礼仪与中国文化
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第一章不学礼无以立
——礼仪概说
一、礼仪辨
西方:etiquette法语中的原意为“法庭上的通行证” 英语中变为“人际交往的通行证”
日本:“以诚相见,以心贴心”
中国古代:
1、古代文献中“礼”常单独出现,“礼”成为了无所不包的社会生活的总的规范。
2、训诂学的解释:“礼,履也,所以事神致福也。”
二、礼仪的基本特征
•规范性:风俗习惯的一部分(随意、松散的)统治的需要、规定的
例如:古代婚姻礼
婚礼仪式主要指结婚这一天举行的仪式,同时也包括婚前择偶、定情、议婚、订婚阶段的一系列仪节和婚后的三朝回门一类的规矩在内
古代婚姻六礼
1、纳采:男方聘请媒人到女家正式求婚;
2、问名:讨八字,探问;
3、纳吉:男方讲问名占卜后的吉兆通知女方并送礼订婚;
4、纳征:纳成、纳币;
5、请期:提日子、送日头;
6、亲迎:迎娶新娘的仪式
•强制性、自律性:封建社会强调“礼治”,法律归根到底是为了保证礼治的通行无阻。
例:直至清朝末年,江南流行“送忤逆”,不忠不孝就会被,认为是最大的犯罪•多样性:地域、民族等的差异,导致礼仪的表现形式多样
•传承性、变异性传承性是文化在实践上传衍的连续,又成历史的继承性、延续性。变异则是指礼仪形式等的迁改。
第二章拨开历史的迷雾
——追溯礼仪的源起
世界各国礼仪并不相同,道路也不尽相同,各民族之间的礼俗也不尽相同,仅以中原地区汉族通行的作为主流去审视
源起
●祭祀说
1、训诂学角度:从字体分析,得出结论,礼仪起源于祭祀。
敬神敬人
2、史书记载:《礼记》:“夫礼之初,始诸饮食,其燔黍捭豚,蒉桴而土鼓,犹若可以致其敬于鬼神也。”
3、考古发现:2-3万年以前的山顶洞人的墓葬,形式基本都是一致的,而且很多迹象表明,人们相信巫术可以救人。
●饮食男女说
1、饮食:认为饮食的习惯和规矩是礼仪的本源。(立论不稳)
2、男女:男女有别,也就是婚姻制度,儒家提倡礼从家庭开始,然后才扩大到社会。
男女结合夫妻关系家庭
传宗接代处理各种关系
3、饮食男女:前两者的综合
●欲望与环境矛盾说
1、饮食之争
2、婚姻之争
总之:欲求不断增长的矛盾,需要一种规则来解决,这就是礼仪
●多元起源及其他
1、天神生礼说;
2、天经地义说;
3、生于理说
4、礼从民俗说
第三章无处不在,无时不有
——漫话古代五礼
关于礼仪的分类,历来说法甚多。有五礼、六礼、九礼等说法,我们以《礼记.王制》中的六礼为依据
一、以吉礼敬鬼神
•吉礼:祭祀之礼,向鬼神祈求,希望鬼神保佑人们吉祥安康、诸事如意。
1、祭天神:风雨雷电、日月星辰;
2、祭地祗:地神;
3、祭人鬼:祖先神;
国家祀典
1、封禅:皇帝祭天地
玉皇顶为泰山绝顶,旧称“太平顶”,又名天柱峰,顶上有建于西汉时期的玉皇庙。
2、郊祭;
3、祭社;
北京社稷壇坐落在天安門的右側,現在的中山公園內,與東邊的太廟一左一右,體現了“左祖右社”的帝王都城設計原則。社稷壇早期是分開設立的,稱作太社壇、太稷壇,供奉社神和稷神(社即土地稷即五穀),後來才逐漸合而為一,共同祭祖。
4、腊祭:庆丰收;
5、高禖;?
6、宗庙:祭祀祖先;
7、傩祭:驱除疫鬼;“用狂夫四人蒙以熊皮,以黄金为四目,率百吏行傩礼以驱疫。
二、以凶礼哀邦国
•凶礼:当别人遭遇不幸的时候,表示同情,给予必要的帮助,或是吊唁。
1、丧礼;
2、荒礼;
3、恤礼;
三、以宾礼待宾客
宾礼:周礼当中的宾礼是邦国间礼遇亲善的礼节。具体来说也就是各路诸侯朝见天子、诸侯间相互会见以及使臣往来的种种礼节
四、以军礼摄不协
•军礼:军队里的操练、征伐的行为规范。
1、大均礼;
2、大田礼;
3、大封礼
五、以嘉礼亲万民
嘉礼:沟通人际关系的礼节。
1、乡饮礼;
2、昏冠礼;
3、宾射礼
4、飨燕礼;
5、贺庆礼;
第四章家和万事兴
——传统家庭礼仪
1、儒家提倡修身齐家治国平天下
2、家族庞大,人与人相处需要规范
3、儒家历来用家庭中人际关系模式来处理社会上的各种关系
一、父子之礼
★子对父:孝、顺
“父在,观其志;父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。”
“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼;”
▪尊重父母,孝顺父母24孝昏定晨省伺疾之礼
▪子报父仇(中国古代有一个“子报父仇”(“父仇子报”)的传统。儿子为父亲报仇,成为义不容辞的责任,甚至成为终生的事业,成为整个生命价值的体现。为父报仇,或苦练武艺,雄霸天下;或勤奋读书,握得重权;或韬光养晦,寻找良机;
或加入组织,依靠群力。而后捉得仇人,判以天理,申以正义,快意恩仇,从此天下太平。)
★父对子:严、慈、教
“养不教,父之过”
“父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。”
▪家教细则,家教典故家训
▪父子之礼的延伸——婆媳之礼(谒拜礼灶上伺养礼其他)
二、夫妻之礼
▪传统夫妻之礼的总纲:“夫为妻纲” 通常与被概括为“夫义妻顺
▪“妻顺”