柏格森“直觉”、“时间”视域下的老庄生命哲学解读

２１ ００年 ｌ 月 １
【 哲学 ・ 社会 ・ 文化 】
柏格森“ 直觉＂“ 、时间＂ 视域下的老庄生命哲学解读
郭 敏
（ 西北大学 哲学与社会 学学院， 陕西 西安 ７０２ ） １１７
摘
要： 柏格 森以“ 直觉” 为核心概念 ， 并由此 出发构筑 了以“ 时间” 为特 点的生命哲 学。从柏格森哲学的视域观察 两千多
法是 直觉 ， 理智 由于其 空间性 和社 会功利 性 ， 得 到 的 所
知识 是相 对 的。 只有 去掉 空 间性 和 社 会 功 利 性 的面
纱， 我们 才 能 回到 直接 当下 的东 西 ， 到绝 对 ， 达 而直 觉
不带任 何空 间性 和 功利 性 。在 老庄 哲 学 中 ， 觉更 是 直
的， 它只有 通过 一 种 内在 的体验 或 神 秘 的直 wk.baidu.com 方 可把
握。 ．
直 觉 思 维 是 一种 超 越感 性 和 理 性 的 内心 直 观 方
法 ， 指心智 直 接 觉 悟 的一 种 思 维活 动 。 同逻 辑思 维 是
一
样， 直觉思 维 也 是 一种 重 要 的 思维 形 式 。与 逻辑 思
收 稿 日期 ：００— ６—３ ２１ ０ ０
它 同物质 一样具 有 惰 性 ， 习惯 于 按 照形 式 机 械 地对 且
作者简介 ： 郭
敏 （９６ ， ， １８ 一）女 贵州安顺 人 ， 布依族 ， 西北大学哲学与社会学学院马克思主义哲学专业硕士研 究生 ， 主要研究价值哲学 。
待 每一事 物 ， 望 在 量 的分 析 中 找 到一 切 事 物 的 因果 期
年前 的中国哲 学， 可见老庄早 已运用直觉思维方式 ， 构筑 了 自己超然的生命 哲学思想。
关键词 ： 老庄 ； 格 森 ； 觉 ； 间 ； 命 哲 学 柏 直 时 生 中 图分 类 号 ｉ２ ３ 文 献 标 识 码 ： Ｂ３ Ａ 文 章 编 号 ：０ ８ ９７ ２ １）４ Ｏ ６ —０ １０ —８９ （００ ０ 一 ０ ６ ３
老庄 直 觉 思 维 的指 向生 命 本 身 ， 思 维 的 “ 是 自思 维 ”是 主体 以 自身 为对 象 的思维 。它 不是 把 自然 界对 ， 象化 ， 而是 把 自然界 人化 或生 命化 ； 是在 对象 认 识 的 不
基 础上 进行 反思 ， 是进 行直 接 的 自我 反思 ， 而 即在 经验
一
、
从 柏 格 森 “ 智 ” “ 觉 ” 角 度 理 、直 的
解 读 老 庄 直 觉 思 维 方 式
究 宇宙 的本 质 和真正 的实在 ， 这种 “ 本质 ” “ 在 ” 、实 是一
种生生不息、 运动不休 的“ 绵延” 生命之流” 因而理 和“ ， 性（ 学的、 科 理智 的认识 ） 不 能认 识 这 种宇 宙 的本 质 是
柏格森 认 为理 智 不 能认 识 世 界 的本 质 的 原 因有 ：
维相 比， 觉思维 不具有 清 晰的逻 辑形式 ， 直 不经 过完 整
（） １理智 具有 表面 性 。理 智 的认 识 总是 站 在 事 物 之外 对 事物进 行描述 ， 它所 得到 的不是 事物 的 内在 本 质 ， 而 是 事物 的外部 肖像 ， 或事物 空 间中的 因果 性 。 （） ２ 理智 的认 识是 一种分 析 的认 识 。分析 就是把 整体 分解 为各 个 部分 ， 对 于处于 空间 中的 、 在 的、 这 外 可分 的 、 质 的 物 自然界来 说是 可 以做 到 的 ， 而对 于空 间之外 的 、 可分 不 的、 内在 的生命 是不 能做到 的 。（） 智 的认识 受 功利 ３理 的支配 ， 求实 用 的知识 ， 可能 获得关 于实 在 的绝对 追 不
的知识 。他认 为 ， 学理智 的认识 不是 为认识 而认 识 ， 科 而 是为 了谋取 实际利 益而认 识 。它对 于呈现 在我 们 意
的逻辑推理 ， 抛弃一切逻辑思维所必要 的程 序， 如概
念、 判断 、 理 等 ， 主要通 过 主 体 的 内省来 把 握思 维 推 而
对象 。
柏 格森认 为 ， 正 能获 得 关 于 实在 内在 知识 的方 真
关系， 这样 它 就 不 能把 握 流变 。 由 于理 智 在 时 问 和 空 间上都 起 着 固定 作 用 ， 本 不适 用 于认 识 以绵 延 为 本 根 质 的生命 ， 以柏 格 森 说 ，理 智 的特 征 就 是 天 生 不 能 所 “ 把握住 生命 … ｊ Ｅ 。理 智 的抽 象 性 和 固定 性 与 它 借 用语
可能有 真正 的哲 学 。（ ） 智 具 有 抽 象 性 和 固定 性 。 ４理
１柏格森 贬低 理 智 ， 定 了直 觉 在 生 命哲 学 中 的 ． 奠
地位
柏格森 的生命 哲学 与他 的反理 ｌ 生主义 的直 觉 主义 密切 相关 、 为表 里 。柏 格森认 为 ， 互 哲学 的研究 对象 和 自然科 学不 同 ， 自然科学 是研究 外 在 的僵 死 的物质 ， 所 以它可 以用 概 念 、 断等 理 性 形式 加 以研 究 。哲 学 研 判
第 ２卷 ３
第 ４期
山 西 青 年 管 理 干 部 学 院 学 报
Ｊ ｕ ａ ｏ ｈ ｎ ｉＣ ｌ ｇ ｏ ｕｈ Ａ ｍｉｉｔ ｔｒ ｏ ｒ ｌ ｆ ａ ｘ ｏｌ ｅ ｆｒＹｏ ｔ ｄ ｎｓｒ ｏ ｓ ｎ Ｓ ｅ ａ
Ｖｏ ． ３ Ｎｏ． １２ ４
Ｎｏ ． ０１ ｖ． ２ ０
贯穿始 终 的思维 方 式 ， 中 国传 统 思维 方 式 的形 成 具 对
有深 远 的影 响 。
识 中 的各 种 印象不 是 一 视 同仁 ， 是 依 据我 们 的物质 而 利 益来取舍 的 。因此 ， 智 的认 识 所 获得 的不 是 真正 理 的实在知识 ， 只是 一 个 实用 的人 工构 造 物 。 日常生 而 活 固然需 要实 用 的东 西 ， 哲 学家 们 若 都从 自己的利 但 益 出发采 用外 在 的认 识 方法 ， 然 会 因纷争 不 已而不 必