印度古代文学史

描写社会生活：战争、生产、生活
《娑摩吠陀》曲调 歌曲集 《夜柔吠陀》祭祀或祭祀
《黑夜柔吠陀》《白夜柔吠陀》 祷词、诗歌、散文
2《022/3阿/23闼婆吠陀》拜火祭司、拜火巫师、祝福咒语 、巫术诗 8
梨俱吠陀
节选（4.52）
2022/3/23
这个光华四射的快活的女人，从她的姊妹
那儿来到我们面前了。天的女儿啊！（1）
俱卢族
大将：难敌 难将 奇耳 画军等 统帅：毗湿摩 德罗纳 迦尔那
11支大军
般度族
大将：坚战 怖军 阿周那 偕天 无种
统帅（参谋）：黑天（毗湿奴） 7支大军
2022/3/23
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插话：故事（《森林篇》）
《那罗传》 那罗、达摩衍蒂 《莎维德丽传》 萨梵谛 阎摩
《罗摩传》 大力（持斧）罗摩
说教 （《和平篇》《训诫篇》2万颂 ）
（二）宗教
吠陀教—→婆罗门教—→印度教 佛教 耆那教
（三）种姓制度
婆罗门(Brāhmana) 刹帝利(Ksatriya) 吠舍(Vsisya)、
首陀罗(Sūdra)
2022/3/23
原人之口，生婆罗门； 彼之双臂，长刹帝利； 彼之双腿，产生吠舍； 彼之双足，出首陀罗。
3
玄奘《大唐西域记》
凡兹四姓，清浊殊流； 婚娶通亲，飞优异路； 内外宗法，姻媾不杂； 妇人一嫁，终无再蘸。 自余杂姓，实繁种族， 各随类聚，难以详载。
《罗摩衍那》 “大诗”或“最初的诗” 7篇
约BC4～2C 2万颂 （精校本：1960—1975）
诗律：
“阿奴湿图朴素体”（输洛迦）（Sloka） 偈颂 2行4音步/诗节 8音节/音步 5-6-7： 短-长-长短
2022/3/23
22
《摩诃婆罗多》 (Mahābhārata)
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23
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15
造物主大梵天 （Brahma）
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16
仁慈的保护神毗湿奴(Visnu)
2022/3/23
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湿婆与妻子雪山女神
18
2、森林书 8种 人与自然、灵魂、鬼神的关系
3、奥义书 200多种
“梵”（Brahman）“我”（ātman） “梵我同一”（Brahmātmaikym） “宇宙即梵，梵即自我”
神话背景
圆满时代——三分时代——二分时代——争斗时代 天神——天魔（阿修罗、邪神、恶神） 毗湿奴化身 黑天
“什么时候正法衰微，非法猖獗，优秀者啊，我就创造自己。
提迭热衷杀人，而优秀的天神消灭不了他们。一旦他们和凶恶
的罗刹在这世界上横行，我就诞生在善人家里，采取人的形
体，平息一切。”（3.187.26-28）
享盛名获得善果；
一双麻鹬耽乐交欢，
你竟杀死其中一个。
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（2）内容 “罗摩的漫游”
《童年篇》：阿逾陀城 十车王 毗湿奴化身下凡
罗摩 婆罗多 罗什曼那 设睹卢祗那
罗摩娶悉多
《阿逾陀篇》：罗摩自甘流放、婆罗多代兄摄政
《森林篇》：森林漫游 罗刹女 罗波那（十首魔王）
悉多遭劫
《猴国篇》：罗摩寻妻、与猴国结盟 协须羯哩婆打败波林
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阎摩说： 回去吧！莎维德丽啊！你收拾尸体，完成葬礼吧！你已经为丈夫尽了
应尽的义务，你已经履行了责任。 莎维德丽说：
不论我的丈夫被带到哪里，不论他自己去哪里，我也应该去哪里，这是 永恒的正法。凭借我的苦行、尊敬长辈、热爱丈夫好严守誓愿，也凭借你的 恩惠，我的行程不会受到阻碍。洞悉真谛的智者们说同行七步就成朋友。以 友情为重，请听我告诉你一些话：“灵魂不完善的人不能在林中居住、劳作 和遵行正法。智者们宣讲正法。由此，善人们说正法是根本。善人们赞同的 一种正法，所有的人都遵行。我不想要第二种，也不想要第三种。因为，善 人们说正法是根本。”…… 阎摩说：
里有含种子者，那里有延伸的力量。下面是欲望，上面是满足。
谁实知之？谁实明之？他们何来？造化何来？诸神在这个（世
界）被创造后才来的。谁实知之？它自何处发展而来？
此造化何从而来，是他造作的或者不是——他是此（世界）的
在2最022高/3/2天3 的监视者，只有他知道，除非他也不知道。（7）
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《阿闼婆吠陀》选
文化背景
历史、宗教、种姓制度、语言
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1
（一）历史
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达罗毗荼（Dravida）
约BC2500——BC1750
雅利安（Ārya）
约BC2000
吠陀时代 （Veda）
约BC323
孔雀王朝 阿育王
约BC273—BC232
2
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像闪耀着红光的牝马一般的朝霞，是奶牛
的母亲，是双马童的朋友，遵循着自然的节令。
你又是双马童的朋友，又是奶牛的母亲，
朝霞啊！你又是财富的主人。（3）
你驱逐了仇敌。快乐的女人啊！我们醒来
了，用颂歌迎接你。（4）
快乐的光芒，像刚放出栏的一群奶牛，现
在到了我们面前，曙光弥漫着广阔的空间（5）
光辉永照的女人啊！你布满空间，用光明
《薄伽梵歌》（《神之歌》）18章，700多颂 瑜伽（yoga）：业瑜伽、智瑜伽、信瑜伽 综合性哲学诗：别数派、瑜伽派、吠檀多
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莎维德丽传
2022/3/23
摩根德耶说：
尊敬的祖先之王向她讲述了自己要做 的事之后，为了讨她喜欢，又如实说明一 切：“这个人遵行正法，相貌英俊，美德 深广似海，我不能派手下人来带走他，由 此，我亲自前来。”然后，阎摩从萨谛梵 的身体中，用力牵出一个套索的、拇指大 的小人儿。这样，生命抽走，呼吸停止， 神采消失，身体僵硬，变得难看。就这 样，阎摩系着他，朝南走去。莎维德丽痛 苦不堪跟着阎摩走去。这位大福大德的女 子忠于丈夫，恪守誓愿，卓有成就。
《美妙篇》：神猴哈努曼 楞伽城 悉多
《战争篇》：罗摩与猴国联军大战罗波那 维毗沙
悉多投火自明
《后篇》：悉多被弃 蚁垤救护 净修林生双子 罗摩认子
大地女神接悉多 罗摩兄弟恒河沐浴升天
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❖ ❖ ❖
三
魔 国 ：
猴 国 ：
人 国 ：
界 ：
罗须罗
波偈摩
那哩与
与婆婆
维与罗
相思咒
像藤萝环抱大树，
像太阳环着天和地，
把大树抱得紧紧；
迅速wk.baidu.com着走不停；
要你照样紧抱我，
我也环绕着你的心，
要你爱我，永不分离。 要你爱我，永不分离。
像老鹰向天上飞起，
两翅膀对大地扑腾；
我照样扑住你的心，
要你爱我，永不分离。
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12
咳嗽咒
像心中的愿望，
像磨尖了的箭，
迅速飞向远方，
迅速飞向远方，
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（1）作者：毗耶娑（Vyāsa，广博仙人） （2）内容： 18篇
《初始篇》《大会篇》《森林篇》《毗罗吒》 《备战篇》《毗湿摩篇》《德罗纳篇》 《迦尔纳篇》《沙利耶篇》《夜袭篇》 《妇女篇》《和平篇》《训诫篇》《马祭篇》 《林居篇》《杵战篇》《远行篇》《升天篇》 主干故事（2万颂）“伟大的婆罗多族”的故事 插话 故事、哲学、政治、宗教、法律、风俗等
揭破了黑暗啊！照你的习惯赐福吧！（6）
你用光芒遍复天穹。朝霞啊！你用明朗的
光辉照耀着广阔的太空。（7）
9
人的愿望各色各样：木匠等待车子坏，医生盼望人 跌断腿，婆罗门希望施主来。苏摩酒啊！快为因陀罗流 出来！
铁匠有木柴在火边，有鸟羽扇火焰，有石砧和熊熊 的炉火，专等着有金子的顾主走向前。苏摩酒啊！快为 因陀罗流出来！
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4
（四）语言 吠陀语—→梵语—→地方语
2022/3/23
5
吠陀教与吠陀文学
❖吠陀本集
《梨俱吠陀》 《娑摩吠陀》 《夜柔吠陀》 《阿闼婆吠陀》
❖吠陀文献
梵书、森林书 、奥义书、摩奴法典
2022/3/23
6
《梨俱吠陀》第10卷第90曲 :
原人之神，微妙现身， 千头千眼，又具千足； 包摄大地，上下四维； 巍然站立，十指以外。 唯此原人，是诸一切， 既属过去，亦为未来； 唯此原人，不死之主，
像雷电打倒树。
2022/3/23
13
《夜柔吠陀》选
从虚幻迷妄中，导我于真境！ 从黑暗重重中，导我于光明！ 从死亡毁灭中，导我于永生！
2022/3/23
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吠陀文献（BC1000—BC500）
1、梵书（净行书、婆罗门书）10余种
婆罗门教纲领：吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上 三大主神：大梵天 、毗湿奴、湿婆
我是诗人，父亲是医生，母亲忙推磨，大家都像牛 一样为幸福而辛勤。苏摩酒啊！快为因陀罗流出来！
马愿拉轻松的车辆，快活的人欢喜闹嚷嚷，男人想 女人到身旁，青蛙把大水来盼望。苏摩酒啊！快为因陀 罗流出来！
2022/3/23
10
那时，既无无，也无有，既无天空，也无其上的天界。何物在
来回地转换？在何处？在谁的庇护下？何物是深不可测的水？
享受牺牲，升华物外。
泛神论
2022/3/23
7
《梨俱吠陀》10卷，1028首， 形式：“梨俱”
特梨希杜波诗律：4行，11音节/行，后4长-短-长-自由 迦耶特利诗律：3行，8音节/行，后4短-长-短-自由 格提诗律：4行，12音节/行，后5长-短-长短-自由
内容：
歌唱大自然：黎明女神、雨季、印度河 颂神诗：因陀罗、阿耆尼 、苏摩
你每次说的话都符合正法，合人心意，言词优美，含义深远，以致我对你 无上崇敬，严守誓愿的女子啊！你就再选择一个无与伦比的恩惠吧！
2022/3/23
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只要在这大地上， 青山常在水常流， 《罗摩衍那》这传奇， 流传人间永不休。
《罗摩衍那》
Rāmāyana
(1）作者：跋弥（VāLmīki）“蚁垤”
你永远不会，尼沙陀
毗波多
沙林
34
阿逾陀篇 33
听了这位大臣的话， 那知礼识义的罗摩， 又对国王十车王， 谦恭地把话来说：（2.33.1.）
“国王呀！我已放弃享受，
靠林中的野兽野草为生。
我已完全离开了社会，
我还要扈从干什么用？
轮回业报与 “羯摩”（业、行为）
知识之道、行为之道、敬神之道
4、摩奴法典 人生四行期：梵行期、家居期、林栖期、遁世期
2022/3/23
19
两大史诗
一.关于史诗（epic）
指古代叙事诗的长篇作品，反映具有重大历史事件，或以
古代传说为内容，塑造著名英雄形象，结构宏大，充满幻想和
神话色彩。
(《辞海》)
指一个民族在它的幼年阶段即从野蛮进入文明阶段，用诗
歌体裁所记录下来的古代神话和英雄传说的长篇创制。
(扬宪益《奥德赛》译本序)
在大范围内描述武士和英雄们的业绩的长篇叙事诗，是多
方面的英雄故事，包括神话、传说、民间故事与历史。
2022/3/23
20
民族史诗 英雄史诗 文人史诗 史诗性作品
《吉尔伽美什》 《摩诃婆罗多》 《罗摩衍那》 《伊利亚特》
《奥德赛》
2022/3/23
格萨尔王传
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泰戈尔：“几个世纪几个世纪过去了，但是《罗摩衍那》和
《摩诃婆罗多》的源泉在印度这个国家并没有枯竭。每天，每 个村子里的每个家庭，都在朗读其中的诗句。”
《摩诃婆罗多》 “历史”或“历史传说” 18篇
[德]约BC4～4C 10万颂 （精校本：1919—1933—1966）
2022/3/23
26
婆罗多族
↓
恒河女神———福身王———贞信———波罗沙罗（仙人）
↓
↓
↓
毗湿摩 花钏 奇武 毗耶娑（岛生黑仙人）
↓
持国
般度 维杜罗
甘陀利 贡蒂、玛德利
↓
↓
俱卢族（百子） 般度族（五兄弟）
（长子：难敌） （长子：坚战）
妻子：黑公主
象城
天帝都
2022/3/23
27
主干故事：俱卢大战
咳嗽啊，远远地飞走吧， 咳嗽啊，远远地飞走吧，
随着心愿飞翔。
跟着大海的波浪。
反诅咒
有一千只眼的诅咒，
我们没有咒他，他倒来咒我，
驾起了车子从这儿出发。 我们咒了他，他又来咒我；
找那咒我的人去吧，
我把他投向死亡，
像狼找牧羊人的家。
像把骨头投向狗窝。
诅咒啊！请绕一个弯过去吧，
像大火绕过湖；
打那咒我的人去吧，
“一旦正法衰落非法滋生蔓延，婆罗多子孙啊!我就创造自己。
为了保护善人，为了铲除恶人，为了维持正法，我一次次降生。
2022/3/23
（6.26.7-8）
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《初篇》天神——阿修罗（恶魔）
第58-61
般度族——俱卢族
正法神—坚战 风神—怖军 神王因陀罗—阿周那 双马童神—偕天 无种 吉祥女神—黑公主
2022/3/23
那时，既无死，也无永生，无昼与夜的迹象。风不吹拂，独一
之彼自行呼吸。在它之外没有任何别的东西。
泰初，黑暗掩于黑暗之中；所有这一切都是无法识别的洪水。
为虚空所包围的有生命者，独一之彼由它那炽热的欲望之力而出生
泰初，爱欲临于其上，它是识的第一种子。智者索于内心，经
过深思熟虑，使有之连锁在无中被发现。
他们的绳尺横贯其中。那么，又在上者吗？又有在下者吗？那