西方哲学史 第七讲 胡塞尔
胡塞尔哲学
胡塞尔哲学胡塞尔对思的哲学的重塑使现代哲学获得了新的坚实的基础，但对整个西方哲学而言，它也只是仅仅意味着一次新的开端而已。
海德格在其哲思的后期曾大谈哲学的终结以及思的任务，不管他的主观意图是什么，在思的哲学范式内这一说法其实也道出了真理。
巴门尼德的思（noein）与存在（einai）之辩开启了西方的两大传统，其后的西方哲学几乎在每个时代都呈现出了通过辨析思的权能确定被思的存在，以及借助存在的自行显现规定思的可能性这两条基本理路：前一条理路与思的哲学相关，而后者则与存在哲学相关。
作为开端性的思考，思的哲学充分信任数学理性，它们大都专注于在反思中拷问知性、理性和智性的特征，而作为终结之思，存在哲学家们则一再试图基于存在的整体性和先在性一劳永逸地标画出哲学本身的边界。
在古典时代，思的道路为柏拉图、奥古斯丁、笛卡儿、康德等人所继承，存在学则与亚里士多德、托马斯．阿奎那、斯宾诺莎、黑格尔等人相关，而在二十世纪初的西方，胡塞尔承担了再造现代思的哲学的使命，而他的弟子，著名的「秘密哲学之王」海德格则当仁不让地开创了重返存在的时代。
作为魏尔斯特拉斯（Karl Weierstrass）的学生，胡塞尔在思想的启蒙期即与数学理性相关，在他差不多五十余年的哲学生涯中，黎曼（Bernhard Riemann）的流形论（Riemannian manifold）、康托尔的集合论（set theory）以及布劳威尔（L. E. J. Brouwer）对数学基础的直观主义研究都对他产生了积极的影响，可以这样说，现象学诞生和发展的最重要的契机就是那场发端于十九世纪二十年代的数学革命。
现代数学为现象学开出的出生证就是「范畴直观」。
胡塞尔之前的哲学要么将范畴理解为言语的功能，要么理解为约定的工具，或者人的先天能力的体现，对现存的人而言，范畴似乎不可能成为直观的切身被给予的对象。
在流形论的「共形变异」的观念之下，胡塞尔为范畴的直接被给予提供了严格的证明：它意味着我们拥有了一种超出实存的本源的给予性，但可惜，由于胡塞尔试图将内含曲率的流形具体化为康托尔意义上的整体与部分之间的蕴含关系，甚至是种属的先天关系，致使他在现象学诞生时就错失了它实际上已经掀起的哲学变革。
胡塞尔
the naive lore of experience 朴素的经验认识论
五、Radical alteration of the natural thesis "disconnexion", "bracketing"(自然论题的彻底改变，脱钩和括起来)
We cannot at once doubt and hold for certain one and the same quality of Being.(同一个存在质料不能同时被怀疑又被肯定)
只有当我为它（自然世界）加上括号以后，我才有权接受这样一个命题。这就是说，只有在排除判断的变样意识中（modified consciousness）才接受这样一个命题。
最后总结悬置的过程：
bracketing
phenomenological seeing(直接呈现在你意识活动中，不要添加任何东西)
四、The general thesis of the natural standpoint(自然立场的总论题)
agency,一种行动能力
agent,有能力如此、主动行动的人或物
*自然立场的总论题：fact-world...to be out there, and also take it just as it gives itself to me as something that exists out there.(现实，作为事实存在者而存在，并假定它既ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ我呈现又作为事实存在者而呈现)对属于自然世界的所与物的任何怀疑或拒绝都毫不改变自然立场的总设定。
但这被海德格完全抛弃。海强调现实性，“此在”不是“说（逻辑上的概念判断）”出来的，而是显示出来的，如果说出来，也是“此在”自己说（logos,道）--在生存经验上自己显示出来。
胡塞尔—讲稿
一般科学只涉及看到的东西，哲学则涉及“看”本身，“看”的类型、方式和结构。
这种结构不是由其他东西规定的，而是前科学的、自明的，只须把眼睛转向内部，就能直接给出所看到的东西，并通过“内在超越”使这些东西成为客观必然的，而不再是去独断地设定客观存在。
胡塞尔现象学方法一开始就接受了一个近代哲学的科学方法论前提，这就是：在最直接显现的东西没有得到澄清之前，不得设定任何间接的东西。
这是自笛卡儿以来所建立的一条为科学奠基的原则，它由康德的批判主义所深化，而在休谟那里则体现为经验实在论。
胡塞尔要建立严密科学的哲学，必须从这一前提出发。
所谓“回到事情本身”，无非是回到直接自明、不可怀疑的东西，这并非胡塞尔的独创。
但回到事情本身这一意图始终受到近代自然主义的科学思维习惯的纠缠，人们习惯于“直向思维”，外向性思维，却不善于回过头来反思到出发点。
胡塞尔的想法有些象小孩子的直观。
小孩子一开始听到“心理学”这个名词，就认为很神秘、很玄妙、觉得“心理学家”就是可以知道别人在想什么的人。
但后来小孩长大了，学了心理学，发现远不是这么回事。
心理学家根本不是研究人在想什么，而只是对人的心理能力进行分类并考察它们的关系和动作方式，所有这些研究内容都并不出现在人平时的“想”之中。
同样，我们今天所谓“美学”，也绝对不能告诉我们什么是“美”，而只是给“美”这个词挂上一大串不相干的名词概念，在人们欣赏美、感到美时这些名词概念并不会直接出现在我们脑海里。
然而，胡塞尔的意图正是要回到小孩子所理解的那种“心理学”，回到真正的、能告诉我们什么是美并考察在审美时直接在我们脑海中“出现”的东西的美学，也就是说，要为这些学科建立这样一种可直观性、可体验性即“明证性”的理论基础。
胡塞尔提出，要返回到明证性，第一步便是对一切事物的存在进行“悬置”，将其放入“括号”中存而不论（加括号）。
这就是一般意义上的“现象学还原”。
１．一般“现象学还原”，即悬置（epoche）人们在日常经验和科学研究中，往往实际上已经悬置了某些东西，但只是不自觉的和有局限的。
胡塞尔简介及生平ppt
教育经历
大学学习
胡塞尔在大学期间学习法律和哲学， 并受到了康德哲学的影响。
学术研究
在大学毕业后，胡塞尔前往柏林大学 继续深造，并开始对数学和逻辑学产 生浓厚兴趣。
学术成就
创立现象学
胡塞尔在1900年发表的《逻辑研究》中提出了现象学的概念和方法，成为现象 学的创始人。
对哲学的影响
胡塞尔的现象学对后来的哲学、心理学、美学等领域产生了深远的影响，成为 20世纪哲学的重要流派之一。
胡塞尔认为，本质直观是一种特殊的直观方式，它不同于 感性直观和概念思维，而是通过直接观察和思考来认识事 物的本质。
本质直观意义
胡塞尔认为，本质直观是哲学研究的重要方法之一，它可 以帮助我们更深入地理解事物的本质和意义，从而更好地 认识世界和自己。
03
胡塞尔的生平
求学时期
胡塞尔在大学期间开 始接触哲学，并对哲 学产生了浓厚的兴趣。
影响与遗产
01
胡塞尔的哲学思想对欧洲哲学产生了深远的影响， 被认为是现象学的创始人之一。
02
他的思想对后来的哲学家如海德格尔、萨特等产生 了重要的影响。
03
胡塞尔的哲学思想至今仍然对哲学界产生着影响， 被视为现代哲学的经典之一。
04
胡塞尔与当代哲学
对后现象学的影响
胡塞尔的现象学为后现象学提供了重要的哲学基础和方法 论指导，对后现象学的发展产生了深远的影响。
胡塞尔简介及生平
• 胡塞尔简介 • 胡塞尔的哲学思想 • 胡塞尔的生平 • 胡塞尔与当代哲学 • 总结与评价
01
胡塞尔简介
出生背景
家庭背景
胡塞尔出生于德国的一个中产阶 级家庭，父亲是一位法律学者， 母亲则是一位受过严格的上等教 育的家庭妇女。
西方哲学史《西方哲学史》讲义
西方哲学史《西方哲学史》讲义导读：就爱阅读网友为您分享以下“《西方哲学史》讲义”的资讯，希望对您有所帮助，感谢您对的支持!《西方哲学史》讲义绪论哲学与哲学史就字面上言，哲学史，应该是关于哲学产生、形成、发展的历史，或者说，哲学史就是关于哲学的历史。
因此，在了解哲学史之前，应该了解什么是哲学。
一、哲学的界定（一）、一般的理解（或人们关于哲学所持的成见）1、哲学是科学。
我们关于科学的观念，基本上还停留在十八九世纪，那就是将科学看作是绝对真理的典型。
但科学的进步带来的总是哲学的危机，曾经是哲学的领域，随着科学的发展都分离出去，剩下的还给哲学留下点什么。
既然科学的进步划分为各种领域，成为具体的科学研究部门，则哲学研究的领域在当代应如何确定，在某一门具体科学部门之上，再设置一门关于它的哲学部门是否必要、是否可能？这里涉及到哲学与科学的分界问题。
科学与哲学是以不同的思维方式面对不同问题（事实与存在）的不同学科，是不能混淆的，否则，它们谁都找不到自己。
科学对哲学是必要的，因为科学提供的世界的清晰图景是哲学家所必须了解的，否则，哲学家就无法自觉为哲学家。
哲学对于科学也是必要的，一是科学通过哲学了解自身以及自身的意义，二是科学需要有哲学才不会陷入不知所措，科学需要哲学的批判思维。
哲学还要吸收科学的态度与思维方式，那就是接受批评，而这尤其是哲学本身的反思性所要求的。
爱因斯坦：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。
的确，现代科学的几乎所有学科都是从哲学中分出来的，哲学作为母亲生出了各个学科，然后它自己反而让人们认识不清而视为无用了，然而，它却是无用之大用。
哲学追问的是一个非因果的东西：是能辩明的理由。
不是找原因，而是找理由，reason，不是cause。
原因有实证科学去找，而我们有什么理由要这样理解而不是那样理解，则是哲学家所追问的。
具体来说，科学与哲学的区别主要是程序和前提的区别：在科学研究中，经常会遇到究竟是程序性研究还是前提性研究？程序是指的时间上的序列性，一种方法的各个环节是一个接一个，不能随意更动，只有这样才能保证整体运动的和谐性与可成功性。
西方哲学史 第七讲 胡塞尔
（1）什么是意向性
❖ 德语中意向性一词来自拉丁文，意思是“指 向”或“对准”。
❖ 所谓意向性，简言之就是“意识行为有所指 向的特性”。与人相应，意向性行为就是具 有有所指向的特性的意识行为。这有所指向 的特性乃是人类意识的基本特征，指出人的 意识及其对象同时呈现，也是胡塞尔进行哲 学思考的起点。
❖ 胡塞尔自己所言：“意向性表现了意识的基 本性质……全部现象学问题都与之密切相 关”。意向性理论是胡塞尔对哲学的主要贡 献。
?1901年10月胡塞尔到哥廷根大学任副教授在那里虽然渐渐有了一批志同道合者但胡塞尔的学术生涯并不一帆风顺他申请教授曾被拒绝同事的贬低和自我怀疑一度使他对自己几乎失去信心但此时在他的影响下的已经有了哥廷根和慕尼黑两个现象学研究的圈子了
第七讲 现象学学派创始人—— 胡塞尔
一、现象学概论
❖ 现象学是现代西方哲学中影响很大，持续时间很长 的一个流派，与柏格森的生命哲学、祁克果的生存 哲学、弗洛依德的心理学等一起，极深刻地影响了 西方哲学的发展。它于20世纪初兴起于德国，然后 逐渐传播到世界各地，成为一个名副其实的哲学运 动。这个运动包括胡塞尔、海德格尔、舍勒、萨特、 利维纳斯、梅洛—庞蒂等许多重要的现代西方哲学 家。这些人的名字几乎就构成了半部现代西方哲学。
❖ 这时候，胡塞尔终于意识到了面临的危机：要 么通过毕业考试继续升学，要么回家跟父亲做 小生意去。胡塞尔醒悟了，开始奋发学习。他 竟然顺利通过了毕业会考，成绩还不错。据说 当校长向学监报告时，说这次成绩还不错的胡 塞尔“是我们学校最差的学生”。
❖ 1876年6月底，胡塞尔进入莱比锡大学。一开 始时，他主修天文学，喜欢数学、物理和哲学。
❖ 现象：事物在发展变化中所表现的外部 的形态和联系。（现象的本意是显现出 来的东西）
中西哲学经典绪论(胡塞尔)
胡塞尔的生平与背景 胡塞尔的哲学思想 中西哲学比较研究 胡塞尔的实践与应用 胡塞尔的贡献与影响
contents
目 录
01
胡塞尔的生平与背景
胡塞尔的生平简介
他先后在维也纳大学和弗莱堡大学学习法律和数学。
1901年，他成为哲学教授，并在弗莱堡大学任教。
埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl）于1859年出生于奥地利帝国摩拉维亚的普洛维尼镇。
02
胡塞尔的哲学思想
现象学起源于20世纪初的欧洲，由德国哲学家胡塞尔提出，旨在通过直接描述经验的方式，探究人类意识的本质和意义。
起源
胡塞尔认为，现象学是一种严格的科学，旨在通过直观和描述的方法，揭示人类经验的本质结构和意义。他强调对意识活动的直接观察和描述，并主张通过现象学的还原方法，排除一切先入为主的观念和理论，以获得纯粹的意识经验和本质。
1887年，他获得了博士学位，并开始在哥廷根大学担任无薪讲师。
胡塞尔于1938年在弗莱堡去世。
胡塞尔的时代背景
01
19世纪末到20世纪初，欧洲正经历着科学和哲学的巨大变革。
02
实证主义和自然主义思潮在科学领域占据主导地位，对哲学产生了深远影响。
同时，非理性主义和相对主义思潮也在哲学领域崭露头角。
03
胡塞尔在哲学上的导师是布伦塔诺（Franz Brentano），他是一位德国哲学家和心理学家。
布伦塔诺对胡塞尔的影响主要在于他的意向性理论，该理论强调意识总是指向某个对象。
胡塞尔在学术生涯中深受德国哲学家康德和黑格尔的影响，他试图将他们的思想与布伦塔诺的意向性理论相结合，形成自己的哲学体系。
胡塞尔的学术背景
胡塞尔的局限与不足
胡塞尔ppt获奖课件
胡塞尔以为：我时代旳真正旳唯一有意义旳斗争，是在已经崩溃旳人性和 少有根基并为保持这种根基，或为新旳根基而奋斗旳人性之间旳斗争。
他先是使逻辑和数学免于偶尔性和相对性旳侵扰，讲它们拟定为纯粹先天 旳科学，或者说，将他们奠定在不变旳认知形式或意识构造旳基础上。然后他 逐渐展开意识内容旳本质，阐明对象性旳构成及其与意识旳有关性，得出存在 旳意义和存在旳有效性都只是意识旳能力所致旳结论。这么，以纯粹意识为研 究对象旳先验现象学就成了哲学旳基本科学，成了“第一哲学”。
析心理过程，而是描述和（本质）分析作为逻辑旳先天基础旳意识旳构造，这
就是作为措施旳现象学旳基本任务。胡塞尔旳现象学围绕这个基本任务展开，
他要用这个措施来为一切科学奠定基础，使哲学成为以此为己任旳第一哲学。
（二）《逻辑研究》第五研究
现象学旳关键概念：意向性
《逻辑研究》是胡塞尔现象学旳开山著作，是现象学运动旳真正起点。 “意向性”作为胡塞尔现象学旳关键概念，是现象学研究“不可或缺旳 起点概念和基本概念”。对《逻辑研究》第五研究中旳“意向性”概念进行 一翻梳理，并要点阐释意向性何以可能以及意向性概念提出旳理论意义，阐 释主体性与意识对象旳客观性之间旳关系，是研究胡塞尔现象学旳必由之路 。
逝世
（享年79岁）
8
二、思想渊源
（一）时代背景
胡塞尔生活旳时代是一种危机旳时代，它 不是一般旳危机或临时旳危机，而是根本旳危 机，全方面旳危机。
在胡塞尔看来，这个危机从形式上看是科 学旳危机，即科学失去了基础；从根本上看却 是欧洲人生活旳深重危机，也就是西方那个文 明旳危机，欧洲人一度稳定旳价值系统为相对 主义旳多种世界观所取代，人们失去了生活旳 方向。
目录
1
胡塞尔超值经典课件课件
意识研究
胡塞尔对意识的深入分析， 为后来的心灵哲学、认知 科学等领域提供了重要的 理论资源。
欧洲大陆哲学
胡塞尔的思想成为欧洲大 陆哲学的重要源头之一， 对法国存在主义、德国解 释学等产生了重要影响。
对社会科学的启示
社会现象描述
胡塞尔的现象学方法为社会学、 人类学等领域提供了新的视角和 方法，有助于更深入地描述和理
生活世界与人的存在方式
生活世界是人的存在基础
人的存在离不开生活世界，人们通过与生活世界的互动来认识和理解世界，同时也塑造自己的个性和价值观。
生活世界与人的意义感
生活世界对于人的意义感至关重要，人们通过在生活世界中的行动和体验来寻找生命的意义和价值。
05 胡塞尔的交互主体性理论
交互主体性的基本概念
现象学的方法论
01
02
03
描述法
通过对事物在意识中的呈 现进行直接、细致的描述， 以揭示事物的本质。
反思法
对意识活动进行内省，分 析意识的运作机制，以深 入理解事物的本质。
直观法
通过直观体验，直接把握 事物的本质，排除一切非 本质的干扰。
现象学与实证主义的关系
实证主义
主张通过经验观察和科学实验来认识事物，强调经验证据的重要性。
关系
现象学与实证主义在方法上有一定的相似性，都强调对事物的直接观察和描述。 但现象学更注重对意识本身的探究，而实证主义更注重经验证据的获取。
03 胡塞尔的意向性理论
意向性的定义与特征
意向性的定义
意向性是指意识活动指向并关于 某物的特性，是意识与意向对象 的关联方式。
意向性的特征
意向性具有指向性、内容性和关 系性，即意识总是指向某个对象 ，具有关于某个对象的内容，并 且与该对象建立关联。
西方哲学史上的著名命题(8个)共3篇
西方哲学史上的著名命题（8个）共3篇西方哲学史上的著名命题（8个）1西方哲学史上有很多著名的命题，这些命题不仅在哲学中有着重要的地位，也对整个西方文化产生了深远的影响。
以下是我挑选出来的八个著名的命题：一、”我思故我在”这是笛卡尔在《第一哲学沉思》中所提出的命题。
他认为，唯有思考的存在才是绝对肯定的，因为即使一切都是幻觉，思考者在思考的时候一定是存在的。
这一命题成为了现代哲学的重要支柱，对于理性主义哲学的发展有着深刻的影响。
二、”存在即合理”这一命题是黑格尔在《逻辑学》中所提出的。
他认为，世界的存在是有意义的，并且这个意义是可以被理性所了解的。
这个命题揭示了黑格尔强调合理性和理性的哲学思想，对于形而上学和现象学都产生了深远的影响。
三、”善恶二元论”善恶二元论是古希腊哲学家柏拉图所提出的命题。
他认为，人的灵魂会受到善和恶的引导，而这两种引导是不同的。
柏拉图的这一命题影响了西方的伦理哲学和政治哲学，将人性划分为善恶两极的思想也被广泛运用于宗教中。
四、”至善原则”亚里士多德在《尼各马可伦理学》中提出了至善原则，即追求最高的幸福感。
他认为，人类最重要的一件事就是追求快乐，而快乐是通过追求和谐、理智和道德来实现的。
这个命题影响了西方哲学中的伦理学和政治哲学。
五、”虚无主义”虚无主义是尼采在《查拉图斯特拉如是说》中所提出的命题。
他认为，世界并没有任何的真正意义，因此人们应该抛弃所有的道德和宗教规则，全力追求自己的欲望。
这个命题极大地影响了现代主义和后现代主义的思想，被认为是20世纪哲学思潮中最具有争议性的命题之一。
六、”形而上学”形而上学是亚里士多德所提出的命题，指的是对于超越物质世界的思考。
他认为，所有的存在都可以被分为物质和精神两个层面，而这个精神层面构成了一切物质之上的本质。
这个命题对于西方哲学、文化和宗教发展都产生了深刻的影响。
七、”相对主义”相对主义是爱因斯坦所提出的命题，指的是时间和空间的相对性。
胡塞尔两种态度的划分
胡塞尔两种态度的划分——先验现象学的开端摘要：胡塞尔被认为是现代西方哲学史上的一次真正的哥白尼式革命，弥补了康德先验哲学主体转向不不彻底性。
胡塞尔彻底地将人的视角从客观世界拉回主体自身，但又突破了自我中心的困境，将唯我论演化为主体和客观世界的双向联系。
而这一革命性的创造始端就是对自然态度和现象学态度的区分。
因而胡塞尔两种态度的区分是我们研究现象学的门户。
关键字：自然态度现象学态度正文：胡塞尔现象学的宗旨是“面向事物自身”，这一宗旨给我们的启示是一方面主体的个人主观性因素要被抛弃，不能让他影响事物的客观性；另一方面也暗含了事物与主体我之间有一种给予与被给予的关系。
前者被抛弃，或者用胡塞尔的话说是“悬置”的是自然态度，而对主体与事物之间联系的考察所采取的态度就是现象学态度了。
下面我们将详细阐述这两种态度的区分与联系。
一、自然态度( natural attitude)简言之，自然态度就是我们在日常生活中所持有的态度，在我们的日常生活中，我们像世界中的各种事物一样存在，但同时又于各种事物打交道。
我们周围的世界与我们的自身有着密切的联系，似乎总是为我而存在。
它们向我们呈现一个视角，或者一个侧面，给予我们它们自身的性质。
尽管只是一个侧面，一个视角，然而我们依然能够将被给予的东西统一于事物。
也就是说，我作为接受者，接受了事物给予我们的任何东西，颜色、形状等等，我也通过事物给予我的视角或侧面对事物进行判断：这是什么；进行评价：它很漂亮;或者意愿：我希望怎样怎样。
尽管事物向我呈现的只是某个侧面或者视角，但是我能把握事物的统一体，因为我能同时看到事物向我呈现的一面，还有它隐藏的一面或多面，只要我转移注意力的方向就可以得到它，也就是胡塞尔说的共同在场——co-present。
当我看到事物清晰的一面也会模糊地看到它不清晰的一面，因为事物有一个晕圈halo，而我的感知perception也有一个域horizon。
Halo,胡塞尔用“晕”形象地说明了在每一个此时此地被给予之物都具有空间和时间的环境，这个环境直接从属于这个被给予之物的意义。
胡塞尔简介及生平PPT
人物生平
1859年，埃德蒙德· 胡塞尔出生于普罗斯尼兹的莫拉维亚省，他的父母都是 犹太人。在本省受过早期教育后，胡塞尔进入莱比锡大学，在那里，他从 1876年至1878年学习了物理学、天文学和数学，并抽时间去听哲学家威 廉· 冯特的课。胡塞尔在柏林弗里德里希· 威廉大学继续深造。 1881年，他进入维也纳大学，并于1883年在那里获得了哲学博士学位，其 博士论文讨论的是“微积分的变分理论”。 1886年，他在那里成了卡尔· 斯通普夫（1848~1936）的助手，一位心理学 家，在他的指导下，胡塞尔撰写了自己的第一部著作《算术哲学》 （Philosophy of Arithmetic,1891）。他的《逻辑研究》（Logical Inverseigations）发表于1900年。同年，他应邀到哥廷根大学任教，在那 里的16年里他创获颇丰，写了一系列的著作，发展了他的现象学概念。由于 他的犹太血统，1933年以后他被禁止参加学术活动，虽然南加利福尼亚大学 聘他为教授，但他谢绝了。 1938年，在经受几个月的病痛折磨之后，他在布莱斯高的弗莱堡死于胸膜炎， 终年79岁。
哲学思想的发展
胡塞尔哲学思想的发展可分为 3个时期：前现象学时 期（1900年以前）、现象学前期（1901～1913）和现象 学后期（1913年以后）。前两个时期主要是批评19世纪 各种经验论的心理主义。发展布伦塔诺的意识意向性 学 说，建立了从个人特殊经验向经验的本质结构还原的 “描述现象学”。他提出了一套描述现象学方法，即通过 直接、细微的内省分析,以澄清含混的经验,从而获得各种 不同的具体经验间的不变部分，即“现象”或“现象本 质”。这一方法又被称作本质还原法。
胡塞尔
目录
1
人物简介
2
人Hale Waihona Puke 生平3思想4
胡塞尔的现象学哲学思想
胡塞尔的现象学哲学思想德国哲学家爱德华·胡塞尔是现象学的奠基人，他通过对意识现象的分析和反思，提出了具有划时代意义的哲学思想。
胡塞尔的哲学思想极为深奥，他强调现象对于我们认识世界的重要性，并认为现象才是哲学研究的出发点和根基。
下面本文将深入探讨胡塞尔的现象学哲学思想。
1、现象学哲学思想的出发点胡塞尔认为，人类的认识始于感性经验，在感性经验中，我们首先感知到的是非常具体的现象，比如颜色、声音、形状等等。
这些现象是我们认识世界的基础，也是我们建构认识世界的唯一途径。
胡塞尔认为，研究现象的性质和本质，是哲学的首要任务。
因此，他强调现象是哲学的真正出发点和根基，只有从现象开始，才能逐步揭示出真正的本质和本体。
2、现象学哲学思想的核心理论胡塞尔的现象学哲学思想有很多方面，但是其中最为重要的理论是本体学和现象学。
本体学是研究存在的规律和本质的学问，而现象学则是研究现象的本质和意义。
在胡塞尔看来，存在的两种形态是现象和本体。
现象是存在的表面现象，本体则是存在的本质。
胡塞尔强调，本体不是被揭示出来的，而是透过现象展示出来的，因此现象对于本体的揭示极为重要。
他认为，现象是比本体更加根本和重要的，因为没有现象，我们根本无法对本体进行认知和理解。
3、胡塞尔的「回到事物本身」原则胡塞尔提出了「回到事物本身」的原则，也就是说，在哲学研究中，我们必须把注意力放在事物本身上，而不是被我们自己的观点和经验所束缚。
这种原则可以理解为哲学思考的重要标准或方法，通过这种方法，我们可以摆脱先入为主的观念和偏见，从而更好地理解事物的本质和本体。
4、胡塞尔的现象学方法胡塞尔的现象学方法包括描述、分析和反思三个方面。
描述是对于事物的直接感性体验，分析是对于这种体验的概括和整理，反思则是对于分析的思考和归纳。
胡塞尔认为，哲学研究应该从经验和直觉的基础上开始，进行直接的描述和体验，然后进行分析和反思。
只有这样，才能真正揭示出事物的本质和本体。
哲学：西方哲学史试题及答案
哲学：西方哲学史试题及答案1、名词解释新历史主义正确答案：文论意义上的“心理式主义”是指美国批评家格林布拉特所代表的一种批评倾向。
简单地说，这种倾向主要是力图抛弃结果主义以来的“共时性”批评方法，主张在美学、（江南博哥）文化和历史的张力之中研究不同的文本。
这一理论倾向在美国也被称为“文学诗学”，在英国则有“文化唯物主义”之说。
不过一般而论，人们通常是用“新历史主义”予以概括的。
新历史主义的两个关键词是由蒙特罗斯提出的，即：“文本的历史性”和“历史的文本性”。
这构成了新历史主义的基本立场。
2、单选圣奥古斯丁固定了一直到宗教改革为止的教会神学，以及以后路德与加尔文的大部分（）。
A、教会B、宗教C、教义正确答案：C3、单选巴门尼德的学说表现在一首（）的诗里。
A、《论自然》B、《论哲学》C、《论神学》正确答案：A4、问答题赫拉克利特辩证法思想述评。
正确答案：赫拉克利特的辩证法是建立在“逻各斯”思想基础之上的，赫拉克利特认为“火”是世界的本原，同时也是世界秩序和原则。
这个永恒不变的原则就是“逻各斯”，它即是火的内在本原。
赫拉克利特的辩证法思想表现在：（1）转化的关系。
事物无时无刻不再朝自己的对立面转化。
“万物皆变，无物常驻”。
（2）和谐的关系，对立的状态或相反的性质共存，产生出和谐。
如不同的颜色绘出逼真的肖像。
（3）同一的关系。
对立面是同一事物的不同的方面，如圆周上的终点和起点。
（4）相对的关系：对事物某一方面的取舍有不同的标准，事物的性质因评判标准的不同而不同。
对立面的转化、和谐、同一和相对，即我们现在所说的对立统一的辩证关系。
它的一般表达形式是：“A既是自身，又不是自身”。
这种表达方式称为后来哲学家的一个重要话题。
巴门德尼否认了他所表达的变化观，柏拉图认为它只适用于不可靠的感觉对象。
亚里士多德则以形式逻辑的矛盾律否定了它的逻辑可能性。
但后人却从中发掘出辩证法的源头。
5、问答题简述费希特知识学的三条基本原理。
胡塞尔的简介
胡塞尔的简介胡塞尔是一位德国著名的哲学家，也被后人称为是近代世界史上最伟大的哲学家。
下面是店铺搜集整理的胡塞尔的简介，希望对你有帮助。
胡塞尔的简介埃德蒙·詹宁斯·伦道夫(EdmundJenningsRandolph，1753年8月10日-1813年9月12日)，美国律师、美国独立战争时期和建国初期的政治活动家。
早年追随乔治·华盛顿参加独立战争。
德国哲学家，现象学的奠基人。
出生于奥匈帝国摩拉维亚的普罗斯涅兹城(Prossnitz)的一个犹太家庭，因肺炎逝于德国弗赖堡。
1859年4月8日，胡塞尔出生于普罗斯尼兹的莫拉维亚省的一个犹太家庭，在家中排行老二。
他在本省读完了大学以前的所有课程，并进入德国著名的莱比锡大学。
在大学期间，他主要攻读天文学、数学、物理学、天文学和哲学等学科，在这个期间，他接触到了当时德国著名的哲学家威廉·冯特。
在结束了莱比锡大学的课程之后，他又来到了维也纳大学，不到两年的时间里，他很快就取得了数学博士的学位，之后他又经常去听弗兰兹·布伦塔诺的课程，并对他影响很深，也对他日后在哲学界声名鹊起提供了一定的学识基础。
在布伦塔诺先生的建议下，他又来到哈勒大学任教，在就职讲座中，他发表了著名的“形而上学的目的与任务”讲座。
在任教期间，他发表了例如《算术哲学。
心理学和逻辑学研究》、《纯粹逻辑学导引》、《现象学与认识论研究》等，后两者日后被归纳为《逻辑研究》一书。
1990年，胡塞尔应邀来到哥廷根大学任教，并在那里工作和研究长达16年时间，他又发表了一系列的著作和论文，奠定了他在哲学界的地位。
1933年，由于他的犹太人血统，被德国政府禁止了任何学术研究活动。
在此期间，南加利福尼亚大学向他发送了聘书，但被他拒绝了。
1938年4月27日，胡塞尔因胸膜炎发作，在布莱斯高的弗莱堡去世，终年79岁。
胡塞尔的哲学思想第一阶段前现象学时期主要是胡塞尔在1900年之前的主要思想观点，和第二阶段现象学前期一样，主要是受到布伦塔诺的影响，批评和反对主要流行与19世纪的各种经验论的心理主义。
胡塞尔
意向性胡塞尔的意向性学说有一个发展过程，前期和后期的观点有很大的差别。
前期的观点以《逻辑研究》（1900—1901）为代表，后期的观点以《纯粹现象学和现象学哲学的观念》（1913）为代表。
我们先谈他前期的观点，接着谈他后期的观点，最后简述围绕着意向性问题的一些争论。
第一节《逻辑研究》中的意向性学说（一）表达的物质外壳和表达的意义在《逻辑研究》中胡塞尔对意向性问题的探讨是从表达入手的，胡塞尔认为表达是有意义的记号。
表达的物质外壳是字符或语音，表达的内容是意义。
表达的意义是我们通过赋予意义的行为加到表达的物质外壳中去的东西。
当我们说一句话或写下一个句子的时候，我们就把意义加到表达的物质外壳中去。
当我们看一行字或听一句话的时候，我们又把意义在意识中再现出来。
离开了人的意义意向的行为，那么任何记号都不可能成为有意义的语言。
胡塞尔用一个例子来说明意向行为与记号的关系。
假如我们走到一个清真寺去，我们不懂阿拉伯文字，我们看到墙上用阿拉伯文字雕刻的可兰经的经文，我们把它们当成装饰性的图案。
胡塞尔问道:“例如让我们设想，某些圆圈和半圆的曲线条最初给我们一种纯粹的美的感觉，后来我们突然想到它们可能是字符或文字的记号。
其差别存在于什么地方呢？”1他答道差别在于我们的意向行为不同。
开始时我们没有把这些线条与意义联结在一起，所以我们把它们当作引起美感的图案，后来我们想到这些线条表示意义，于是我们就把它们当作文字了。
（二）对象化的活动的三个环节胡塞尔认为，当我们表达一个意义的时候，我们的意识活动包括三个环节：a）意向行为，b）意义（意向内容），c）对象。
“每个表达不仅意味着什么，而且涉及到某种东西；它不仅有意义，而且与某个对象发生关系。
”2“表达通过意义表示（指称）对象。
”3在此对象可以是实在的对象，也可以是观念的对象、想象的对象。
把表达的意义（意向内容）与对象区分开来十分重要，这不仅因为；有时对象相同而意义不同，如“依恩纳的战胜者”和“滑铁卢的战败者”具有不同的意义，但同指一个对象，即那破仑。
胡塞尔的主要哲学观点
胡塞尔的主要哲学观点胡塞尔，这位哲学界的大神，真的是个让人又爱又恨的人物。
他的思想简直像是万花筒一样，五彩斑斓，让人目不暇接。
得说说他的“现象学”理论。
简单点说，现象学就像是一种探究我们如何感知世界的工具。
想象一下，咱们每天看到的、听到的、甚至是感觉到的事情，都是通过我们的意识来理解的。
换句话说，咱们生活在一个个体的世界里，而这个世界又是被咱们的意识给“过滤”过的。
哎呀，听起来有点高深，其实就是在说，我们的感知有时候跟真实的事物相去甚远。
就像你早上醒来，发现窗外的阳光好得很，但一旦你没睡够，心情就直接掉进了谷底。
胡塞尔对“意向性”的看法也特别有意思。
你知道的，意向性就是咱们的意识总是指向某个对象。
比方说，你在吃冰淇淋，那冰淇淋就是你意识的“目标”。
但是，要是你正在吃草莓味的，而你心里想着巧克力味，那这个意向就有点跑偏了，对吧？这就像在玩一场“真心话大冒险”，你的意识总是想把你拉向某个特定的方向。
可是在这个过程中，咱们的情感、记忆、想象力就全都参与进来了，形成了一个复杂的“意识网络”。
再说说他的“生活世界”。
这个概念听上去很抽象，但其实它就是指咱们每天生活的那个真实世界。
就是那个你喝咖啡、跟朋友聊天的地方。
胡塞尔认为，咱们的哲学思考应该扎根于这个生活世界，而不是空洞的理论。
就像一个花匠，得先了解土壤才能种出花来。
这种扎根现实的理念，让咱们在思考问题时，能够更接地气。
想想看，如果咱们总是飘在空中，根本无法感受到生活的真实，那日子简直就没法过了。
得聊聊胡塞尔的“时间意识”。
你有没有想过，时间是怎么在我们心中流逝的？胡塞尔觉得，时间并不是一条直线，而是一个不断流动的“现在”，过去的记忆和未来的期待交织在一起。
就像咱们在看一部电影时，虽然画面是连续的，但回忆和期待常常让情节变得更为丰富。
你会发现，回忆起一段往事，心里会涌起一阵暖流，仿佛那一刻又回到了眼前。
说到这里，胡塞尔的哲学真的让人感觉像是在跟时间赛跑。
胡塞尔
生理机体的功能。胡塞尔认为不论如何积累数据，若是 没有理解测量的对象究竟是什么，关联是什么，若是没有 经过认识论的批判，我们就难以“以正确的和彻底的方式 解释自然科学关于存在之物的成果”。 胡塞尔更为警惕的心理主义根本错误在于：没有正确 区分知识的对象和认识活动，混淆了观念性和实在性：即 我体验知觉时，“立即或几乎不可避免地把知觉统摄到我 的自我的关系中”。心理主义试图将逻辑和数学的基本原 则还原成心理的。最初的心理主义是指为逻辑结构提供理 论基础的认知心理学，后来，心理主义扩展到任何“心理 化”，即把所有对象都转化为心理体验的企图。
胡塞尔的思想是在对心理主义的批评中日渐成熟的，这种 批评最早明确于1900年发表的《逻辑研究》导言中。在胡 塞尔的整个哲学发展中，很难一劳永逸地断定他与心理主 义的关系。一方面，现象学是在批评心理主义中明晰出来 的；另一方面，胡塞尔对主体性的兴趣日益浓厚，也被一 些人解释为心理主义的倒退。为什么胡塞尔一再强调现象 学不是心理学？要回应这个疑问，我们首先要看胡塞尔反 对的是什么心理主义，他并不曾一概而论地打倒心理主义 ，而是在两个层面反对特定的心理学。 首先他反对正统的行为主义心理学，这种心理主义是 从心理物理和生理心理学中发展出来的，在实验中对客观 刺激和主观反应之间进行量化和描述，心理被看成物理和
二、逻辑主义时期 胡塞尔在哈雷大学获得教师资格，他在那里从教大约 14年。在其大学活动的最初岁月里，胡塞尔主要致力于研 究数学哲学问题。在这方面，他所取得的第一项重要成果 ，便是1891年出版的“算术哲学”在这部著作中，胡塞尔 研究了数的基础和数的运算。胡塞尔试图回答的问题是， 在没有任何关于数的表象和直观时，我们是如何得到数的 。尽管《算数哲学》是一部研究数学基础的专门学术著作 ，并对这一领域提出了许多有趣的精辟的见解，而且它还 算不上现象学的专著，然而它却包含着许许多多胡塞尔后 来将会用得着的话题。
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❖ 现象：事物在发展变化中所表现的外部 的形态和联系。（现象的本意是显现出 来的东西）
❖ 现象学就是以现象为研究对象的学问， 这里的关键是对“现象”的理解。现象 学的口号是“回到事物本身” 。
❖ 这意味着：不要一开始你就满脑子的概念构架， 老师怎么说、柏拉图怎么说、亚里斯多德怎么 说，康德怎么说；你不用管那个，现象学的基 本态度是首先朝向活生生的事情本身，你自己 睁开你的眼睛去看，去听，去直观，然后从这 里得出最原本的东西。
❖ 把胡塞尔的遗稿偷偷地运到法兰克福的比利 时领事馆，然后再假作外交官的行李运文 库已经开始系统地整理出版《胡塞尔全集》， 第一卷《笛卡儿的沉思》出版于1950年荷兰 海牙。
❖ 为哲学而生活
❖ 一个纯粹的哲学家生活平凡、思想非凡的一 生
❖ 现象学家所理解的现象就是事物本身。在现 象与本质之间不存在一层帷幕。现象学所说 的现象既是显现场所，又是显现过程，还是 显现对象，它们都是在意识中发生的。
❖ 2、现象学方法
❖ 现象学不是一个统一的学派，而是一个有不 同理论、学派组成的思想运动。各种现象学 理论与学派的一致性表现在，他们都采用了 现象学方法。共有七个要点介绍如下：（教 材104页）
❖ 胡塞尔生于1859年，全名叫埃德蒙德·胡塞尔， 是地道的犹太人。他出生在当时属于奥匈帝 国的迈林地区的普罗斯尼茨，那里现在属于 捷克共和国。胡塞尔的父亲是个小商人。
❖ 在小学和中学期间，总的来说胡塞尔都不是 十分出色的学生。
❖ 1876年，胡塞尔行将中学毕业，老师给他的评 语：“胡塞尔在毕业考试中很难通过，这几年 以来他一直使我们感到为难”。
第七讲 现象学学派创始人—— 胡塞尔
一、现象学概论
❖ 现象学是现代西方哲学中影响很大，持续时间很长 的一个流派，与柏格森的生命哲学、祁克果的生存 哲学、弗洛依德的心理学等一起，极深刻地影响了 西方哲学的发展。它于20世纪初兴起于德国，然后 逐渐传播到世界各地，成为一个名副其实的哲学运 动。这个运动包括胡塞尔、海德格尔、舍勒、萨特、 利维纳斯、梅洛—庞蒂等许多重要的现代西方哲学 家。这些人的名字几乎就构成了半部现代西方哲学。
❖ 1884年10月，胡塞尔服役期满，又进了维也 纳大学，拜在布伦塔诺（德国著名的哲学家、 心理学家、意动心理学派的创始人）门下。
❖ 1884—1886年他在维也纳大学听布伦塔诺的 课，布伦塔诺关于“意向性”的讲述使得他 的思路大开，从此决定献身于哲学事业。
❖ 1886年10月，胡塞尔离开维也纳大学，来到 哈雷大学。于1887年7月通过了任教资格考 试和试讲，获得了大学讲师资格。
❖ 1、什么是现象学？
❖ 1894年，德国物理学家和哲学家马赫提出了“一般 物理现象学”的概念，他只以可以观察到的物理现 象为研究对象。观察不到、仅在理论上设定其必然 存在的实体都被当作“形而上学的残余”予以搁置。
❖ 1900年，胡塞尔从马赫的“一般物理现象学”的概 念中，接过了“现象学”这一概念，创立了以“现 象”为研究对象的科学，不但与传统哲学，而且与 自然科学划清了界限。
❖ 这时候，胡塞尔终于意识到了面临的危机：要 么通过毕业考试继续升学，要么回家跟父亲做 小生意去。胡塞尔醒悟了，开始奋发学习。他 竟然顺利通过了毕业会考，成绩还不错。据说 当校长向学监报告时，说这次成绩还不错的胡 塞尔“是我们学校最差的学生”。
❖ 1876年6月底，胡塞尔进入莱比锡大学。一开 始时，他主修天文学，喜欢数学、物理和哲学。
❖ 使他殚思竭虑的更多是大思想家们所提出的 问题以及对问题的可能解决方案。因而他思 考的常常是这样的问题：伟大的天才们曾在 这里或那里失败过，如果不想沉湎于无尽的 绝望，我该怎样做？我该如何重（1938年）的前后正值纳粹猖獗， 他的犹太血统使他留下的私人藏书和四万页 未发表的珍贵速记手稿随时受到纳粹毁灭的 威胁。这时，一位27岁的比利时青年梵·布雷 达来到弗来堡。当他确信胡塞尔的精神遗产 若留在德国将会有永远消失的可能之后，他 作出了一个对20世纪思想史有根本影响的决 定：
❖ 最后，是60 年代发展起来的解释学。伽达玛 和利科认为现象是历史文本、艺术作品和语言表 达所显示的意义，而解释就是意义显示的过程。
二、胡塞尔其人
(1859～1938) 德国哲学家、20世纪现象学学派创始人
❖ 与历史上的大哲学家们相比，埃德蒙特·胡塞 尔还算是年轻的。哲学史家们似乎还在为他 的最终定位犯难。胡塞尔在世时，他的妻子 便禁不住地要向朋友的圈子询问：胡塞尔在 哲学史上究竟会有一个什么样的地位，类似 于柏拉图的，抑或是康德的？而胡塞尔本人 在他极少间断的哲学思考中却似乎从未关心 过这个问题。
❖ 1887年8月，胡塞尔在维也纳结婚，妻子是 个相当聪明能干的女人，最重要的是，她倾 力支持胡塞尔的哲学研究，使她最坚实的后 盾。他们共有三个孩子，一个女儿和两个儿 子。
❖ 1887年的秋天，他出版了他的第一部著作《论 数的概念》。同时在大学讲授认识论和形而上 学导论、心理学的基本问题、哲学、算术哲学、 逻辑学，等等。1891年《算术哲学》出版，在 这本书中，对数学和逻辑的基础从意识心理的 角度进行了分析。
❖ 1878年3月到1881年3月，胡塞尔离开莱比锡 大学，到柏林大学学习数学和哲学。
❖ 1881年3月，胡塞尔又一次转学，到维也纳大 学。出于父亲的愿望，胡塞尔没有在德国大学 拿学位，而是于1883年奥地利维也纳大学获得 他的数学博士学位。
❖ 1883年10月，胡塞尔根据奥地利的征兵制需 服役一年。
❖ 3、现象学运动的几个阶段
❖
❖ 首先，是胡塞尔本人创立的现象学学派， 他们研究的“现象”主要是意识的显现；
❖
❖ 其次，海德格尔的存在哲学。他认为现象 是人的存在过程所显现的一切，他把现象学 转变为他所称的“基础存在论”。
❖ 再次，“二战”以后流行的存在主义。萨特、 马塞尔、梅洛—庞蒂等把人的存在作为哲学的主 要对象，对个人和社会的各个方面进行了广泛而 深刻的哲学研究。