文学概论文学活动
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伦敦马克思纪念碑
一,人类活动的性质
生活活动: 生活活动:自觉意识的一面
生活活动是以生产活动为基础的人类生存, 生活活动是以生产活动为基础的人类生存,繁衍和 发展的活动系统的总称. 发展的活动系统的总称. "有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接 区别开来. 区别开来." ——马克思:《1844年经济学哲学手稿》 马克思: 1844年经济学哲学手稿》 马克思 年经济学哲学手稿
弗洛伊德
奥地利精神病医生, 奥地利精神病医生,精神分 析学派创始人 他在精神分析理论中指出具 有动物性的"本我" 有动物性的"本我"(id) ) 对理性的"自我" 对理性的"自我"(ego)有 有 着强大的内驱作用
弗洛伊德 Frend Sigmund 1856—1939
马克思
人们首先必须吃, 人们首先必须吃,喝,住,穿,然后才 能从事政治,科学,艺术,宗教等等;所以, 能从事政治,科学,艺术,宗教等等;所以, 直接的物质的生活资料的生产,从而一个民 直接的物质的生活资料的生产, 族或一个时代的一定的经济发展阶段, 族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构 成基础;人们的国家设施,法的观点, 成基础;人们的国家设施,法的观点,艺术 以至宗教观念, 以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来 的,因而,也必须由这个基础来解释,而不 因而,也必须由这个基础来解释, 是像过去那样做得相反. 是像过去那样做得相反. ——恩格斯:《在马克思墓前的讲话》 恩格斯: 在马克思墓前的讲话》 恩格斯
俄国形式主义
文学的本质在于文学的形式, 文学的本质在于文学的形式,文学研究 文学性" 的对象是 "文学性" "陌生化"效果(Verfremdungs effekt) 陌生化"效果( ) 强调作品的形式之于作者的意义
英美新批评
兰塞姆创造了一个术语: 兰塞姆创造了一个术语: 文学本体论 文学本体论:文学活动的 文学本体论: 本体在于文学作品而不是 外在的世界或作者
文本赏析
诗经 诗经硕鼠
硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾. 硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾. 逝将去女,适彼乐土.乐土乐土,爰得我所. 逝将去女,适彼乐土.乐土乐土,爰得我所. 硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德. 硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德. 逝将去女,适彼乐国.乐国乐国,爰得我直. 逝将去女,适彼乐国.乐国乐国,爰得我直. 硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳. 硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳. 逝将去女,适彼乐郊.乐郊乐郊,谁之永号? 逝将去女,适彼乐郊.乐郊乐郊,谁之永号?
三,文学活动的地位
按照精神活动与物质经济基础的关系看
宗教,哲学 宗教,哲学, 文学艺术等 意识形态性的精神活动 政治,法律, 政治,法律, 道德等
精神活动
非意识形态性的精神活动 自然科学
第二节 文学活动的构成
世界 作者 作品 读者
一,世界
世界的含义
主观世界 客观世界 社会世界 超验世界
一,世界
二,作者
文学表现与日常表现的区别
文学表现要经过深思熟虑
唐代苦吟诗人贾岛 二句三年得,一吟双泪流" "二句三年得,一吟双泪流"
贾岛
三,作品
作品与现实的差异
艺术描写可以超越事物的本真形态, 艺术描写可以超越事物的本真形态,去创造更具有 普遍性的,更深层的意蕴 普遍性的,
形式主义文论
俄国形式主义 英美新批评 结构主义
文本赏析
喜外弟卢纶见宿
司空曙
静夜四无邻,荒居旧业贫. 静夜四无邻,荒居旧业贫. 雨中黄叶树,灯下白头人. 雨中黄叶树,灯下白头人. 以我独沉久,愧君相见频. 以我独沉久,愧君相见频. 平生自有分,况是蔡家亲. 平生自有分,况是蔡家亲.
二,生活活动的美学意义
生活活动使文学成为人的本质力量的确证
人在审美王国和诗意世界中体悟自身的价值
文本赏析
老鼠尖嘴细腿,其貌不扬,而且性喜偷食, 老鼠尖嘴细腿,其貌不扬,而且性喜偷食, 损人衣物,令人生厌. 损人衣物,令人生厌.但在大画家齐白石的画 笔下,却成为偷吃灯油的可爱的小生灵. 笔下,却成为偷吃灯油的可爱的小生灵.
二,生活活动的美学意义
生活活动导致人的自觉能动的文学创造
人的生产是全面生产 人的活动的美学意义 文学创造是合目的性和合规律性的自觉的能动 的创造, 的创造,达到了全面地表现人的本质特性
"观古今于须臾,抚四 观古今于须臾, 观古今于须臾 海于一瞬" 海于一瞬" 笼天地于形内, "笼天地于形内,挫 物于笔端" 万 物于笔端"
陆机: 文赋》 陆机:《文赋》
陆机
三,文学活动的地位
人类活动系统: 人类活动系统:物质实践活动和精神活动
物质实践活动是一切其他活动的基础 精神活动是指人的意识领域的活动 文学活动属于精神活动 精神活动的形态具有多样性
荀子
白居易
《与元九书》: 与元九书》 诗可" 诗可"补察时 政","泄导人 情" "感伤诗"是 感伤诗" 有事物牵于外, "有事物牵于外, 情理动于内, 情理动于内,随 感遇而形于叹咏 者."
琵琶行
白居易
浪漫主义
"诗是强烈情感的自然 诗是强烈情感的自然 流露. 流露." ——华兹华斯 华兹华斯
华兹华斯
第二编
文学活动
第三章
文学作为活动
第一节 活动与文学活动
人类活动的性质 生活活动的美学意义 文学活动的地位
一,人类活动的性质
生命活动: 生命活动:动物性的一面
达尔文 弗洛伊德 马克思
达尔文
英国博物学家, 英国博物学家,进 化论的奠基人 提出的进化学说, 提出的进化学说, 标明人与动物同宗
达尔文 Darwin 1809—1882
兰塞姆 J.C.Ransom 1888—1974
结构主义
对作品进行整体的模式研究, 对作品进行整体的模式研究,追踪作品的 深层结构" "深层结构" 注重二元对立的分析方法 共时与历时/横组合关系与纵组合关系/ 共时与历时/横组合关系与纵组合关系/ 语言与言语/代码与信息/能指与所指/ 语言与言语/代码与信息/能指与所指/秩 序与序列等
三,文学活动的地位
按照人脑掌握世界的不同方式看
掌握方式 理论方式 宗教方式 实践—精神方式 实践 精神方式 艺术方式 精神活动性质 理论性或认识性 宗教性或幻象性 伦理性或意志性 审美性或情感性 相应学科 哲学,自然科学,社会科学等 哲学,自然科学, 宗教意识活动,宗教观念, 宗教意识活动,宗教观念,迷 信观念等 道德意识, 道德意识,伦理观念等 各种门类的艺术包括文学等
亚里士多德 Aristotle 公元前384 公元前322 公元前384—公元前322 384 公元前
艺术模仿论之西方传统
奥尔巴赫( 奥尔巴赫(Erich Auerbach) )
一个( 荷马史诗》 是详尽的描述, 一个(《荷马史诗》)是详尽的描述,着墨均 各部分连接紧密,表述自如, 匀,各部分连接紧密,表述自如,发生的一切均在幕 一目了然,在历史发展和人类问题方面有局限; 前,一目了然,在历史发展和人类问题方面有局限; 另一个( 圣经》 是突出几个部分,淡化其他部分, 另一个(《圣经》)是突出几个部分,淡化其他部分, 支离破碎,未完整表达的东西具有强烈的作用, 支离破碎,未完整表达的东西具有强烈的作用,后景 含义模糊,需要诠释,世界历史的要求, 化,含义模糊,需要诠释,世界历史的要求,历史观 念的形成及问题的深化. 念的形成及问题的深化. ——《论模仿:西方文学中所再现的现实》 《论模仿:西方文学中所再现的现实》
艺术模仿论
文学活动是一种意识反映行为 立论观点:文艺起源于人对宇宙或者世界的模仿 立论观点:
中西模仿论传统
柏拉图,亚里士多德, 柏拉图,亚里士多德,奥尔巴赫 《周易》,司马迁,刘勰,荆浩,叶燮,白居易, 周易》 司马迁,刘勰,荆浩,叶燮,白居易, 梁启超
艺术模仿论之西方传统
柏拉图
宇宙间的三类事物
理式 感觉世界中的各种事物 镜子, 镜子,艺术等
诗言志" 物感说, "诗言志"说,物感说,白居易 浪漫主义,福柯: 浪漫主义,福柯:作者缺席
"诗言志"说 诗言志" 诗言志
尚书尧典 中的"诗言志" 尧典》 《尚书 尧典》中的"诗言志" 毛诗序》中的"诗者, 《毛诗序》中的"诗者,志之所 之也,在心为志,发言为诗" 之也,在心为志,发言为诗" 荀子乐论 中的"夫乐者, 乐论》 《荀子 乐论》中的"夫乐者,乐 人情之所必不免也" 也,人情之所必不免也"
从认识论层面看生活活动
唯物主义: 唯物主义:强调客观环境对人的塑造和影响 唯心主义:抽象地发展了人的能动的, 唯心主义:抽象地发展了人的能动的,活动 的方面,不能说明现实的, 的方面,不能说明现实的,感性的活动 马克思主义: 马克思主义:从主客体相统一的辩证唯物主 义观点, 义观点,揭示了人的生活活动的社会性和实 践性
艺术模仿论之中国传统
荆浩
五代大画家荆浩说: 画者,画也, 五代大画家荆浩说:"画者,画也,度物象 而取其真. 而取其真."
叶燮
原诗》中说: 文章者, 《原诗》中说:"文章者,所以表天地万物 之情状也. 之情状也."
二,作者
艺术表现论
作者通过创作表达感受并以此唤起读者相 应的感受
中西传统对作者的观念
福柯: 福柯:作者缺席
"作者的作用是表示一个社会中某 作者的作用是表示一个社会中某 些话语存在,传播和运作的特征" 些话语存在,传播和运作的特征" 一方面, 一方面,作者是功能性的 另一方面,作者表现了话语存 另一方面, 在的特殊性 两种不同的作者 "跨话语的作者" 跨话语的作者" "作为话语实践拓荒者的作者" 作为话语实践拓荒者的作者"
米歇尔福柯 米歇尔 福柯 Michel Foucault 1926—1984 1926 1984
二,作者
表现论与模仿论的区别
模仿论认定文学是世界的反映, 模仿论认定文学是世界的反映,表现论则认定文学 是作者心灵的表现 表现论强调作者对作品意义的生成作用, 表现论强调作者对作品意义的生成作用,模仿论更 强调了解作品所描写的世界和写作背景 表现论将文学创作同科学研究等活动对立起来, 表现论将文学创作同科学研究等活动对立起来,模 仿论强调文学创作应遵循的客观规律
艺术与理念世界隔了三层, 艺术与理念世界隔了三层, 柏拉图 影子的影子" 是"影子的影子"
Plato 公元前427—公元前347 公元前427 公元前 427 公元前347
艺术模仿论之西方传统
亚里士多德
艺术模仿的世界可以达到真理 "诗人的职责不在于描述已发生了的 而在于描述可能发生的事, 事,而在于描述可能发生的事,即按 照可然律或必然律可能发生的事" 照可然律或必然律可能发生的事" ——亚里士多德:《诗学》 亚里士多德: 诗学》 亚里士多德
从发生学层面看生活活动
生活活动是社会发展的前提,是人类发展, 生活活动是社会发展的前提,是人类发展,延续的 基础
"劳动首先是人和自然之间的过程……人自身作为一 劳动首先是人和自然之间的过程 人自身作为一 种自然力与自然物质相对立. 种自然力与自然物质相对立.为了在对自身生活有用的 形式上占有自然物质,人就使他身上的自然力——臂和 形式上占有自然物质,人就使他身上的自然力 臂和 头和手运动起来. 腿,头和手运动起来.当他通过这种运动作用于他身外 的自然并改变自然时,也就同时改变他自身的自然. 的自然并改变自然时,也就同时改变他自身的自然." ——马克思《资本论》 马克思《资本论》 马克思
艺术模仿论之中国传统
《周易》 周易》
"观物取象" 观物取象" 观物取象
古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则 古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天, 观法于地,观鸟兽之文与Biblioteka Baidu之宜,近取诸身, 观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远 取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万 物之情. 物之情. ——《周易系辞下》 《周易系辞下》
二,生活活动的美学意义
生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系
动物对事物感觉的角度是单一的: 动物对事物感觉的角度是单一的:生命本能的 人的感觉与对象保持一种自由的关系,是多样化的: 人的感觉与对象保持一种自由的关系,是多样化的: 功利的,伦理的,道德的, 功利的,伦理的,道德的,诗意的 人的活动的多种意义:经济技术,革命实践, 人的活动的多种意义:经济技术,革命实践,审美创造
一,人类活动的性质
生活活动: 生活活动:自觉意识的一面
生活活动是以生产活动为基础的人类生存, 生活活动是以生产活动为基础的人类生存,繁衍和 发展的活动系统的总称. 发展的活动系统的总称. "有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接 区别开来. 区别开来." ——马克思:《1844年经济学哲学手稿》 马克思: 1844年经济学哲学手稿》 马克思 年经济学哲学手稿
弗洛伊德
奥地利精神病医生, 奥地利精神病医生,精神分 析学派创始人 他在精神分析理论中指出具 有动物性的"本我" 有动物性的"本我"(id) ) 对理性的"自我" 对理性的"自我"(ego)有 有 着强大的内驱作用
弗洛伊德 Frend Sigmund 1856—1939
马克思
人们首先必须吃, 人们首先必须吃,喝,住,穿,然后才 能从事政治,科学,艺术,宗教等等;所以, 能从事政治,科学,艺术,宗教等等;所以, 直接的物质的生活资料的生产,从而一个民 直接的物质的生活资料的生产, 族或一个时代的一定的经济发展阶段, 族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构 成基础;人们的国家设施,法的观点, 成基础;人们的国家设施,法的观点,艺术 以至宗教观念, 以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来 的,因而,也必须由这个基础来解释,而不 因而,也必须由这个基础来解释, 是像过去那样做得相反. 是像过去那样做得相反. ——恩格斯:《在马克思墓前的讲话》 恩格斯: 在马克思墓前的讲话》 恩格斯
俄国形式主义
文学的本质在于文学的形式, 文学的本质在于文学的形式,文学研究 文学性" 的对象是 "文学性" "陌生化"效果(Verfremdungs effekt) 陌生化"效果( ) 强调作品的形式之于作者的意义
英美新批评
兰塞姆创造了一个术语: 兰塞姆创造了一个术语: 文学本体论 文学本体论:文学活动的 文学本体论: 本体在于文学作品而不是 外在的世界或作者
文本赏析
诗经 诗经硕鼠
硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾. 硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾. 逝将去女,适彼乐土.乐土乐土,爰得我所. 逝将去女,适彼乐土.乐土乐土,爰得我所. 硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德. 硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德. 逝将去女,适彼乐国.乐国乐国,爰得我直. 逝将去女,适彼乐国.乐国乐国,爰得我直. 硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳. 硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳. 逝将去女,适彼乐郊.乐郊乐郊,谁之永号? 逝将去女,适彼乐郊.乐郊乐郊,谁之永号?
三,文学活动的地位
按照精神活动与物质经济基础的关系看
宗教,哲学 宗教,哲学, 文学艺术等 意识形态性的精神活动 政治,法律, 政治,法律, 道德等
精神活动
非意识形态性的精神活动 自然科学
第二节 文学活动的构成
世界 作者 作品 读者
一,世界
世界的含义
主观世界 客观世界 社会世界 超验世界
一,世界
二,作者
文学表现与日常表现的区别
文学表现要经过深思熟虑
唐代苦吟诗人贾岛 二句三年得,一吟双泪流" "二句三年得,一吟双泪流"
贾岛
三,作品
作品与现实的差异
艺术描写可以超越事物的本真形态, 艺术描写可以超越事物的本真形态,去创造更具有 普遍性的,更深层的意蕴 普遍性的,
形式主义文论
俄国形式主义 英美新批评 结构主义
文本赏析
喜外弟卢纶见宿
司空曙
静夜四无邻,荒居旧业贫. 静夜四无邻,荒居旧业贫. 雨中黄叶树,灯下白头人. 雨中黄叶树,灯下白头人. 以我独沉久,愧君相见频. 以我独沉久,愧君相见频. 平生自有分,况是蔡家亲. 平生自有分,况是蔡家亲.
二,生活活动的美学意义
生活活动使文学成为人的本质力量的确证
人在审美王国和诗意世界中体悟自身的价值
文本赏析
老鼠尖嘴细腿,其貌不扬,而且性喜偷食, 老鼠尖嘴细腿,其貌不扬,而且性喜偷食, 损人衣物,令人生厌. 损人衣物,令人生厌.但在大画家齐白石的画 笔下,却成为偷吃灯油的可爱的小生灵. 笔下,却成为偷吃灯油的可爱的小生灵.
二,生活活动的美学意义
生活活动导致人的自觉能动的文学创造
人的生产是全面生产 人的活动的美学意义 文学创造是合目的性和合规律性的自觉的能动 的创造, 的创造,达到了全面地表现人的本质特性
"观古今于须臾,抚四 观古今于须臾, 观古今于须臾 海于一瞬" 海于一瞬" 笼天地于形内, "笼天地于形内,挫 物于笔端" 万 物于笔端"
陆机: 文赋》 陆机:《文赋》
陆机
三,文学活动的地位
人类活动系统: 人类活动系统:物质实践活动和精神活动
物质实践活动是一切其他活动的基础 精神活动是指人的意识领域的活动 文学活动属于精神活动 精神活动的形态具有多样性
荀子
白居易
《与元九书》: 与元九书》 诗可" 诗可"补察时 政","泄导人 情" "感伤诗"是 感伤诗" 有事物牵于外, "有事物牵于外, 情理动于内, 情理动于内,随 感遇而形于叹咏 者."
琵琶行
白居易
浪漫主义
"诗是强烈情感的自然 诗是强烈情感的自然 流露. 流露." ——华兹华斯 华兹华斯
华兹华斯
第二编
文学活动
第三章
文学作为活动
第一节 活动与文学活动
人类活动的性质 生活活动的美学意义 文学活动的地位
一,人类活动的性质
生命活动: 生命活动:动物性的一面
达尔文 弗洛伊德 马克思
达尔文
英国博物学家, 英国博物学家,进 化论的奠基人 提出的进化学说, 提出的进化学说, 标明人与动物同宗
达尔文 Darwin 1809—1882
兰塞姆 J.C.Ransom 1888—1974
结构主义
对作品进行整体的模式研究, 对作品进行整体的模式研究,追踪作品的 深层结构" "深层结构" 注重二元对立的分析方法 共时与历时/横组合关系与纵组合关系/ 共时与历时/横组合关系与纵组合关系/ 语言与言语/代码与信息/能指与所指/ 语言与言语/代码与信息/能指与所指/秩 序与序列等
三,文学活动的地位
按照人脑掌握世界的不同方式看
掌握方式 理论方式 宗教方式 实践—精神方式 实践 精神方式 艺术方式 精神活动性质 理论性或认识性 宗教性或幻象性 伦理性或意志性 审美性或情感性 相应学科 哲学,自然科学,社会科学等 哲学,自然科学, 宗教意识活动,宗教观念, 宗教意识活动,宗教观念,迷 信观念等 道德意识, 道德意识,伦理观念等 各种门类的艺术包括文学等
亚里士多德 Aristotle 公元前384 公元前322 公元前384—公元前322 384 公元前
艺术模仿论之西方传统
奥尔巴赫( 奥尔巴赫(Erich Auerbach) )
一个( 荷马史诗》 是详尽的描述, 一个(《荷马史诗》)是详尽的描述,着墨均 各部分连接紧密,表述自如, 匀,各部分连接紧密,表述自如,发生的一切均在幕 一目了然,在历史发展和人类问题方面有局限; 前,一目了然,在历史发展和人类问题方面有局限; 另一个( 圣经》 是突出几个部分,淡化其他部分, 另一个(《圣经》)是突出几个部分,淡化其他部分, 支离破碎,未完整表达的东西具有强烈的作用, 支离破碎,未完整表达的东西具有强烈的作用,后景 含义模糊,需要诠释,世界历史的要求, 化,含义模糊,需要诠释,世界历史的要求,历史观 念的形成及问题的深化. 念的形成及问题的深化. ——《论模仿:西方文学中所再现的现实》 《论模仿:西方文学中所再现的现实》
艺术模仿论
文学活动是一种意识反映行为 立论观点:文艺起源于人对宇宙或者世界的模仿 立论观点:
中西模仿论传统
柏拉图,亚里士多德, 柏拉图,亚里士多德,奥尔巴赫 《周易》,司马迁,刘勰,荆浩,叶燮,白居易, 周易》 司马迁,刘勰,荆浩,叶燮,白居易, 梁启超
艺术模仿论之西方传统
柏拉图
宇宙间的三类事物
理式 感觉世界中的各种事物 镜子, 镜子,艺术等
诗言志" 物感说, "诗言志"说,物感说,白居易 浪漫主义,福柯: 浪漫主义,福柯:作者缺席
"诗言志"说 诗言志" 诗言志
尚书尧典 中的"诗言志" 尧典》 《尚书 尧典》中的"诗言志" 毛诗序》中的"诗者, 《毛诗序》中的"诗者,志之所 之也,在心为志,发言为诗" 之也,在心为志,发言为诗" 荀子乐论 中的"夫乐者, 乐论》 《荀子 乐论》中的"夫乐者,乐 人情之所必不免也" 也,人情之所必不免也"
从认识论层面看生活活动
唯物主义: 唯物主义:强调客观环境对人的塑造和影响 唯心主义:抽象地发展了人的能动的, 唯心主义:抽象地发展了人的能动的,活动 的方面,不能说明现实的, 的方面,不能说明现实的,感性的活动 马克思主义: 马克思主义:从主客体相统一的辩证唯物主 义观点, 义观点,揭示了人的生活活动的社会性和实 践性
艺术模仿论之中国传统
荆浩
五代大画家荆浩说: 画者,画也, 五代大画家荆浩说:"画者,画也,度物象 而取其真. 而取其真."
叶燮
原诗》中说: 文章者, 《原诗》中说:"文章者,所以表天地万物 之情状也. 之情状也."
二,作者
艺术表现论
作者通过创作表达感受并以此唤起读者相 应的感受
中西传统对作者的观念
福柯: 福柯:作者缺席
"作者的作用是表示一个社会中某 作者的作用是表示一个社会中某 些话语存在,传播和运作的特征" 些话语存在,传播和运作的特征" 一方面, 一方面,作者是功能性的 另一方面,作者表现了话语存 另一方面, 在的特殊性 两种不同的作者 "跨话语的作者" 跨话语的作者" "作为话语实践拓荒者的作者" 作为话语实践拓荒者的作者"
米歇尔福柯 米歇尔 福柯 Michel Foucault 1926—1984 1926 1984
二,作者
表现论与模仿论的区别
模仿论认定文学是世界的反映, 模仿论认定文学是世界的反映,表现论则认定文学 是作者心灵的表现 表现论强调作者对作品意义的生成作用, 表现论强调作者对作品意义的生成作用,模仿论更 强调了解作品所描写的世界和写作背景 表现论将文学创作同科学研究等活动对立起来, 表现论将文学创作同科学研究等活动对立起来,模 仿论强调文学创作应遵循的客观规律
艺术与理念世界隔了三层, 艺术与理念世界隔了三层, 柏拉图 影子的影子" 是"影子的影子"
Plato 公元前427—公元前347 公元前427 公元前 427 公元前347
艺术模仿论之西方传统
亚里士多德
艺术模仿的世界可以达到真理 "诗人的职责不在于描述已发生了的 而在于描述可能发生的事, 事,而在于描述可能发生的事,即按 照可然律或必然律可能发生的事" 照可然律或必然律可能发生的事" ——亚里士多德:《诗学》 亚里士多德: 诗学》 亚里士多德
从发生学层面看生活活动
生活活动是社会发展的前提,是人类发展, 生活活动是社会发展的前提,是人类发展,延续的 基础
"劳动首先是人和自然之间的过程……人自身作为一 劳动首先是人和自然之间的过程 人自身作为一 种自然力与自然物质相对立. 种自然力与自然物质相对立.为了在对自身生活有用的 形式上占有自然物质,人就使他身上的自然力——臂和 形式上占有自然物质,人就使他身上的自然力 臂和 头和手运动起来. 腿,头和手运动起来.当他通过这种运动作用于他身外 的自然并改变自然时,也就同时改变他自身的自然. 的自然并改变自然时,也就同时改变他自身的自然." ——马克思《资本论》 马克思《资本论》 马克思
艺术模仿论之中国传统
《周易》 周易》
"观物取象" 观物取象" 观物取象
古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则 古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天, 观法于地,观鸟兽之文与Biblioteka Baidu之宜,近取诸身, 观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远 取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万 物之情. 物之情. ——《周易系辞下》 《周易系辞下》
二,生活活动的美学意义
生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系
动物对事物感觉的角度是单一的: 动物对事物感觉的角度是单一的:生命本能的 人的感觉与对象保持一种自由的关系,是多样化的: 人的感觉与对象保持一种自由的关系,是多样化的: 功利的,伦理的,道德的, 功利的,伦理的,道德的,诗意的 人的活动的多种意义:经济技术,革命实践, 人的活动的多种意义:经济技术,革命实践,审美创造