曹德本中国政治思想史PDF

2�群体和谐 群体和谐�一是指国家、社会对民负责�以民为本�将爱民、重民、富民作
为基本治国方略�二是指人生活在群体中�要树立群体意识、人对群体有责任感、
义务感和奉献精神。
3�天人和谐 “以和天人”、“统和天人”。主张通过平天下实现天人和谐�即一种自然和
谐。
三大和谐的关系�人际和谐是基础�群体和谐是核心�天人和谐是最高境界。
意�是一位天命人物。 思想家们的天命观�天命是上帝的意志和命令�是人世间的最高主宰�人世
间的军往事奉天之命�代天理政�君权天授。 孔子的天命观�修己而体认天命。 天命观源于殷周之际。认为天命是指上帝的意志和命令�统治者奉天命作为
统治的根据。儒家天命观有两个含义�一是继承殷周的天命观�认为天命是上帝 意志和命令�君主代天理世�君权神授�二是认为天命是自然界的必然性和自然 规律�人可以利用天命为人类造福。
中国政治思想史
导论 中国政治思想史研究方法论�了解�
一、中国政治思想史的学科定位 �一�中国政治思想史的研究对象
1�关于政治哲学问题 就中国先秦的政治思想理论看�政治思想与哲学思想浑然为一体。 天人合一是政治思想的哲学基础�修身、齐家、治国、平天下是其政治思想 系统。在《大学》中作了精辟论述。 2�关于社会模式的理论(又可称之为理想国的理论) 社会模式思想与国家政权组织形式的思想�虽有密切的关系�但范围不同� 两者不是一回事。社会模式或理想国理论是关于社会总体结构与相互关系的理论 或设计�它包括社会生活的各个方面�在政治思想史中具有独特的意义。就先秦 情况看�这一类的论述是相当丰富的�许多有关的思想和设计别开生面�耐人寻 味。孔子的“有道”之世的模式�老子关于“小国寡民”的设想�庄子的“至德 之世”、“无何有之乡”的幻境�孟子的王道世界�《礼记·礼运》篇中的“大同” 境界�荀子的“王制”社会�农家人人劳动、自食其力�不分君臣的美境�杨朱 童子牧羊式的田园生活�等等�都属于理想国范围内的课题。研究和分析社会模 式思想和理论�应该是政治思想史重要内容之一。 3�治国的方略和政策 国家和法与治国方略和政策有密切的关系�但两者又有区别。我们从先秦政 治思想中不难发现�一些人在国家组织体系和法律规定上并没有什么原则区分� 但在治国方略和具体政策上却有明显的不同�甚至形成水火之势。 4�伦理道德问题 不过在中国政治思想史上�有些派别把伦理道德政治化�这一点在儒家那里 表现得十分突出。关于政治实施理论以及政治权术理论也应是政治思想史研究的 内容。进行政治决策以及如何把政策、政治规定和各种行政措施付诸实现�这是 政治思想家们经常讨论的问题�比如关于进谏、纳谏、庭议、兼听、独断、考课、 监察等等�都属于这方面的问题。 �二�中国政治思想史的文化模式 “观乎天文�以察时变�关乎人文�以化成天下”。文化乃以人文化成天下。 文化整合的过程就形成了具有一定价值取向的文化模式。 中国政治思想文化模式�以人际和谐为基础�进而实现群体和谐�最终实现 天人和谐。 1�人际和谐 “君子和而不同�小人同而不和 ”。在先秦时代�“和”是一个非常重要的 概念�它是指一种有差别的、多样性统一�因而有别于“同”。所谓“和而不同”� 是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系�但在对具体问题的 看法上却不必苟同于对方。 “君子和而不同”正是对“和”这一理念的具体阐 发。“和而不同”追求内在的和谐统一�而不是表象上的相同和一致。“以和为 贵”是中国文化的根本特征和基本价值取向。 所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附 和别人的言论�但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
传统文化经典�董仲舒《春秋繁露》�五经博士注解五书�《诗经》、《书经》、
《礼经》、《易经》、《春秋》。
�三�思想完善期�宋明时期�
完善的主要标志�一是宋明理学政治思想。代表人物�张载、二程�程颢、
程颐�湖北黄皮人�、朱熹、王阳明�二是宋代功利政治思想。代表人物�李觏、
王安石、陈亮、叶适。
政治思想标志
子
《论语》《孟子》
法治、德治、
道家
老子、庄子
《老子》《庄子》 道家政治思想 任人唯贤、
法家
商鞅、韩非
《韩非子》
法家政治思想 修身、治国、
墨家
墨子
《墨子》
墨家政治思想 平天下
�二�思想发展期�秦汉隋唐时期�
特点�“儒道传而墨法废”。儒家政治思想逐步成为主流思想。
代表人物�汉朝董仲舒、汉武帝�唐朝唐太宗。
�三�中国政治思想史的学术宗旨
1�弘扬中华民族精神 2�树立中华民族文化形象。 3�确立中华民族文化价值。 4�参与世界多元文化融和。 二、中国政治思想史的发人物
传统文化典籍 传统政治思想 政治思想的
基本范畴
儒家
孔子、孟子、荀 《尚书》《周礼》 儒家政治思想 义利、民本、
孔子不相信迷信�但继承殷周的天命观�认为天命是世界万物的主宰。强调 人事上修己而体认天命�与天为一。
董仲舒的天命观�“唯天子受命于天�天下受命于天子”。“王者承天意以 从事”。
董仲舒继承殷周的天命观。“天以天下予尧舜�尧舜受命于天而王天下”� “唯天子受命于天�天下受命于天子”�“王者承天意以从事”�天任德教不任 刑罚�君主应当行仁政�“天之任德不任刑”。
务派、改革派、戊戌变法思想。
�六�思想变革期�旧民主主义革命时期�
特征�中国传统政治思想终结�出现了辛亥革命政治思想。
三、中国政治思想史的文化体系
�一�究天人之际 天人之辨是中国政治思想史中一个重要理论基石性的命题。“究天人之际”�
是追求认识天 人的关系。 1�殷周天命观 最早是对神和天的盲目崇拜�周文王打败商纣王�夺去天下�被公认为是天
主要代表人物
宋明理学政治思想
张载、二程�程颢、程颐�、朱熹、王阳明
宋代功利政治思想
李觏、王安石、陈亮、叶适
�四�思想反思期�明末清初�
政治主张�反思中国政治思想�反对君主专制。
代表人物�黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄。
�五�思想转型期�近代历史时期�
特点�形成中西方文化冲撞�传统思想向近代性转变。
政治思想�一是反对封建专制的太平天国政治思想�二是封建社会内部的洋