人 的本 质 力量 打烙 在 主
自 的身上 ， 自 然 使 然为人类而发生改变 ， 满足人类的 需求 ， 而不顾 自然界本身的容纳限度 ， 造成了对大 自 然的破坏 ， 生态美学主张人的自然化 ， 自然与人相亲
三 、 态 美 学 的 兴 起 是 当 今 时 代 的 需 要 和 生
呼 唤
人类历 史 的发展 是 一 部漫 长 的 画卷 ， 从 低 级 是
纪 八十年 代 以来 ， 西方后 现代 wk.baidu.com义 思潮 的引进 ， 实践 美 学本身 带有 的主体 性 、 性 主义 特 征 在 后现 代 主 理 义思 潮下 面临着颠 覆 本 体 、 张扬 非 理 性 等理 论 的挑
工业 文 明进行 反思 ， 一种 新 的文 明形 态应运 而生 ， 这
少， 人类开始将 自 身同周围的环境相区分 ， 作为人类
的自 尊性觉醒的时代， 人类也产生了一些片 面夸大
主观 能动性 的思想 。
实践美学是建立在 主体性哲学基础之上 的美学理
论 ， 张扬人 的本质 力量 和人对大 自然 的开发 利用 ， 它 把 人与 自然 的关 系 看 成是 对 象 性关 系 和 实践 关 系 ， 造成 了人对 自然 环境 的破 坏 ， 酿成 了生 态 危机 。于 是 一 味索取 的主体性 遭到 质疑 ， 们开始 反思 ， 人 从主 体性到 主体 间性 ， 人 与 自然 之 间 的关 系 看 作 主体 把 间 的关 系 ， 强调 人与 自然之 间 的平 等共存 关 系 ， 这种
一
、
生 态 美 学 的 兴 起
生 态美 学 是 ２ Ｏ世 纪 ９ ０年 代 产 生 的美 学 理 论 ，
之 问的关 系 ， 态 美体 现 的是 人 与 自然 之 间 的生态 生
审美 关系 ， 的学者 认 为 生 态 美 学不 仅 要 关 注人 与 有 自然 的关 系 ， 应 当思考 人与社 会 、 与 自身之 间 的 还 人
和， 人与 自然 和谐 共 处 ， 虑 自然 界 的承 受能 力 ， 考 顺 应 自然 的发 展规 律 ， 与 自然更 好地 相处 。 使人
以上几 点 都是 生态 美 学对实 践 美学 的超 越 ， 这
进行 自我反思Ｌ。 ２ ］
实践 美学是 建立 在主体 性哲学 基础 之上 的美学 理论 ， 实践美学 把实 践 确立 为 其美 学 的基 本 范 畴和
和谐 相处 的 ， 是天人 合一 的状态 ， 必须指 出的是这 但
种 和谐 状态 是一种 低 水平 的原始 的和谐 ， 不 是 高 并
水 平 的和谐 发展 。
式 ， 态美学 拓宽 了审美 的视域 ， 生 把生态 美包 含在 审
美 的维 度之 内 ， 这是 对美 的形态 的超越 ， 生态 美是生
收稿 日期 ：０ ０１—３ ２ １—２２
作者简介 ： 张
涛（ ９ １ ， ， １８ 一） 男 陕西蓝 田人 ， 法学硕士 ， 师 ， 讲 从事美学和思想政治教育 的研究 。
８
西安航 空技术高等专科学校学报
第 ２ 卷 ９
然性 。美学是 研究 人 与 现 实审 美关 系 的学 问 ， 自从
在人类结束了农业文明占主体地位的社会发展 历程后 ， 工业文明时代 的到来 ， 使人与自然的关系发
生 了 巨大 的改变 。到 目前 为 止 ， 短短 的二百 余 年工
业 文 明史 ， 造 了 比以往 历史 总 和还 要 多 的生 产力 创
和财富， 但是造成的灾难也最为严重 。２ 世纪 中叶 Ｏ
生态 审美关 系 ， 生态 美 学 是 以人 与 自然 的生态 审 美 关 系 为基础 ， 同时应涉 及 到人 与社会 、 人与 自身 的生 态 审美关 系。最后 ， 态美 学 的研究理 论思 辨多 ， 生 实
证研 究不 足 。 因此 ， 目前 国 内生 态 美 学 的研 究 还 需 要进 行不 断 的深化 和扩 展 。 然而， 任何 事 物 的兴 起 都 不 是 偶 然 的 。现 实 生
生态 美学 并不 能也 没 有 必 要 成 为 一 门独 立 的 学 科 ，
和分析人类生存困境 ， 实践地改造人与 自然 、 人与社 会、 人与 自身的关 系， 求得人 的全面发展， 这才使它
有 了旺盛 的生 命 力 。因 此 ， 文 试 图从 当今 的 现实 本 生 活 出发 ， 重新 审视 生态美 学 的兴起及 其 意义 。
态美学 的核 心范 畴 ， 把 人 与 自然 生 态环 境 的共在 它 亲和关 系作 为审美 观 照 的对 象 ， 态美 学 追 求人 与 生 自然 和谐共处 的存 在 方式 ， 它超 越 了实践 美 学 的认 识论局 限 ， 以存在 为基 础 的美学 理论 。 是 其二， 由主 体 性 哲 学 到 主体 间性 哲 学 的 转 向。
水平 之上 。在人类 社 会 发展 的最初 阶段 ， 生产 力水 平低下， 人们 对周 围世界 的认 识 能力相对 较弱 ， 与 人 环 境是 一体 的存在 ， 人与环境 并 没有 明 晰的划分 ， 可
然要 求 ， 主要体 现在 以下三个 方 面 ： 这 其一 ， 由美 的认 识论 转 向美 的存 在 论 。实 践美 学是认 识论美 学 ， 出实 践 主 体对 客 体 的 改造 和 征 突 服 ， 对客 观世界 的规律 性作 为实践 主体 的追求 ， 把 强
哲学美学基础 的转向为生态美学的发展注入了新的
生命 和活力 。
１ ５ 年鲍姆加通给美学命名 以来 ， ７０ 已经走过 了二百 余年的历程。中国自己的美学建设也有一百多年历
史了， 主观派 、 客观 派 、 客 观统 一 实 践派 和后 实践 主 派等 主要 流派 业 已形 成 并 得到 发 展 。 目前 ， 实践 美 学在 中国美学界 占主 流地 位 ， 而 实践 美 学 也需 要 然
逻辑起点 ， 为美 是人 类历史 实践 的产物 ， 认 是人 的本
质 力量 的对象化 。这种 理 论 是新 中 国成 立 后 ， 学 美 大讨论 的重要成 果 ， 产 生之 时 具 有 十分 重要 的理 在
种超 越是美 学理论 本 身 向前 发 展 的必 然要 求 ， 符合
理论本身发展的历史辨证法。因此， 生态美学的兴
会、 人与 自身的生态审美关 系， 终实ＨＡ－ 最 的生 态审美生存 。研 究从 当今 的现 实生 活 出发 ， 重新 审视 生 态美学 的兴
起及其 意义。
关键词 ： 生态 美学； 美学理论 ； 生态审美
中图 分 类 号 ：０ 文 献 标 识 码 ： 文 章 编 号 ：０ ８９ ３ （０ １０ －０ ７０ Ｊ１ Ａ １ ０ —２ ３２ １） ２０ ０ －４
起是 美学理 论 自身发展 的需要 。
论价值和创新性 ， 但是随着时间的推移 ， 文化和哲学
领域在不 断地发 展 变化 着 ， 践美 学 必 然 要 随之 发 实 展 并会被 新 的美 学 理论 所 超 越 ， 随着 生 态 学 和生 态 美 学的发展 ， 的 弊端 显 示得 越 来 越 突 出 。二 十 世 它
和人们 生活 意义 的丧失 ［ 。生 态美 学理 论特别 关 注 １ ］
与人 的生存 和发展 息 息 相 关 的基 本 生 存 环 境 ， 面 直
问题 上还存 在一 定 的分歧 。这 主要体 现 在 以下 几 个 方面 ： 首先 ， 生态 美学 能 否成 为一 门独 立 的学科 。有 的学者 坚持 生态美 学 可 以成 为一 个 独 立 的学 科 ， 这 样 才能显 示 生态美 学 的地 位 和作 用 ， 有 学 者 认 为 另
第 ２ 卷第 ２ ９ 期
２０１１ ３月 年
西安航空技术高等专科学校学报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＸｉａ ｒ ｔ ｃ ｎｃ ｌＣ ｌ ｇ ｏ ｒ ａ ’ ｎ Ａｅ ｏ ｅ ｈ ｉａ ｏ ｌ ｅ ｏ ｅ
Ｖ０ ．２９Ｎｏ．２ １
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生 态 美 学 的 兴 起 及 其 意 义
以来 ， 业文 明 的迅 速 发 展造 成 了生 产 环境 的巨大 工
第 ２期
张
涛， ： 等 生态美学 的兴起及其 意义
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破坏 ， 各种 自 然灾害频频发生 ， 重大疫情和传染性疾 病在全球范围内不 断扩大和蔓延 ， 生态危 机 日益严
重 ， 人类 的生存 构成 了极 大威 胁 ， 对 于是人们 开 始对
调 主体 的理性 和意 识 在 改造 客 观世 界 中 的作用 ， 而 忽视 了审 美是 人 对 世 界 的一 种 把 握 方 式 和 生存 方
谓 浑 然一体 ， 在这种 低级 的认 识水平 之上 ， 不上人 谈
类 对 自然环 境 的开 发 和 利用 ， 不 可能 有生 态 破坏 更
的发 生 。因此 ， 在人 类 社 会发 展 的初 期 人 与 自然是
在 此之后 ， 人类 进人 了农 业文 明时代 ， 农业文 在 明时代人 与 自然 的相 处 总 的来 看 是 和谐 的， 以在 所 农 业社 会 ， 类虽然 看重人对 自然 的认识 和改造 ， 人 但 基 本上规 范在合 乎 自然规律 的根本原 则之 内［ 。在 ４ ］ 这 个 阶段人 与 自然 的距 离 和 神 秘 色彩 在 不 断地 减
它 学科相 结合 ， 来探 讨 一些 边缘 性 的问题 。 但 由于 生 态美 学 的研 究 起 步较 晚 ， 目前 在 一 些
活世 界并 不是 一个 外 在 于人 的概 念 ， 是 人 们 生存 它 于其 中 的境 遇 ， 和每个人 息息 相关 的领 域 ， 果人 是 如 的存 在和发 展离 开 现实 生 活世 界 ， 会 造成 人 与 自 就 然 、 与社会 、 与 自身 的疏 离 ， 成 人类 生 存 困境 人 人 造
战， 在这些 理论 面前实践 美学 显得不 合时 宜 ， 显示 出 美学探 讨方式 上 的滞后性 Ｌ 。生 态美学 超越 了实 践 ３ ］ 美学 的局 限性 ， 的产 生 是 美 学理 论 自身发 展 的必 它
形态 向高级 形态不 断进 化 和演 变 的历 史 ， 越 式 的 跨 发展 是存在 的 ， 那也 必 须建 立 在 整个 社会 的发展 但
张 涛 王益锋 ，
（． １ 西安航空技术高等专科 学校 思政部 ， 陕西 西 安 ７０ ７ ；． １０ ７ ２ 西安电子科技大学 经济管理学 院， 陕西 西安 ７０ ７） １ ０ １
摘
要： 态美学是 以生态美为核心范畴的 美学理论 ， 生 以人与 自然的生 态审美关 系为 出发 点 ， 包括人与 自然、 与社 人