《弟子规》易解及故事

还有个孩子，放学后回到家里，没有跟家长打招呼，偷 偷地一头扎在自己屋内打电脑。天色已晚，父母认为他在在 学校没回来，给老师打电话询问情况。老师告诉几点下课， 应该到家里了，母亲听后非常着急地到处打电话，寻找这个 孩子。最后，在老师的提醒下，到孩子的房间里一看，正在 网络天地‚畅游‛。孩子没有‚反必面‛出现了上述状况， 也许有的父母将孩子狠狠地打一顿，但这不是最好的办法， 一定要把孩子引导过来，要告诉他这样做的危害性在哪里， 告诉他：‚如果父母没有到你的房间里去看，就急急忙忙出 去到处找，怎么也找不到，在路上，因为‘慌不择路’，很 容易被车撞了；也许还会把父母急出病来；还有奶奶爷爷、 姥姥姥爷如果心脏不好，会出现生命危险的，上述无论哪一 种状况出现，你将是终生的遗憾，同时你也是一个不孝子 孙！‛这样给孩子讲清楚，小孩是很受教的。另外我们父母 首先要以身作则，这样孩子一定会养成‚出必告，反必面‛ 的好习惯。
易解： 冬天要提醒父母多穿衣服；夏天要给父母纳凉； 早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问 好。傍晚回家之后，要将今天在外的情形告诉父母， 向父母报平安，使老人家放心。 外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后 还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居 作息（生活习惯），要保持正常有规律，做事有常 规，不要任意改变，以免父母忧虑。
第二、出则悌 出则悌是圣贤教导我们，首先要友爱兄弟姐妹，兄弟 团结，多照顾帮助兄弟姐妹，其次出外要友爱朋友以及一切 和我们身边相处的人。我们扩大自己的心量，在财物上就会 看淡，以谦卑、仁爱、智慧之心，言语上就会忍让，广结善 缘。以自己的道德学问做周围人的榜样，真诚、恭敬、忍辱 以及智慧的善巧方便！ 对长辈有礼貌，做到长幼有序，处 处要谦虚礼让，对长辈要恭敬礼貌，见到长辈要恭敬问候， 不可以随便就座，长辈坐我们才可以从坐，说话要注意要声 音大小，谦恭礼貌。再把这份存心提升对待所有的父母、兄 弟姐妹，就像对待自己的父母兄弟姐妹一样恭敬与爱护，才 算是做到出则悌。
故事4： 小杖则受 大杖则走 曾参侍奉父母，尽心尽力。有一次，曾参的父 亲曾点叫他去瓜地锄草，曾参不小心将一棵瓜苗锄 掉。曾点认为其子用心不专，便用棍子责打。由于 出手太重，将曾参打昏。当曾参苏醒后，并没有因 为被误打而忿忿不平。孔子知道此事后教训他说： ‚小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父 不义，安得孝乎！‛如果大杖不走，让父亲在盛怒 之下将其打死，就会令父亲受不义之恶名，造成终 身遗憾。曾参承认说：‚参罪大矣！‛ 所以，我们不要死在文字里面，要通权达变， 这样才能真正做一个孝顺父母的人。
长幼有序 君臣有义
朋友有信
夫妇有别 《孟子· 滕文公上》的五伦为标 志，形成了‚以人为本‛的伦理 道德观。
6：余力学文 ------〈勤奋〉
这五伦关系是任何一个社会、国家、民族、时代的人都必须面对的最基本的伦
理关系。因此中国古人说，‚人无伦外之人‛，即不存在生活在伦理关系之外的人。 宋代伦理道德观以‚孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻‛的‚八德‛为标志。
⊙入则孝
fù
fù fù
mŭ
hū
yìng wù huăn
xíng wù lăn
父母呼， 应勿缓。
mŭ mìng mŭ jiào
父母命， 行勿懒。
xūjìngtīng
父母教， 须敬听。 fù mŭ zã xūshùnchãng 父母责， 须顺承。
孝养父母：主要从三个方面来落实： 1、养父母之身：在生活中孝养父母，恭敬孝顺父母，注意 自己的言行是否让父母会伤心难过。平常多关心父母的身体， 照顾好父母饮食、起居以及身体健康。当父母生病时，应当 全心全意来尽自己的孝道，好好照顾父母，让父母早日康复。 2、养父母之心，生活中要多与父母沟通，让他们了解我们 的生活和睦幸福，工作稳定，不让父母担心，让父母放心。 在生活中、工作上，多听父母给我们的意见。从今天起，我 要立志，首先要好好经营好自己的人生、经营好自己的家庭， 不断修养提升自己的道德学问，做一个真正让父母自豪的孝 子！ 3、养父母之志，我们要把孝落实在生活中，要用自己 的真心去力行孝道。在生活中，主要是父母对的意见，一定 随顺父母的意思；即使父母的认知错误，我们也不能顶撞， 要恭敬谦虚应诺，找机会再用善巧方便的方法，想办法规劝 父母。
《弟子规》中的‚弟子‛所指的就是学生，再广泛来讲， ‚弟子‛可以说是每一个人。人‚活到老，学到老‛，可 以说一辈子都在学习。既然都在学习，理所当然就是学生。 我们每一个人都是圣贤人的学生。‚规‛就是规范、道理， 做人应尽的道理，做人应尽的规范。 聊一聊：关 注 自 己 生活：健康，娱乐，兴趣爱好等 学习：专业学习及多元化知识的 积累 情感：亲情、友情、爱情等 目标：定位自己，找到方向。
良师可以指点我们正确的修学方向，益友是我们修行路上的好伴侣，相
互帮助，相互指正，共同进步！ 经常亲近仁慈德行的，跟他学习，会 使我们的德行越来越进步，过失也会越来越少。如果不亲近有德行的人，
就会有无限的祸害，小人就会亲近我们。
第七、余力学文 道德学问的增长，贵在力行，落实，我们把立身处事的行为落实生活中， 德行都扎好。还有空余的时间，要努力学习经典和圣贤的教诲。 如果只 是学习，而不能能力行做到，只是记问学问，会增长我们的浮华不实的习 气，增长我慢之心，变成一个不切实际的人，对于人生多一些所知障罢了。 如果只是遵守教诲，却不能够多读书学习圣贤的教诲，就不能真正明白事 理，就容易依照自己认为的偏见去做事，造成了错误还不知道，这是愚痴 的行为啊！ 我们学习要做到心、眼、口，专 一，研究学问要先选择一本 书的学习，忌讳贪多、贪快，学习期限要尽量宽松一些，但在学习期间要 抓紧用功。功夫到了，不懂的地方自然就豁然开朗了。当我们学习过程当 中，有疑惑、不明白的地方，要随时做笔记，一有机会就向良师益友请教， 务必要明白其中真实的意义。 其次，我们的学习环境、工作环境、家庭 环境，都要做到清净、整洁，写字的时候要先平心正义，写字要力求端正、 恭敬，书籍看过以后都要放回原来的位置。对书籍要爱惜，有损缺的要及 时认真补好。不是对我们的德行有意义的书籍、报纸、杂志、电视、网络 等，都要自觉远离，以免自己的心智受到污染。
fàn ài zhòng ãr qīn rãn
泛爱众，而亲仁。
yǒu yú lì zã xuã wãn
有余力，则学文。
故事1：
书读百遍 其意自见 东汉时有一个叫董遇的人，从小家里就很穷， 靠上山砍柴为生，整日为生活而奔波。但是他只要 一有空闲时间，就坐下来读书学习，他的哥哥讥笑 他，他却不在乎。天长日久，他的知识很渊博，并 写出两本书，引起了轰动，人们很佩服他。董遇的 名声越来越大，附近的人纷纷前来求教，并问他学 习的窍门。他说：‚书读百遍，其意自见。‛人家 说：‚可是没有时间呀！‛他又说：‚学习要利用 ‘三余’，就是三种空余时间，冬天为一年之余、 晚上为一天之余、雨天为平日之余。‛人们听了才 恍然大悟，原来董遇是通过利用空闲时间的学习， 才来提高自己水平的。
社会主义荣辱观是民族精神和传统美德的升华 荣辱观与民族精神和民族传统有着内在的密切联系，也 是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴。以孔子、 孟子、荀子为代表的先秦儒家，在两千多年前就 提出了以 ‘仁‛、‚义’’为标准的荣辱观；这种折射着中华民族精
神的荣辱观，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体
第六、亲仁
社会中，人们的迷惑有深浅不同，所以心智高低、德行素质也不一样。
现实社会中受到风俗习气影响误导的人多，真正有德行、仁慈宽厚的君 子圣贤人少。如果真正有德行的人，人们是会自然对他生敬畏之心。
道德学问如逆水行舟不进则退，在人生的历程上，圣贤教导我们要亲近
有道德，有学问的人以他们为榜样，仁慈德行的善知识，跟他们学习智 慧道德学问，来不断提升自己，并落实到生活中。 良师益友非常重要，
故事2：
郯 子 鹿 乳 郯子，春秋时期人。他天性非常孝顺，父母 年老，双目失明，听人说喝鹿乳会好，就借了一件 鹿皮的衣服乔装成一只鹿，跑到深山里头，混进鹿 群中取鹿乳。猎人看到这只动也不动的‚鹿‛，抽 出箭想射。郯子便慌忙立起身来，掀掉鹿皮，并大 声地把详细的情形告诉猎人，这才免掉了被射杀的 危险。猎人非常感动，就把鹿乳送给他。郯子将鹿 乳取回家中，双亲喝后眼睛复明。 历代帝王视郯子为德、才、威、雅的化身。郯 子死后，后人建郯子庙、郯子墓来纪念他。据有关 资料记载，当时郯子庙中塑有‚三圣‛像，即孔子、 老子、郯子，人们对郯子的崇拜之情由此可见。
现，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的灵魂。中 华民族五千多年的发展史，就是民族精神不断传承、不断发 展、不断弘扬的历史。
修 身 、 齐 家 、 治 国 、 平 天 下
⊙总叙
dì zǐguī shâng rãn xùn
弟子规，圣人训。 shǒu xiào tì cì jǐn xìn 首孝弟，次谨信。
孝悌忠信
礼义廉耻
中 华 传 统 wk.baidu.com 育 必 读
弟 子 规
活 宝 们 ： 你 们 过 得 好 吗？
《弟子规》概说
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间 秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》第 六条‚弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而 亲仁，行有余力，则以学文‛ 的文义，以三字一 句，两句一韵编纂而成，分五个部分加以演述，具 体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等 应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。 后经清朝贾存仁修订改编，编成１０８０个字的 《弟子规》含（113件事）。清中叶以后，此书最 为流行，一度成为私塾的必读课本，是启蒙养正、 教育子弟敦伦尽份、闲邪存诚，养成忠厚家风的最 佳读物。
shìsuīxiăo
wù shàn wãi
事虽小， 勿擅为，
gǒushànwãi
wù suī xiăo
zǐ dào kuī
wù sī cáng
苟擅为， 子道亏。
物虽小， 勿私藏，
gǒu sī cáng qīn xīn shāng
苟私藏， 亲心伤。
易解： 纵然是小事也不要任性，擅自作主而不 向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就 有损为人子女的本分，因此让父母担心，是 不孝的行为。 物虽然小，也不可以私自收藏占为己有， 特别是公物。如果私藏，品德就有缺失，父 母知道了一定很伤心。
因为中国在宋代以前，没有‚亡国‛意识，只要‚家固‛便可‚国宁‛，故有‚以
家为本‛的伦理道德观。随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益 稳定与发展，‚家‛对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出， ‚家‛乃国之基，‚家和万事兴‛，因此‚齐家‛，家庭与家族的凝聚也就日益重 要。多子女大家庭中的人伦关系，已经不仅需要纵向伦理的‚孝‛，更需要调整横 向伦理的‚悌‛，有了纵向的‚父慈子孝‛，又有了横向的‚兄友弟恭‛，建构一 个纵横交错的家庭伦理十字架，就有可能实现‚家和万事兴‛。‚家‛是‚国‛的 细胞，只要这个细胞健康而充满生机，整个社会、国家就有可能祥和稳定、发展繁 荣，‚家固而国宁‛。故宋代从‚家‛与‚国‛的辩证关系上，突出‚孝悌‛，并 将其置于‚忠信‛的前面，是一种审时度势的创造。这‚八德‛是宋代对中华道德
的新建构，是对中华道德的新发展，它一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等
东亚各国。《新五代史杂传》曰‚礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节‛。
社会主义荣辱观——八荣八耻
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 以服务人民为荣、以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、以损人利己为耻， 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
把握自己的人生：知行合一 我与自己、他人、物质的关系？
生命.ppt
国学‚弟子规‛教学大 纲
《弟子规》的 6 个中心部分 1：入则孝 2：出则悌 3：谨 4：信 5：泛爱众 ------〈感恩〉
五伦：父子有亲
敦伦尽份，闲邪存诚
------〈友爱〉 ------〈规范〉 ------〈诚信〉 ------〈善待〉