传播学：交流的无奈

马克思、克尔恺郭尔等思想大师就自我、 符号与世界提出的新视野，都从不同角 度证明着交流的不可通约性。
马克思把公共领域当作堕落的太虚幻境， 公共领域像战争一样用其他手段将自己 的地位掩盖起来，这是一切人反对一切 人的战争。克尔恺郭尔的评价同样冷峻： 公众是幻影，是无限抽象的全景画。对 他们而言，公开参与的情况，只能靠武 力或托词才能实现。
难以一起卒读，需要气定神人，耐心与 静心
这本难于以学科分类的奇书赢得了很高 的评价，并在2000年赢得了美国传播学 会奖，即美国传播学会最高奖项
Speaking into the air
取自《圣经》，直译为“向空中说 话” 浪费精力，毫无意义的徒劳之举 “完美”的交流不可能！！是乌托 邦的幻想
这是一本什么样的书
史学 ？
哲学 ？ 传播学 ？
驳杂，像一个大杂烩，从目录可见一斑， 作者把各种稀奇古怪的东西都纳入考察 范围。
性质其一，很难界定把它放进现在图书 分类法的哪一类，它远远超过了一般的 “学术规范”，原书封底被贴上了一个 奇异而模棱两可的标签：史学/哲学
作者的意图——这本大谈“交流”的书， 居然断言：“交流”是不可能的
举例：留声机，死信（中介 的作用增加了困扰双方的幽 灵，增加了陌生人插手用眼 睛窥视的机会）
第五章 追求真正的联系，弥合 鸿沟的桥梁
5．1唯心主义人与人的壁垒 5．2骗局还是接触？詹姆斯论心灵研究 5．3伸出手去触摸人：电话的奇怪声音 5．4广播：作为撒播（和对话）的广播
过去，“交流”的意义，显然是凭借非 物质的媒介扩距离得到信息。在面对面 的情况下，“交流”依然面对架桥梁、 跨横沟的问题，还是会发生打扰的问题。 本章就是要说，寻找跨越媒介的传输中 完成的实实在在的接触有何迹象。
译者：何道宽
何道宽（1942—），男，四川洪雅人，深圳大学教授， 长期从事文化研究和美国学、传播学研究，历任深圳 。 大学外语系主任、文学院副院长等职。 近3年来，翻译出版了8本传播学经典著作，累计达 2350万字。 论文《论美国文化的显著特征》，获深圳市社科优秀 论文一等奖，被《新华文摘》全文转载；译著《理解 媒介》，2001年获深圳市社科著作三等奖。
近年翻译出版的学术著作：
1.《理解媒介》，马歇尔.麦克卢汉著，商务印书馆，2000年版； 2．《数字麦克卢汉》，保罗· 莱文森著，社会科学文献出版社， 2001年版； 3.《麦克卢汉精粹》，埃里克.麦克卢汉、弗兰克.秦格龙编，南京 大学出版社2001年版； 4.《交流的无奈》，约翰.D.彼得斯著，华夏出版社，2003年版； 5.《麦克卢汉：媒介及信使》，菲力普.马尔尚著，中国人民大学 出版社，2003年版； 6.《传播的偏向》，哈罗德· 伊尼斯著，中国人民大学出版社 A· 2002年； 7.《帝国与传播》，哈罗德。A.伊尼斯著，中国人民大学出版社， 2002年版； 8.《思想无羁》，保罗.莱文森著，南京大学出版社，2002年版。
苏格拉底和耶稣基督是西方世界道 德生活中的关键人物。 他们都善于讽刺，善于反诘。 都是烈士，但是他们的王国 不在这个世界。 都是导师，留下来的话都是 经过弟子的兴趣折射出来的。
两人都教导爱，要学生撒播爱的种子，但是其效 果却有不同。 柏拉图《斐多篇》中表现的苏格拉底，提供 了思考人类推论活动的视野：对话的爱欲生活； 而《福音书》关于耶稣的语言则给我们提供了另 一幅景象：绝对不变的公开的单向撒播。
精彩书评
在这个媒体饱和的世界上，彼得斯独辟蹊径，提出 了（交流）的真实性的观念……对连珠炮似的花样翻新 的流行文化提出的多种多样的问题，进行了大胆的探索， 妙笔生花，多姿多彩。 ——《出版者周刊》 我们面前摆着的是一本研究交流失败的书。有趣的 是，它传达的意思却如此美妙……《交流思想史》这种 品位高雅的严肃之作对读者总是发出这样的信息——接 受精神挑战，细细品味吸收作者渐次展开的渊博学识和 创新视野。 ——卡尔林.罗马诺，《费城问讯报》
——
传播思想史
著 译
[美] 彼得斯 何道宽
作者简介
彼得斯（John Durham Peters）,1986年获斯 坦福大学博士学位，旋即执教于衣阿华大学传 播学系，曾获富尔布赖特等基金会赞助。1995 年以副教授身份获全美人文学科研究基金，完 成《交流思想史》而成为传播思想史的先驱， 成为别具一格的传播理论家并因此晋升教授。 该书熔哲学史、政治史、媒介技术史为一炉， 把传播理论与实践的研究置入上下数千年的大 背景中，并因此而在2000年获全美传播学会奖。 他的哲学和传播学论文多版发表在《大众传播 批评》、《媒介，文化与社会》、《社会学理 论》等权威学术刊物上。
然而，黑格尔后的一切交流，基本上都 是公开的——只有通过对别人的承认，才 能够认识到自己的内心。因此我们必须 承认：梦想之中的天使那样的直接沟通 是不可能的。但是他们揭示了一个道理： 对话会使人万事如意的想法，只不过是 一种幻象。这批思想家告诉我们，如何 面对现代传播的一切困难。
Hale Waihona Puke 第四章 生者的幻象与死者的 对话
反复削弱互惠和私密的关系，赞成不平 衡的，公开的关系——作为广泛播种的 手段，撒播是美好的，但是它是夺取丰 收的充足手段吗？？
显然不是！
苏格拉底与耶稣的交流方式都不是完美 的 柏拉图的爱从具体走向一般；基督教的 博爱从一般走向具体。
对话和撒播的对照，归根到底就是 一句话：我们能够在多大程度上宽 恕人的愚蠢。
Communication
时间分界线；复合分界线 点对点的信息流动和点对面的信息流动。 点对点的互动形式多样：一人对一人的交流 可以是面对面的对话，也可以是不用言语的 其他交流，比如爱欲对爱欲的交流、心灵对 心灵的交流，还可以是书面、电话、电报、 电子邮件等形式。 一人对多人的交流是书面、广播等形式 的交流，这样的交流多半是单向的交流，作 者称之为“撒播”“迁移”或“传输”
总而言之，虽然互惠是道德理想，但是 这个理想是不充足的。而单向传播没有 什么有失尊严或自相矛盾的地方，单向 撒播应该是我们更加冷静的基本选择。 只有在稀罕而绝佳的场合，对话才能够 兴起；撒播就是造就这种场合的基础。 撒播不是遭难，而是我们的命运。
第二章
一个错误的历史： 招魂术传统
2．1基督教根源 2．2从物质到精神：17世纪的“交流” 2．319世纪的招魂术
苏格拉底向往一种爱欲式的灵魂交 往，但这种互惠的理想交流能否真 正实现？ 相比之下作者倾向于耶稣的撒播观 表现出的民主和公平。
“凡是有耳朵的人，让他们听见 吧！！”
耶稣对众多的各色人群布道，他说，播 种者不停的播种，广及天下，种子洒落 在各种土地上。 与苏格拉底对照，《对观福音书》把广 种薄收看成是公平的交流形式，它把意 义的收获交给接受者的意志和能力。 用克尔恺郭尔的话说，这种“间接交流” 的要点就是“要让接受者自己活跃起 来”。
然而，交流失败并不意味着我们就是孤 魂野鬼，渴望搜寻灵魂伴侣的孤魂野鬼； 意味着，我们有新办法彼此联系，共同 开辟新的天地。
完美的“交流”是乌托邦幻想， 那该如何是好？？
不应该追求完美的 “交流”，只能够追求彼 此的关爱。
作者对“交流”的考察与分析基本上循 着两个思维理路进行：一方面，他对人 类从古至今的交流观进行了“上穷碧落 下黄泉”的探察，从中追寻交流失败的 根源所在，对“交流是心灵的共享”这 一乌托邦的梦想做了批判；另一方面， 他努力为走出交流失败的梦魇寻找一种 新的办法，即以追求彼此的关爱来代替 追求完美的交流，化解人与人之间人为 的障碍，实现一种实用主义的行为的协 调。
本书的中心思想比较严峻，里面提出的 交流问题根本上是难以驾驭的问题。 “communication”一词，无论其含义是什么， 绝对不是改进一条线路或更加袒露心扉， 而是涉及到人生存状况的一个扭结，剪 不断理还乱。我们永远不可能像天使那 样的交流，这是一个悲惨的事实，也是 一个幸运的事。比较健全的视野，是 交流中不能够接触却值得庆幸的视野。
绝对精彩之作，我近年读到的最佳作品之一……原来就觉 得我可能会欣赏这本书，可是我没有想到，作者的论述竟 然会如此深邃、细腻、明快，所以我还是吃了一惊。 ——詹姆斯.W.凯里，哥伦比亚大学 肯定会改变你对交流的看法……富有创意，厚积薄发、文 字优雅、字字珠玑。 ——《基尔克斯评论》 本书研究交流，在广度和深度上，都使人眼前一亮……作 者发出的声音令人惊叹、深受欢迎。我们愿意再次听到他 的声音。 ——阿尔伯特.伯格曼，《纽约时报 文学副刊》
本书以5个历史时期为框架：
1。古希腊哲人柏拉图的《斐多篇》和《会 饮篇》中的双向爱欲交流观 2。《圣经》中耶稣和使徒保罗的单向撒播 观 3。中世纪神学中的天使交流观 4。近代哲学的精神交流观和19世纪招魂术 的交流观 5。现代传播理论中的交流观。
目 录
序论 交流的问题 第一章 对话与撒播 第二章 一个错误的历史：招魂术传统 第三章 走向更加强有力的精神视野：黑格 尔马克思和克尔恺郭尔 第四章 生者的幻象与死者的对话 第五章 追求真正的联系，弥合鸿沟的桥梁 第六章 机器、动物与外星人：林林总总的 不可交流性 结语 手拉手
4．1记录与传输 4．2作为与死者交流的诠释 4．3死信
内容梗概
本章说的是与死者的对话，特别要 说一种徒劳的情况：和那些只能用 诠释来解读的存在作精神上的交流， 是不可能的。也就是一个记录的能 力的问题。
本章主要讲19世纪，总之，19世纪是一 个漫长的准备过程，它为20世纪对话的 回收和交叉进行了铺垫。我们需要明白 的是：一切依靠记录和发送功能的媒介 （如今已经把我们的肢体和灵魂纳入麾 下）进行的交流，说到底，和生者死者 之间的交流是没有区别的。
序论 交流的问题
交流的历史真实性 “交流”意义的多样性 厘清20世纪20年代的论战 二战以后的技术话语和治疗话语
第一章 对话与撒播
1．1柏拉图《斐多篇》中的对话和爱欲 1．2《对观福音书》中的撒播
作者试图在本章勾勒出一条有纵深的地 平线，作为当代论证的背景，并将在这 个背景中表现最伟大的对话人苏格拉底， 最永恒的撒播思想声音的耶稣基督。 重新发现构成对话的玄机，重新发现非 对话形式——包括单向撒播形式——的神 赐之福。