最南大网院大学语文期末考试标准答案

最南大网院大学语文期末考试标准答案————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：南京大学网络教育学院“大学语文”课程期末试卷提示：答案文档直接在学生平台提交一、依据《资治通鉴》“赤壁之战”的文本，具体说明司马光等历史家在刻画曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、鲁肃、黄盖等人物时采用了哪两种主要手法？请一一填写下表空格举例说明。

人物手法记言行为描写曹操记言（是时曹操遗权书曰：“近著奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。

今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。

”。

曹操的战书，虽只有三句话，却和盘托出了他那踌躇满志、轻率狂妄、不可一世的神态。

）行为描写刘备记言行为描写孙权记言（诸葛亮欲用激将法使孙权下决心抗曹——“刘豫州王室之胄，英才盖世……若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎？”孙权则一言挑明：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人，吾计决矣！”——显示了其英雄气概，并进而机智的询问刘备一方还有多少实力：“非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后安能抗此难乎？”——当听到诸葛亮介绍刘备尚有二万多兵，并听了曹军的种种不利因素之后，“权大悦，与其群下谋之。

”孙权与人谈话，开始很谨慎，不露锋芒，一旦决断，就口口声声骂曹操为“汉贼”“老贼”，势不两立，态度十分坚决。

谨慎而又有决断，这在孙权身上完全是统一的）行为描写（孙权在决策过程中的看似“犹豫”的行为，正是其深思熟虑的表现。

表现为三个考察：一是考察曹军虚实和同盟刘备的实力。

为了了解曹军。

立即召见诸葛亮。

）诸葛亮记言（他行前对刘备说的是“事急矣，请奉命求救于孙将军。

”事实也是如此，但对孙权，他从不明提“求救”二字，而是一味动员孙权拒曹，行为描写（诸葛亮是刘备的使者，以友军代表的身分对孙权进言，必须保持不亢不卑的态度。

）因为只要孙权拒曹，刘备就自然得救了，只要能借孙权的力量击败曹操，刘备就可以乘机为自己争得地盘了。

诸葛亮善于外交辞令，不卑不亢，他直言曹军的强大，也不讳言刘备打了败仗，他采用激将法劝告孙权；鲁肃劝孙权“不能迎操”的言谈话语，处处为孙权考虑，推心置腹地向孙权陈述利害）周瑜周瑜是东吴主将，说话慷慨豪迈，和鲁肃的语气又不相同。

鲁肃反复说的是不能“迎曹”，周瑜则口口声声要“禽操”“破曹”。

他见了孙权，一开口就直斥曹操是“汉贼”，“操自送死，而可迎之邪？”他对双方实力的分析和诸葛亮的分析基本一致，但更详尽具体，他的一些话里，也流露出一点骄矜之气，这正反映了周瑜少年得志的心理状态。

行为描写（他主动要求率军出战，充分表现了一个大将的才略和勇气。

周瑜有见识，有才干，有胆量，他反复地为孙权分析形势，并以胜利的信心坚定抗曹意志，慷慨激昂，的确是“雄姿英发”的青年统帅）鲁肃记言（鲁肃是孙权手下的大臣，他劝孙权拒曹，主要从孙的切身利益来进言，对于张昭等人的迎降论，他以臣子、国君地位不同，迎降后果也不同的分析，委婉而有力地劝孙权“莫用（张昭）众人之议”，还以“将军迎操，欲安所归乎”一句话，触及孙权的灵魂深处。

他句句为孙权着想，表现了对孙吴的忠诚，也表现了他的政治远见和卓越口才。

）行为描写黄盖记言行为描写二、司马迁在《史记·李将军列传》的末尾评论道：“《传》曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

’其李将军之谓也？余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。

及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。

彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。

’此言虽小，可以谕大也。

”请把这段评论翻译成现代汉语，然后分析这段评语体现了司马迁的什么态度？答：《论语》说，“在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行；自身行为不正，即便下了命令，人们也不会遵守奉行。

”大概说的是李将军吧，我看到李将军诚恳朴实像个乡下人，开口不善于言谈。

到他死的那天，天下认识和不认识他的，都为他尽情哀痛。

他那忠实的品格的确得到士大夫们的信赖么？谚语说：“桃树李树不会说话，可是树下自然会被人踩成一条小路。

”这话虽然说的是小事，却可以用来说明大道理呀。

三、试结合文本分析黄淳耀《李龙眠画罗汉记》这篇优秀的说明文的写作技巧。

答：这篇说明文的写作技巧是：总说-分说(未渡者、方渡者、已渡者)-议论1、总说——凡十有（yòu）八人。

一角漫灭，存十五人有（yòu，通“又”，连词，连接整数和零数）半。

2、分说——（1）凡未渡者五人：……（2）方渡者九人：……（3）又一人已渡者……3、按：……（发表议论）四、《世说新语·政事》“陶公性检厉”一则：“陶公性检厉，勤於事。

作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少，咸不解此意。

後正会，值积雪始晴，听事前除雪後犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨。

官用竹，皆令录厚头，积之如山。

後桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。

又云：尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足，乃超两阶用之。

”请用自己的话复述：作者是用了哪三个例子来刻画陶侃性格之细致严格的？答：作者用以下三个例子来刻画陶侃性格之细致严格的：1、陶侃命令监造船只的官员将锯木屑全都收集起来；正月初一集会下雪时，用锯木屑铺盖在台阶上；2、陶侃叫人把毛竹头收集起来，后来组装船只，这些竹头全都用来做竹钉；3、陶侃曾在当地征调竹篙，有一位主管把毛竹连根拔出，就用竹根代替铁足，陶侃便把他连升两级加以任用。

五、（1）“君子生非异也，善假于物也。

”（2）“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

”请问《荀子·劝学》中的这两段话各是什么意思？它们分别给您什么启发？答：第一段话的意思是：君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

第二段话的意思是：再好的马一步不能走十步,再坏的马走十步要归功于它的不懈努力.这就象是你雕刻东西,如果说在雕刻中途而费,就是一块朽木头,也不会折断的.如果你不懈的努力,就是金石那么坚硬的东西也一样在它上面刻下东西。

六、阅读柳宗元《三戒》，请分别说说《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》的寓意；并进而概括柳宗元寓言最突出的特点。

答：柳宗元的《三戒》是其寓言的代表作，题目出自《论语·季氏》：“君子有三戒”，寓有警戒之意。

戒：既劝戒自己，也劝戒别人；由此，我们应对其寓意予以分析、评价，之后，我们方能听其告诫，以防步人后尘。

在《三戒》之中，尤以《黔之驴》广为后世所知，而对其余两篇知之甚少，对《黔之驴》的理解认识也无非就是“黔驴之技”、“黔驴技穷”。

其实，作者的真实寓意往往不在其字面，而是将作者的人生体验、生活哲理蕴涵其中，结合柳宗元的生平，读其《三戒》，我们便能品味出：麋之可怜，驴之可悲，永鼠之可憎！在通读《临江之麋》后，我们很难把麋看成是“干非其类”的动物，而是“以为犬良我友”的天真、幼稚、思想单纯的形象。

它幼小之时便被“临江之人”收养，且与家犬为友日久，稍大，“忘己之麋”乃情理之中，未经教化之麋如何知晓敌友？故而是缺少善恶意识、不辩敌友、是非不分的糊涂虫。

同时，它是一个十分奴性的形象，唯主人是从。

它与犬相处，完全是一种友善的表现。

我们很难将麋与“依势以干非其类”相联系，如果说其“不知推己之本”是再恰当不过了。

“不悟”，可见其主题。

也就是说，它的行为是由于主人的袒护造成的，以至于使自己的防患意识淡漠了，不知道弱肉强食的自然规律。

总之，麋给我们的形象就是一个既不知彼、也不知己的无知的白痴，它的死，让我们感到它是可怜的。

在《黔之驴》一文中，“好事者”也真好事，把一头很好的力畜，以为“无可用”搁置在山下，使这头立志于田间耕作的驴有才不能施展，使驴子成为“废物”，真乃英雄无用武之地也！驴子初次见到虎时，想必它也一样不了解对手：它过去的环境或许是一片祥和的田园生活环境，没有争斗和角逐，这个善良的毛驴无从知道这个世界上竟有不事农活的食肉野兽。

我们知道：毛驴的本性是善良的、勤劳的；其志不是动物之间尔虞我诈的角逐，其志在于田野，在农耕，在运输。

如果我们说:“黔驴技穷”，也只不过是黔驴的斗技穷已。

而柳宗元笔下的虎多代表君权、宦官势力、黑暗的社会制度等。

“悲夫！” 黔驴。

它的悲惨是因为它还不曾学会“格斗”，而如果驴子学会格斗就不称其为驴了；黔驴是可悲的，因为它不能归田。

如果“好事者”将“驴”归田，那么驴一定是农夫的得力助手；至于可悲，则为“好事者”的无知且无聊。

可见，驴虎相见，若无“有人力能举之”（《柳子厚墓志铭》）则驴必死无疑。

《永某氏之鼠》成功塑造了典型环境中的典型“人物”——鼠辈：在正常的生活环境中，没有哪一个人为“忌日”而豢养老鼠；但在正常的生活环境中，有太多的有权有势的人，出于种种缘故，宠爱、任用一些无能无德的“鼠辈”为官，致使鼠辈的势力越来越大，可谓“小人得志”。

宦官专权，是非颠倒，正气不树，正是柳宗元等铲除弊政的目标。

历史已经过去一千余年了，但现在我们仍可以看见“永某氏之鼠”。

社会上的种种腐败现象，都浓缩在作者的笔端。

作者寥寥几笔，便淋漓尽致地勾画出千古不变的贪官形象，其形可见，其声可闻。

通读全文我们看到，一个迂腐、蛮横、糊涂无知的典型的心理变态人物，由于掌握了一家的权利，便构成了特定的典型环境，人鼠共生，乌烟瘴气。

永某氏病态心理是老鼠为患的前提，可以说老鼠的存在有其偶然性，同时也有其必然性。

归根结底，是永某氏用人的腐败。

令人鼓舞的是明智的“后人来居”假猫，购僮，杀鼠。

在《永某氏之鼠》中，作者的态度是比较积极的，结尾略点一笔，着墨不多，但揭示人生哲理：物极则必反、福祸相依。

示意人们不要逞一时之威，窃时以肆暴。

总之，《永某氏之鼠》象一把锋利的匕首，直刺社会上的腐败现象，精警深刻，对现在的一些社会现象也仍然具有讽刺意味。

三则故事具有很强的艺术感染力，生动刻画了六种动物各具特异的形态，仿佛使人身临其境。

文章通过夸张的运用，增加了文章的幽默感；人格化的描写增强了故事的趣味性：“忘己之麋也，以为犬良我友”，完全是人格化的心理活动；又如：“虎因喜，计之曰：‘计止此耳’”，仿佛老虎在那里自言自语一般；“由是鼠相告（永某氏勿击鼠）”，好象老鼠明白了人类的语言。

总之，柳宗元的这三则寓言，以叙述故事为主，在结尾出有一句议论，以发挥其寓意，如《临江之麋》的“麋至死不悟”，领悟什么，让读者自己去思考，或引出其寓意：“彼以其饱食无祸为可恒也哉！”《黔之驴》警戒我们不要“出技以怒强”，以免招祸。

《永某氏之鼠》这篇文章的警戒，它寓意深刻，具有针砭时弊的尖锐性，揭示福祸相依，相互转化的客观规律，警戒世人不要肆机恣意干坏事，以免招致灾祸；《永某氏之鼠》不失为我们修身崇德之警钟。

七、请结合司马迁《报任安书》中的下列文段，简论逆境、坚毅的性格与成就事业的关系。