贾谊论ppt课件

• 答案C(“汉文帝不能用贾谊是因为贾谊性格比王猛怪异”错误)
• 8.课外句子翻译。（4分） • （1）贾生志大而量小，才有余而识不足也。 • 贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 • 9.课内句子翻译。（8分） • （2）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而
不得极夫游之乐也。
• 我们出洞以后，就有人责怪那主张退出的人，而我 也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。
• 夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。 古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其 时君之罪，或者其自取也。
• 君子追求的理想远大，那么一定要有所等待；追求的目标 宏大，那么一定要有所忍耐。古代的贤人都具有可被帝王招 致（即为帝王服务）的才能，但是最终并不能发挥自己才能 的万分之一，不一定都是当时国君的过错，有的也是这些贤 人自己造成的。
孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：‘王其庶几召我。’君子之不忍 弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：‘夫子何为不豫?’孟子曰： ‘方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫！’ 君子之爱其身，如此 其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。 若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。 （豫：1、高兴2、出游3、事先准备，预先4、同“与”，参加）
绛侯周勃亲自拿着天子的玺印把它交给汉文帝，灌婴联合几 十万军队，决定了刘姓和吕姓胜负的命运,他们又都是汉高帝旧 时的将领，这是他们君臣间互相投合的情分，哪里只是父子兄弟 的情分呢？贾谊，是洛阳的一个青年，想要使汉文帝在一朝之间 就全部弃旧图新，这已经很难了。作为贾生，应该在上面取得国 君信任，在下面取得大臣们支持，像绛侯周勃、灌婴这类人，从 容闲暇、逐渐渗透，和他们建立深交，使天子不怀疑自己，使大 臣不嫉恨自己，然后全天下的人都会做我想做的事情，不超过十 年，就能够实现自己的志向。哪有站着说话这一小会儿功夫，就 突然对着人痛哭呢？
孟子离开齐国，在边境昼地住了三个晚上才离开(即希望事情能有 所转机)，尚且说：“国君也许还会召我回去。”君子不忍心抛弃 自己的国君，达到了这样深厚的程度。公孙丑问道：“老师您为什 么不高兴呢？”孟子说：“现在的天下，除了我还有谁呢（即还有 谁能够拯救天下呢）？我为什么不高兴！”君子爱惜（看重）自 身，达到了这样的地步。像（孔子、孟子）这样做了还不被任用， 这以后才知道天下真的不值得有所作为，而可以没有遗憾了。像 贾谊这种情况，不是汉文帝不能重用他，而是他不能使自己被汉 文帝重用。
古人有高出世人的才能，也必然会有不合时宜而招致的困境。
因此，不是遇到聪明睿智不被蒙蔽的君主，就不能使自己的作用 完全发挥出来。古往今来的人都称道苻坚能从草野平民之中起用 了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国 大事。苻坚只是个一般的人，后来却夺取了天下一半的土地，大 概就是凭借这个吧。我深深地同情贾生的志向，所以全面地评价 他，（同时也通过这个评价）告诫君主，如果遇到象贾谊这样的 臣子，就应该了解到他们有孤高不群的性情，一旦他们不被任用， 就会忧伤、痛苦、颓丧，不能重新振作起来。而像贾谊一样作为 臣子的，也应该谨慎地对待自己的言行。
苏轼认为贾谊悲剧的原因是什么？
• 其一，“不能自用其才” • 其二，“不善处穷” • “志大而量小，才有余而识不足也。”
• ——空有满腹才华，缺乏顽强意志。
• 6．下列各句中加点字解释不正确的一项是（ ） （3分）
• A．而卒不能行其万一者 行：实施 • B．孟子去齐，三宿而后出昼 去：到……去 • C. 夫子何为不豫 豫：高兴 • D．此其君臣相得之分 得：投合 • 答案.B（去：离开）
• 汉文帝是比较有作为的皇帝，和其后的汉景帝并称“文景之 治”。他即位后唯才是举，不注重资历和年龄，大胆起用提拔 了一批有才能的年轻人，贾谊就是其中之一。贾谊年少即已才 华横溢。21岁被任命为博士，不久又提升为太中大夫。贾谊提 出了许多治国方针，总的原则就是要进行政治改革：在朝廷外 削弱诸侯王的势力；在朝廷内主张不任用元老；对外主张对匈 奴作战，不要和亲。
时代背景
• 秦末楚、汉相争刘邦取胜,建立西汉，采取了一系列的措施
来巩固其中央集权：立同姓王，灭异姓王；分封文武功臣。汉 惠帝去世后，吕后临朝听政，篡夺了政权。吕后去世后吕氏和 刘姓争权夺利。周勃趁机夺回军权，杀吕产，灭吕姓。元老们 迎刘恒做皇帝，即汉文帝。周勃、灌婴等元老为刘姓天下的重 新安定立下了汗马功劳。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累（1.流传下来的风俗 2. 为世俗所摈弃）。是故，非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。 古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼 其匹夫，略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。 亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操（正直孤傲，洁身自 好），一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其 所发哉！
• （3）将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理 欤！
• 身居高位而将有所作为的人，得到我所说的这些道理并 铭记在心，国家差不多就可以治理好了。
• 7． 下列对文章的理解，错误的一项是（ ）（3分）
• Ａ．在贾谊论中，首段即开门见山地说明自己的观点，一个人要 有才能并不难，怎么使自己的才能得到发挥却是很难。而贾谊正 是具有辅佐帝王的才能，却不能够让自己的才能获得充分的发挥 利用。
• Ｂ．第四段写了绛侯、灌婴等人与汉文帝的深厚情谊，说明当时 汉文帝不用贾谊的客观原因，认为贾谊应该从容地、逐渐地与他 们结交，使天子无疑虑，大臣无猜忌，这样就可以实现自己的主 张了。
苏轼的人才思想：人要有才，还要有所忍耐、等待，才能使 自己的才能得到发挥，然后指出有才之士不被重用的原因， 也往往在于他们自己。
• 愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文， 犹且以不用死，然则是天下无尧舜，终不可有所为耶？仲尼圣 人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日 得行其道（中兴机会，庶几在此：差不多）。将之荆州，先之 以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此之勤也。
• 这些主张在当时不合时宜，又损害了诸侯王和元老的利益，因 此被贬长沙王太傅。后做梁怀王（太子）太傅。梁怀王骑马摔 死，贾谊因悲伤过度，忧郁而死。他一生短促，有才能但没有 发挥出来。苏轼的《贾谊论》针对这一状况进行评价。
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非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者
之佐，而不能自用其才也。
不是才能难得，而是使自己的才能得到发挥这种 才能真正难得。可惜啊！贾谊是能够辅佐帝王的人， 而不能自己使自己的才能得到发挥。
• Ｃ．最后一段苏轼再次讨论君主与贤人之间的关系，千里马必须 遇到伯乐才有施展大志的机会，因此贤臣要有名主才能大展怀抱。 苻坚用王猛之例说明汉文帝不能用贾谊是因为贾谊性格比王猛怪 异。
• Ｄ．《贾谊论》全文紧扣着贾谊之失意而终，对贾谊的人格特质 分析得非常深入，用这样的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性， 强调人要拥有“有所待”、“有所忍”的生命修养。
观其过湘，为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然（tì：跳跃的样子）有 远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。 夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而 自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
• 我看他路过湘水，作赋凭吊屈原，心绪紊乱，十分忧郁愤懑， 跃跃欲试有归隐之意。后来因为自己悲伤哭泣，以至于年纪轻 轻就死去了。这也是不善于处于困境之中的人了。谋略一时不 被采用，那么怎么知道永远不再被采用呢？不知道默默地等待 形势的变化，而残害自己到这样的地步。哎呀，贾生真是志向 远大但是气量狭小；才能有余但是见识不足。
• 我仔细地看了贾生的政见言论，像他所说的那些（政见言论）， 即使是夏商周三代的贤人，用什么来超过他呢！ （然而)他遇 到像汉文帝这样的君主，尚且因为不被重用而死，既然这样， 那么（如果）天下没有尧舜这样的圣君，人们就最终也不能有 所作为了吗？孔仲尼是圣人，曾周游天下，努力尝试推行自己 的政治主张，假如不是特别没有道义的国家，他全都努力地帮 助他们，希望有一天能推行自己的政治主张。他要到楚国去， 先派冉有去，再派子夏去。君子想要求得重用自己的国君，努 力达到了这样的程度。
• 豫：1、高兴
夫子何为不豫 《贾谊论》
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2Байду номын сангаас出游
可以尽豫游之乐《谏太宗十思疏》
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3、事先准备，预先
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4、同“与”，参加 及楚灵会申，亦来豫盟
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万（连百万之 军……吾不如韩信），以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此 其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲 使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得 其君，下得其大臣，如绛灌之属，优游浸渍，而深交之，使天子 不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以 得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉？
• 贾谊论
作者简介 • 苏轼（公元1037—1101），字子瞻，号东坡居士。北宋著名
文学家、书画家、思想家、政治家。北宋豪放派诗人的代表。和 父亲苏洵、弟弟苏辙在文学史上号称“三苏”，并列入“唐宋八 大家”。
贾谊其人
贾谊（公元前200—公元前168年）， 西汉洛阳人。学识渊博，是西汉时 著名的政论家、文学家、思想家。 其文《过秦论》、《治安策》等非 常有名，鲁迅称其文是“西汉鸿 文” 。赋的代表作有《鵩鸟赋》、 《吊屈原赋》等。