第三讲 古印度文学与两大史诗

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(二)两大史诗的基本结构与情节
1、《摩诃婆罗多》题意：“伟大的婆罗多族的故事”。 印度教把四吠陀当作宗教神圣经典，《摩诃婆罗 多》又被认为是阐明印度教全部实质的“第五吠 陀”，它是印度人民心目中的圣经。 “酥酪中的醍醐，医药中的长生酒，水中的海洋， 四足兽中的牛”。 一部能征服敌人、占领土地的“胜利之歌”。 “史诗中的史诗”。
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迦梨陀娑
古代印度最伟大的诗人和戏剧家，古典梵剧的最 高代表，“印度的莎士比亚”。
“迦梨陀娑”的意思是“迦梨(时母)女神的奴仆” 抒情长诗《云使》 三部传世剧作：《摩罗维迦与火友王》、《优哩 婆湿》、《沙恭达罗》。 1956年世界和平理事会决定把迦梨陀娑列为世界 十大文化名人之一加以纪念。
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《沙恭达罗》
席勒在一封信中断言：“在古希腊没有一部诗剧 能够在美妙的女性的温柔方面，或者在美妙的爱 情方面与《沙恭达罗》相比于万一。” 1791年歌德曾写诗赞美说：“倘若要用一言说 尽——春花秋实，大地天国，心醉神迷，惬意满 足，那我就说‘沙恭达罗！’”
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《薄伽梵歌》
宗教哲学诗 长期以来，特别是近现代，成了印度教的神圣经 典，对印度的社会、政治、道德和宗教方面都有极 大的影响。 《薄伽梵歌》是《摩诃婆罗多》的核心之核心， 《摩诃婆罗多》是对《薄伽梵歌》的一种不可缺少 的诠释。
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古印度文学的总体特质
文学内容的泛神化； ——文学作为宗教的组成部分，是以“超自然”为 中心的“神本主义”文化的体现；文学的根本目的是 将观念中的神的形象呈现出来； 文学现象的泛众生化； ——“终生”指的是一切有生命的东西，特别是人 和诸种动物，由此形成“众生平等”观念、人体形象 终生化、神之形象泛众生化； 文学形式的泛音乐化； ——文学作品在语言、情节、结构布局等方面上， 普遍存在着与音乐作品相类似的某些特征；
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史诗
古代叙事诗中的长篇作品，反映具有重大意义的 历史事件或以古代传说为内容塑造著名英雄形象， 结构宏大，充满幻想和神话色彩。 史诗说是世界通行的说法，沿用了18、19世纪的 欧洲人的定义。而印度传统习惯是把《摩诃婆罗多》 称为“历史传说”，称《罗摩衍那》为“大诗”。
进入巴比伦
进入印度 (前1750左右)
伊朗雅利安人与印度雅利安人同种族，同一文化 渊源，在语言、宗教、神话等方面关系密切。
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圣河 “恒河母亲”
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阿育王(约前273—前232)
月护王的孙子 孔雀王朝最伟大的 人物，被史学家认 为是世界文明史上 最杰出的当政者之 一。 尚佛、礼佛、拜佛
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基本内容
三种成分的有机结合： 一是阿逾陀城宫廷阴谋的传说； 二是罗摩因悉多被劫而与十首魔王罗波那大战的故事； 三是一些自然神话。
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《罗摩衍那》
印度长篇叙事诗的典范，深得人民的喜爱。正如 诗中所说：
只要在这大地上， 青山常在水常流， 《罗摩衍那》这传奇， 流传人间永不休。 印度教圣经
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三种内容：
一是史诗中心故事——婆罗多后裔俱卢族与般度族之间 的战争； 二是许多插话，有200个左右，主要出现在《初篇》和 《森林篇》； 三是关于政治、法制、哲学、宗教风俗和道德规范等非 文学性诗体著述，是说教内容，主要出现在《毗湿摩篇》、 《和平篇》和《教诫篇》，其中的《薄伽梵歌》最重要， 出现在第六篇即史诗的核心《毗湿摩篇》中。
除了《吠陀本集》外， 还包括《梵书》(15部)、《森林书》(8种)、《奥 义书》(200多种)。
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吠陀语
《吠陀本集》大都使用诗体，所使用的语言叫“吠 陀语”； 吠陀语是世界上最古老的拼音文字之一，从左到 右横写，属于印欧语系，是印度的“雅语”，有如中 国的“文言文”，也是印度古典梵语的前身。
电影《阿育王》海报
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二、古代印度文学
可以分为三个时期： 1、吠陀时期文学(公元前15世纪——前5世纪) 2、史诗时期文学(公元前5世纪——公元后3、4世 纪) 3、古典时期文学(公元前后——12世纪) 。
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1、吠陀时期文学
又叫做吠陀文献 印度最古老的诗歌总集 “吠陀”原意是知识、学问、 智慧，后转化为教义、经典之意。
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问题意识：学习方法之一
核心问题： 两大史诗(《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》)是如 何体现古印度文学的总体特质，与古希腊荷马史诗 有何区别？ 分枝问题： 1．古印度文学的总体特质表现在哪些方面？ 2．何谓狭义吠陀文献和广义吠陀文献？ 3．《沙恭达罗》的艺术特色如何？ 4．古印度两大史诗的基本结构和内容怎样？
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两大史诗
全球最长的史诗，仅《摩诃婆罗多》的篇幅就是荷 马史诗总和的8倍，全部《圣经》篇幅的3倍。 以古代印度最流行的诗律输洛迦写成。每颂即一节 诗，共32个音节，分两行排列——双行诗体，作四句 吟唱，没有尾韵。 《摩诃婆罗多》10万颂，即20万行；《罗摩衍那》 2.4万颂，即4.8万行。
有狭义的吠陀和广义的吠陀之 分
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狭义的吠陀文学
指《吠陀本集》(简称《吠陀》)，即“四吠陀”， 包括《梨俱吠陀本集》、《娑摩吠陀本集》、《夜 柔吠陀本集》、《阿闼婆吠陀本集》四部。 《吠陀本集》是吠陀教的圣经。
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广义的吠陀文学
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基本结构
10万颂，分为18篇： ①初篇；②大会篇；③森林 篇；④毗罗吒篇；⑤备战篇；⑥毗湿摩篇；⑦德罗 纳篇；⑧迦尔纳篇；⑨沙利耶篇；⑩夜袭篇； 11妇女篇；12和平篇；13教诫篇；14马祭篇；15林 居篇；16杵战篇；17远行篇；18升天篇。 史诗后面附有《诃利世系》，故有时称为第19篇， 实际上这是一部独立著作。
2、《罗摩衍那》
书名意为“罗摩传”或“罗摩的漫 游”。 这部史诗在印度被称为“最初的 诗”、“大诗”、“众诗中之最优秀 者”。 蚁垤被誉为“最初的诗人”，具 有诗歌之祖的崇高地位。
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基本结构
全诗共分七篇： (一)童年篇(序曲)； (二)阿逾陀篇(宫廷阴谋，罗摩被流放)； (三)森林篇(林中生活，悉多被十首魔王罗波那劫 走)； (四)猴国篇； (五)美妙篇； (六)战斗篇； (七)后篇(补叙罗波那、哈奴曼的事迹，悉多入地， 罗摩归天)。
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(一)两大史诗形成之谜
《摩诃婆罗多》标明的作者是毗耶婆，这是音译， 意译为广博仙人；又名岛生黑仙人。 《罗摩衍那》的作者相传是蚁垤仙人，这是意译， 音译为跋弥或瓦尔米基。 印度两大史诗的形成是一个以民间口头创作为基 础的长期流动、不断膨胀的漫长过程，带有流动性、 随意性和开放性，是印度民族集体智慧的结晶。
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一、古代印度文明
中国古籍称之为 “身毒”、“天竺”、“贤豆”等。 “印度”，美好明亮之意。
摩汉卓达罗、哈拉巴 达罗毗荼人 雅利安人 孔雀王朝、笈多王朝 月护王的孙子阿育王 种姓制度。“四种姓”：婆罗门、刹帝利、吠舍、首 陀罗。 吠陀教、婆罗门教、佛教、耆那教、印度教
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世界最长的史诗
据1979年版《圭内斯世界纪录大全》载：中亚地 区吉尔吉斯民间叙事诗《玛纳斯》长达50多万行， 比印度史诗《摩诃婆罗多》还长约1/5。 另据1984年7月10日《人民日报》载：中国藏族史 诗《格萨尔王传》长约60多部，近200万行。 《中国大百科全书·中国文学卷》：《格萨尔王传》 约有100多部，迄今发现的藏文版本已达50多部。 但《格萨尔王传》比《摩诃婆罗多》晚1000多年， 把印度两大史诗誉为“最长”是长期以来世界通行的 说法。就形成书面形式之早和具有广泛的世界性影 响这点来说，用此旧说也有合理处。
第三讲 古印度文学与两
大史诗
学习目标
了解印度文化的特点，特别注意印度历史上宗教派 别的更迭、教义的继承与发展关系，种姓制度对印 度社会千百年来的影响； 掌握古代印度文学的历史分期及主要成就，印度文 学发达的神话和寓言传统； 通过研读古印度两大史诗深入认识印度社会，认识 达磨——传统的伦理道德规范； 通过比较古印度两大史诗和古希腊荷马史诗的异同， 进一步加强对东方史诗的认识
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古代印度的版图包括现在的印度、巴基斯 坦、孟加拉国。因分东西南北中五大地区， 故又称“五印度”、“五天竺”。
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印度河流域是印度文化的发源地
考古发现，在古代印度西北部的摩汉卓达罗和 哈拉巴两个地方(现均属巴基斯坦)，大约在公元 前3000多年时已经有了相当发达的农业和手工 业，有初具规模的城市居民点，还有文字符号 和图画。
这是印度河流域的原始居民达罗毗荼人 (Dravida)创造的古老文化(公元前2500—前1750)。
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印度雅利安人
约BC2000
雅利安人 (伏尔加河流域)
希腊、拉丁 人的祖先
波罗的海民 族和斯拉夫
人的祖先
一支向西进入 伊朗(波斯)
国王豆扇陀和净修女沙恭达罗的爱情悲剧
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梵语
梵语属于印欧语系，是古代印度的文学语言和标 准语言，也是印度的宗教语言，用一种叫“天城 书”(Devanagari )的字母书写。天城书字母是从古普 塔手写体的变体——七世纪出现的最早的碑文—— 发展起来的。 梵语从左至右书写，它的字母表由四十八个符号 组成，其中三十四个是辅音，十四个是元音或双元 音。这个字母表被看作是迄今为止最完善的文字系 统之一。 从公元1至12世纪，梵语是印度古代通用的标准语 言。 印度古典文学时期又叫做“梵语古典文学时期”。
《摩诃婆罗多》
史诗中心故事的基本情节 可分为以下5个层次： ①纵火阴谋； ②五子同妻； ③赌博骗局； ④俱卢大战； ⑤尾声
《摩诃婆罗多》 中译本
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怖 军 中 毒
黑公主受辱
般 度 五 子 被 流 放
阿 周 那
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黑天
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两大史诗
《摩》的现在形式大约形成于公元前4世纪直 至公元4世纪。《罗》的主要部分大约是公元前 4世纪至公元2世纪之间数百年的产物。 《摩诃婆罗多》反映的是比较原始落后的印度 西部文化；《罗摩衍那》则展现了比较先进的 印度东部文化。
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毗湿奴
大梵天
湿婆
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2、史诗时期文学
两大史诗：《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》 《往世书史诗》(36部) 佛经文学 佛教文学：《佛本生经》(佛教寓言故事集)
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3、古典时期文学
《五卷书》(婆罗门教寓言故事集) 首陀罗迦的《小泥车》 迦梨陀娑的《云使》(抒情长诗)、《沙恭达罗》 (诗剧) 文艺理论著作《舞论》(又译《戏剧学》) 味、“情由”、“情态”、“不定情”
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插话
世所公认的最好的插话是《那罗传》和《莎维德 丽》，它们都出自《森林篇》。 这是坚战兄弟流放森林的时候林中仙人为安慰他 们而讲述的两个故事。 《那罗传》讲的是国王那罗和美丽坚贞的妻子达 摩衍蒂之间悲欢离合的故事。 《莎维德丽》是莎维德丽与死神周旋救回丈夫萨 蒂梵性命的故事。