王充

在中国教育史上，王充 首次明确提出教育应培 养创造性的学术理论人 才。 培养目标
四、论学习
（一）学知与见闻
知识来源于见闻，天地没有生而知之的人；
学习使获得知识的唯一途径。
（二）思考与求是
王充强调：以心原物；是非者，不徒耳目，必开心意
做学问要明辨是非，勤于思考，分析研究，寻找出知识的本质。
王充认为：分辨知识真伪的方法是“效验”、“有证” 原则
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二、论人性和教育的作用
（一）教育与人性的改良 1、王充认为决定人性的因素有3个方面： 正性、随性、遭性。 正者，禀五常之性也。 随者，随父母之性也。 遭者，遭得恶物象之故也。（最易人为控制）
他强调胎教。孕妇应做到“席不正不坐，割不正 不食，非正色目不视，非正声耳不听。”
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3、人死神灭
人虽有灵性，但也是自然界的一部分，与其它万物一样也是禀 受天地之气而生的。提出了“精神依倚形体”，认为精神必须 依赖形体才能发生作用，这就肯定了形体是第一性的，二精神 是第二性的。
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（二）认识论 “实知”“知 1、认识论思想主要集中在“实知”与“知实” 实” “实知”涉及认识的来源于途径问题，王充强调 认识要从客观实际出发，认识必须要与客观事实 相符。 “知实”涉及认识对象问题，王充主张以实际存 在的实物为认识对象，认识对象应该是“天下之 事，世间万物”。 2、知识的来源（见论学习）
王充的教育思想
生平简介
王充（公元27年——约97年）字仲任，会稽上虞 （今属浙江）人，东汉著名的唯物主义思想家。 他出身“细族孤门”，６岁开始识字，８岁入书 馆学习。后进入太学学习，不满太学风气和厌弃 章句之学。常入洛阳书肆里读书，过目成诵，因 此博通了“众流百家之言”。他批判地吸取了先 秦诸子的学说，自成一格独立的思想体系，是东 汉时期杰出的唯物主义思想家和教育家，把春秋 张时代的朴素唯物主义学说向前推进了一大步。 他的教育思想中含有很多辩证法的因素，很值得 认真研究和总结。他的著作流传至今的只有《论 衡》一书。
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（三）问难与距师（要有个人的思考与看法）
“凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证 定是非也。” 主张破除对教师、对古人的迷信，敢于问难 求解。即使对孔子、孟子之言也不可盲从。 “苟有不晓解之问，迢难孔子，何伤于义？诚有 传圣业之知，划孔子之说，何逆于理？” 提倡独立思考，反对盲从和迷信的教育主张，在 一定程度上起着思想解放的作用
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五、评价
王充的教育思想以鲜明的批判 精神为特征，尤其是他“不避 上圣”的风格具有强烈的学术 民主精神。在章句和谶纬弥漫 整个社会的时候，他敢于破除 传统，批评权威，给人以耳目 一新之感，在一定程度上起到 了思想解放的作用。
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谢谢
小英师范111班 1106112034 何蕾蕾
道德和知识的力量， 它是教育和学习的结 果。
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2、教育在发挥社会作用时表现的隐效性 “事或无益而益者须之，无效而效者待之。”
“夫道，无成效于人；成效者须道而成。”
“儒生，耕站所须待也。”
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三、论培养目标
知识分子分为5个等级：
Fra Baidu bibliotek
文吏
儒生 通人 文人 鸿儒
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2、教育的作用还在于决定人性的发展方向
人受命于天，有 善善恶恶之性， 可养而不可改
进步
人之性，善课 变为恶，恶可 变为善。
人的善恶，关键在于后天人为努力的结果。在把握不同 个性特点的前提下，通过教育和个人主观能力，人人都 可以得到良好的发展。
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（二）论教育对改造社会的作用
1、王充认为世界上最容易被人忽视的力量便 是：知识的力量。 “筋骨之力，不如仁义之力荣也。”
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一、哲学思想
（一）自然观
1、天道自然
王充认为，无论是天、地都是自然的物质实体，没有意志。人不 能用自己的行动来感动天，天也不能用自己的意志来支配人，天 与人之间不存在精神上的联系。
2、万物自生，万物一元
在宇宙万物如何产生及构成上，王充提出了元气自然宇宙生成论， 认为天和地都是无意志的自然的物质实体，是有物质的元气构成 的。