64课经详解27(北海闲人)
六十四课经及毕法赋
六十四课经及毕法赋六十四课经乱首支加干克干，干加支上被克同。
元首一上克其下，天地得位品物亨。
赘婿支临干被克，干加支上克支通。
重审一下贼乎上，以臣诤君详审行。
冲破日辰冲为用，更兼岁月破神并。
知一上下二相克，择比而用允执中。
淫佚后合乘卯酉，狡童泆女此中情。
涉害俱比俱不比，度难归家深浅逢。
芜淫三课有克取，交车克下男女争。
遥克神日互相克，蒿矢弹射势为轻。
解离四辰互克上，年命互克亦同称。
昴宿四课无克遥，阴伏掩目阳转蓬。
孤寡四季之前后，如春巳阴丑寡星。
别责无克三课备，刚三柔六九为中。
地盘为孤天盘寡，阳孤阴寡三般呈。
八专二课俱无克，日阳辰阴顺逆从。
度厄三课上下克，上下相克长幼惊。
伏吟天地俱不动，乙癸有克法不同。
无禄四上来临下，以尊制卑君子凶。
返吟有克往来取，井栏丑未丁己辛。
绝嗣四下贼乎上，小人无礼肆纵横。
三光用神与日辰，时旺将吉万事通。
迍福八迍兼五福，吉凶参驳此为名。
三阳日辰与用旺，日辰贵前贵顺登。
侵害日辰六害兼，年命发用最凶残。
三奇子戌寻大吉，申午辰寅子亥承。
刑伤干支三刑用，又兼本命与行年。
六仪六甲旬头发，日仪午逆未顺宫。
二烦日月加四仲，斗击丑未此为言。
时太发用岁月方，龙合财德最为强。
天祸四立绝神用，昨日之干加今干。
龙德太岁与月将，天乙发用致福祥。
天狱墓作死囚用，天罡日本之宫躔。
官爵岁月与年命，驿马魁常发用香。
天寇分至前一日，月加离辰发用先。
富贵天乙乘旺气，日辰年命相生良。
天网时用俱克日，物孕有损病缠绵。
轩盖三传午卯子，正七两月正相当。
魄化死囚带白虎，干支年用吉凶连。
铸印发用戌加巳，戌印巳炉铸太常。
三阴贵逆日辰后，死囚玄虎时克年。
斲轮太冲申上行，卯轮庚斧乙庚欢。
龙占卯酉日兼用，年立卯酉事迍邅。
引从三传引干支，又有贵引干年吉。
死奇月躔天罡用，再遇鬼墓事熬煎。
亨通三传递生日，天生地生有两般。
灾厄丧吊游魂用，丘墓岁虎伏殃边。
繁昌夫妻年为用，德合旺相卦应咸。
殃咎三传克日因，神将克占乘墓真。
繁华贵旺禄马发，干支年命吉将传。
64课经详解28（北海闲人）
64课经详解28（北海闲人）展开全文玄胎课。
三传都是孟神，谓之玄胎课。
孟，寅申巳亥。
孟仲季，孟是开始。
四孟，乃五行长生之地。
又为“受气”之地，也就是绝地。
受气，也就是阴阳二气相遇，开始“氤氲”之时。
恰如人之父精母血相遇，开始形成胚胎。
从无到有，玄之有玄。
玄而有胎，谓之玄胎。
玄胎，有怀胎、开始、新鲜之意。
又，孟为四马之地，四绝之地，四病之地。
五行之绝地，是在四孟。
病地，是在四孟。
玄胎课的象辞说：“三传长生，胎孕成形。
官加恩爵，婚获娉婷。
病讼淹滞，财利叠兴。
行人敌贼，恋生不行。
”三传都是长生之地，长生乃万物初新、产生之时。
犹如人之胎孕成形。
长生乘贵人，乃恩主。
当官的，会有人推荐升官、补缺。
娉婷，是女子走路的样子稳重而好看。
婚获娉婷，就是娶淑女。
因为长生为初新，故为“新气象”。
升迁娶妇。
玄胎为萌芽，事情将来越来越厉害。
故占病占官司，都是拖拉之象。
占财则是生发如意。
占行人，如遇生玄胎，则为“恋生”不行，也就是因贪恋安乐而不愿动。
占贼寇，遇玄胎，贼人也贪安乐而不转移。
以上的象辞，实际针对的是不同的玄胎情况，不可一概而论。
玄胎，分为如下几种：1、生玄胎，即三传各落其地盘生处，如申亥寅，申加巳，亥加申，寅加亥，各居长生之地。
2、病玄胎，即三传各落其地盘病处。
如亥申巳，亥加寅，申加亥，巳加申，各居其十二长生中的病地。
3、绝玄胎，也就是返吟玄胎。
如三传寅申寅、巳亥巳，各居其居地。
4、似玄胎：癸未日第十二局，是昴星课，三传寅申寅。
5、衰玄胎：乙未日，干上寅，支上巳，昴星课。
柔日昴星，取酉下神亥为用，中传干上寅，末传支上巳，三传亥寅巳。
这个叫做衰玄胎。
玄胎课，乘吉神吉将，则为吉。
一切都有创新发展之意。
玄胎为四马之地，故有远行获利、升迁之象。
玄胎课，统易经家人卦之体，家人，下离上巽。
下离为花果，上巽为植物。
花果从根而生，故有开化结子之象。
玄胎课吉，则应家人六四爻辞“富家，大吉。
”之象。
玄胎课，凶神凶将，课传中刑害多，休囚，则为玄胎不育。
64课经详解7（北海闲人）
64课经详解7（北海闲人）闭口课今天我们来看闭口课。
凡符合如下条件之一者，即为闭口课：1、旬尾加旬首发用；2、旬首乘玄武发用；3、旬首上神乘玄武发用。
旬首，即仪神，每旬遁甲之支神，如甲子旬子，甲戌旬戌；旬尾，即每旬遁癸之支神，如甲子旬酉，甲戌旬未。
注意：旬首和旬尾，总是同孟、同仲、同季，旬首必是阳支，旬尾必是阴支，在顺序上，旬尾的位置要比旬首落后三位。
比如，旬首是辰，辰属季，旬尾必是季，辰向后数三位，是丑.古人设闭口课，原意主要是用于捕盗！捕盗责玄武，闭口课因玄武的位置不同，按不同的日干支，分为几种情况。
甲辰，甲戌日，辰戌会乘玄武，为玄武阳神；则以玄武所临地盘为女子逃亡方向，如辰乘玄武加申，女逃向西南方向追。
玄武“度四”（即连根倒退四位）为“终阴”，即旬尾，以其所临地盘为男子逃走方向。
为什么女逃向阳神之下，而男逃向终阴之下呢？阴阳异性相吸，男逃超女位，女逃趋男位，阴阳和合，方可隐藏也。
甲子、甲午、甲寅、甲申四日，玄武所乘的并不是旬首，玄武阳神逆数四位也不一定是旬尾。
但仍以玄武阳神所临捕女，玄武逆数四位所临捕男。
比如，甲午旬，辰乘玄武，辰不是旬首，午是旬首；辰的逆数四位是丑，也不是旬尾。
但捕女仍以辰所临为方，捕男仍以丑所临为方。
这里注意，甲日，玄武不是乘辰，就是乘戌；因为甲日贵人或丑或未，无论顺行逆行，玄武不是乘在辰上，就是乘在戌上。
非甲日，以玄武乘神本身为“阳神”，阳神所临为女逃之方；玄武之天盘为“阴神”，阴神所临（实质上就是玄武乘身本身）为男逃之方。
比如，亥将午时乙日，玄武乘卯，卯即玄武阳神，卯加戌，为阳神临戌，即向西北追女；卯上申，申加卯，即向东方追男。
这里，向“玄武阴神申所临追男”实际还是玄武本身的方向，但它反映的思维内容不能不明白。
这是古法看方向的方法。
它与《会篡》中，玄武地盘之地盘定方向，行年所临定方向，看似矛盾，实际上并不矛盾。
行年所临是首选。
而玄武阴阳、玄武地盘之地盘，均有一定的准确率。
64课经详解16（北海闲人）
64课经详解16（北海闲人）二烦课。
二烦，是指天烦、地烦。
四正日或四平日占，月将为仲神，日宿加仲，斗罡系丑未，谓之天烦。
四正日或四平日占，月将为仲神，月宿加仲，斗罡系丑未，谓之地烦。
条件是很严格的，所以，天地二烦课遇到的不多，但一旦真正遇到天地二烦课，就是大凶之象。
这是因为，一片仲神，仲神为五行之死地、败地，阴干之旺地，阴盛阳衰，大凶。
四仲日、月将为仲神、日宿或月宿加仲，一片阴气，邵子说“非死即败”，因为阴气盛也。
又斗罡系于丑未，生养之气受伤。
四平日，为当梁日，万物尽衰，故亦以凶论。
大六壬根于天学，极充分地反映阴阳之变和天星变化，在二烦课中表露无遗。
在前面的课体中，无时无刻不在反映着阴阳的盈虚变化。
尤其在后面的课体中，好多天道运行的内容被引入进来，天道运行就是造成地球上阴阳变化的核心基础。
这充分说明了大六壬深厚的天文背景。
具备必要的天文背景知识，是理解二烦课的前提。
四仲：指子午卯酉。
四平日，是十二踏建的“平”地。
十二踏建，是择日学的重要内容，而择日有很多内容，如思维方式、神煞等，均来自于大六壬。
十二踏建是指建、破、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，又称十二值。
刚才所说有误，应是“十二踏建是指建、[除]、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。
” 十二值的起法，与月建相同的为建，前一辰为除，后面的依次类推。
比如，现在子月，逢子日为建日，逢丑日为除日，寅为满日，卯为平日，…… 平日，是指月建的前三辰，子月在卯，丑月在辰之类。
但在天地烦课中，四平日，专指四仲日占。
四仲有时候也称为四平。
月将遇四仲，则只能是三月后半段、四月前半段、六月后半、七月前半、九月后半、十月前半、腊月后半、正月后半，只有此时，月将才可能是四仲之一。
日宿，指太阳所在的位置；月宿，指月亮所在的位置。
太阳所在的位置，一般是指月将。
天烦课必须是月将加在四仲上。
月亮所在的位置怎么计算呢？古人立二十八宿，也就是选取天上的二十八个星座（正好在天空中围了一圈），作为一种参照物，用以记录日月五星等在不同的时间所在的位置。
64课经详解23（北海闲人）
64课经详解23（北海闲人）三阴课三阳课，是大吉课；三阴课，是凶课。
《毕法》里，有“六阳数足须公用”、“六阴相继尽昏迷”两法，意在说明大六壬中阴阳的用法。
而三阳、三阴课，也在说明阴阳的用法。
庄子云：易以道阴阳。
阴阳中华传统思想的最基本范畴，也是我们学壬过程中必须深入把握的内容，更是在壬课判断中必须重视的原则。
在某个角度，阳代表光明，阴代表黑暗。
在这个角度上，阳为吉，而阴为凶。
最近，我用大六壬占风水，发现凡课传阳明之气足的，吉人吉宅；阳明之气不足，阴气过盛的话，凶人凶宅。
大六壬中的阴阳，有多种。
诸如：子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。
子一阳生，至辰而为五阳，至巳而阳绝；午一阴生，至亥而为极阴。
卯辰巳午未申（一年中的月、一日中的时）为阳，酉戌亥子丑寅为阴。
阴加阳上，阴气能蔽阳，比如子加卯上，子是阴多阳少，加卯上，卯之阳气被遮蔽了；阳加阴上，阳气化为阴气，如卯加子上，阳气被地盘阴气映照，阳气不足。
如果阳气很足，阴还能蔽阳？子加巳，书上不说是“阳生加于阳绝，合为死字”吗？要知道，阴是小人，阳是君子，小人总是诡计多端，而君子就不能察觉到，所以，人世之间，正大光明的事成功的少，要成功，多多少少要弄点手脚。
为什么崇阳抑阴？因为阳少阴多，物以稀为贵嘛。
是不是总是小人得势？不能说总是，而是“阴附于阳”、“阳籍阴生”。
十二天将，贵人居中，后六前五，前五的本家属性，为木火土；后前的本家属性，为金水土。
十二天将，也有其阴阳的分别。
壬家以贵前之将为阳，为吉；以贵后之将为阴，不如贵前之将吉之大。
木火为阳，金水为阴。
我们看三阴课的定义：凡天乙逆行，日辰在后，用其囚死，将乘元虎，时克行年，为三阴卦。
贵人逆治，日辰在后，阴气不顺，一也；用神囚死，动作无光，阴气不振，二也；将乘元虎，时克行年，阴气不利，三也。
木长生在水，水生则柔；金则长生在火，以火克而生，则刚。
贵人逆行，代表的是什么？打个比方来说，就是国家用的是“非常手段”，虽然也能治好国家，但给人民的损害大，后遗症大。
64课经详解27（北海闲人）
64课经详解27（北海闲人）三奇课旬奇或干奇发用，或是入课传，均称之为三奇课。
奇是一种神煞，吉神，主百祸消散，凡事吉利。
旬奇是旬煞，甲子甲戌旬在丑，甲申甲午旬在子，甲辰甲寅旬在亥。
比如丙辰日占课，丙辰属甲寅旬，旬奇在亥，课传中见亥，或是亥发用，即称为三奇课。
干奇又称日奇，是干煞，甲日在午、丙日在辰、乙日在巳、丁日在卯、戊日在寅、己日在丑、庚日在未、辛日在申、壬日在酉、癸日在戌。
日月星合称三光，光明是万物所喜，阳气之象。
丑日鸡鸣，日精已备；夜半鹤鸣，月精已备；斗杓指向乾亥之方，星精已备，斗罡者星也。
丑为玉堂，子为明堂，亥为绛宫，这三者是日月星光精，故曰三奇。
三奇课统豫之体，是上下悦怿之象。
悦，高兴；怿，愉快。
豫，卦辞说“利建侯行师”，意思利于封诸侯，建国家，利于出师。
豫之卦象，上震下坤，震为动，为乾之长子，健动老成，有领袖之才；坤为众，跟从震侯。
上下相从和悦，故为豫，豫，安乐也。
三奇课的象辞说：“万事和合，千殃解除。
婚求淑女，孕育贵儿。
士有奇遇，病获良医。
纵乘恶将，凶去吉随。
”万事有吉无凶，灾祸消散。
占婚娶贵家淑女，占产生富贵之儿。
读书人遇之有奇遇入仕升官，有病的会遇到良医救治。
三奇善能化恶为善，增吉消凶。
旬奇之力，远大于干奇。
有旬奇无日奇，不害其吉；有日奇无旬奇，不减其吉。
壬课最讲“并聚”，课传中旬奇日奇并见，当然是吉上加吉。
三传亥子丑或丑子亥，古人皆谓之三奇联珠，吉上加吉。
实际上，这得在课传整体气势大吉的情况下才行。
邵子《断案》中的一课：应贡元丁卯生四十二岁占前程，戊申年六月丁丑日午将未时。
官子蛇官亥贵子戌后贵蛇空虎亥子巳午子丑午丁辰巳午未卯申寅酉丑子亥戌邵先生曰：此课虽魁杜天门，不作阻隔论，乃六仪扶护，三奇拱秀，小则郎官，大则侍从，未易量也。
因有活人之功，上天降福，北斗拱身，三光拱照，禄神催逼，即日食禄矣。
人见此课，将谓退连茹，殊不知甲戌旬，戌为六仪，戌加乾谓之朝天，亥子丑为三奇拱照，午乃丁禄临干，日禄扶身，行年并逼白虎，为催官符使，贵人在三奇之中，而前后拱之，此蛇为吉将，名前一先锋，高甲无疑矣。
64课经详解33（北海闲人）
64课经详解33（北海闲人）但来意的占法多端，且难度相当大，这个不必作为学壬的追求。
元首课我就说这些，大家有闲的时候，请读一读易经的乾卦的卦爻辞和文言传的乾卦，体会六阳升天的气势和“夕惕若，厉”、“亢龙，有悔”的持盈戒满。
>>>正月亥为天诏；干上亥为学堂老师，请问在那里找到这样的类象？若阴宅葬课为元首课，当何吉论？天诏，这个是神煞，见《大六壬指南》第五卷。
月煞，”飞魂伏诏病儿哭”。
长生又为学堂，这个通用于易学的各个门类中，《指南》中有两个地方提到。
一般地，干之长生为学堂，陈公献在舆地占中，还用了支之长生为学堂。
阴宅葬课遇元首，要看是真是假。
另，《六壬开云观月经》、《通龟订讹》、《六壬袖中金》等书，网上哪有？真的元首，气势宏大，宜神宜人。
假的元首，空有形式，实是凶地。
真的元首，气势宏大，宜神宜人。
假的元首，空有形式，实是凶地。
同理，阳宅类推？《六壬开云观月经》、《通龟订讹》、《六壬袖中金》这些书，《课经》引了其课体部分，我们未见全貌。
《开云观月经》有扫瞄本子，我贴到论坛上去。
阳宅也可类推，不过阴阳宅之占，类象是不同的。
阳宅以蛇虎为大凶，而阴宅却以之为类物类课。
物类课，讲了如下的内容：1、各天干、各地支及支内藏干所代表的物类。
2、物之新旧、亲疏、颜色、数目、始终等。
这部分内容，与《神将释》相表里，谈大六壬的类象系统，十分重要，其中的不少内容需要背诵。
原文说：“凡课俱取初传动爻，以别五行六亲、物类亲疏、旺相休囚为用，曰物类课。
”发用为动机，故初传也称为动爻。
物类课的内涵，是分析发用的五行属性、六亲属性、类象意义、与日干之亲疏、其本身之旺相休囚来判定发生何事、遇到何人、接触何物。
物类课，本身不能拿来作为判断的依据。
同时，“物类”不仅是指发用而言。
一课之中，四课、三传甚至天地盘里的每一个支神天将天干都有其五行六亲、物类亲疏、旺相休囚的属性，在实战的过程中是都要看的。
大凡物类，有三种：一是六亲吉凶之物类，二是阴阳盛衰、生死新旧之物类，三是始终吉凶之物类。
易经64卦的奥秘 颐卦第二十七
易经64卦的奥秘颐卦第二十七[易经64卦的奥秘]颐卦第二十七大道至简，知行合一民以食为天，吃东西是我们保存生命的基本条件，所以颐卦对我们来讲是非常重要的。
一个人，要凭借自己的才能和劳作，用正当的方式、正常的方法来颐养自己，才能心安理得。
同时，人在饮食的时候要注意修炼功德，一方面要懂得节约，吃饭时各取所需而不浪费；另一方面，要知道己所不欲勿施于人，尊重他人的饮食习惯。
颐，贞吉。
观颐，自求口实。
【解说】颐卦象征颐养，坚守正道可获吉祥。
观察别人和自己如何吃饭颐养，通过自己的能力谋取饮食。
山下有雷，颐。
君子以慎言语，节饮食。
【解说】《象辞》说：颐卦的卦象是震（雷）下艮（山）上，大山镇住了轰鸣作响的雷。
君子看到这种现象就知道要谨慎言语，节制饮食。
（一）民以食为天，任何人吃饭都是天大的事。
所以当老板的人一定要记住，用餐的时候，你是最小的。
平常有事情的时候，老板可以随意安排，喜欢让谁去办都可以，但是在员工用餐的时候，无论有什么事情，最好自己解决。
（二）在饮食的时候要注意修炼功德。
一方面懂得节约，吃饭时各取所需，而不浪费。
另一方面，要知道己所不欲勿施于人，不要勉强别人吃那些他们不想吃的东西。
每一个人都有他独特的饮食之道，叫做饮食习惯，我们要尊重。
（三）从吃饭这件平常的事情上，更能看出一个人的品德修养，因此在吃饭时，要遵循此时此地的饮食礼仪。
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北海学习整理资料
大六壬学习资料北海学习整理资料北海闲人：例案01）丙寅四月丙寅日庚寅时，维扬关外建龙寺僧丽天在蓝园住静，偶晤求占，涉害、周遍。
朱六蛇子丑寅卯勾虎贵常蛇鬼甲子蛇贵亥辰龙辰酉未子子辛未常后戌巳空酉寅子丙父丙寅六阴酉申未午虎玄常断曰：神后蛇鬼临干发用，必有阴人往来缠扰。
僧默然久之，曰：凶吉若何？曰：干支首尾相见，一时不能拆离；且河魁加卯命，驿马临行年，必有相携而逃之意。
然而传将互克，提防有人攻讦事。
因而众施主送僧渡江，后复来扬，携妇而去。
北海闲人：01）这一个僧人，忽然来找陈公献问课。
陈公献一见蛇鬼发用临日，即断作有恶事缠绕。
02）为什么这么断呢？就是因为蛇主缠绕。
加于干上又发用，双重的凶象，比较明显，因此断有恶事缠绕。
03）蛇这个天将，《指掌赋》里说：“螣蛇为卑贱之神，旺相怪异，休囚亦主忧惊。
”04）怪异，使人忧惊，形象的说，就是蛇这一动物给人的感觉。
05）汉族人自来就不喜欢蛇，因为它实在是让人心里ZIGZAG地。
06）这玩意没腿，但窜得飞快；滑溜溜的，专在人不经意之时出现；好多还有毒。
实在是让人不寒而栗。
07）蛇要伤人，不会像老虎一样一口咬死吃掉，而是慢慢地。
08）这蛇，就是慢慢地折磨、恐吓人。
因此，蛇鬼，代表的是缠绕不休、越来越紧的。
北海闲人：09）一个人被巨蟒缠住，会越来越紧，看着那家伙吐着信子的大口，人在憋闷、惊恐之中煎熬，恐怕还没等到咬死、勒死，早吓死了。
10）所以，蛇鬼多是慢慢地折磨。
11）蛇鬼克日，说有事缠绕，这个一般不会错。
北海闲人：12）是什么事呢？就看这个蛇所乘的支神了，《指掌赋》说：“子作内房，妇女鬼神兼泄泻。
”和尚最大的怪事，当然就是跟妇女的纠缠了。
正如邵康节在断西林寺时，得纯坤卦，比和，但断作有阴人兴灾一样。
13）至于别的象，那是别的类象系统了。
北海闲人；14）但从上面我们也可以看出，大六壬实际上还是看一个“组合”的问题，只从一个类象系统，是无法穷形尽相地反映事情原委的。
15）然而，这个组合精巧，前提是对每一个类象系统的深入把握。
64课经详解31（北海闲人）
64课经详解31（北海闲人）又说“惟庚寅日三传申寅巳，末太乙为勾陈刑克日干，非秋占者多凶象也。
”昼占的话，末传巳是勾陈作鬼；夜占则是朱雀作鬼。
如果不是秋占，日干休囚，又逢凶将作鬼，必有凶象。
又说：“余详神将吉凶推之。
”，这句话很重要，直接点出了，在课名的基础上，要详细分析课中的神将。
刚日取干上发用，柔日取支上发用。
干为己，支为人。
刚日干上发用，是靠着自己发动，然后三刑取传，在不和谐中发动，以一种激烈的手段前进（刑为激烈、伤害，不可能和谐。
）柔日，靠的是别人，等人家行动，自己跟在后面，对人家是百分百信任、依赖，人家弄得怎么样，结果也就怎么样。
人家一路顺风，跟着就一路顺风；人家掉进沟里，也就掉进沟里了。
为什么？柔日伏吟，不能自立其身，只能借力打力了。
原文说：“凡事不能动身，家宅不宁之体也。
”为什么不能动身？伏吟，而且不是自己发动嘛。
为什么家宅不宁？伏处呻吟，支上发用，三传又三刑，无论刑别人还是刑自己，反正家宅是刑在里面了，家宅就是不宁。
自信格的象辞说：““潜藏伏匿，身不自由。
逃亡近觅，盗贼内搜。
病人喑哑，行者淹留。
检身谨恪，无不优悠”。
伏吟本静，阴性柔弱，更是不能动，故为潜藏伏匿（阴象也）。
动的是宅，而不是身（干），所以说身不自由。
病人嗓子哑，不能出声。
喑，是哑不能出声的意思。
因为伏若，所以出行的人运气不好，进退不得。
这个时候，一定要检点自己的行为，谨慎地遵守法律条令，这样才能安乐。
又说：“如三刑全有气，主不获己协动事，四季全争讼及田土事。
”三刑主动，也主伤，旺则刑而发，不得已而有动。
三传都是土的话，为田宅之事，或是争讼之事。
“日用休囚，神将凶，则主凶象。
日用旺相，神将吉，则有吉象也。
”这儿还是讲的具体类象定吉凶。
杜传格，就是发用自刑。
因为三传是以刑取传，发用自刑，那中传就得另找地方了。
刚日干神发用，中传取支；柔日支神发用，中传归干。
刑不动，中途住了，力量不能传递了，所以叫杜传。
杜，堵塞之意。
象辞说：““居者将移，合者将离。
64课经详解3（北海闲人）
64课经详解3（北海闲人）朱先生书后，有《哈退庵六壬歌括》一诗，很是精要。
一、六壬断法有千般，妙决无多是口传。
体用莫从呆处觅，类神须向活中看。
钩深始可求纤屑，涉节为宜说大端。
七伪三真仍法在，劝君抉择定须严。
“体用莫从呆处觅，类神须向活中看。
”体用，本是中国古代哲学的概念。
邵康节在梅花易数中用作双方对待的代表，当然，这只是体用关系的一种表现。
大六壬中的体用，也是多样的。
任何一个类象皆可为体，而别的类象对它有影响，皆可为用。
对照上面这课，我们可以说：干为体，为男方；支为用，为女方。
婚姻之成败，是男女双方思想感情、行为对待的结果。
干男支女，干上神为男的思想行为，支上神为女的思想行为，这是一般看法。
干上神与支，支上神与干，干上神与支上神的生、克、合、刑、冲、破、害等，就是男女双方对对方思想和行为的。
干上生支上，男爱女；支上生干上，女爱男。
爱了就会对对方好，会主动去接近、追求对方。
干克支上神，支克干上神，这叫解离，双方对对方的思想行为很“够”，彼此想“白白”。
但只是一般看法，有时候干支的定位要倒过来，有时候不看干支也能发现一些信息。
朱先生在断这一课的时候，既讲体用，又活用体用。
干男支女，他是用了的。
否则就不会有“人非善类”的说法。
这是男占女，说女非善类，就是因为支为女，而鬼临三四。
干财对冲，这里就不以支为女方了，而以财为女方。
类神，男占女的类神，是活的，是支，是财，是天后，等等。
哪一个为是？都是，要结合起来用。
“七伪三真仍法在”，意思是，古人书上所讲的，有真有假。
这个真假，大约由于如下原因造成：1、由于古人（写书的人）自身水平的限制，有些内容是对的，经得起实践检验的，有些内容就是错的。
2、古人在书里写得是对的，我们在理解的时候有偏或错。
这样的情况非常多见。
我的个人体会，我看古人的书，古人写的有些内容，过去我以为写得很对，但现在却认为他错；有些内容，过去我认为写得不对，但现在却认为他对。
很多对对错错，在实践中有了证明的。
易经64卦灵签第27签解签：颐卦【上上】纯正以养
易经64卦灵签第27签解签：颐卦【上上】纯正以养象⽈ 太公独钓渭⽔河，⼿执丝杆忧愁多，时来⼜遇⽂王访，⾃此永不受折磨。
这个卦是异卦（下震上⾉）相叠。
震为雷，⾉为⼭。
⼭在上⽽雷在下，外实内虚。
春暖万物养育，依时养贤育民。
阳实阴虚，实者养⼈，虚者为⼈养。
⾃⾷其⼒。
事业 凡事得靠个⼈追求，⾃⼰奋⽃，⽽不能依赖他⼈。
更不得⽤不光彩的⼿段谋求财物。
只要遵循正道，⾃⾷其⼒，慎⾔敏⾏，⼀定会有好的机遇。
这时，经过⼀番艰苦奋⽃，能够成功。
经商 不得急于求成，初仅以勉强维持⽣活为限。
谨慎⼩⼼，循序渐进，诚以待⼈，真诚与他⼈合作，因时制宜，不断追求新的开拓⽅向，必要时可适当冒险。
求名 以丰富⾃⾝知识为⽬的，知⾜安贫，刻苦努⼒，成功的希望极⼤。
外出 应慎重，不宜过多外出。
如⽆充分准备，仓促出⾏，将可能会遇到凶险。
婚恋 不可急于求成。
关键在于加强⾃⼰的修养。
⼀旦选中应全⼒追求，尤其不可三⼼⼆意。
决策 注意道德修养，乐于尽⼒⽽为地去帮助他⼈，救⼈急难，不贪求不应得到的财物。
因此，能受到他⼈的尊重，也能不断得到外来的援助，个⼈事业⼗分顺利，成功的可能性很⼤。
尤其不可粗⼼⼤意，牢记成就⼤阻⼒也⼤的道理。
+++ 【⾹港启福阁：详解六⼗四卦】 易经第⼆⼗七卦，⼭雷颐，上⾉下震。
颐：贞吉。
观颐，⾃求⼝实。
〖释〗 ⾉上震下，卦名称作“⼭雷颐”。
“序卦传”说：“物畜然后可养，故受之以颐；颐者养也。
”意思是万物蓄聚之后才可以富养，所以⼤畜卦之后接著是颐卦。
颐卦的形状，像是张开的⼝，上下⽛齿相对，⾷物由⼝进⼊体内，供给营养；所以，有养的含意。
将这⼀卦上下分开来看，上卦“⾉”是⽌，下卦“震”是动，吃东西时，⼤半上颚不动，下颚在动；所以，也有⼝，亦即颐的意义。
这⼀“卦辞”，是倒装句，观察⼀个⼈平⽣养育的是什么？以及他⾃⼰填满⼝腹，养活⾃⼰的作为如何？就可以了解，必须正当，才能吉祥。
颐，贞吉。
观颐，⾃求⼝实。
〖释〗 颐卦，正固吉祥。
文王六十四卦金钱课详析27三亿文库
文王六十四卦金钱课详析27三亿文库六十四卦金钱课六十四卦金钱课，相传为周文王所创，所以又称文王六十四卦，简称“金钱卜”或“金钱卦”，只可以测测当前的运气，据说很准很准。
仅供娱乐，也就是无聊时候来玩玩，不可轻信。
玩法就是用6枚铜钱（或硬币），（阁下若是没有六枚，就用一枚）按......顺序..............抛洒（或旋转再按停）在桌面上，字为O,面为X，对照内容自己看就可以了。
一、乾为天卦：oooooo 困龙得水卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。
一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
乾者健也。
刚健不曲中正之谓，故有困龙得水之象。
夫困龙得水者，乃是一条蛟龙，久困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾。
占此卦者时来运转之兆也。
“象曰”蛟龙久困在渊中，一日飞腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。
昔日柴世宗推车贩伞，久不遇时，曾占此卦，后来果有郭威绝嗣，将位让于给他，身居大位。
就如困龙得水之象。
“诗曰”龙腾活理闲沙漠，曾受虾戏在人间，已到雷声风雨至，五湖四海都平安。
“断曰”大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。
二、天风姤卦：ooooo×他乡遇友卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。
自今交了顺当运，向后保管不相干。
推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。
姤者遇也，不期而遇，有他乡遇友之象。
所谓他乡遇友者，是行人久困在外，举目无亲，偶遇一友相亲相爱，甚是得意，占此卦者，时来运转之兆也。
象曰：困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到于今，时来只因逢知友，面对相谈大放心。
昔日魏国人范睢逃难秦国，曾占此卦，果然遇一故友，引荐秦王重用之，封为丞相，应了他乡遇友之卦。
诗曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。
断曰：交易有成，官事有理，走失可寻，出门见喜。
三、天山遁卦：oooo××浓云蔽日卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。
文王六十四卦金钱课
文王六十四卦金钱课一、乾为天卦：oooooo （困龙得水）象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。
一切谋望皆如意，此后时运渐渐高。
诗曰：龙游浅水闲沙滩，曾受虾戏在人间，已到雷声风雨至，五湖四海都平安。
断曰：大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。
二、坤为地卦：××××××（饿虎得食）象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充饥心欢喜，卦若占之大吉昌。
诗曰：饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。
断曰：寻人得见，走失有信，疾病渐好，凡事皆顺。
三、水雷屯卦：×o×××o （乱丝无头）象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从快来可心顺，急促反若不自由。
诗曰：乱丝无头实难得，逢着闲事且暂推，交易求财无好处，谋贵求财心不遂。
断曰：疾病难好，婚姻不巧，口舌琐碎，凡事打绞。
四、山水蒙卦：o×××o× （小鬼偷钱）象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻和课有琐事，做事必然受苦劳。
诗曰：卦中气象犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻和课有人破，交易出行枉徒劳。
断曰：为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。
五、水天需卦：×o×ooo （明珠出土）象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露又重新。
诗曰：明珠出土离尘来，口舌官事消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。
断曰：谋望有成，婚姻最合，求财如意，也喜动挪。
六、天水讼卦ooo×o× （二人争路）象曰：心中有事时难度，恰是二人争路走，两下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
诗曰：二人争路未肯降，占者逢之费主张，交易出行有阻隔，生意和课也平常。
断曰：目下不济，休生闲气，好事难成，求财费力。
七、地水师卦：××××o× （马到成功）象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨射得准，箭中金钱喜气生。
64课经详解17（北海闲人）
64课经详解17（北海闲人）北斫轮课。
凡卯加庚、申、辛、酉上发用，均为斫轮课。
盖卯为木，加于金上被金所削斫，即成轩车之轮。
斫轮课，有如下象意： 1、官爵高升。
条件是，除斫轮外，还要逢旺相，盖旺相则车高贵华丽，乃权势之人所乘；要遇龙、常、贵、合等吉将，得贵人提携，人际关系良好；要见驿马、日德、合神，驿马为公家人所用的马，日德为因品德高尚而得提拔，合神为合好。
2、占病，则斫木为棺之象，大凶。
占讼，经受锻炼，盖印判刑，入狱之象。
锻炼，在古代专用于刑狱，意思是刑讯。
3、占财，有财，多发远方之财。
卯为门户，出门之象。
庚辛日则为财爻。
4、占出行，卯为门户，又为车，出行顺利。
5、做事先难后易，因斫削，先受苦，后成才。
斫轮课统颐卦之体，下震上坤，山下有雷，震动山川，声势浩大，有惊天动地之变化。
变化也有吉凶，遇旺相吉将者变而为吉，即是升迁、发财之象；遇休衰凶将者变而为凶，病讼凶险，平常占则有煎熬之象。
是什么样的煎熬，以课传中出现的神将为断。
大概，在庚日卯加申上，三传卯戌巳为斫轮之正格。
不是庚日，卯在二三四课加在申上，也算正格。
卯加辛，三传卯申丑，较少用。
卯加酉是返吟，用得更少。
为什么不以寅加金上为斫轮呢？因为寅为天梁，本已成器。
而卯为木料，本身又有车轮之象。
象辞说：木欲成器，须假金斫，孕病凶险，财喜欢跃，禄位加增，官职超擢，戌印常绶，遇之犹乐。
基本上就是咱们前面讲的五条。
壬癸日遇斫轮课，则为舟楫之象。
注意这个日干与课体的合象。
在《神将释》中，还有不少地方是谈到天将与支神相乘，再与日干相对照取类象的。
比如，丙丁日酉为钱；酉为小麦，丙丁日小麦粒小，干硬，等。
斫轮课的类格 1、伤斧格：春占，课中甲乙寅卯多，木反克金，为伤斧。
2、伤轮格：秋占，庚辛日占课中申酉虎阴多，把木削成了碎片，成不了轮，为伤轮。
3、求财急取格：辛日卯财加之，要急取。
缓了，则卯克辛之寄宫戌土，反而失去本钱生气。
4、朽木难雕：卯木空亡，则宜改科（古人读书，专学一经，如果遇朽木难雕，这一经不行，得换一经。
64课经详解13（北海闲人）
64课经详解13（北海闲人）天寇课。
寇，敌人来偷袭谓之寇。
天寇，就是天降凶寇，不知不觉之中被伤害，这是大凶之象。
天寇课的定位，也是从天道运行、阴阳盈虚、四季更替中来。
课经的定义是“四离日占，月宿加离辰”，为天寇课。
四离，是指二分二至的前一天。
比如，丙寅日春分，前一天为乙丑，乙丑就是离日，丑就是离辰。
但据课经所举的例子，以及《心镜》等的论述，应是“二分二至日占，月宿加离辰”为天寇课。
《心镜》等所讲为确。
天寇课主大凶天寇课，就是二分二至日占，月宿加离辰。
二分二至，春分、秋分、夏至、冬至，乃阴阳变化的极点之一。
比如，春分卯，秋分酉，系阴阳易绝之门，生死绝杀之道。
夏至午，一阴生，适阴之途；冬至子，一阳生，出阳之途。
四离之日，当分至之前，也是将变未变、阴阳之气发展到一定程度，稍一变化就会有较大后果的时候。
古人讲子午为道路，卯酉为门户。
在实战之中，遇子午卯酉，均可以“出行”、“变化”论之。
古人论二分二至：盖春分、秋分，卯酉月中，阴阳均分而离。
冬至、夏至，子午月中，阴阳俱到而离。
均分是什么？阴阳本是一对矛盾。
均分，势均力敌，所伤必重，因为双方各有付出大代价才能损伤对方，“杀人一万，自损八千”。
俱到是什么？子月阳极微，与阴战；午月阴极微，但阴性狡诈，阳也不敢掉以轻心。
这些时候，正是履霜坚冰，要万分小心的时候。
二分二至之前的一天，正是阴阳争战最激烈的时候，因为二分二至，实际上已经初见分晓了。
所以，四离日，有“盗寇突如其来”之意。
大凶。
月宿，月亮即太阴（不是指天将太阴）所在宫度。
月乃六阴之精，群阴之宗，极阴之象。
月宿再加离辰，阴气（主刑杀）再加刑杀，更凶。
比如：二月春分癸卯日占，月宿在辰，加在离辰寅上，此为天寇课。
未酉亥未巳巳卯巳卯卯癸未申酉戌午亥巳子辰卯寅丑具体有什么凶？要看课传中的神钭。
比如这课：源消根断，三传迤逦脱去；蒿矢见金，飞灾横祸。
《毕法》里说：四下生上，加上下生上发用，而三传又递生向外，这是真正的源消根断。
64课经详解6（北海闲人）
64课经详解6（北海闲人）时泰课，凡课用起太岁、月建，乘青龙、六合，又带财德之神，为时泰课。
时泰课的构成，主要在发用上。
1、太岁，或月建发用。
2、乘神为青龙或六合，或三传中龙合皆见更吉。
3、发用为日财、日德或德合。
支德也算事。
日德，甲己在寅，乙庚在申之类。
支德，子日占在巳，顺行十二辰。
子年戌月戊寅日戌时卯将，子为太岁，又为日财德合加未为用，初传青龙，末传六合，为时泰课。
子青巳阴戌六青贵常六子未卯戌未寅戌戊戌亥子丑酉寅申卯未午巳辰发用子为太岁，乘青龙吉将，末传逢六合。
子为日财，又为干之德合（戊与子中癸合），这是时泰课。
太岁为至尊，月建为诸候，皆是尊贵之象。
青龙为官长、尊贵、钱财、喜庆，六合为谋干、利禄、婚姻、和合。
有力、尊贵之神，乘喜庆、尊贵、利禄之将。
诸吉并聚。
再见德合、日财，当然是富贵双全。
《指掌赋》说：“太岁龙常，来占官职。
”太岁乘青龙，就是官职高升之象。
这只是诸吉并聚的一个侧面，我们应该举一反三，全面提高认识。
时泰课，统易经泰卦之体。
泰卦，下坤，上乾。
天本在上，地本在下，今天地易位，是天之阳气下降，地之阴气上升，阴阳氤氲，万物化醇，天地和畅，进运通泰也。
象辞说：课入时泰，皇恩欲拜。
灾患潜消，谋为无碍。
逃亡必归，盗贼自败。
孕育贵儿，前程浩大。
时泰课，主仕途通达，因太岁为天子，月建为省府州县的长官，有面君奏事、膺受皇恩之象。
时泰课，旺气，又乘吉将，故灾消而事成。
太岁，是全国通缉；月建，是省府州县级级缉察。
故逃亡者不得不归，而盗贼受国家威慑而败露。
青龙、六合皆有子息之象。
“望子成龙”，所以青龙也是子孙之象。
而占课中，常以子乘青龙而断为有孕喜。
六合是子孙本象，占胎产时的定位充分说明了这一点。
龙合吉将，又乘岁月有力之神，当然所生之子必贵。
太岁、月建，有力之神，又逢龙为万里翼，六合和合，故前程浩大，一片进取之象。
如初传青龙末传六合，或初传六合末传青龙，但逢太岁月建月将并财德合吉神，则为福神相助，利见大人，朝天子、谒诸侯大贵人皆吉。
64课经详解11（北海闲人）
64课经详解11（北海闲人）繁昌课。
什么叫繁昌课？课经中的课体构成各不相同，有的是看发用的方法，如九宗门；有的是从三传上，如铸印、玄胎；有的是从四课上；有的直接以神煞，如丧魄、飞魂等。
而繁昌课，完全是从夫妻二人的行年上神来立论的。
夫妻的行年上神，各是其本命的旺相之气；行年上神，又遇干支德合之神，行年上神又相合，则为繁昌。
这是所谓的德孕格。
如果夫妻行年上神，为时令的旺相之气，而行年上神又为三合，也为繁昌。
这是所谓的旺孕格。
繁昌课，就包括德孕、旺孕两个格。
繁昌，就是繁华昌盛之意。
中国人讲究多子多福，风水学上就讲“财、丁”，繁昌就是人丁兴旺之意。
但从繁昌课的构成看，是不但人丁兴旺，而且应该是富或贵的。
为什么遇繁昌课是人丁兴旺？主要原因是：1、夫妻行年上神合；2、夫妻行年上神旺；3、见德合等吉神。
比如，夫命为水，妻命为金；夫行年在甲寅，上神为子；妻行年在己亥，上神为酉。
子为水命之旺地，酉为金命之旺地；行年本身，甲己合，寅亥合。
行年代表的人自身，在占男女关系的时候，如果男女二人的行年相加（男年加女年，或女年加男年）则双方多半会有肉体关系。
夫妻的行年，天合地合，关系极亲密，是有和合之心。
乘本命之旺相气，旺相则有力，是双方的心很强烈，能力也强。
大家注意一下，这个旺衰的用法，旺是有心也有力，衰是无心也无力。
课经原文说“阴阳俱胜，运气交接，夫妻好合，情欲必动，妊娠繁华昌盛”，有想法、有能力，就很容易受孕。
当然是人丁兴旺。
这个，我们可以推衍，如果占二人合作，遇繁昌课，则双方都是有情有意，合作愉快，斩获多多。
德孕格，有夫妻和好成胎之象。
我接个电话产在何时？以妻之行年上神为基点。
以前进三位为生月，冲神化干为生日，退后三位为生时。
比如，妻之行上神酉，酉向前三位为子，卯冲酉，卯阴木，化成干就是乙木，酉退后三位为午，故为子月乙日午时生。
法又以夫妻行年干合来定孩子的将来甲己黄色，壮大，端厚，好读书，得官。
乙庚，白色，清俊，好音律，喜兵法，得官。
64课经详解22（北海闲人）
64课经详解22（北海闲人）魄化课与蛊卦白虎乘死气煞或死神煞，临于如下几个位置：干上、支上、行年上、发用，谓之魄化课。
死气、死神，均为月煞。
死气煞，月建三合之神，向前者是也。
如寅月，寅午戌三合，死气在午。
死神煞，死气后一位。
与月建必是同孟同仲同季，且位置比较靠前。
如寅月属孟，前行之孟为巳，巳为死神。
白虎为疾病死丧、威猛之将。
做大事，成大功，皆须白虎。
白虎到底是大事之象，还是病丧之象，一看所占之事，二看乘神旺衰。
旺则为大事，衰则为病丧。
旺则操权于山林之中，衰则咥人于小道之旁。
这是从旺衰上看。
若从事由上看，占病逢虎，则有死丧之危；占官职、事业，遇旺相之白虎，则有虎啸生风之意。
白虎乘死神死气，乃是饿虎之象，必要咥人，临日人灾，临支宅祸。
白虎威猛，突如其来，令人魂飞魄散，故曰魄化。
壬本是象学，凶气在哪里出现，哪里就有凶灾，不一定要生克。
当然，若作日鬼支鬼，其凶更甚。
因克则力雄。
魄化课，统易经蛊卦之体，阴害相连之象。
蛊卦，下巽上艮。
蛊者，乱也，长女引诱少男，故乱。
少男，年青男子；长女，年龄较大的女子，一般在中年以上。
蛊者，败也。
巽为伏入，为虫。
艮为背，象征外表。
艮又为果菰。
虫子从里面咬果子。
当然就会烂掉了。
巽，一阴在下，二阳在上，外正内邪，阴险之象。
巽又在下，故有暗中陷害之意，故为“阴害”。
象辞说“人身丧魄，忧患相仍。
病多丧死，讼有忧惊。
产孕伤子，征战损兵。
谋而招祸，切莫远行。
”相仍，就是连续不断。
忧虑灾祸接踵而至，人心惶惶，家无宁日。
占病多死，因为白虎作死气；占官司有忧惊，大凶，因为白虎为刑罚之意。
占孕有伤，因为白虎为破胎神，而又乘死气，死丧之象。
占产亦不吉，一般地，占产宜逢白虎，因白虎为血神，为破胎神，占产最速，然乘死神死气，则是产时有死亡之事。
白虎为戈兵、军队，乘死神死气，则军队有损，故征占有损兵折将之虞。
白虎主平地风波，故凡有所动作，就会招致灾祸。
白虎为行程道路，乘死神死气，主道路有丧亡之凶。
课经的作者，分析了魄化课的各种类象组合，又列出了几个类格：1、白虎衔尸格：白虎乘神作日墓，比如乙日未乘白虎；或魁罡作日墓，如壬癸日辰作墓，丙丁日戌作墓，再乘时令死囚之气，极凶。
64课经详解4（北海闲人）
64课经详解4（北海闲人）轩盖课。
轩盖课的成立条件：1、占类，要是占官、占出行、占行人。
2、三传午卯子。
3、正月或七月占。
如果只是三传午卯子，而没有其他的条析，就叫三交课。
轩盖课，主升迁、出行、行人归来。
占病主死。
三传午卯子，午为天马，正七月占为天马煞。
卯为天车、天驷，古代，拉一辆车的四匹马合称为驷。
子中有虚宿，是华盖之形。
乃是帝星头上的华盖。
所以，三传遇午卯子，则有高车驷马、奔行万里之象。
轩盖课，又称为高盖乘轩。
统易经升卦之体，升卦，下巽上坤，有幼苗在地里长出，日渐茁壮，进益升腾之象。
轩盖课，在当今社会，就有远行、高飞，坐车坐船之类，都属此象。
象辞说：课遇高轩，车马皆全，朱轮稳上，诏用荣宣，求财大获，疾病难延，干贵欢会，行者必旋。
朱轮，就是高官所乘之车。
诏用荣宣，朝廷诏命褒奖，荣华富贵。
总之，轩盖课就是一片动象。
然车马既动，出者必行，闻贼必来，余月轩盖又带三交，出军冲野，决防战斗。
轩盖课，是动象并聚之意。
占出行，轩盖必行。
占贼人，有车有马，贼必来。
不在正七月占，遇三传午卯子，为三交课，兵占最不利出军。
因阴盛阳衰，动则不利。
又诸占皆不宜，有隐私、伏匿、杀伤之厄。
论讼换司易衙，病者魂游千里。
打官司要经历多个衙门，因为有动变之象。
占病，轩盖课必死，魂游千里之象。
或年命有龙，出行大雨。
轩盖，又有打起伞防雨象，故再遇龙神，主大雨。
车马作财，财自外来这里注意一下，轩盖遇财爻，主财自外来。
但要吉神吉将。
“更日用旺相，又为太岁月将，德神上乘贵人、龙常后合吉将，当主出入见君，拜官驿马，高车华盖，执饰喜庆，宠禄十全之荣，官爵当践公卿之位。
”轩盖课遇到这些吉神吉将，当然主荣华富贵，喜庆非常。
轩盖课的变格，是乘轩落马。
“若三传带杀，乘蛇虎死气，克年命日辰，或空亡，或卯作丧车，则刑冲从凶而动变为三交，身弱人衰，则为乘轩落马之象。
主伤躬被脱，望事无成。
”轩盖课，遇到发用空亡，或是中末空亡，遇蛇、虎入传无气，发用克日辰年命，或是与四课上刑冲，再卯作月内丧车煞（秋占卯为丧车。
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64课经详解27（北海闲人）三奇课旬奇或干奇发用，或是入课传，均称之为三奇课。
奇是一种神煞，吉神，主百祸消散，凡事吉利。
旬奇是旬煞，甲子甲戌旬在丑，甲申甲午旬在子，甲辰甲寅旬在亥。
比如丙辰日占课，丙辰属甲寅旬，旬奇在亥，课传中见亥，或是亥发用，即称为三奇课。
干奇又称日奇，是干煞，甲日在午、丙日在辰、乙日在巳、丁日在卯、戊日在寅、己日在丑、庚日在未、辛日在申、壬日在酉、癸日在戌。
日月星合称三光，光明是万物所喜，阳气之象。
丑日鸡鸣，日精已备；夜半鹤鸣，月精已备；斗杓指向乾亥之方，星精已备，斗罡者星也。
丑为玉堂，子为明堂，亥为绛宫，这三者是日月星光精，故曰三奇。
三奇课统豫之体，是上下悦怿之象。
悦，高兴；怿，愉快。
豫，卦辞说“利建侯行师”，意思利于封诸侯，建国家，利于出师。
豫之卦象，上震下坤，震为动，为乾之长子，健动老成，有领袖之才；坤为众，跟从震侯。
上下相从和悦，故为豫，豫，安乐也。
三奇课的象辞说：“万事和合，千殃解除。
婚求淑女，孕育贵儿。
士有奇遇，病获良医。
纵乘恶将，凶去吉随。
”万事有吉无凶，灾祸消散。
占婚娶贵家淑女，占产生富贵之儿。
读书人遇之有奇遇入仕升官，有病的会遇到良医救治。
三奇善能化恶为善，增吉消凶。
旬奇之力，远大于干奇。
有旬奇无日奇，不害其吉；有日奇无旬奇，不减其吉。
壬课最讲“并聚”，课传中旬奇日奇并见，当然是吉上加吉。
三传亥子丑或丑子亥，古人皆谓之三奇联珠，吉上加吉。
实际上，这得在课传整体气势大吉的情况下才行。
邵子《断案》中的一课：应贡元丁卯生四十二岁占前程，戊申年六月丁丑日午将未时。
官子蛇官亥贵子戌后贵蛇空虎亥子巳午子丑午丁辰巳午未卯申寅酉丑子亥戌邵先生曰：此课虽魁杜天门，不作阻隔论，乃六仪扶护，三奇拱秀，小则郎官，大则侍从，未易量也。
因有活人之功，上天降福，北斗拱身，三光拱照，禄神催逼，即日食禄矣。
人见此课，将谓退连茹，殊不知甲戌旬，戌为六仪，戌加乾谓之朝天，亥子丑为三奇拱照，午乃丁禄临干，日禄扶身，行年并逼白虎，为催官符使，贵人在三奇之中，而前后拱之，此蛇为吉将，名前一先锋，高甲无疑矣。
丁德在亥，戌亥子俱属阴，故知阴德洪大，神明福佑也。
亥为上帝，子为紫微，丑为北斗，是以得上天之降福也。
考之贡元三十八岁北虏犯边，伊在京挟友三十余辈，庇护李家宅眷七十余口，兼不识姓名者三十七人；又以所乘舟及朋友舟载渡诸人，自率友沿岸西走，此所以先生见课，即知阴德扶持也。
后贡元官至礼部，贵寿两全。
此课占断之枢钮干上之午，日之旺禄，又是月将，又乘时令旺气，火上见火，一片上达之象。
《指掌赋》说炎上“以发达为名”，旺火加于火上，当然一片升腾之气。
从这个象，可知应贡元前程远大。
在“前程远大”的前提下，中传的贵人就显得很有意思了。
亥为日德、官星，处子戌之中，前引后从。
加之午乘白虎，白虎为威猛迅速；午加未，未为应氏行年；诸象并聚，应贡元即日食禄之象甚明。
在这大吉的前提下，邵子以丑子亥为三奇拱照，阴德宏大。
天上三奇乙丙丁，地下三奇甲戊庚（有些书上也说天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁）。
这些干是指遁干。
这些三奇与旬奇干奇同现于三传，大吉。
《课经》说：“居官则因异政超擢，出军利用奇兵取胜，凡事逢凶化吉。
”异政，就绝佳的的政绩而越级提拔。
奇兵取胜，就是出奇制胜。
如乙酉未时申将占。
亥后子贵丑蛇后阴空青亥戌午巳戌酉巳乙午未申酉巳戌辰亥卯寅丑子乙酉属甲申旬，旬奇在子，在中传；乙之日奇在巳，在干上。
此为三奇课。
奇神空亡，奇精有损（光明暗淡），其福减半，先明后暗，吉凶皆无成。
《观月经》把三奇课叫做枯木重荣。
《大六壬心镜》则指出三奇不可遇刑杀，同时最利再见天喜一神。
《袖中金》在讨论三奇课的时候，兼带讨论了联茹课。
指出联茹主节外生枝，牵连而不变化多端，欲行不行，欲止不止。
进连茹先进后退，遇吉神吉将则顺。
退联茹先退后进，人情不和，兄弟朋友没有和气之象。
因事逆则人情不顺也。
死三奇卦，即死奇课，斗罡加日辰或是发用。
因辰为斗，为星，日主生，月主刑，星主死。
星光微弱，阴气极盛，故为死。
斗罡发用，则有极奇极怪之祸患，或名死奇课，《课经》在后面有专门的论述。
《袖中金》还引了《指窍》对十二进退联茹象意的论述：顺连茹三奇十二课亥子丑阳光在下，空怀宝以迷邦。
子丑寅含春，和气积中，勿炫玉而求售。
丑寅卯将泰，有声名而未蒙实惠。
寅卯辰正和，展经略而果沐恩光。
卯辰巳离渐，利用宾于王家。
辰巳午升阶，亲观光于上国。
巳午未迎阳，名实相须。
午未申丽明，威权独盛。
未申酉回春，若午夜残灯。
申酉戌流金，似霜桥走马。
酉戌亥革故鼎新，小人退而君子进。
戌亥子隐明就暗，私事吉而公事凶。
逆连茹三奇十二课亥戌酉回阴，必怀暗昧之私。
戌酉申返驾，主行肃杀之道。
酉申未出狱、出丑、离群，疏者亲而亲者疏。
申未午凌阴，主行险侥幸，危者安而安者危。
未午巳渐希，脱凡俗而入高明。
午巳辰登庸，舍井蛙而旋登月阙。
巳辰卯正己，人物咸亨。
辰卯寅返照，行藏攸利。
卯寅丑联芳悔吝，须知否极泰来。
寅丑子游魂、乘凶，坐见事成立败。
丑子亥入墓，有收藏之态，仕进无心。
子亥戌重阴，安嘉遁之贞，宁甘没齿。
进退联茹二十四课体是壬占理气的重要内容，其详细解释见《大六壬指南诠解》中的《指掌赋注》。
六仪课凡仪神发用，或入传，为六仪课。
仪神，即旬首，甲子旬在子，甲戌旬在戌之类。
因旬首有六个，故称六仪课。
旬首是大吉神，古人称之为“六阳支神，星宫之长、直符之使，有礼仪之尊”。
常占是华贵、排场、高雅、庄重的场合。
占人则端正、高尚，是有品位、有身份的人。
旬首也是领袖之神，乘有力之神将，如太岁、月将、月建，大贵人；乘魁罡，科举高中，有独占鳌头之象，至少是名列前茅。
即使不得旺气，也是某个方面的领头人物，至少是小组长。
六仪课统兑之体，乃喜气溢眉之课。
兑者，悦也。
兑当八月，万物成熟，故为喜悦。
六仪课，如再遇支仪，则吉上加吉。
支仪，子日午、丑日巳、寅日辰，卯日卯、巳日丑、辰日寅，午日未、未日申、申日酉、酉日戌、戌日亥、亥日子。
支仪的吉气远逊于旬仪，课中有支仪无旬仪，不叫六仪课。
六仪课的象辞说：“兆多喜庆，求旺相宜。
罪逢赦宥，病遇良医。
投书见喜，干贵逢时。
杀神回避，喜转愁眉。
”可见旬首作用，遇吉更吉，遇凶减凶，在占病和占官司时有良好的作用。
甲辰、甲戌旬，辰戌为旬首，加日辰年命，变凶为吉，因魁罡本是凶钭也。
旬仪、日仪俱入传，更乘天乙贵人，为富贵六仪课。
仪神加在干上人吉，加在支上宅吉，加在干支上，人宅俱吉。
如并贵人等，当然是家运昌隆，人寿权高了。
乙丑、己巳日夜占，子为旬首，作幕贵；乙酉、己丑日昼占，申为旬首，作幕贵，占科举高中。
课中奇仪全会，万事无阻，喜事不断，有恶将也不怕。
如果三传中初传与终传神将皆吉，为终始有庆格，上下和睦，万事有成。
如只有支仪，而无旬仪，神将凶，则大凶。
支仪之力薄弱之故。
仪神发用行年，大凶。
如丙辰日寅时未将占。
寅青未阴子合青贵空蛇寅酉卯戌未辰戌丙戌亥子丑酉寅申卯未午巳辰丙辰属甲寅旬，寅为仪神；辰日支仪也在寅。
此为六仪课。
三奇六仪课，大多时候是参考之象，一般不能定吉凶。
别责课什么叫别责课？别责课，是不备课的一种。
什么叫不备课？就是在四课之中，有两个课是相同的，甚至两对课是相同的。
比如巳将酉时癸酉日：巳丑酉丑巳巳酉巳酉酉癸丑寅卯辰子巳亥午戌酉申未第二课是巳加酉，第三课也是巳加酉，这是有一组上下神的组合相同，即为不备课。
四课不备，可以按两个标准来分类：1、课数多少；2、克贼情况。
同是不备，有的四课只有三课，有的四课只有两课。
有两组上下神的组合相同，这两组之中有一组就被认为是“不存在”于是四课就只有三课。
像上面的癸酉日课，癸上酉是一组，酉上巳是一组，巳上丑是一组，共有三课。
如果这个“组合相同”的情况，在四课之中有两次，那四课之中就只有两课。
这种情况，在后面八专课中讲到。
这是一个分类标准，按不备“所余”的课数来分。
第二个分类标准，是按四课之中有无克贼。
不备课，四课之中可以有克，也可以无克。
四课不备，四课有克，照克贼、比用、涉害法（这三种法合称为克贼比涉）发用，中末用相因之法。
上面咱举的例子，就是四课不备但有克，取上克下的巳发用，中传巳上丑，末传丑上酉。
按这个标准，可以分为三种情况：1、四课有克；2、四课无克，但有遥克；3、四课无克。
把这两种分类标准组合起来，不备课就有六种情况：三课有克，三课无克，三克有遥，两课有克，两课无克，两克有遥。
两课的情况，我们在讲八专课的时候再说。
四课不备，只有三课，上下有克贼，依克、贼、比、涉取用。
四课不备，只有三课，上下无克贼，但有遥克，依遥克取传，是不备课中的蒿矢或是弹射格。
比如，巳将卯时己巳日。
亥丑卯酉未亥酉未巳酉己未申酉戌午亥巳子辰卯寅丑第一课酉加己，己寄未宫，实际上就是酉加未，这与第四课相同，因此只有三课。
己土遥克第二课亥水为用，取弹射，中末用相因之法。
四课不备，只有三课，上下无克贼，又无遥克，就得用“别责”来取发用，中末传也不能用相因之法了。
别责法，刚日取日干五合之神的天盘发用，柔日取日支三合局中比日支靠前的那个支辰（本身，不是天盘）发用，中末都用干上神。
丙辰日卯时辰将占：亥贵午龙午龙龙空勾龙午巳未午巳辰午丙午未申酉巳戌辰亥卯寅丑子第一课和第四课相同，只有在三课，无克贼又无遥克，理应用别责法。
刚日别责，取干五合神之天盘。
丙与辛合，辛寄在戌，戌上亥，以亥发用；中末都取干上午。
巳将申时辛未日占：亥未未丑辰辰未辰未未辛寅卯辰巳丑午子未亥戌酉申第二课和第三课同，只有三课，无克贼又无遥克，理应用别责法。
柔日昴星，日支未，亥卯未三合，未向前是亥，取亥发用。
中末都取干上未。
怎么理解别责课的象意？有一句话，恐怕最容易被忽视，《课经》说“别取一神为用”。
1、为什么要别取一神？2、怎样别取？我们前面说了，克贼比涉取用，原因在于它们是事物发展主要矛盾的体现。
事情的发生是激烈的。
别责，课不全，又无克贼，连遥克都没有，这事情的发展，就非常的无力。
物质是运动的，事情总不能不发展。
就像一个人，想做事又无力，怎么办？找人帮忙。
找什么人？亲戚朋友。
在壬课中，哪些是亲戚朋友？父母、兄弟、子孙、妻财，这是六亲的中亲戚朋友。
还有一个层面，就是“合”。
《大六壬玉成歌》里讲：“用将支类家中事，三合支辰眷属亲。
”发用所乘天将，与支的五行相同，事属家内之事。
与支辰三合的支神发用，事涉眷属。
《心印赋》说：“支辰三合为眷亲，假如子日见申辰。
”关于五合，壬课之中有很多地方用到。
比如：阳德自处，阴德从阳。
“德煞八种”之中，也提到五合。
五合，乃夫妻之意。
刚日别责，阳干无力，乃委任于妻小、下属，因阳日所合之干，是其妻子，下属。
柔日别责，阳干无力，乃求救于眷属。
《课经》说：“盖阳干常动而易位，故刚日初传用干合上神。
”又说：“阴支常静而守位，故柔日以支三合前一辰。
”这两句话的含义非常丰富。
它又一次让我们感受到了阴与阳，“确确实实是——不同的”。