关于“吾爱吾师,但吾更爱真理”的出处
自然辩证法题库
一、单项选择题1. 吾爱吾师，吾更爱真理。
——亚理士多德句中的“师”是指柏拉图2. “自然说数学语言，这个语言的字母和符号是角、圆和直线。
”这句话表达了自然数学化的思想，说这句话的人是伽利略。
科学数学化的开端是伽利略，先河是毕达哥拉斯。
3. 提出“万物本源是水”的古希腊哲学家是：泰勒斯。
4. 古希腊自然哲学的最高成就是：德谟克利特的原子论（和现代科学最接近的古代学说）。
5. 被称为“近代科学之父的科学家”是：伽利略。
6. 提出“整体大于部分之和”（整体凸现规律，系统科学的第一原理）的哲学家是：亚里士多德。
￥7. 较好地解决了热力学第二定律和生物进化论的矛盾的是：普里高津的耗散结构理论。
8. 用电路装置模拟地下水属于什么模拟：CA. 物理模拟B. 过程模拟C. 数学（数量）模拟D. 功能模拟∵物理模拟＝过程模拟，数学模拟是两者数量关系上接近，水流方程和电磁场的相似，仿生属于功能模拟。
9. 下列说法最好地表达了鸭兔图实验结果的是：观察渗透理论（概括面广，表达较温和）理论决定着我们能观察到说什么。
——爱因斯坦（太绝对）10. 《自然辩证法概论》属于什么学科科学技术哲学11. 被恩格斯称为“在僵化的形而上学自然观上打开第一个缺口”的自然科学成就是：（18世纪）星云假说12. “科学始于问题”是由谁的观点波普尔（英）13. 核能的预言、发现、开发和利用过程表明，在现代社会：科学往往走在生产和技术的前面。
（核能是这样，其他不一定）:质能关系式在爱因斯坦提出相对论时已经提出，E＝mc214. 信息论的创立者：申农（美）系统论——贝塔朗菲（奥地利）控制论——维纳（美）耗散论——普里高津（比利时）15. 属于经验论者的哲学家是：弗朗西斯·培根16. 下列科学哲学家属于非理性主义者的是：费耶阿本德（美国当代哲学家）非理性主义人文，很多东西都是没理由的，科学的发展也是没有其道理的。
17. 在理论评价中起最终决定性作用的因素和标准是：证据支持度。
专文：真理至上
真理至上“吾爱吾师甚于一切，但吾爱真理尤甚于吾师。
”这一句经典的话出自于亚里士多德之口，亚里士多德为什么要说这句话呢？那么这句话对我们今天的社会或者教会来说能提供怎样的一种教育观呢？亚里士多德是一个演进型的教育思想家，他是柏拉图的入门弟子。
柏拉图不满现状，要进行激烈的革命，全部翻新，俟培养哲学王之后，就力持安定，革命一次之后，绝不允许革命。
而他的入门弟子就是亚里士多德却与此说相反，认为现状还未到彻底否定的地步，只要渐进式的改善，照样也可以到完美的境界。
德国的哲学家尼采说：柏拉图只以理想世界为念，对现实社会有敌意；亚里士多德则不忘情于此一世界，即令要追求理想世界，也应该以现实世界为基石。
大文豪歌德说：亚氏学说是建立在大地上的金字塔，而柏拉图的学说则犹如火舌，一吐就冲天。
1我们从上面可以看到这两个师徒是不一样的思想，柏拉图要创建，而亚里士多德是要组织起来，而他们这种不一样的观点导致了亚里士多德说出了这一句话：吾爱吾师甚于一切，但吾爱真理尤甚于吾师。
这句话是说我爱我的老师高过一切东西，我所爱的东西里面没有一样能将我的老师比下去，但是，我更爱真理，我爱真理犹胜过我的老师。
换言之，就是说我非常爱我的老师，但是在爱老师，也绝对不会因为爱他而抹杀真理。
我们看到希腊三哲中的末位为了真理不惜与爱1李天带。
《早期西方基督教教育哲学思想》。
16页师作对，这在西方文化史上都传为千古佳话。
2那么，亚里士多德通过自己身体力行所带出来的这句话对我们能带来一种什么样的教育观呢？在今日的教育中，我们可以看到两个走向偏差的方面：一个是对老师的尊重，但是却因这过分的尊重而盲目的信从老师，老师说什么就是什么，老师的话就是圣旨，这是一个偏差。
另外一个偏差就是对老师的过分轻视，当然，这一类的人笔者个人认为更不用说是重视真理了。
那么我们首先来探讨一下，对老师要有一种怎么样的态度呢？在中国的先贤古圣们对学生与老师的态度也做过许多的评论，在此笔者就稍稍的应用几处：1、“闻道有先后，术业有专攻；弟子不必不如师，师不必不如弟子。
吾爱吾师,吾更爱真理_日记一则400字
吾爱吾师，吾更爱真理_日记一则400字
我曾经写过一些批判教育的文章，其中不乏对老师的批评。
于是有人问我："没有老师，你还什么都学不到呢。
为什么你不懂得尊敬老师？"
我回应："吾爱吾师，吾更爱真理。
"这并非我的原创，而是柏拉图的高足亚里士多德曾经对自己的恩师说过的话。
事实上，他们虽对真理有不同的解释，但仍是互相尊重的一对师生。
亚里士多德的哲学整体是唯心主义的，这句名言却显示了一种朴素的唯物主义精神，一种对于客观世界求真务实的态度。
在我们学生的成长路上，老师可说是劳苦功高，无论他们是否才富五车、满腹经纶，我都感恩于他们的无私奉献和热心付出。
我批评不称职的老师，并非不尊重老师，而是相比于人情和关系，我更愿意尊重真理。
何况，"传道受业解惑"是教师的职责，故而水平高的老师往往更容易受到学生敬重，而自身能力不强的老师，往往被学生敬而远之。
只有让一部分不够优秀的老师意识到自己的不足，学生才能取得更大的进步，进而更加尊重教师。
倘若我是老师，我愿为知识而教学，不介意学生与自己唱反调。
学生对我提出批评时，只要说得在理，便尽力接受。
因为我明白，爱之深，责之切。
亚里士多德名言名句，我爱我师，我更爱真理
亚里士多德名言名句，我爱我师，我更爱真理亚里士多德名言名句，我爱我师，我更爱真理“我爱我师，我更爱真理”，亚里士多德曾经说过这样的一句话，说明了他追求真理胜于一切，所以他的一些名言都是经过千锤百炼的真理，下面就让我们一起欣赏吧。
长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。
——亚里士多德聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。
与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。
——亚里士多当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢？——亚里士多德德德可以分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。
前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
——亚里士多德地球上一切美丽的东西都来源于太——亚里士多德对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。
——亚里士多德对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。
——亚里士多德凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。
——亚里士多德放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。
——亚里士多德放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
——亚里士多德吠犬之用，胜于睡狮。
——亚里士多德公正是赏罚公明者的美德——亚里士多德好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。
——亚里士多德坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。
——亚里士多德坏习惯是在不知不觉中形成的` ——亚里士多德即使上帝也无法改变过去。
——亚里士多德记忆为智慧之母。
——亚里士多德教育并不能改变人性，只能改良人性。
——亚里士多德教育的根是苦的，但其果实是甜的。
——亚里士多德教育是廉价的国防。
——亚里士多德教育应由法律规定，并且应是国家的事务。
——亚里士多德教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。
——亚里士多德劳动的目的是为了获得闲暇。
《吾爱吾师,吾更爱真理【青年工作的两条原则,“吾爱吾师,吾更爱真理”,“这是党的钱”,买书要诀】》
《吾爱吾师,吾更爱真理【青年工作的两条原则,“吾爱吾师，吾更爱真理”,“这是党的钱”,买书要诀】》青年工作的两条原则冯文彬同志指出，做青年工作有两条很重要：第一条，要时时刻刻按照党的路线、方针、政策进行工作。
如果不把握住这一条，就容易犯错误。
第二条，要按青年特点进行工作。
对青少年来说，特别要注意形象化教育。
现在的青年，跟解放初期相比，有了很大的变化。
这一代青年敢于想问题。
而敢于研究问题，善于动脑子的青年，将来是有作为的。
在中国历次革命斗争中，青年都是走在前面的。
有了崇高的理想，再加上有全心全意为人民服务的道德和组织纪律性，那么，青年在任何工作中，都可以发挥很大的作用。
另外，我们还可以通过体育、音乐、戏剧、美术等各种各样的形式把青年组织起来，调动青年的积极性，为今天的社会主义事业贡献力量。
（摘自《团内通讯》）“吾爱吾师，吾更爱真理”“吾爱吾师，吾更爱真理”，这是亚里士多德的一句名言。
这位古希腊大科学家的学说也有错误的地方。
如，他提出的定律：落体的速度与它们的重量成正比。
二千余年没人怀疑过。
十六世纪，意大利比萨大学青年教授伽利略却提出了大胆怀疑。
他把两个重量相差10倍的铁球从比萨斜塔（高54米）同时丢下。
结果砰然一声，同时落地。
这一实验纠正了亚里士多德的错误。
古往今来，任何一个伟大人物，都具有时代的局限性，而真理之光却随着岁月的流逝愈显其斑烂。
故我们爱师，爱伟人，更爱真理。
（摘自《年轻人》）“这是党的钱”1934年10月中央红军长征后，陈毅被留在赣粤坚持斗争。
当时，公家保存了一些金子，这是从中央根据地突围时带出来的，几个负责人缠在腰里，以备党在特殊情况下的紧急需要。
有的战士看到后不明情由，背后指指点点。
陈毅知道了这些情况后，笑笑说。
应该让同志们知道，这是怎么一回事。
部队集合后，陈毅从腰上解下布袋，把金子全部摆在桌子上说：“这是党的钱，党的经费，只有这么多，是准备特殊情况下应急用的。
党要我保管，我从来一个都没敢用。
吾爱吾师吾更爱真理
吾爱吾师吾更爱真理作者：唐宝民来源：《前线》2014年第07期历史学家唐德刚先生，曾与大学者胡适有过多年交往，二人还曾合作写成了《胡适口述自传》一书。
唐德刚自认是胡适的弟子，对胡适这位老师极为尊敬。
需要注意的是，唐德刚虽然尊敬胡适、在与胡适的交往过程中时时执弟子礼，但在学术问题上却毫不含糊，不因胡适是老师就盲从他的观点，而是敢于对胡适的观点进行挑战。
1917年1月，胡适在《新青年》杂志上发表了轰动一时的《文学改良刍议》，在这篇文章中，胡适提出写文章的八点主张：须言之有物、不摹仿古人、须讲求文法、不作无病之呻吟、务去滥调套语、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语。
这篇文章的影响非常大，可以说是吹响了新文化运动的号角，但唐德刚先生对这篇文章的观点却颇有看法。
1979年1月23日，他写了《刍议再议——重读适之先生文学改良刍议》一文，对胡适的观点提出了质疑，并逐条进行批驳，“可是四十年过去了，徽州胡传的儿子，把桐城方东美的祖宗，早已打得灰溜溜见不得人。
但是胡博士从此以后就能取方刘姚而代之，来他个‘天下文章其在绩溪乎’了吗？四十年河东转河西，这个文艺界‘徽州帮’‘黑线专政’也该到了被造反的时候了吧！”接着，唐德刚扯起反旗，开始造他老师胡适的反：“第一，做文章一定要‘言之有物’吗？屈原的《九歌》，就没有哪一‘歌’里面是有物的，你能说屈原的文章不好？写文章不应‘摹仿古人’吗？近四十年来，我的同学之中就不知出了多少小鲁迅、小胡适、小巴金。
不模仿鲁迅、胡适，白话文就作不好……总之，话说回头，任何至圣大贤、哲学家、思想家，他们自己的时代一旦过去了，我们学习他们的‘遗教’，就只能三七开，因为历史总是向前发展的，时过境迁，一切口号、教条、真理……往往也就意义全非，我们只顾盲目地跟着他们跑就不对了。
”唐德刚是这样理解“老师”一词的意义的：“至于我这个学生对老师的学问的学习保持个什么态度呢？我认为‘老师’一词的意义，并不代表真理的终点，但是老师毕竟是老师，所以对老师的全盘否定，甚至把老师的祖坟也给挖掉，那就太混账了；相反，对老师的全面肯定，也是病态，胡先生一辈子都叫我们做个‘不受惑的人’。
吾爱吾师,吾更爱真理_小学作文
吾爱吾师，吾更爱真理
本文是关于小学作文的吾爱吾师，吾更爱真理，感谢您的阅读！
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
这句话是韩愈写的，意思是：学生不必不及老师，老师也不必比学生好。
许多人都认为这句话说得不对，老师怎么会比学生差呢？但我却认为这句话说得很好。
在我上三年级时，妈妈给我报了个英语特长班。
教我们的老师姓吴，很漂亮，声音也很好听。
听她讲英语，镜像听她唱歌一样。
所以我一听她说话，就喜欢上了她。
一天，和往常一样，我们在上课，老师在讲一个单词怎么读、读着读着，我发现老师好像读错了，我又看了看音标，确认了读音，就举手对老师说了这个单词不是那样读的。
还把书上音标给她看了看。
老师说：“书上印错了。
”
过了一天，老师又讲了那个单词，还让我读，可我读的却是老师说的“错的”单词，老师大发雷霆，当着全班同学的面批评了我一番。
让我无地自容，很不得找个地缝钻进去。
我想：什么印错了呀，明明是你讲错了嘛，什么老师呀。
过了一天，老师一进门就把我叫上了讲台。
当着全班同学的面，对我深深的鞠了一躬，还对我说了一声：“对不起。
”老师又转向同学们，说：“我们昨天学的那个单词，宋界然同学读得是对的，我是错的，所以现在我给她道歉。
”
讲到这，你们就明白了了吧！”
这一躬，让我有了自信；这一躬让我更喜欢吴老师了；这一躬，平复了我创伤的心灵。
如果你问我：“你在老师问你这个单词怎么读时，你怎么有勇气说出“错”
的单词？”我只能说：“吾爱吾师，吾更爱真理。
”。
“吾爱吾师,吾尤爱真理”
“吾爱吾师，吾尤爱真理”作者：孙培云来源：《北方文学》2017年第15期摘要：《关于太炎先生二三事》、《因太炎先生而想起的二三事》是鲁迅在逝世前十天，抱病写下的两篇著名文章，本着“吾爱吾师，吾尤爱真理”的精神，全面、准确、公正地评价了章太炎的一生，为我们解读两位大师之间的师生之道提供了有益的启示。
关键词：《关于太炎先生二三事》；鲁迅；章太炎；师道尊严一、留日期间，受章氏革命精神感召，缔结师生缘中国历来有尊师重道的传统，所谓“天地君亲师”，“君”与“师”的地位神圣不可侵犯。
“道之所存，师之所存也”，哪里有道，哪里就有师。
师生关系事实上是以“道义”来衡量的。
为人师者，必以其“道”为学生尊敬和追随。
鲁迅和章太炎的师生渊源，可追溯自鲁迅在日留学期间。
1908年，章太炎因清政府的政治迫害不得不停止宣传活动，但仍留在东京开办国学讲习会，讲授国学。
于是，鲁迅得以有机会亲聆教诲，成为章门弟子中的一员。
对于这段经历，鲁迅在《关于太炎先生十三事》中回忆说：“前去听讲也在这时候，但又并非因为他是学者，却为了他是有学问的革命家。
”又说：“我的知道中国有太炎先生，并非因为他的经学和小学，是为了他驳斥康有为和作邹容的《革命军》序”、“我爱看这《民报》，但并非为了先生的文笔古奥……是为了他和主张保皇的梁启超作斗争”、“先生狱中所作诗……使我感动，也至今并没有忘记”、“而所讲的《说文解字》，却一句也不记得了”。
这些话可看出章太炎宣传民族革命思想、极富鼓动性的政论文章，对青年鲁迅产生了很大的吸引力。
鲁迅在文中热情赞扬章辛亥革命前历尽艰险、百折不挠的革命精神，肯定他在革命史上的贡献，从而有力地论证了“我以为先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上的还要大”这一观点。
而这也是鲁迅之所以景仰章太炎、并深受其影响的一个主要方面。
鲁迅后来在与形形色色的敌人论战中，以坚韧顽强的斗争意志，写出了大量匕首投枪般的精彩杂文，从中不难看出太炎先生的影子。
关于努力的名人名言警句34例
关于努力的名人名言警句34例1、吾爱吾师。
吾更爱真理。
——亚里士多德2、为中华之崛起而读书。
——周*来3、天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
——《周易》4、只有在那崎岖的小路上不畏艰险奋勇攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
——马克思5、要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。
——罗曼·罗兰6、少壮不努力，老大徒伤悲。
——乐府《长歌行》7、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人天不负，卧心尝胆，三千越甲可吞吴。
——薄龄8、学无止境。
——荀子9、已所不欲，勿施于人。
——孔子10、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为;所以动心忍性，曾益其所不能。
——孟子11、美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
——罗丹12、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
——歌德13、时间像海绵里的水，只要你愿意挤，总还是有的。
——鲁迅14、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
——孟子15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——孟子16、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
——韩愈17、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——孔子18、人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把我有限的生命投入到无限的为人民服务之中去!——雷锋19、生命永远不像我们想像的那样好，但也不会像我们想像的那样糟。
——莫泊桑20、我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。
生活就是这样美好，活他一千辈子吧!——贝多芬21、人的差异在于业余时间。
——爱因斯坦22、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
——雨果23、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没人看见的时候干些什么。
——孟德斯鸠24、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
——歌德25、天才是百分之二的灵感，百分之九十八的汗水。
亚里士多德名言名句大全_1
精心整理亚里士多德名言名句大全1、吾爱吾师，吾更爱真理。
23456、吠犬之用，胜于睡狮。
7、人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
8、人类是天生社会性动物。
9、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。
1011121314、邪恶事件起因于邪恶。
15、记忆为智慧之母。
16、幸福在于自主自足之中。
171819202122、遵照道德准则生活就是幸福的生活。
23、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
24、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。
2526272829、没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。
30、美丽的相貌和优雅的风度是一封长。
31、美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。
32333435、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。
36、一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。
37、坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。
3839404142、人类是天生社会性的动物。
43、人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。
44、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
4546474849、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
50、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。
……他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。
51、语言的准确性，是优良风格的基础。
5253545556、没有一个人能全面把握真理。
57、热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。
58、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
5960616263、勇敢乃是自信与害怕中间之道。
64、学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。
65、求知是人类的本性。
66、有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有676869一致。
吾爱吾师,吾更爱真理
吾爱吾师，吾尤爱真理摘要：“为此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”是文学巨擘陈寅恪在国学大师王国维去世二周年，应邀为其撰写《海宁王先生之碑铭》中的经典之语，从此“独立之精神，自由之思想”成为了众多学者及大学所秉持的精神食粮，人人以此自勉。
而古希腊先贤亚里士多德的“吾爱吾师，吾尤爱真理”与此可谓有异曲同工之妙，前者的“独立精神，自由”思想在后者中体现的淋漓尽致。
思及今日我国教育现状，教育体制改革停滞不前，陷入泥淖，有必要重申先贤“吾爱吾师，吾尤爱真理”和陈先生“独立精神，自由思想”之精神魂魄，将之作为思想指南，学术学习之指引灯塔践行之，勉励之。
本文着重从陈寅恪及其后秉承“独立精神，自由思想”的大师言行之中再现追求“独立自由”真理的志向，西方文化和人士对此孜孜不倦的独立思考以及思索今日之教育现状，特别是我等学子需要如何在漫漫长夜之中找寻那一丝自由独立的希望之光这几方面，粗浅阐述“独立精神，自由思想”的重要性。
前言鲁迅先生值九一八事变之际，在其《中国人失掉自信力了么》一文中，这样写到“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”，一语中的，可说是道破了我们中国人的精神求索，我想无论是“为民请命”还是“埋头苦干”，固然是时代使然，同时也掩少不了个人自由思索，独立的精神光芒。
“吾爱吾师，吾尤爱真理”诚如斯言，需要尊师重道，但不可在这踽踽独行之中失掉了自己对真理的憧憬，何谓为学之真理，即该是“独立之精神，自由之思想”，大道行远，身处其中，虽不免为时代汹涌大流冲刷，但不可失掉了自身的精神骨干。
纵然是沦为奴隶的斯巴达克斯，面对着强大腐朽的罗马，也敢于起来打破禁锢肉体的枷锁，发出“有一天罗马没有了，但是还是有压迫，就阴谋论来说我们都是奴隶，我们都是渴望自由的人，追求自由的人不会消失”振聋发聩之语，如黄钟大吕一般冲击我们心头，绕梁不去。
吾爱吾师,吾尤爱真理—亚里士多德批判精神
吾爱吾师，吾尤爱真理—亚里士多德批判精神一、吾爱吾师，吾尤爱真理的起源亚里士多德是柏拉图的学生，亚里士多德一直非常尊敬他的老师，但是亚里士多德更加热爱真理，这就是亚里士多德的伟大之处。
每次，亚里士多德有一句名言家喻户晓，“Plato is dear to me, but dearer still is truth”，更常见的翻译方式是吾爱吾师，吾更爱真理。
对于亚里士多德而言，柏拉图是其重要的老师，长达二十年的教育，促使亚里士多德非常尊敬自己的老师。
但是，在探究哲学真理的道路上，亚里士多德渐渐发现自己的老师柏拉图的一些观点与自己的研究发现存在分歧，亚里士多德并没有一味的顺从自己的老师，也没有一味的屈服于权威，他勇敢发声，以自己的深入研究成果，积极批评自己的老师柏拉图，表明自己在哲学思想的研究方式上与老师存在差异，存在分歧，自己在哲学思想的研究内容上与老师存在较大的分歧，不能认同老师的观点，亚里士多德不畏权威，勇敢批评的态度被有心人说成是背叛恩师的人。
为此，亚里士多德直面指责，说出了“Plato is dear to me, but dearer still is truth”的至理名言，也就是“吾爱吾师，吾更爱真理”。
在哲学研究理论，亚里士多德坚信自己的研究成果，坚信自己对哲学的理解，没有因为柏拉图是自己的老师，就选择站在真理的对立面，亚里士多德直面挑战、直面批评、直面职责、直面权威的精神值得我们深思与学习。
在亚里士多德与柏拉图的哲学思想中，他们存在较多的分歧，其中最为著名的是两人关于“殊相”与“共相”的哲学思想分歧。
在柏拉图看来，世间的一切都是理念界的摹本，只有理念界才是真实的。
在柏拉图看来，个体存在的事物，例如一棵树、一朵花、一个人，都是短暂的、变动的，会随着生命历程而不断消散，但是“树”这个概念、“花”这个概念、“人”这个概念不会消失，它们是“共相”，是永恒的，实体的。
但是在亚里士多德看来，“共相”是一切普通名词，如树、花、人类等，共相是没有客观实体的，只是一个主观的概念，只是一个“名称”。
亚里士多德最有名的名言
亚里士多德最有名的名言1. “吾爱吾师，吾更爱真理。
”亚里士多德这话可太牛了！就像我跟我的老师，他教给我好多知识，可要是他说的和事实有偏差，我肯定得向着真理呀。
比如说有次老师说某种植物只能在南方生长，我查资料发现北方也有小范围种植，我就得坚持真理不是？2. “幸福在于自主自足之中。
”这话说得真在理儿啊。
你想啊，就像一个小工匠，自己能做出精美的手工艺品，靠自己的本事赚钱，自己安排生活，多幸福啊。
我邻居老王，自己开个小木雕店，每天做着喜欢的事，自给自足，那脸上的笑容就没断过。
3. “教育的根是苦的，但其果实是甜的。
”亚里士多德可真懂教育啊。
学习的时候就像爬山，累得气喘吁吁的，那过程可苦了。
我表妹为了考大学，每天刷题到深夜，眼睛都熬红了。
可是最后考上理想大学的时候，那高兴劲儿，就知道这果实多甜了。
4. “没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。
”这就很有趣了。
好比那些伟大的画家，梵高，他的画那么独特，他在创作的时候肯定是有点疯狂的状态的。
我朋友是个小画家，他说有时候灵感来了，整个人就像着了魔一样不停地画，那种疯狂劲儿可能就是天才的一部分吧。
5. “人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
”太对啦！你看那些每天浑浑噩噩只知道吃喝拉撒的人，和那些会思考、不断探索世界的人比起来，价值可差远了。
我叔叔以前就只知道上班下班，后来开始读书思考，整个人都变得有深度了，这就是觉醒的力量。
6. “在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。
在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。
”亚里士多德可真把朋友的事儿看透了。
我有个哥们，他生意失败的时候，那些能帮他出主意、借钱给他的朋友就特别重要。
后来他东山再起了，那些有高尚品德、能和他谈理想的朋友又显得格外珍贵。
7. “人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。
”这是多么谦逊的话啊。
就像我在一个知识竞赛里得了小奖，我就沾沾自喜，可后来发现还有好多知识我不懂呢。
我爱我师,我更爱真理
我爱我师，我更爱真理我爱我师，我更爱真理。
这是古希腊著名的思想家——亚里士多德的一句名言，这句话成为一切尊重科学，追求真理，向往进步的人的座右铭，即使在今天，我们仍然感到它掷地有声，是一种催人前进的力量。
亚里士多德被马克思称为“古代最伟大的思想家”，他17岁来到雅典柏拉图的学园，拜柏拉图为师，时间长达20年之久。
亚里士多德的老师柏拉图，当时希腊思想界最有权威的学者，他被誉为西方哲学的奠基人，他的思想改变了西方乃至整个世界的进程，被黑格尔称为“人类的导师”。
古希腊的文化气息，即便是师徒，也可以自由的争论。
对于老师，亚里士多德极其崇敬，然而，他“是个在思想上同那个伟大的雅典人属于不同类型的人，他对具有想象力的意志天生就怀疑，而对确立的事实却极为尊重而力求理解”。
他没有简单地接受柏拉图的思想和观念，而是不断地反思，时常对老师的观点提出置疑和批评。
亚里士多德曾提出做学问的三个条件：好奇心、有闲、自由的灵魂。
在探究真理的道路上，亚里士多德表现出极大的勇气：他不畏权威、不畏传统．他毫不掩饰他在哲学思想的内容和方法上与老师所存在严重的分歧，毫不留情地批评自己的恩师的错误。
柏拉图曾表示只要亚里士多德肯承认他的错误，他便是柏拉图学园的继承人，但亚里士多德仍是坚持自己的观点。
有一些人指责他背叛恩师，而亚里士多德对此回敬了一句名言“我爱我师，我更爱真理”。
柏拉图死后，亚里斯多德总结前人哲学思想的基础，否定了他老师的很多观点和理论，创立了与老师截然不同的哲学体系。
他的这种敢于挑战权威的思想也是值得我们学习的。
“我爱我师，我更爱真理”这句话，亚里士多德表达两层意思：（1）相信自己的老师，在他看来，老师是自己生命中必不可少的启蒙人，因此，在他心里，老师的地位是很高的；（2）可是，还有一样东西，比他的老师还重要，那——就是真理，他相信老师，但是他更相信真理，如果要他在两者之中选一者，毫无疑问，他会选择后者。
这正是亚里士多德对待学术理论的一种理性批判的态度。
亚里士多德
4、艺术的审美作用
亚里士多德认为艺术既能够给人知识，同时能引起 人的快感：
一方面模仿的对象能够满足人们天生的求知本能； 另一方面音调感、节奏感，以及艺术的其他形式因素。
追求快感的满足是出于人的天性，是使人区别和高 于禽兽的东西，快感是正常现象，不是一种恶，不 应加以压制，文艺理应引起快感，使人喜爱，得到 审美的满足，促使人身心健康，对社会有益无害。
悲剧论
西方悲剧艺术最早诞生于古希腊，起源于“酒神颂”， 是一种希腊人每年秋季都要举行的酒神祭祀上的歌舞表 演。祭祀者组成合唱队，身着羊皮，头戴羊角，高唱酒 神颂歌，并由合唱队长在神坛前讲述酒神传说。 “悲剧之父”埃斯库罗斯把演员增加到两个，减少了合 唱队的抒情和叙事成分，改为以对话为主，用以表现人 物性格和冲突。 到了索福克勒斯又把演员增至三个，让合唱队也参与戏 剧冲突，从而使悲剧艺术臻于完善。 古希腊悲剧多为命运悲剧和英雄悲剧，大多取材希腊神 话，基本内容多是个人意志和命运（神的意志）的抗争， 结局往往是主人公的毁灭，具有崇高的、艺术模仿论
1、艺术与技艺 2、诗与历史 3、艺术的根源 4、艺术的审美作用
二、悲剧论
1、悲剧的定义和结构 2、过失说和陶冶说
1、艺术与技艺
亚里士多德最早把艺术与技术区分，明确肯定了艺术的本质是 模仿。在古希腊，艺术一词不但包括诗歌、文学、戏剧、音乐、 绘画等我们今天所讲的艺术，也包括其他各种技艺制作。亚里 士多德最早将一般技艺称作实用的艺术，把我们今天所讲的艺 术称作模仿的艺术。 在《诗学》开头，他说：“史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及大 部分双管萧乐和竖琴乐——这一切实际上都是模仿，只是有三 点差别，即模仿所用的媒介不同，所取的对象不同，所采的方 式不同。” 由此亚里士多德开始真正提出了艺术的特殊本质、各门艺术的 共性以及艺术的共性和特性的关系等重大问题。在这里，艺术 不是“代神立言”而是对现实的模仿。
吾爱吾师吾更爱真理是谁说的
吾爱吾师吾更爱真理是谁说的
这句话出自古希腊哲学家亚里士多德。
吾爱吾师，吾更爱真理的意思是：在追求真理的道路上不要因为对老师的尊敬和热爱就不敢质疑老师的观点，而是要以客观、理性、严谨的态度去追求真理。
扩展资料
亚里士多德
“吾爱吾师，吾更爱真理”是古希腊哲学家亚里士多德在两千多年前说的。
亚里士多德是古希腊闻名哲学家柏拉图的.学生，他虽然尊敬自己的老师，但是在学识方面他不是个只崇拜权威、唯唯诺诺没有自己想法的人。
由于他不赞同柏拉图在哲学方面的数学倾向最终筛选离开了他的老师，孤自踏上觅找真理的道路，最终成就自己在哲学等诸多领域的学术地位。
公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。
马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
关于“吾爱吾师，但吾更爱真理”的出处
xxxxxxxxxxxxxx xxx “吾爱吾师，吾更爱真理。
”不是苏格拉底说的，而是出自亚
里士多德之口。
这句话的英文是“Plato is dear to me, but dearer still is truth”。
(吾
爱吾师，吾更爱真理) ——(亚里士多德，希腊哲学家Aristotle, Ancient Greek philosopher)
哈佛的校训“Amicus Plato, Amicus Aristotle, sed Magis Amicus VERITAS.（拉丁文）”（柏拉图是我朋友，亚里士多德是我朋友，但
是真理更是我朋友），就出自这个典故。
这句话的相关背景：亚里士多德打17岁起就跟随其师柏拉图学习，时间长达20年之久。
对亚里士多德来说，柏拉图既是他非常崇
敬的恩师还是他的挚友，正所谓“良师益友”。
他曾作诗这样赞美过
柏拉图：“在众人之中，他也是唯一的，也是最初的。
……这样的人啊，如今已无处寻觅!”然而，在探究真理的道路上，亚里士多德表
现出极大的勇气：他不畏权威、不畏传统。
他毫不掩饰他在哲学思想
的内容和方法上与老师所存在严重的分歧，毫不留情地批评自己的恩
师的错误。
这很自然引来一些人的指责：亚氏是背叛自己恩师的忘恩
负义之徒。
亚里士多德对此回敬了响彻历史长河的一句名言：“吾爱
吾师。
吾更爱真理!”
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这三个人到底是什么关系呢？
苏格拉底(469—399BC.)是开创希腊哲学研究
新方向的划时代的思想家，他把研究对象从自然转
向了社会和人类的内心世界，专门探讨人类的心灵
智慧与活动能力，注意政治、道德、社会、人生的
基本问题，在西方人的生活领域竖立起一座真善美
的理想宫殿，虽然这是唯心主义的追求，却显示了人类在精神上的勇敢探索。
从此人自身成为哲学研究的中心，希腊哲学开始迈向一个新的高峰。
苏格拉底出生在一个雕刻家庭。
他出身贫寒，但崇尚知识，多方求学，逐渐成为具有全面文化休养的哲学家。
他述而不作，没留下任何著作，其思想主要是由他的两个学生柏拉图和色诺芬的作品中得知的。
他认为放弃对人自身的探讨而去研究自然是愚蠢的，是不守本分。
所以他的哲学追求便集中在认识人自己上。
他提出的命题围绕人的精神修养，比如什么是幸福、美德、真理、正义等等，其中所贯穿的一个最严肃的主题就是说服人们不要专注于对身外之物的追求，而应去改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。
他在雅典法庭受审时曾对同胞大声疾呼：“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。
我要教诲和劝勉我遇到的每一个人……你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。
你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。
金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。
这就是我的教义。
无论你们怎样处罚我，我决不改变自己的信仰”因此他的哲学是道德哲学。
他的讨论虽以唯心主义为出发点，但包含着许多合理的内核，如辩证的认识，认为真理总是具体的，具
有相对性，在一定条件下可以向反面转化。
再如讨论中的问答方法，即辩证法最初的涵义，通过反复问答，揭示对话者的自相矛盾之处来达到正确认识。
他强调知识的作用，强调理性，要求人们用自己的思想、自己的内心世界去了解外界事物，发现真理，并提出概念在认识中的作用，确立了一系列概念范畴。
他的思想对后世西方哲学有深远影响。
苏格拉底的学生、也是其思想的忠实继承人柏拉
图(427—437BC.)出自雅典贵族家庭，生逢希腊城邦
危机初现的时代，曾力求用自己的哲学拯救国家和
社会。
后致力于教书育人，留下大量著作，主要作
品以对话体写就，著名的有《申辩篇》《会饮篇》《理想国》等，内容涉及哲学、政治伦理、教育问题。
他的哲学思想是一个庞大的体系，其核心为“理念论”，其它理论均以此为基础。
在他看来，世界分为感觉中的自然世界和理念中的超自然世界两部分。
由于感知的世界总在不停地变化，人们对它的认识因时、因地、因人、因情而异，因而感觉世界是不真实的。
唯一真实的是永恒存在的理念世界，而感受到的现实世界只是理念世界的反映。
比如说少女和鲜花美时，必先有一个美的概念在判断者心中，这一概念又一定和美的总体概念相一致，因而在判断者的身外必定有个绝对美的理念。
美如此，真与善亦然，一切具体和抽象事物都有理念。
理念是世间万物的原型，万物是理念的摹本。
他倡导对永恒的真善美亦即理念世界的追求，后来人们往往把追求纯精神的唯理主义行为称作柏拉图式的行为。
柏拉图否认现时
世界的真实性和感觉经验的可靠性，认为理念是人心之外的一种实体，真理认识只能靠对它的直接感悟，所以他的哲学是客观唯心论。
他的理念论用于现实社会的改造，便产生了他的理想国的设计。
他的哲学认识论却成为西方唯心主义的主要思想来源。
亚里斯多德(384—322BC.)是集古希
腊科学文化知识之大成的渊博学者，哲
学是他最擅长的领域。
他师从柏拉图20
年，一度任马其顿王亚历山大的教师，
后回雅典办学，著作传说达千卷之多，大多散佚，现存162卷，包括《形而上学》《物理学》《气象学》《政治学》《伦理学》《修辞学》《范畴篇》等47部，其中有些作品，可能是赝品。
他是现代许多科学门类的奠基人，哲学到他的手里才真正成为一门独立的学科。
在他的著作中，希腊哲学的爱智与深思精神被发展到顶峰。
他的哲学与他的导师柏拉图的关系是批判与继承的关系，其中的批判要多于继承。
他有句科学认识史上的名言：“吾爱吾师，吾尤爱真理”。
反映他的真理高于一切信念。
他的哲学认识论是从批判柏拉图的理念论开始的。
他在《形而上学》中认为自然界是客观的、真实的存在，人们的认识来自对客观世界的感觉，没有感觉就没有知识。
他把柏拉图的理念比作一种拟人的神灵，正如神是神化了的人一样，理念则不过是永恒化了的自然物体。
在批判柏拉图理念的同时，亚里斯多德确立了他的形而上学的原因论。
他认为宇宙万物的生成、发展系由4种原因所致：质料因、动力因、形式因、目的因。
这不仅表现于人工的制造物中，而且
表现在自然万物的产生之中。
他根据无穷后退不可能的推理原理得出第一原因或第一推动者只能是没有质料的形式，或者称之为神。
但这个神在亚里斯多德眼里实际是一种以精神为实体的东西，现实的思想活动是神的生命。
在这里，神不过是一种探索不已、往复追询的代名词。
亚里斯多德还是逻辑学的创始人，他把逻辑学看作哲学的一部分，提出归纳和演绎两种方法。
前者由个别到一般，后者由一般到个别。
他的研究便是先从收集大量材料开始，通过严密分析、归纳、概括、推理而得出结论。
这就与柏拉图的令人捉摸不定的神密方法明显有别。