空观

【空观】

观察诸法皆空的道理。

指观想一切诸法皆空之观法。观诸法皆空之理也。一切诸法，尽为因缘所生，因缘所生之法，无有自性，空寂无相也。观此空寂无相之理即为空观。

中观论四谛品曰：‘因缘所生法，我说即是空。’

如是诵观空咒：嗡桑巴瓦（许勿）打，沙瓦达麻，桑巴瓦（许勿）多行

如是诵已应观自蕴及圣福田由是乃至别余诸法一切皆是缘起安立是故远离断常等边自性无我当体卽空也

虚空观的描述

不染世法，心如虚空。

只要我们的心像虚空一样，我们心头一切的障碍、一切墙壁，当下就冰消瓦解。

我们的心量如虚空，我们当下就能够与万物融为一体了。

禅坐是为了唤醒我们原本像天空般的心性，让我们认识自己的真面目——不变的、构成生死根本的纯净觉性。把自已想象成虚空，接纳着整个宇宙。

怀着宇宙的心过活现象界的正常人生。体会出来吗？怀着宇宙，宇宙就是无量无边，无止境的虚空，那么大的胸量过活我们现在现象界的生活，现象就是你的起居作习，你必须吃饭，你必须穿衣对不对？你必须与人际交关系，这一些平常的生活。就是怀着如同虚空的胸量，过活你每一个生命的每一个点。

虚与空。虚与空都是无的别名。虚无形质，空无障碍，故名虚空。

虚空，即无碍；无为，指离因缘造作，不为生、住、异、灭四相所迁之实在法。虚空无为，谓真空之理不为惑染所障碍；即以无碍为性，容受万物而遍满一切处。

谓真如离各种障碍，犹如虚空，故称虚空无为。

法性之体，离诸障碍，称为虚空无为，非别有容受万物之无为虚空。

佛教中“虚空”是什么意思？

《涅盘经》∶‘犹如虚空，无处不有，如来亦尔，遍一切处。’有云：‘如世间中，无挂碍处，名为虚空。’

《净土论》∶‘究竟如虚空，广大无边际。’

又如《赞阿弥陀佛偈》云∶‘光云无碍如虚空。’容受之义∶指宽广含容一切，无所余，《涅盘经∶‘譬如虚空，广大无对，悉能容受一切诸法。’虚空无亲疏、远近、爱憎之差别，《涅盘经》∶‘譬如虚空，无有父母、兄弟、妻子，乃至无有众生寿命，（中略）菩萨摩诃萨见一切法，亦复如是，其心平等，如彼虚空。’

又如《净土论》云∶‘同地、水、火、风、虚空，无分别故。’

跏趺观的描述

无量寿经上曰：‘跏趺而坐，奋大光明。

禅坐的姿势

身体的姿势会影响到心的态度，因为心和身是互相关联的，一旦姿势和态度受到启发，禅定自然会生起。

你的心是宁静的，有启发性的状态，你就可以轻松自在的坐着。因此，重要的是，要让身体的姿势和心境结合在一起。

1、坐如山

像山一般稳固、坚定与雄伟。不管狂风如何吹袭，不管乌云如何翻滚，山还是泰然自若。

像山一般的禅坐，这个姿势要特别注意的是保持背部挺直，挺如箭，稳若山。如此，气(prana )才可以轻易流过身上的脉，心也才能找到它真正的休息处所。但什么都不要勉强,脊椎的下半部有一个自然的曲线，保持轻松，但不要歪曲。头舒服的平衡在肩颈之上。两肩和上身维持着平衡，但不要用力,自然中带出山的力量

和美感。

2、双腿交叉

如佛陀一般，安详而庄严的禅坐着，天空就在他的四周上方，心像天空一般开放，身却稳固在大地。天空就是绝对的本性，没有藩篱，无边无际；大地则是相对的现实，相对心和凡夫心。

观息法

可以让我们获得禅定，同时，如法的思维可以获得无漏的智慧，是我们佛教修行人修定的基本法门。

透过观察呼吸的方式来平衡内心的情绪，提升自我情绪管理的能力。持续观察呼吸，心就会平静下来，稳定的心变得纯洁，自然会达到痛苦的解脱。观息法的精髓是，透过观察呼吸来净化人的内心深层，回归安详、平稳的生命本真。

心理学上讲，专注于呼吸是身心一体的练习，可以让分离以久的身心开始融合，消除内在思想的对抗，回归本真的自我。从医学上讲，呼吸、心跳、肠胃蠕动是受自律神经也就是植物神经的控制，专注于呼吸的训练可以修复高级神经系统，这是其他任何医学手段、营养或补品不能达到的。抑郁症患者可在早晚的时间练习观息法，要以不推、不抗、不纠缠的心接纳它，而你所需要做的就只是纯然的观察呼吸，以盘腿的姿态，二十分钟时间为基础，半个月至一个月后，可以延长练习时间至四十分钟到—个小时。

练习观察呼吸是入微的过程，身心不断进入更细微的境界。身体就会越来越流畅、轻柔、敏锐、有活力，内心也越来越宁静和喜悦。心理学上讲，专注于呼吸是身心一体的练习，可以让分离以久的身心开始融合，消除内在思想的对抗，回归本真的自我。

从医学上讲，呼吸、心跳、肠胃蠕动是受自律神经也就是植物神经的控制，专注于呼吸的训练可以修复高级神经系统，这是其他任何医学手段、药品或补品不能达到的。

修出入息观是将心集中一处，克服胡思乱想的心。心乱则没有定力，整天被外境所转。佛教经典说：“制心一处，无事不办。”就是说，只要你能够专心地定在一点，心定不动，心就有力量做很多事情。

锻炼是一个原因,以为时间坐长了,容易痉挛,气血不通，其实主要是,在坐禅久了人容易昏沉,这样人就清醒了。

禅堂跑香的规矩

行如风，如风之行止无迹，不得回互盼顾，穿长褂不能抄手，须徐徐行步，轻轻摆手。行香摆手左手摆三分，右手甩七分，须顺圈子而走，不得穿堂直过。进堂不问讯、不合掌，不得抄手而行，须两手垂直，不得东张西望，不得低头或昂脑，不得掉头顾视，不得交头接耳，必须将头靠衣领，端严整肃。行走与前人相距三块砖，行走近人之前，而失行之威仪。

在禅堂里，所谓的跑香又叫行香。跑香也并不是要跑，实际上是走。为什么要跑香？是因为坐久了，要下来活动一下身体。久坐不行，久跑也不行，坐和行都必须恰到好处，这样，对用功最有利。坐香很重要，跑香也很重要，坐香跑香都是助道的因缘，都是为了调节身体把功夫用好。若坐得太久不跑香或跑香不够，身体气血不畅通，就很容易生病。

跑香的姿势是左摆右甩，即左手摆三分，右手甩七分。为什么右手是甩的，而且比左手的幅度大？因为跑香是右绕而行，身体自然产生一股向左向外甩出去的力量，若右手向右前甩则刚好抵消身体向外的力量，从而使身体保持平衡，道理很简单。虽然很简单，但也有人偏偏说是左甩右摆的，这样的人，一看就知道是没有参学的。

跑香最关健的是量的大小，不可过小，不可过大。这个量是由两个方面组成的，一是时间，二是速度快慢。关于跑香的时间，一般根据坐香的时间而定，坐香长则跑香长，坐香短则跑香短，约二比一左右。饭后