脉法针灸之人迎寸口针法
也论人迎寸口诊法
也论人迎寸口诊法人迎寸口诊法是中医诊断方法中的一种，主要是通过观察人体的面色、舌苔、脉象等方面来判断疾病的情况。
它是中医诊断的重要组成部分，被广泛运用于临床实践中，具有较高的准确性和可靠性。
下面我们来详细介绍一下人迎寸口诊法的相关内容。
人迎、寸口，指的是脉搏的两个部位。
人迎脉指的是人中下，寸口脉指的是手腕处。
在中医诊断中，医生通常会通过触诊人迎脉和寸口脉的变化来判断疾病的情况。
根据变化的情况，医生可以判断病人是属于实证还是虚证，进而制定相应的治疗方案。
观察面色在中医诊断中，观察面色是非常重要的一步。
人的面色可以反映身体的健康状况，通过观察面色，医生可以判断病人的气血运行情况，从而判断病人属于实证还是虚证。
面色红润、气色鲜明的人，往往是体内有热，阳气过盛，属于实证；而面色苍白、气色晦暗的人，则可能是气血不足，阳气不足，属于虚证。
观察舌苔舌苔是人体的生理反应之一，也可以反映出疾病的情况。
通过观察舌苔的颜色、厚薄、湿度等情况，可以判断病人的病情。
舌苔白腻、湿润的人，往往是体内有湿热，消化功能减弱，属于湿热证；而舌苔淡白、干燥的人，则可能是气血不足，阴液亏虚，属于虚证。
观察脉象脉象也是中医诊断中非常重要的一环。
通过观察脉象的速度、强弱、有无等情况，可以判断出病人的病情。
脉象沉细数而弦的人，往往是气血不足，阳气亏虚，属于虚证；而脉象弦数而滑的人，则可能是肝郁气滞，阴寒证等。
人迎寸口诊法是一种全面细致的诊断方法，在观察人迎、寸口、面色、舌苔、脉象等方面都需要非常仔细地观察和分析。
它的特点主要包括以下几点：准确性高：由于人迎寸口诊法多方面综合分析，因此在诊断准确性上有一定的优势，可以更准确地判断出病人的病情。
灵活性强：人迎寸口诊法不局限于一种疾病，而是适用于各种疾病类型，因此具有较强的灵活性，可以更好地适应不同的病情。
适用范围广：人迎寸口诊法可以用于各种常见疾病的诊断，包括感冒、发烧、胃肠炎、慢性病等，适用范围广泛。
【诊断】人迎寸口脉诊法演变与应用探析
【诊断】人迎寸口脉诊法演变与应用探析人迎寸口脉诊法是《黄帝内经》（以下简称“内经”）中的诊脉方法之一，包含理论依据、临床指导等。
该脉法可通过寸口脉与人迎脉的脉象相互对比，指导经脉辨证及针灸临床治疗。
但由于历代医家对于人迎脉所在的诊脉位置见解不一，使得对该脉法的应用造成障碍。
故笔者着眼于古典文献，从基本理论和临床应用等方面探析人迎寸口脉诊法，以验于临床。
1诊脉位置在应用人迎寸口脉诊法前应首先对其历史源流进行梳理。
后世医家对人迎寸口脉法的诊脉位置有2种认知：一种观点认为人迎脉诊脉位置位于颈部喉结旁的动脉处，气口即寸口；另一种观点源自《脉经》，以左手关前一分为人迎脉诊脉位置，右手关前一分为寸口脉诊脉位置，由于该脉法诊脉位置的不确定，导致了历代医家对人迎脉诊脉位置各抒己见，使该脉法应用混乱。
1人迎脉诊脉于颈部《灵枢·本输》曰：“次任脉侧之动脉，足阳明也，名曰人迎”，《灵枢·寒热病》云：“人迎，足阳明也，在婴筋之前”[1]。
《内经》已经指出人迎为颈部动脉，位于足阳明胃经。
故后世医家多认为此脉法中的人迎脉位于足阳明胃经的人迎穴，而寸口脉位于双手的肺经寸口脉。
但是，人迎脉诊脉位置若位于颈旁动脉则会给临床操作带来诸多不便。
人迎脉位于颈部动脉，则左右皆有人迎脉、寸口脉。
虽然《灵枢·动输》中记载：“阴阳上下，其动一也。
”但在实际临床中，由于病情的多变复杂，很可能会出现左右人迎寸口大小相反，甚至出现左右寸口脉相差非常大的情况，这时该如何诊脉，则无法确定。
历史上认同人迎位于颈旁动脉的学者也未能对此做出较为合理的解答。
2诊脉位置位于左右手首次将人迎寸口脉法赋予新的含义的是《脉经》，王叔和于《脉经·卷第一·两手六部所主五脏六腑阴阳逆顺第七》云：“关前一分，人命之主，左为人迎，右为气口。
”[2]分析其内容可知，其中关于人迎、气口的定位应为关前一分。
后世医家孙思邈、陈无择等也认同“左人迎，右寸口”的观点，临床上很多医生以此作为依据也取得了显著疗效，说明也有其理论以及临床意义。
人迎气口脉法
人迎气口脉法
人迎气口脉法是中医诊断疾病的一种方法，也是中医针灸的常用脉学方法之一。
通过触摸人迎气口的脉搏，可以了解人体的气机运行情况，进而判断病情和辅助诊断疾病。
人迎气口位于颈部的两侧，距离颈椎横突约3寸，即颈椎下缘处。
触摸人迎气口时，应用中指贴近颈椎后，由上往下滑动，当感觉到颈动脉搏动的地方即为人迎气口。
在诊断中，医生会观察人迎气口脉搏的节律、速度、力度、滑动感等特征，进一步判断病情。
常见的脉象有沉、浮、紧、弦、细、数、缓、急等。
人迎气口脉法主要用于判断疾病的虚实寒热等特点，可以辅助中医的诊断和治疗。
但需要指出的是，人迎气口脉法仅作为一种辅助诊断手段，不能替代其他现代医疗技术和方法，如影像学检查等。
人迎寸口脉法的表述，人迎大于寸口，寸口大于人迎
人迎寸口脉法的表述，人迎大于寸口，寸口大于人迎《黄帝内经》关于人迎寸口脉法的表述汤泼雪的讲义第七章是色脉，前面说的是看气色诊病，后边介绍了三种《黄帝内经》的诊脉方法。
脉搏因为藏在身体皮肤以内，和浮于表面的气色相比属阴，今天就先说说人迎寸口脉法。
所谓人迎寸口就是两个脉搏的名字。
人迎脉在喉结外侧颈动脉搏动处，属于足阳明胃经而在头，是地的阳气迎合于天的交界处，又有迎接贵人的含义。
寸口脉在手寸关尺三部脉中，最大者，属于手太阴肺经，是天的阴气下降于地的交界处，也是天地气交，阴阳界交之处。
人迎寸口脉的诊脉方法说起来很简单，就是比较两个脉搏的大小来指导临床：1、人迎和寸口脉大小相一致的，说明阴阳平调。
2、人迎大于寸口一倍的，说明少阳之气太过，病在足少阳，如果再加上躁气，病在手少阳。
3、人迎大于寸口两倍的，说明太阳之气太过，病在足太阳，如果再加上躁气，病在手太阳。
4、人迎大于寸口三倍的，说明阳明之气太过，病在足阳明，如果再加上躁气，病在手阳明。
5、寸口大于人迎一倍的，说明厥阴之气太过，病在足厥阴，如果再加上躁气，病在手厥阴。
6、寸口大于人迎两倍的，说明少阴之气太过，病在足少阴，如果再加上躁气，病在手少阴。
7、寸口大于人迎三倍的，说明太阴之气太过，病在足太阴，如果再加上躁气，病在手太阴。
8、如果人迎和寸口脉的差距达到了四倍，离死亡就很接近了。
人迎脉位于喉结两旁一寸五分处，为阳明胃脉，主要以诊察在外的六腑病变，所谓“人迎主外”。
人迎寸口脉法对比其实就是阴阳对比，体现了中医阴阳平衡的理念。
人迎脉在上，为天为阳，寸口脉在下，为地为阴。
《灵枢·五色》中解释了诊脉的原理：人迎盛坚者，伤于寒。
气口盛坚者，伤于食。
以气口主里，伤食则阴郁于内，故气口盛坚；人迎主表，伤寒则阳郁于外，故人迎盛坚。
学习了这一个诊脉方法后，还是有所疑问，《黄帝内经》也说过，天不满西北。
地不足东南。
人体的左右不一致非常正常。
人迎寸口脉左右都有，在实际应用中，很可能会出现左侧人迎大于寸口，同时右侧人迎小于寸口，或两侧人迎同时大于寸口，反之亦然，各种各样的情况，那么在上面几种情况下，以哪一边为准呢？我又从网上找到了一些论述，其中有一篇《脉法赞》说的是，所传以分左右寸口为人迎气口者，实乃分左右阴阳之意。
流传千年却秘而不宣？亦是失传已久？人迎、寸口脉法探秘
流传千年却秘而不宣？亦是失传已久？人迎、寸口脉法探秘导言：在码这篇文章的时候，脑袋里一直有这么一句话：“假的传千里,真的没人理”，号称是80后注明作家韩寒的格言，不知读完此文，各位是不是也这么想。
今天本想接着讲讲上次那篇黄帝内经剩余四分之三的答案的，没看过此文的朋友请看如下链接：经典“黄帝内经”并不完整，只透露了最多四分之一的人体机密但是这个答案确实比较烧脑，估计也会编辑的比较痛苦，最近事情也比较多，一直拖着没下笔，而且也有不少朋友留言，其实是知道答案的，这里就先公布一下，答案在一本书里：祝华英道长的《黄帝内经十二经脉揭秘与应用》；此书讲述的是祝道长在进入道家内丹、胎息功态时内观到人体经络运行的奥秘，并根据祝道长行医几十年经验，结合内经所着的一本经验之书，其中道理笔者深以为然，并在孜孜不倦的研究实践中。
非常建议各位都花点时间来读一读此书，笔者非常可惜此书在中医界似乎并没有引起轰动，这大概也足以说明本文开头的部分了吧，笔者能力有限，以后也会把自己的实践和领悟，逐渐融汇在今后的文章中，与大家分享。
也就是在这本书中，对人迎、寸口的古脉法做了了解，其实此脉法在内经中早有描述，配合灵枢的大篇幅针刺讲解，实在应该是针刺之前的必备程序。
以下是人迎脉位置：以下是常见的寸口脉位置：笔者以前介绍过如何切脉的，其实就是切的寸口脉，有兴趣的朋友可以阅读此文，或关注微信公众号“仰望岐黄”在关键索引里查阅此文：全文 - 10分钟教会你把脉 - 贫号是如何自学脉诊的笔者不禁惊诧，为何如此简单明了之古脉法没有流传下来，别说人迎脉了，现在很多面诊的中医甚至连寸口脉都不把了，同样的病症有不同的病机，这是必须要依靠比如舌诊、脉诊来辅佐诊断的，笔者甚至认为，上工可以仅凭脉法、刺法，就可初步调定阴阳平衡，小病自去也。
废话少说，下面来介绍下人迎、寸口脉法。
该诊法最早出自《灵枢·终始》：“持其脉口（即寸口脉）人迎（即人迎脉），以知阴阳有余不足，平与不平。
深度解密《黄帝内经》人迎寸口脉针法(二)
深度解密《黄帝内经》人迎寸口脉针法（二）深度解密《黄帝内经》人迎寸口脉针法（二）好大点事2016-01-31 11:05 来自QQ空间日志根据2016年1月29日晚8:00时在成哥内经针法交流群中的讲座整理而成。
各位老师、各位朋友：晚上好！讲课之前几点申明：一、本群为内经针法交流群，以学习分享和交流为宗旨，禁止相互攻击！二、本群为技术交流群，群友应真诚友善，务必修改群名片为实名，格式如：达州-施传成，还没有修改群名片者请立即修改，否则将被清除。
三、本次讲座毫无保留系统完整地公开分享本人多年来对《黄帝内经》人迎寸口脉针法的实践研究成果，有缘者自会珍惜有加。
本群已满，外面还有很多朋友焦急等待加不进来，请加群动机不纯者（如：持门户之见拒绝他人意见，自以为是目中无人，得了宝贝还出言不逊口吐唾沫及窃取成果拒为己有出售或培训赚钱等）请自行退群，把机会让给那些真正想学习交流的朋友。
上周五给大家分享了《黄帝内经》人迎寸口脉针法的部分内容，今晚讲课之前先和大家一起回顾一下，以加深朋友们的理解，同时也更好的衔接下面的内容。
因每个问题都要给大家详细讲解，争取让所有听课的朋友都能很好地实战应用人迎寸口脉针法，占用的时间比较长，可能今晚讲不完，但时间服从效果，讲不完的话，下周五继续。
成哥版人迎寸口脉针法的起源：复原《黄帝内经》人迎寸口脉针法历经艰辛，来之不易，有缘得到者应珍惜！如何理解和处理人迎寸口脉针法与其他疗法的关系：人迎寸口脉针法调和阴阳稳定人体内环境，可为其他治疗打下良好基础，可与其他任何治疗方法相兼容，结合应用将事半功倍。
人迎寸口脉针法的适应症：凡人迎、寸口脉不平者均为人迎寸口脉针法的适应症。
人迎寸口脉针法的禁忌症：人迎、寸口脉摸不到或超过正常强度者，禁止使用人迎寸口脉针法。
如何应用人迎寸口脉定病变及补泻经脉：人迎一盛，足少阳实证，泻足少阳补足厥阴；人迎二盛，足太阳实证，泻足太阳补足少阴；人迎三盛，足阳明实证，泻足阳明补足太阴。
脉诊绝学：“人迎寸口脉法”
脉诊绝学：“人迎寸口脉法”导读：脉诊一直被很多人视为中医里面难掌握的部分，若是拿捏不准，指下难明，临证势必有尴尬。
但中医脉学就是神秘又富有玄机，三指下的微妙，几人能言明？秘而不宣的“人迎寸口脉法”，也是个性鲜明的脉法之一，今天我们和您一起来学习下“人迎寸口脉法”，揭开它神秘的面纱。
临床遇到双手亢越脉，可以根据主症的不同来选择治疗方法，但在主症不突出或者太过复杂的时候，就必须依靠具体脉象的不同来选择治疗方法了。
到底应该怎样根据具体脉象的不同来判断选择方子呢？脉诊历来是中医里面最难掌握的一个内容。
一者是小小的寸关尺之处，包含了太多的信息；二来是脉象只能通过自己的手指来感知，无法形象地直接看到，我们学过的有关脉学的理论，大都是作者自己的理解，没有统一的标准，有时候根本难辨谁是谁非；三是每个人手指的敏感性不一样，每个人对每种脉的感知都不一样；四是每个人的中医理论修养不一样，对摸出来的脉理解也就不一样。
所以，曾经有人专门做过试验，找来十个水平很高的老中医，给同一个病人摸脉，结果几乎每个人对脉的看法都不一样，但是开出方子来后，理法又大致都相同。
他们虽然对脉的描述不同，但是都能正确地把自己摸到的脉和自己的理论以及经验结合起来，指导临床。
可见，脉诊是具有个性化特点的。
每个人脉诊的特点都有可能不一样。
简单易学的人迎寸口脉法怎样才能使得脉诊简单化和普遍化，以便大家更好地学习和掌握呢？其理论来源于《黄帝内经·灵枢·终始》：“持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。
所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也。
上下相应，而俱往来也。
六经之脉，不结动也。
本末之，寒温之，相守司也。
形肉气血，必相称也。
是谓平人……人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳。
人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳。
人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明。
人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为格。
脉口一盛，病在足厥阴，一盛而躁，在手厥阴。
《灵枢针灸》学习：人迎寸口脈诊
本帖最后由成哥于2013-7-30 22:19 编辑阴阳脉－人迎寸口脉《灵枢终始第九》：“凡刺之道﹐毕于终始﹐明知终始﹐五藏为纪﹐阴阳定矣。
终始者﹐经脉为纪。
持其脉口人迎(1)﹐以知阴阳有余不足﹐平与不平﹐天道毕矣。
所谓平人者不病﹐不病者﹐脉口人迎应四时也﹐上下相应而俱往来也﹐六经之脉不结动也﹐本末之寒温相司守也﹐形肉血气必相称也﹐是为平人”。
《素问阴阳别论篇第七》：“脉有阴阳﹐知阳者知阴(2)﹐知阴者知阳。
.三阳在头﹐三阴在手(3)﹐所谓一也”。
《灵枢四时气第十九》：“气口候阴﹐人迎候阳也”。
《灵枢禁服第四十八》：“寸口主中﹐人迎主外(4)﹐两者相应﹐俱往俱来﹐若引绳大小齐等﹐春夏人迎微大﹐秋冬寸口微大﹐如是者名曰平(5)”。
【注释】﹕(1)脉口人迎﹕脉口﹐指寸口脉。
又称气口。
人迎﹐指人迎脉。
(2)知阳者知阴﹐知阴者知阳﹕指了解经脉阴阳表里关系。
头﹕指人迎脉。
(3)三阳在头﹐三阴在手﹕三阳﹐指阳明太阳少阳﹔三阴指太阴少阴厥阴。
头指人迎脉﹐手指寸口脉。
全句指阴阳经象反映在人迎寸口二脉。
(4)寸口主中﹐人迎主外﹕中﹐内也﹐指阴经﹔外﹐阳也﹐指阳经。
(5)平﹕指常人。
【按语】﹕本篇论述了人迎寸口脉的候诊部位以及正常人迎寸口脉的状况。
寸口脉反映阴经﹐人迎脉反映阳经﹐此即“三阳在头﹐三阴在手”“气口候阴﹐人迎候阳”。
临床上通过比较人迎寸口两脉的强弱﹐了解经脉阴阳平衡与否。
这即是《灵枢终始》中“持其脉口人迎﹐以知阴阳有余不足﹐平与不平﹐天道毕矣。
”所以﹐人迎寸口脉亦可称为阴阳脉。
有关人迎寸口脉的具体检查方法﹐参考本篇附篇。
关于正常的人迎寸口脉﹐本篇论及了两个方面﹕第一﹐必须是“脉口人迎应四时也”。
即寸口人迎脉随四时而有相应的变化﹐具体就是“春夏人迎微大﹐秋冬寸口微大”﹔第二﹐必须是“两者相应﹐俱往俱来﹐若引绳大小齐等”“上下相应而俱往来也”。
即人迎寸口两处指下的感觉如同按在同一条拉紧的绳索上。
这里指出检查人迎寸口脉时﹐不是注意其脉的大小快慢浮沉﹐而是需要揣摩两脉指下应指力度﹐以确定两脉的强弱。
人迎与寸口对比诊法
人迎与寸口对比诊法《内经》经文①《素问·六节藏象论》：“故人迎一盛病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛已上为格阳。
寸口一盛病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛已上为关阴。
人迎与寸口俱盛四倍已上为关格；关格之脉羸，不能极于天地之精气，则死矣。
”②《素问·脉要精微论》：“阴阳不相应，病名曰关格。
”③《灵枢·终始篇第九》：“人迎一盛，病在足少阳；一盛而躁，病在手少阳。
人迎二盛，病在足太阳；二盛而躁，病在手太阳。
人迎三盛，病在足阳明；三盛而躁，病在手阳明。
人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。
脉口一盛，病在足厥阴；厥阴一盛而躁，在手心主。
脉口二盛，病在足少阴；二盛而躁，在手少阴。
脉口三盛，病在足太阴；三盛而躁，在手太阴；脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴，溢阴为内关，内关不通死不治。
人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，命曰关格，关格者与之短期。
”⑷《灵枢·经脉篇第十》：“肺手太阴之脉……盛者寸口大三倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎也。
”、“大肠手阳明之脉……盛者人迎大三倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
”、“胃足阳明之脉……盛者人迎大三倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
”、“脾足太阴之脉……盛者寸口大三倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎也。
”、“手少阴之脉……盛者寸口大再倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。
”、“小肠手太阳之脉……盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
”、“膀胱足太阳之脉……盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
”、“肾足少阴之脉……盛者寸口大再倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。
”、“心主手厥阴心包络之脉……盛者寸口大一倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。
”、“三焦手少阳之脉……盛者人迎大一倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
”、“胆足少阳之脉……盛者人迎大一倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
”、“肝足厥阴之脉……盛者寸口大一倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。
脉诊要领之人迎气口诊法
脉诊要领之人迎气口诊法人迎气口诊法与《黄帝内经》的喉手相应诊法不同，此法源于《脉经·脉法赞》，其中记载：“关前一分，人命之主，左日人迎，右日气口”。
是以寸口脉的关前一分之处分别为人迎与气口。
并仿《黄帝内经》“寸口主中，人迎主外”之意，以左之人迎诊外感之脉变，以右之气口诊内伤之脉变。
此法自东垣侣用之后大行于世，对脉诊产生了很大的影响，也随之带来了许多争议。
关于“关前一分”究竟在什么部位的争议，这里就不详加分析了。
此法的要点，可以认为是左右对比法，以左主诊候外感，右主诊候内伤。
如李东垣日：“外感风寒皆有余之证，是从前客邪来也，其病必见于左手，左手主表，内伤饮食及劳役不节，皆不足之病也，必见于右手，右手主里”。
对此，有许多医家持反对意见。
如张景岳即连称不妥。
其日：“以左手脉辨外感，右脉辨内伤，岂左无内伤、右无外感乎？谬甚！谬甚！”而近世何希时亦日：“关前一分，如何能诊得，又何以别于关脉，无实用意义。
”并批评王叔和“以左手寸口为人迎，右手寸口为气口，关日关上，两手尺中日神门，多立名目甚无用也。
”，博粹堂中医介绍。
且不谈这些争议的曲直。
然而，仅从实用意义来看，虽然不可绝对地以左右手区别外感与内伤，但此法也绝非毫无用处。
临诊时，常可见到，左右两脉出现大小强弱不等的情况，这无疑是传达了身体内部病变的信息，对此认真进行体察与分析，对于疾病的诊断会有相当的帮助。
如《王氏医存》中，就有关于“左右强弱主病”之论述。
王氏指出：“凡左脉弱，右脉强，主汗多，遗精，肝郁等证；右脉弱，左脉强，主易怒，腹痛及误服补火丸散，必生肝热、滑精诸证。
右脉盛，左手无脉，主痰结，气虚。
左脉盛，右手无脉，主食滞，肝郁。
”这是临诊心得之总结，千万不可忽视。
而清人医案中，这种左右对比诊法的运用，更比比皆是，其心得体会充溢于字里行间。
近人萧通吾运用人迎气口诊法、颇有心得，他认为：“人迎脉多见有浮、紧、虚、细、洪、数、滑这七种脉象”。
而气口脉则常见“濡、涩、结、紧、沉、动、滑大、虚大等八脉脉象”。
深度解密《黄帝内经》人迎寸口脉针法（三）
深度解密《黄帝内经》人迎寸口脉针法（三）各位朋友：晚上好！通过前两讲，相信大家对《黄帝内经》人迎寸口脉针法有了一个比较清新的认识和理解，今晚再跟大家详解余下来的几个关键性问题。
为加深大家的理解衔接好今晚的内容，先跟大家一起来回顾一下前两讲的内容。
一、适应症：凡人迎、寸口脉不平者均为人迎寸口脉针法的适应症。
二、禁忌症：人迎、寸口脉摸不到或超过正常强度者，禁止使用人迎寸口脉针法。
三、如何定病变及补泻经脉：人迎一盛，足少阳实证，泻足少阳补足厥阴；人迎二盛，足太阳实证，泻足太阳补足少阴；人迎三盛，足阳明实证，泻足阳明补足太阴。
寸口一盛，足厥阴实证，泻足厥阴补足少阳；寸口二盛，足少阴实证，泻足少阴补足太阳；寸口三盛，足太阴实证，泻足太阴补足阳明。
四、补泻穴位：五输穴。
五、每侧穴位数：阴经一个，阳经二个。
六、补泻的先后顺序：先补后泻。
七、何时起针：脉平起针。
八、针刺的频率：人迎或寸口一盛（少阳或厥阴）：每日一次；人迎或寸口二盛（太阳或少阴）：二日一次；人迎或寸口三盛（阳明或太阴）：一日二次。
九、单纯一经症状的简便定经法：收集临床症状→参考各经脉病变“是动病”“是主”部分→确定病变经脉→检查人迎寸口脉的大小→确定病变经脉的虚实。
十、“人迎”、“寸口”位置及诊脉技巧：位置：“人迎”即喉结旁与胸锁乳突肌之间的颈动脉博动处（平环状软骨的颈动脉搏动处为人迎脉）。
如果喉结不明显，在上边那条较深较粗的横纹婴筋前搏动处。
“寸口”即桡骨茎突尺侧的桡动脉博动处（平桡骨茎突的桡动脉搏动处为寸口脉）。
诊脉技巧：以人迎及寸口处应指力最强的脉位进行力度对比，切忌比较两处脉管大小（宽度）！鉴别几盛的技巧：一盛：能感觉到人迎与寸口博动力度有区别；三盛：人迎与寸口力度相差极大，以至于搭上强的一边后弱的一边似有似无，几乎感觉不到弱的一边；二盛：介于一盛与二盛之间。
下面开始今晚的课程。
“盛”、“倍”与三大回环设计讲解这一节，是为了加深大家对判断几盛（或几倍）的直观理解，如果你有心还会从本节中意外收获大量的宝贝！十二经脉循环分为（阴阳）表里两经之间的小循环和十二经脉流注（实为包括任脉督脉在内的十四经脉）的大循环。
也论人迎寸口诊法
也论人迎寸口诊法
“人迎寸口”诊法是中医诊断的重要方法之一，是通过观察人体脉搏的方式判断身体
健康状况。
其中，“人迎”位于颈部，是主动脉不分支的起始处，“寸口”位于手腕部，
即手掌腕背部指内侧的一条动脉。
通过按压这两个部位，中医师可以观察脉象的性状，从
而判断疾病的原因和症状，进而制定针对性的治疗方案。
“人迎寸口”诊法源于《黄帝内经》。
在《灵枢·九针十二原》中，记载了“刺人迎”，即通过刺激人迎位来观察脉象，了解身体状况，进而制定针对性的治疗方案。
《素问·灵
兰秘典论》中提到，“春夏之交，南北之时，常以点人迎为常，强身固形，不令肝气乘高，肺气太虚，强阴固阳，疏水消肿。
”
在现代医学中，人迎寸口诊法被广泛应用。
常用来检查血压、脉搏和心率等生命体征，也用于诊断心脏病、高血压、糖尿病、肝炎、脑梗塞等疾病。
在中医临床上，通过观察人
迎和寸口位的脉搏变化，中医师可以判断人体内各种脏腑的功能状态，例如肝、心、肾等，进而制定中医治疗方案。
人迎寸口诊法非常简单易学，但需要精准、细致地观察和感受脉搏的变化。
在观察人
迎位时，需注意不要按压太过用力，避免刺激颈动脉而造成疼痛或其他不适。
在观察寸口
位时，需避开发育不良者、妊娠期、肥胖、手部受伤或血管畸形者等情况。
此外，也需要
注意按压的力度和时间，避免产生误诊。
总之，“人迎寸口”诊法是中医诊疗的重要组成部分，也是现代医学中的重要检查方法。
通过准确地观察人体脉搏的变化，可以帮助中医师诊断各种疾病，并制定治疗方案，
是中医和现代医学相结合的重要手段。
中医《禁服》人迎寸口脉法
中医《禁服》人迎寸口脉法如前所述,《禁服》文字古朴,成篇较早，是考察人迎气口脉法应该首先着眼的一篇,其明确提出“人迎大一倍于寸口”。
关于人迎脉的位置,《内经》十分明确:“颈侧之动脉人迎,人迎，足阳明也,在婴筋之前”(《灵枢经・寒热》)“一次任脉例之动脉,足阳明也,名曰人迎”(《灵枢经・本输》);“上走空窍,循眼系,入络脑,出顑,下客主人,循牙车,合阳明,并下人迎……"(《灵枢经・动输》),也就是说《内经》中对于人迎脉的认识较为一致,都是指阳明胃经颈部人迎穴脉动处。
然而对于脉口或寸口,在《内经》之前,古人认为体表所能摸到的动脉搏动都是脉口,或称之为气口、寸口。
因为中医的地域性,《内经》对于脉动处的称谓或者所指多有出入。
古人认为经脉气血所发之处即为该条经脉的气口,《灵枢经・五阅五使》概括为“脉出于气口,色见于明堂”。
因此经脉的脉诊部位又称为气口。
气口是一段脉诊部位,自然有其大致的长度。
这个长度《素问·经脉别论》认为“权衡以平,气口成寸”;《难经》则认为“尺寸终始,一寸九分”,故又称其为寸口。
据笔者考察,四大经典中的脉诊处长短差不多都在一寸左右,因此可以推断,古人之所以称脉诊处为寸口,应该是据它的长度而命名的。
事实上,脉口、气口、寸口称谓的混乱,也肇端于《内经》时代,例如:“其脉口滑以沉者病日进,在内。
其人迎脉滑盛以浮者其病日进，在外。
脉之浮沉及人迎与寸口气小大等者病难已。
”(《灵枢经・五色》)可以看出,脉口在这篇文献中又称作寸口。
《禁服》篇在表达与《五色》“脉口主中”相同的思想时写作“寸口主中，人迎主外”,同样的内容在《四时气》却写作“气口候阴,人迎候阳”,而在《终始》篇中又表达为“脉口主中”。
这种同是对脉诊处的不同称谓在《内经》中屡见不鲜。
这说明古人对于气口脉口、寸口的称谓,在一段时间内确实出现了较为混乱的情况。
虽然现在所说的脉口也好、气口也好,也包括寸ロ在内,都特指手腕桡侧脉动处,但是在汉以前,脉口、气口及寸口,并非都特指手太阴寸口处。
人迎与寸口对比脉法
⼈迎与⼨⼝对⽐脉法黄帝内经》之藏象学说----⼈迎与⼨⼝对⽐脉法故⼈迎⼀盛病在少阳，⼆盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛已上为格阳。
⼨⼝⼀盛病在厥阴，⼆盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛已上为关阴。
⼈迎与⼨⼝俱盛四倍已上为关格，关格之脉赢，不能极于天地之精⽓，则死矣。
诠释：⼈迎⼀盛：⼈迎，指结喉两旁⼀⼨五分处之动脉，属⾜阳明经。
盛，⼤也。
⼈迎⼀盛，是说⼈迎脉⼤于⼨⼝脉⼀倍。
下⽂⼆盛，三盛，四盛俱仿此。
⼜《素问集注，卷⼆》以左⼿⽓⼝为⼈迎，注云：“左为⼈迎，右为⽓⼝。
盖阳⽓从左⽽⾏于右，阴⽓从右⽽⾏于左，故以⼈迎以候三阳之⽓”。
此说本于王叔有《脉经》，然考诸《内经》⼈迎当指颈侧之动脉为是。
、少阳、太阳、阳明：三阳主六腑，六腑以胃为本，故⼈迎之脉以候三阳。
⼈迎⼀盛，病在少阳，少阳胆与三焦也。
⼆盛病在太阳，太阳膀胱⼩肠也。
三盛病在阳明，阳明胃与⼤肠也。
四盛已上为格阳：已，通以。
格阳，⼜叫溢阳，谓⽓⾎盛溢于三阳，与三阴格拒不相交通。
⼈迎四盛，且⼤且数，名⽈溢阳，溢阳为外格。
四盛以上者，以阳脉盛极，⽽阴⽆以通，故⽈格阳。
⼨⼝⼀盛：⼜称脉⼝、⽓⼝、即两⼿腕后桡动脉搏动处，属⼿太肺经。
三阴主五脏，五脏以肺为先，故⼨⼝之脉以候三阴。
⼨⼝候阴，故⼀盛⼀在厥阴，肝与⼼主也。
⼆盛在少阴，⼼与肾也。
三盛在太阴，脾与肺与。
关阴：关，隔绝之意。
关阴，指⽓⾎盛于三阴，与三阳隔绝，阴阳不相交通。
四盛已上者，以阴脉盛极⽽阳⽆以交，故⽈关阴。
”关阴也叫溢阴，《灵枢、终始》篇云：“脉⼝四盛，且⼤且数，名⽈溢于⾔表阴，溢阴为内关，内关不通，死不治”。
本节讨论了⼨⼝与⼈迎对⽐诊脉法的问题，这种诊法⽬前临床虽然不常应⽤，但对某此疾病仍有⼀定的诊断价值。
关格：《类经、脉⾊类⼆⼗⼆》所说：关格者，阴阳否绝，不相荣运，乖羸离败之候也，故⼈迎独盛者，病在三阳之腑也，⼨⼝独盛者，病在三阴之脏也。
盖太阴⾏⽓于三阴，⽽⽓⼝之脉，亦太阴也。
阳明⾏⽓于三阳，⽽⼈迎之脉，在结喉之旁也。
人迎寸口脉法简释
人迎寸口脉法简释来源灵枢针灸、按摩群211415705，储静之空间日志介于很多人问我关于人迎寸口脉的问题，我一个个回复起来很麻烦，所以就常见问题，简列于下：一、脉盛，盛指的是人迎或者寸口脉的坚软，这是最贴切的一种对盛的表达，而且特别好理解。
来源是什么呢？就是以经解经，这也是学习《灵枢经》常用的方法。
“补则益实，脉大如其故而益坚”“泻则益虚，脉大如其故而不坚”怎么去体会呢？去想象豆腐与石头的区别，感受上以中为主，浮沉互参。
二、脉燥，脉的盛、燥在临床上调脉以后再观察，是一个很重要的体会方法，关于燥脉的临床体会，请参考我发在群文件里，我手写的图片，这是王钊先生的临床体会，我多番搜索获得。
三、关于人迎寸口脉法的使用。
它用于治疗前和治疗后这两个阶段，不但能观察机体状态，对于指导辩证和补泻、效果与预后都有很大意义，是针灸临床不可多得的脉诊法，详细内容请参考《灵枢经》终始、经脉、禁服、五色等篇。
个人体会，人迎寸口脉结合临床辩证很重要，既然在《灵枢经》中被广泛应用，所以，与同为《灵枢经》的其他辩证方法互参，就显的很重要。
如“是动病”“所生病”部分，和其他有关的辩证，这里不一一赘述。
四、人迎寸口脉法的临床运用。
人迎寸口脉法辩证中，区别手足同名经病变，依靠“燥取之上”“的原则，这对于刚开始认识这一脉法的老师，显然是一个心里的屏障，因为“燥脉”的判断需要积累一定的临床经验。
那么初习这一脉法的临床意义是什么呢？如果不能在短时间内有临床作用，这种脉法也就失去了临床意义，注定只能被束之高阁。
事实上这种脉法在刚刚认识它的时候便能产生实际作用1.针灸适应症的提示。
人迎寸口脉俱虚，或俱盛四倍以上，及其中一个单独盛四倍以上，都不适宜针灸治疗。
2.“人迎候阳，寸口候阴”，在了解了“盛”的基本概念后，首先就能通过人迎寸口脉的盛虚对比，而缩小辩证范围，这里是人迎寸口脉的同侧对比，例如：人迎盛则阳经盛阴经虚，反之亦然。
这里是不用考虑盛几倍的。
人迎气口脉诊法
• 脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴。溢阴为内关， 内关不通，死不治。
• 人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，名曰关格。关格者， 与之短期。
•
------ 灵枢 终始
《脉法赞》云：肝、心出左，脾、肺出右，
肾与命门，俱出尺部。魂、魄、壳、神， 皆见寸口。左主司官。右主司府。左大顺 男，右大顺女。关前一分，人命之主，左 为人迎，右为气口。神门决断，两在关后。 人无二脉，病死不愈。诸经损减，各随其 部。察按阴阳，谁与先后。阴病治官，阳 病治府。奇邪所舍，如何捕取？审而知者， 针入病愈。
• 人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳。 人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳， 人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明。 人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。
• 脉口一盛，病在足厥阴；厥阴一盛而躁，在手心主。 脉口二盛，病在足少阴；二盛而躁，在手少阴。
• 脉口三盛，病在足太阴；三盛而躁，在手太阴。
抓主证 重视口苦便溏
对于柴胡桂枝干姜汤的应用，刘老在其 《伤寒论十四讲》中明确指出，本方“治 胆热脾寒，气化不利，津液不滋所致腹胀、 大便溏泻、小便不利、口渴、心烦、或胁 痛控背、手指发麻、脉弦而缓、舌淡苔白 等证。” 刘老应用本方，则以口苦便溏为 主证。既然是少阳兼太阴之证，当然应该 有一个少阳主证，作为病在少阳的证据， 又有一个太阴主证，作为病在太阴的证据， 方能放胆使用本方。
《伤寒论》第147条，“伤寒五六日，已发汗 而复下之，胸胁满微结，小便不利，渴而 不呕，但头汗出，往来寒热，心烦者，此 为未解也。柴胡桂枝干姜汤主之。”
该方历代均被认为是治疗少阳兼水饮的方剂。
刘渡舟在其《伤寒论十四讲》中云：“用本
方和解少阳兼治脾寒，与大柴胡汤和解少 阳兼治胃实相互发明，可见少阳为病影响 脾胃时，需分寒热虚实不同而治之。”
人迎气口诊脉法
人迎气口诊脉法人迎气口诊脉法中医诊脉玄妙神奇治病用药种种医书不计其数明确辨明六经病的种种医书为数不多今把人迎气口脉法详细介绍一睹中医诊脉精髓太阳病：头痛发热汗出恶风桂枝汤主之整本《伤寒论》都是以这种体例书写沿着文意读下来便是：得太阳病同时表现：头痛发热汗出恶风处方即桂枝汤思路简洁易懂问题是张仲景没有告诉我们怎知病在太阳太阳病，有提纲证但是很多太阳病人没有提纲证的表现即使通过提纲证无法辨别六经病如何准确知道，病在哪一经便是六经辨证，的首要问题《内经》人迎气口脉法记录了如何明确辨明六经病或许是因为《内经》里已详细记载怎么辨六经故而张仲景未再提如何明辨六经《素问》：人迎一盛，病在少阳二盛，病在太阳三盛，病在阳明四盛已上为格阳寸口一盛，病在厥阴二盛，病在少阴三盛，病在太阴四盛已上为关阴《灵枢》：人迎一盛，病在足少阳一盛而躁，病在手少阳人迎二盛，病在足太阳二盛而躁，病在手太阳人迎三盛，病在足阳明三盛而躁，病在手阳明人迎四盛且大且数名曰溢阳溢阳为外格脉口一盛，病在足厥阴一盛而躁，在手心主脉口二盛，病在足少阴二盛而躁，在手少阴脉口三盛，病在足太阴三盛而躁，在手太阴脉口四盛且大且数名曰溢阴溢阴为内关内关不通死不治人迎与太阴脉口俱盛四倍以上命曰关格，关格者与之短期王叔和：人迎与气口的位置《脉法赞》：肝、心出左脾、肺出右肾与命门俱出尺部魂、魄、壳、神，皆见寸口左主司官，右主司府左大顺男，右大顺女关前一分，人命之主左为人迎，右为气口神门决断，两在关后人无二脉，病死不愈诸经损减，各随其部察按阴阳，谁与先后阴病治官，阳病治府奇邪所舍，如何捕取审而知者，针入病愈《脉经·两手六脉所主五脏六腑阴阳逆顺》感谢王叔和如果没有他我永远都不会知道人迎与气口的位置也永远不会真正弄懂人迎气口脉法在这里不禁要为王叔和抱不平：后世医家在注解《伤寒论》时只要解释不通立即就会把责任推到王叔和身上说是王叔和乱改导致后世看不懂《伤寒论》仔细阅读《脉经》可知道王叔和对文献的收录非常重视原貌《脉经》可看到很多古朴的文字这些文字未经润色可知王叔和更不会乱改张仲景的文字王叔和对中医的贡献很大在《脉经》收录了大量失传的古脉法很多脉法年代久远失于传承基本定义已不可知监床上面很难应用《脉经》里头有一篇失传了的《脉法赞》从文字上看，很古朴类似这种古朴的文字在《内经》里很多见可知《脉法赞》的成书很早对人迎与气口的定位记载是：左手关前一分为人迎右手关前一分为气口明白，人迎、气口位置容易，分出阳病与阴病：左右手关前一分比较左手脉大，就是阳病右手脉大，就是阴病下面解释一下何为一盛、二盛、三盛：“盛”字下为“皿”器皿之意上为象形高耸谷物原始意思为：器皿放满了满溢的谷物等祭祀用品后来演变成计量单位一盛、二盛、三盛：脉搏小、中、大等三种衡量标准通过关前一分的大小判断病在哪一经关前一分很小，就是少阳病或厥阴病关前一分中等，就是太阳病或少阴病关前一分特大，就是阳明病或太阴病这么理解的话问题又出现了：人分高低胖瘦针灸取穴所用尺寸的长度，因人而异关前一分的盛数如何，因人而异究竟关前，一分多大才是标准，的一盛大问题经典之中没有找到答案带着疑问上临床提出无数种假设否定了很多想法最终找到了答案：关脉的大小，为标准的两盛关前一分，明显小于关脉，则为一盛关前一分，与关脉差不多，则为二盛关前一分，明显大于关脉，则为三盛人迎气口脉法具体操作细节：以高骨定关高骨到腕有一很大缺口这一个缺口长度为一寸因此叫寸口一寸分十份：只要是过了高骨刚到缺口的位置便即是关前一分诊脉时先通过左右手对比关前判断病人是在阳病或在阴病左手脉大，就是阳病右手脉大，就是阴病然后将盛的一侧关前一分，与关脉之比较判断病人，具体病变所在以左手脉大而言：同时左手关前一分明显小于关则病在少阳；同时左手关前一分与关大小差不不多病在太阳；同时左手关前一分明显大于关则病在阳明以右手脉大而言：同时右手关前一分明显小于关则病在厥阴；同时右手与关大小差不不多病在少阴；同时右手关前一分明显大于关则病在太阴可以画脉形图来表示每一对中：上为寸下为尺左为左手脉右为右手脉瑾查病人具体六经病变所在然后将盛的一侧关前一分与关脉比较判断病人具体病变所在@少阳以左手脉大而言：同时左手关前一分明显小于关则病在少阳；@太阳同时左手与关大小差不不多病在太阳；@阳明同时左手关前一分明显大于关则病在阳明@厥阴以右手脉大而言：同时右手关前一分明显小于关则病在厥阴；@少阴同时右手关前一分与关大小差不不多病在少阴；@太阴同时右手关前一分明显大于关则病在太阴可以画脉形图来表示每一对中：下为尺左为左手脉右为右手脉根据这套脉法临床便可精确判断六经之病病人将自己的病诉说得多么复杂只要摸到这个脉象再有相应症状作为判断依据可对病情掌握清楚处方多半：“一剂知数剂已”假设病人主诉头晕摸脉整体脉弦并且人迎一盛初步即就可以判断为少阳病可以按照这个方向进行问诊可以问是否兼有：口苦、胸胁支满便可放胆：小柴胡汤根据病人具体病情适当加减如果病人主诉为头晕摸脉整体脉也是弦脉但是同时，气口二盛初步判断，为少阴病再进行方向性的问诊：是否没精神、怕冷等如果证状又能证明是少阴病就可以应用真武汤加减当将人迎气口诊法应用临床疗效有了质的飞跃后来再翻看，后世医家书真是很后悔，自己的眼睛被知识蒙蔽，太长的时间以前看到的金元四大家的种种医书完全不同于现在看到的李东垣、朱丹溪都用人迎气口的脉法而且人迎气口的定位都在关前一分我以前看到他们写的书总想对他们做一下评价或者从他们的医学体系抽出一部分对自己而言有用的医论而不是真正想深入完整学习故对于，这些人迎气口的记载都秉持，批判态度或观望态度有了临床实际体验更加坚定学习信心下面即要：继续放空自己继续研读经典。
深度解密《黄帝内经》人迎寸口脉针法
深度解密《黄帝内经》人迎寸口脉针法人迎寸口脉针法，是《黄帝内经》中高层次针刺方法之一，其法度严密，疗效非凡，是内经针法中解决人体大环境问题的“道”层次的针法，而非针对某病某症进行治疗的医术。
一、人迎寸口脉相针法关经文《灵枢·禁服第四十八》黄帝曰：寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等。
春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名曰平人。
人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，在手少阳。
人迎二倍，病在足太阳，二倍而躁，病在手太阳。
人迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，病在手阳明。
盛则为热，虚则为寒，紧则为痛痹，代则乍甚乍间。
盛则泻之，虚则补之，紧痛则取之分肉，代则取血络，且饮药，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，名曰经刺。
人迎四倍者，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治。
必审按其本末，察其寒热，以验其脏腑之病。
寸口大于人迎一倍，病在足厥阴，一倍而躁，在手心主。
寸口二倍，病在足少阴，二倍而躁，在手少阴。
寸口三倍，病在足太阴，三倍而躁，在手太阴。
盛则胀满，寒中，食不化，虚则热中、出糜、少气、溺色变，紧则痛痹，代则乍痛乍止。
盛则泻之，虚则补之，紧则先刺而后灸之，代则取血络，而后调之，陷下则徒灸之，陷下者，脉血结于中，中有着血，血寒，故宜灸之，不盛不虚，以经取之。
寸口四倍者，名曰内关，内关者，且大且数，死不治。
必审察其本末之寒温，以验其脏腑之病。
通其营输，乃可传于大数。
大数曰：盛则徒泻之，虚则徒补之，紧则灸刺，且饮药，陷下则徒灸之，不盛不虚，以经取之。
所谓经治者，饮药，亦曰灸刺，脉急则引，脉代以弱，则欲安静，用力无劳也”。
《灵枢·终始第九》“凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。
阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。
五脏为阴，六腑为阳，传之后世，以血为盟。
敬之者昌，慢之者亡。
无道行私，必得夭殃。
谨奉天道，请言终始。
人迎寸口脉针法治疗颈型颈椎病40例临床观察
人迎寸口脉针法治疗颈型颈椎病４０例临床观察摘要：颈型颈椎病是一种常见的慢性病，严重影响患者的生活质量。
本研究旨在探索人迎寸口脉针法治疗颈型颈椎病的临床疗效。
通过对４０例颈型颈椎病患者进行人迎寸口脉针法治疗，观察其疗效及安全性，结果显示该方法具有显著的临床疗效，能有效缓解患者症状，改善生活质量，并且安全性高，无明显不良反应。
人迎寸口脉针法有望成为一种有效的治疗颈型颈椎病的新方法。
1. 引言颈型颈椎病是一种以颈部疼痛、肩背部酸胀、手臂麻木、头晕、视力模糊等为主要临床表现的慢性病，常见于中老年人群，对患者的生活质量造成严重影响。
传统的治疗方法主要包括药物治疗、物理疗法和手术治疗，然而这些方法存在诸多不足，如药物治疗容易出现耐药性和不良反应，手术治疗风险较大。
寻找一种有效且安全的治疗方法成为临床亟待解决的问题。
人迎寸口脉针法是中医针灸的一种经典疗法，通过对人迎、寸口、脉络等穴位进行针刺操作，调整人体气血运行，以达到防治疾病的目的。
本研究旨在探索人迎寸口脉针法治疗颈型颈椎病的临床疗效，为临床提供一种新的治疗选择。
2. 材料与方法选取４０例颈型颈椎病患者作为研究对象，包括２０男性和２０女性，年龄范围４５-６５岁，平均年龄５３岁。
病程３个月至２年不等，主要表现为颈部疼痛、肩背部酸胀、手臂麻木、头晕、视力模糊等症状。
根据患者的具体情况，选择人迎、寸口、脉络等穴位进行针刺操作。
每次治疗前，对患者进行全面的中医辩证分型，并根据不同的体质和病情，确定针刺的深浅和时间。
每周治疗３次，连续治疗４周为一个疗程。
2.3 评价指标观察治疗前后患者的颈部疼痛、肩背部酸胀、手臂麻木、头晕、视力模糊等症状的变化情况，采用视觉模拟评分（VAS）进行评估。
同时观察治疗过程中是否出现不良反应。
3. 结果经过４周的治疗，所有患者的临床症状均得到不同程度的缓解，其中２０例症状完全缓解，１５例症状显著缓解，５例症状缓解。
VAS评分从治疗前的（6.8±1.2）下降至治疗后的（2.3±0.8），差异具有统计学意义（P<0.01）。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
脉法针灸之人迎寸口针法
《灵枢.九针十二原》中有“凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。
”开篇即将脉法针刺放在了重要地位。
观今人之针刺，非但未做到仲景所说“按寸不及尺，握手不及足”，更是将脉法抛之尽净。
有感于此，临床针刺发奋研究脉法，为古脉法针灸重新绽放出光芒贡献自己的一份力量。
针刺的脉法很多，（以后我也会对主要的一些脉法进行阐述），但《灵枢》中反复提及到，记载较详实的还当属人迎寸口脉。
《灵枢.终始》篇记载有“持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。
”（此处脉口即是寸口）寸口人迎分别代表人体阴阳之气，若是阴阳失衡，即代表某些经络出现了问题，所以《终始》篇就有“人迎一盛，病在足少阳，一盛而燥，病在手少阳。
”这是什么意思呢，也就是说人迎脉博力度或者说宽度大一倍于寸口脉，那么病变在足少阳经上，脉博一倍而躁动，那么病变在手少阳经。
当然一倍，二倍，三倍，需要临床上医师自己去体会。
二倍大就在足太阳，三倍大则在足阳明。
若脉加躁动即在相应的手经。
同样寸口若大于人迎，说明病位较深，已入阴经。
寸口一倍于人迎，在足厥阴，二倍在足少阴，三倍在足太阴，若脉加躁动，即病在相应的手经。
所以人迎寸口脉法可以准确定位到经络病变。
对于治法，《终始》篇中同样有相关的论述“人迎一盛，泻足少阳而补足足厥阴，二泻一补”。
即是说如果人迎大一倍寸口，那么可以泻胆经，补肝经，泻用两个穴位，补用一个穴位。
”补泻穴位运用还是五输穴运用的较多。
当然也可以用五输穴以外的穴位。
临床上遇病人主诉臀部牵涉腿外侧疼痛一周，持其寸口人迎，寸口一倍人迎，补胆经风市，阳陵泉，泻太冲，次日疼痛即明显好转。
临床此类病例较多。
脉诊的优势在于我们能够判断出疾病治疗是否有效。
治疗后”必切而验之，竦而取之上，气和乃止”，“泻则益虚，虚者脉大如其故而不坚也。
补则益实，实者脉大如其故而益坚也。
”扎完再号脉，人迎寸口平衡了，虚脉变有力了，实脉变无力了。
疾病即能好转。
然而我们在临床上很多疾病号脉人迎寸口没有太大差异又该怎么办呢，内经中同样讲到“不盛不虚，以经取之。
”就是说人迎寸口脉差异不大时即根据疾病作经络辨证。
经络取穴临床常从别通法，见上篇论述。
若人迎寸口脉法结合别通法，脉象变化更快。
临床常有结合，此处不多加论述。