尧访贤的传说
成语和土话(一)
临汾历史悠久，岁月的风尘湮没了往昔的物事，辉煌的历史文明难以再现。
唯一鲜活着的是文化，是那些永远也不会消失的成语和土话。
〇土话太阳——尧窝一大早，人们说：尧窝出来了，赶紧下地。
天快黑时，人们说：尧窝落山了，回吧！尧窝，其实就是尧王。
尧王悬在众人的嘴唇棱棱上。
众人的嘴舌，应和着古老遥远的歌吟：日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食。
看来，很早很早的时候，尧王就成了人们心窝窝里的太阳。
孝顺——效舜子女对父母尽心尽意，百依百顺，侍奉周到，是孝顺。
效舜，就是像舜一样孝敬老人。
《二十四孝》和《百孝图》的第一集都是讲舜。
舜的母亲渥登去世早。
父亲瞽叟续娶，舜就有了继母。
继母对舜很不好，有了亲生儿子象后更是百般虐待舜。
父亲双目失明，完全听任后娘摆布，也把舜视为眼中钉。
但是，舜天性纯善，不论父母和弟弟怎样折磨自己，他总是恭敬友爱，丝毫没有怨言。
后来，舜被赶出家门，仍然惦念父母及弟弟，他在历山耕种的收成，总要敬奉父母好多。
尧访贤得舜，看重舜纯善孝顺、品行高尚，就让他代为摄政，后来禅让帝位于舜。
挂念——曳心曳心，是挂念、惦记的意思。
也有把曳心写成噎心的。
噎，有三层意思；一是吃饭堵得咽不下去；二是风刮得出气困难；三是说话呛得人说不下去。
噎心侧重的是心里堵得慌。
而曳里包含着拖、拉、牵引的意思，更显挂念情深。
谁肯曳心呢？亲人间互相曳心。
而父母对儿女是大曳心。
古人有诗：慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。
瞧，孩子还没走，就怕回来的迟了，已曳心开了。
真真是可怜天下父母心。
难怪有人说：谁言寸草心，报得三春晖。
这份深情是无法回报的，人世难得是曳心。
毛笔——圣活圣活这个叫法很多人已经忘了。
有人提起，众人才想起圣活就是毛笔。
古人说过，劳心者治人，劳力者治于人。
古人还说过，万般皆下品，唯有读书高。
读书人是劳心者，是治人的人。
治人的人要读书，读书人要写字，那时候写字要用毛笔，毛笔也就成了圣活。
圣活，圣活，看起来就是圣人干的活儿。
尧的神话故事
尧的神话故事
今天咱来讲讲尧的故事。
尧啊，那可是上古时期超级厉害的部落首领。
传说尧长得就很不凡，一脸正气，而且心地特别善良。
尧统治的那片土地，刚开始可没那么太平。
当时有好多自然灾害，什么洪水啦，干旱啦，就像老天爷在故意捣乱似的。
但是尧可没被这些困难吓倒。
他特别重视人才，就像现在的大老板到处找厉害的员工一样。
他听说有个叫舜的小伙子，品德高尚，还特别聪明能干。
尧就想啊，这小伙子说不定能帮上大忙呢。
于是他就开始考察舜，给舜出了好多难题，就像现在的面试一样。
舜呢，顺利通过了尧的重重考验，尧一看，行啊，这就是我要找的人，就把部落首领的位置禅让给了舜。
这禅让可不得了，在那个时候，这就意味着尧把自己的权力、地位全都放心地交给了舜，一点都不藏着掖着。
尧还特别关心百姓的生活。
他经常到民间去溜达，看看老百姓过得咋样。
要是看到谁没饭吃，没衣服穿，他就着急得不行，赶紧想办法解决。
他还让手下的人去教百姓怎么种地，怎么织布，就像一个大家长一样，操碎了心。
而且啊，尧那时候就很注重道德的教育。
他自己以身作则，尊老爱幼，诚实善良。
在他的带领下，整个部落的风气都变得特别好，大家都互相帮助，就像一家人似的。
在尧的治理下，部落一天天强大起来，人们的生活也越来越好。
虽然那是很久很久以前的事儿了，但尧的故事就这么一代一代地传了下来，他就像一颗闪亮的星星，在上古的天空中一直闪耀着。
圣贤帝王——尧舜禹的传说故事
了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜， 求 学。 学 成 后 治 理 唐 地， 教 民 种 五 谷、 入了大海。
又对他进行了长期的考察，最后才放心 渔猎，被称为“圣尧”。
尧帝开创了帝王禅让之先河，在位
的禅让。
尧从哥哥手中接任帝位，励精图治 七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从
尧，我国古代帝王，五帝之一。名 使天下盛平。尧把天下封为 12 州，史称“尧 民间选用贤良之才。尧问四方诸侯首领 ：
有而不骄横，高贵而不傲慢。黄色的帽子，
黑色的衣服，红色的车驾以白马。“能明
驯德，以亲九族”。他命羲氏、和氏测定
推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授
农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、
冬至。
尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，
九年无功而返，又启用禹，使洪水得以
治理。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽
其言 ；立诽谤之木，让天下百姓攻击他
下分明，能团结族人，使邦族之间团结 “日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田 创了“尧天舜日”的盛世天下。舜年迈
如一家，和睦相处。
而食，帝力于我何有哉。”这首古诗称作 以后也亲自访贤，也要把帝位禅让给天
尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。 《击壤歌》。
下最贤能者。舜让鲧治水，鲧治水失败，
自然得到人民的爱戴。
尧代挚为天子，都于蒲阪。《通典》记载：
“尧旧都在蒲”，《水经注》记载 ：“雷首，
俗亦谓之尧山，山上有故城，又曰尧城”，
《 阚 骃 十 三 州 记 》 记 载 ：“ 蒲 阪， 尧 都。
盖尧帝亦都此，后迁平阳。”
《史记》说 ：尧帝“其仁如天，其知
如神，就之如日，望之如云。”接近他如
太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。富
尧的传说阅读理解
尧的传说，流传于山西省绛县、山东省菏泽市牡丹区等地区，是中国古代传说的圣王故事，后来也被列入了国家级非物质文化遗产名录。
在传说中，尧被尊称为唐尧，据说他号陶唐，姓伊祁氏。
尧的故事在《尚书》和《史记》等古籍中也有所记载，他被描述为一位贤德的君主。
传说中，尧在年老时，寻求可以继承他帝位的贤人。
他最初找到了许由，但许由拒绝了这个提议。
然后，他找到了舜，经过多次考察，认为舜具有贤德和才能，于是将帝位禅让给了舜。
舜在接受了帝位后，也表现出了他的贤德和智慧，得到了人们的尊敬和爱戴。
此外，关于尧的传说还有很多，比如他制定历法、治理洪水、推广农耕等。
这些传说都表达了人们对尧的崇敬和怀念之情。
同时，这些传说也传递了一些重要的价值观念，如贤德、智慧、勤政爱民等。
总的来说，尧的传说不仅是中国古代文化的重要组成部分，也是人们传承和弘扬中华民族优秀传统文化的重要载体。
通过了解和研究这些传说，我们可以更好地理解中国古代的历史和文化，也可以从中汲取智慧和力量，为现代社会的发展提供有益的借鉴和启示。
“古中国”在山西!人类远祖源于运城
“古中国”在山西！人类远祖源于运城！（一）多年以来，人类的摇篮之说曾摇摆于各大洲之间。
因为在北非的法尤姆，发现了世界上最早的高等灵长类动物化石，距今大约3500万年。
人类起源于非洲的论断得到了考古界的长期认可。
然而，当4500万年的世纪曙猿化石赫然出现在我们眼前的时候，我们又该发出怎样的感叹？1916年，北洋政府实业顾问、瑞典科学家安特生，在山西省运城市垣曲县寨里村附近的土桥沟发现了中国第一块始新世哺乳动物化石。
1983年，美国卡耐基自然历史博物馆的道森博士，又在该县古城镇寨里村土桥沟发现了一块偶蹄类头骨化石，被命名为道森先炭兽。
1995年5月，他们又在垣曲发掘出一对带有几乎所有牙齿的世纪曙猿下牙床。
1997年，中国科学院研究员童永生、黄学诗、美国北伊利诺斯大学的解剖学教授、古生物学家丹尼诺〃基博再赴垣曲，又找到了世纪曙猿的一些跗骨化石。
这一系列的考古发现，被组合成一个整体，专家们称其为世纪曙猿，共识为人类的远祖。
世纪曙猿是生活在距今 4500万年前的灵长类动物，证实了人类的远祖起源于山西省运城市垣曲县，比北非法尤姆发现的化石提前了1000多万年，推翻了“人类起源于非洲”的论断。
在垣曲县古城镇世纪曙猿化石发现地的纪念碑上写着这样一句话：人类从这里走来。
据专家考证，在太元古代时期，我国大部分地区包括山西省均处在一片汪洋大海之下。
大约25亿年前的太元古代末期，地层发生了强烈的褶皱变质，山西省的五台山、吕梁山、中条山等局部露出了海面，成为山西境内乃至我国最早露出海面的陆地。
而中条山最早露出水面的地方，就是现在位于垣曲县的舜王坪。
后来又经过数次地壳运动，山西全境脱离海槽，成为中国范围内最早而且面积最大的一块古陆地。
根据达尔文进化论的观点，我们可以做出这样判断：世纪曙猿可能就是地壳隆起时留在陆地上的海洋生物，它们经过长期的进化，终于演变成了世纪曙猿。
据测算，它生活在距今约4500万年前的垣曲盆地，那是新生代第三纪早期。
许由：尧舜时代的贤人道家前身,上古时代一位高尚清节之士
许由：尧舜时代的贤人道家前身，上古时代一位高尚
清节之士
本文导读：至今河北省行唐县有一村名叫许由村，据《行唐县志》记载：“为传说‘唐尧访贤’中的贤人许由的故里，因名”。
而隔河相望的村庄叫颍南，许由村在颍水河北面，颍南在颍水河南面，颍南因此而得名。
行唐县原名为南行唐县，历史悠久，因唐尧南行而得名，故得名南行唐县，现在行唐县被评为中国最古老的县之一，也是许由的故里。
尧知其贤德，欲禅让于许由。
许由听说后，坚辞不就，洗耳颖水，隐居山林，卒葬箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，后世祀之”。
许由和炎帝第十四代世孙伯夷应为同一人。
许由曾经做过尧舜的四岳、秩宗、理官，西周初年建立许国的文叔即为其直系后裔。
故为许氏开姓始祖。
许由是尧舜时代的贤人。
帝尧在位的时候，他率领许姓部落活动在今天颍水流域的登封、许昌、禹州、汝州、长葛、鄢陵一带。
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巷， 以及风景秀 美的锦屏 山和历史 悠久的腾王阁等。 赞皇 ： 位于 ｝： 省西南部 ， ｇｌ Ｌ 太行 山中段东麓 。 距石
家庄市５ 公里 。 ０ 赞皇历史悠久 ， 新石器 时代 即已成村。 隋开皇十六 年 （ ９ ） 镇为县 ， ５６升 至今 已１ ０ 多年 。 ４０ 赞
之一 ， 素有 “ 阆苑仙 镜 、 水宝 地”之誉 。 代 大画家 风 唐
吴 道子三百里嘉 陵江 山图， 阆中 “ 陵第一江 山” 称 嘉 。
为代 表的三 国文化 ； 以巴巴寺 、 大佛寺 、 安寺、 台 永 云
观、 福音 堂 为代表 的宗教 文化 ； 以清代 考 棚为代 表 的 科举 文化 ； 以巴渝舞、 北灯 戏、 影、 川 皮 剪纸 为代 表的
处 ， 文物保护单位 ７ ， 文物保 护单位８ 处 。如建 省 处 市 ４
于 明武 十 七年 （３ ４） １ ８ 至今 ６ ０ ０ 多年历史 的莞城 迎 恩 楼， 俗称 “ 西城楼 ” 建于明万历二十五年 （ ５ ７） ； １ ９ 和天
启四年 （６ ４） 历时２ 年 的明金鳌洲塔 ； １２ 、 ７ 莞城 人张敬
文 ｌ ！ Ｉ 化 遗 产
郡 县 安 天 下
侧写《 首 中国 千年古县丈化遗产精品图片 居》
文 ／文 宣
“ 县治， 郡 天下安” 县作 为中国一级政 区， ０ ０ 。 ２ ０
多年来 一直发 挥重要 的作用。尤 其建置于 千年 以上 的 古县 ， 不仅 是一 个个政治、经济单位 ， 更是 中国传统 文 化最 基 本的存 贮单元 。日前 ， 中国文 物保 护基金 会联 合故 宫博 物 院和 中国地 名研究 所 ， 同举办 的 《 共 首届 中国千年古县 文化遗 产精 品图片展 》于故 宫博 物院开
尧的经典故事
尧的经典故事尧，是中国古代传说中的一位圣明君主，他以仁爱、智慧和俭朴著称。
以下是关于尧的几个经典故事：1.尧解天下忧尧在位的时候，天下发生了大洪水，百姓流离失所，生活困苦。
尧命令鲧去治理洪水，但是鲧治水九年，洪水依旧未退。
尧在鲧治水无果后，杀死了鲧。
然后命令舜去治水，舜的治水方法不同于鲧，他采用疏导的方式，让洪水顺着河流流入大海，经过十三年的努力，洪水终于退去，百姓得以安居乐业。
这个故事表现了尧对天下苍生的忧虑和关爱，以及舜的聪明才智和实干精神。
同时，也展示了古代先贤们的责任担当和为了天下苍生不惜牺牲自己的精神。
2.尧让天下于许由尧在位的时候，意识到自己的年龄已经很大了，想找一个合适的人接替自己。
他找到了许由，许由听后却说：“您治理天下，已经很有成效了，为什么要让我来代替你呢？我如果把天下让给你，你死后不还是要有人谴责我吗？”许由的拒绝表现了他的谦让精神和追求道德高尚的品质。
3.尧问贤于舜尧在位的时候，有一次问舜：“我有何不周到的地方？我对于哪些事情感到困惑？请你告诉我。
”舜回答说：“您已经把天下治理得很好，但是还有一点，就是您没有注意到人的本性。
每个人都希望得到利益，不喜欢受到伤害。
”尧听后，深深感叹舜的智慧和对自己的忠诚。
这个故事表现了尧的谦虚和善于纳谏的品质，以及舜的聪明才智和对尧的忠诚。
4.尧舜禅让尧在位的时候，舜是他的辅佐。
舜向尧建议实行禅让制度，让有贤能的人来代替自己治理天下。
尧认为这个想法很好，于是就把首领的位置禅让给了舜。
舜成为首领后，实行了许多有利于百姓的政策，深受百姓的爱戴。
后来舜又把首领的位置禅让给了禹。
这个故事表现了古代先贤们的谦让精神和以德治国的理念。
5.尧的节俭生活尧在位的时候，生活非常俭朴。
他住的是普通的房屋，吃的是粗茶淡饭。
他的衣服也是非常简朴，甚至穿着用葛布制成的衣服。
他的饮食也非常简单，只求饱足而不求奢华。
他的这种节俭生活使人们深受感动，也使得他的国家更加稳定和繁荣。
箕山
编辑本段
箕州
唐置辽州。寻改箕州。又改曰仪州。后复曰辽州。即今山西辽县（今左权县）治。
编辑本段
箕屋山
在山东莒县西北九十里。《水经注》：“潍水导源潍山。”许慎《说文》：“吕忱云：潍水出箕屋山。”《淮南子·坠形训》：“维出覆舟。”盖一山而异名也。
箕山
河南箕山山系属伏牛山系余脉的一支。在出自河南省登封市南向东蜿蜒至禹州市南著名的三峰山、柏山后，消失在茫茫的豫东平原。在登封境内与嵩山山脉隔登封城和颍河相望，位于登封市南部。在禹州境内隔颍河和颍川平原与具茨山系相望，在禹州形成两山夹平原的独特地形。箕山遗址位于鄄城县箕山镇箕山集东街，西有箕颍河向北折东流过，中间部分为高地，高地南北两侧均是大坑，遗址大体范围南北长120米，东西宽100米，总面积约为12000平方米。
简介
东出在禹州境内自禹州市方山镇的五旗山起首，经方山镇、鸠山乡、磨街乡、文殊乡、神垕镇、鸿畅镇、张得乡，在梁北镇的柏山消失。箕山山系高度在500米以上的山峰有：太平寨山、大石坡寨山、西大洪寨山（大鸿寨）、海眼寺嘴、沙古堆、磨盘山、鸠山、金山岭、银垌山、凤阳山、牛头山、大刘山等。山体由寒武系、奥陶系灰岩构成，局部地方为震旦系石英岩、千枚岩、片岩。山势坡陡，坡度一般在25度左右，局部大于45度，石灰岩地区，岩溶发育，石芽、溶沟、溶洞到处可见。箕山在河南属历史文化积淀厚重的山脉，在登封境内流传有许由墓的传说，在禹州市境内则有关于大鸿、刘秀屯兵、钧州三峰山大战、画圣吴道子、文峰塔等一系列的历史文化遗迹。
4、在山东莒县东一百里。《水经注》：箕水出诸县箕山，西南流注沭。
5、在山东濮县东五十里。俗伪为许由让位避居处。后汉吴汉破五校于箕山。
历史上尧是怎样的
历史上尧是怎样的尧是五帝之一，是黄帝的玄孙，中国上古时期部落联盟的首领。
下面是店铺搜集整理的历史上尧的简介，希望对你有帮助。
历史上尧的简介尧(约前2377—前2259年)，姓伊祁，号放勋，古唐国(今山西临汾尧都区，古称河东地区)人。
中国上古时期部落联盟首领、“五帝”之一。
尧为帝喾之子，母为陈锋氏。
十三岁封于陶(山西临汾市襄汾县陶氏村)。
十五岁辅佐兄长帝挚，改封于唐地(今山西太原)，号为陶唐氏。
二十岁，尧代挚为天子，定都平阳。
尧立七十年得舜。
二十年后，尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去，葬于谷林(山东省菏泽市鄄城县境内)。
尧从父亲帝喾那里继承帝位，并禅让于舜。
他命羲和测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。
测定出了春分、夏至、秋分、冬至。
尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言;立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。
帝尧德高望重，人民倾心于帝尧。
尧的历史影响发明造酒传说尧由龙所化，对灵气特为敏感。
受滴水潭灵气所吸引，将大家带至此地安居，并借此地灵气发展农业，使得百姓安居乐业。
为感谢上苍，并祈福未来，尧会精选出最好的粮食，并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有杂质，淬取出精华合酿祈福之水，此水清澈纯净、清香幽长，以敬上苍，并分发于百姓，共庆安康。
百姓为感恩于尧，将祈福之水取名曰“华尧”。
勤俭听谏尧当政后生活非常俭朴，住茅草屋，喝野菜汤，穿用葛藤织就的粗布衣。
时刻注意倾听百姓们的意见，在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”，谁要是对他或国家提什么意见或建议，随时可以击打这面鼓，尧听到鼓声, 立刻接见，认真听取来人的意见。
为方便民众找到朝廷，他还让人在交通要道设立“诽谤之木”，即埋上一根木柱, 木柱旁有人看守，民众有意见，可以向看守人陈述，如来人愿去朝廷，看守人会给予指引。
由于能及时听到民众的意见，尧对百姓的疾苦就非常了解。
创造围棋相传，上古时期尧都平阳，平息协和各部落方国以后，农耕生产和人民生活呈现出一派繁荣兴旺的景象。
关于尧的传说故事
关于尧的传说故事尧*传说历史人物，是五帝之一。
关于尧的传说有开创禅让制、设立诽谤木、治理水患、颁授农耕时令、制定四时成岁等。
尧禅位的传说尧最为人们称道的是他不传子而传贤，禅位于舜，不以天子之位为私有。
尧在位70年，感觉到有必要选择继任者。
他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此与四岳商议，请他们推荐人选。
四岳推荐了舜，说这个人很有孝行，家庭关系处理得十分妥善，并且能感化家人，使他们改恶从善。
尧决定先考察一番，然后再行决定。
尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。
舜和娥皇、女英住在沩水河边，依礼而行事，二女都对舜十分倾心，恪守妇道。
尧又派舜负责推行德教，舜便教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。
尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得特别井井有条，毫不紊乱。
尧还让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯。
舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好。
远方来的诸侯宾客，都很敬重他。
最后，尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。
舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生活能力。
经过三年各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事，都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜。
他于正月上日(初一)，在太庙举行禅位典礼，正式让舜接替自己，登上天子之位。
尧治水的传说故事尧的时代，又是传说中的洪水时期。
“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，水势浩大，奔腾呼啸，淹没山丘，冲向高冈，危害天下，民不安居。
尧对此非常关切，征询四岳(四方诸侯之长)的意见，问谁可以治理水患，四岳推荐了鲧。
尧觉得鲧这个人靠不住，经常违抗命令，还危害本族的利益，不适宜承担这项重要的工作。
但是四岳坚持要让鲧试一试，于是尧任命鲧去治理水患。
鲧治水9年，毫无功绩。
尧舜禹的小故事
尧舜禹的小故事在中国古代历史上，尧舜禹被誉为三代圣君，他们的故事被广泛传颂。
他们的事迹不仅仅是历史的记载，更是一种道德的楷模，对后世有着深远的影响。
下面就让我们一起来了解一下尧舜禹的小故事。
尧是中国古代的一位传说中的圣君，他在位的时候，国家治理有条不紊，百姓安居乐业。
尧非常重视人才的选拔，他曾经亲自到处巡视，寻找有才德的人来辅佐他。
有一次，尧听说有一个叫舜的年轻人非常聪明能干，于是他派人去找舜，希望他能来做官。
舜接到消息后，非常高兴，他立刻收拾行装，前往尧的王宫。
舜到了王宫后，尧亲自接见了他。
尧对舜进行了一番考察，发现他确实才华出众，于是决定任命他为自己的继承人。
尧告诉舜：“我年纪已经很大了，不能再继续治理国家了。
你是一个有德有才的人，我希望你能接替我的位置，继续治理国家。
”舜非常感激尧的信任，他郑重地答应了尧的请求。
尧退位后，舜开始了自己的治理工作。
他非常注重民生，他制定了一系列的法律法规，保障了百姓的权益。
他还积极开展农业生产，改善了人民的生活条件。
舜还非常重视教育，他设立了学校，培养了一大批优秀的人才。
舜的治理得到了百姓的广泛赞誉，人们都称他为“舜帝”。
禹是中国古代的一位传说中的英雄人物，他是尧的继任者。
禹在位的时候，面临着严重的水患问题。
他决心要治理水患，保护人民的生命财产安全。
禹亲自带领人民修筑了大禹治水工程，他带领人民克服了重重困难，终于成功地治理了水患问题。
禹的治水事迹被后人称为“大禹治水”，成为了中国古代治水的典范。
禹治水的事迹不仅仅是一种技术手段，更是一种精神力量的体现。
禹在治水的过程中，面临着巨大的压力和困难，但他始终坚持不懈，不畏艰险，最终取得了成功。
禹的治水事迹告诉我们，只要我们有坚定的信念和毅力，就能够克服一切困难，取得成功。
尧舜禹的小故事给我们带来了很多启示。
他们的事迹告诉我们，一个好的领导者应该具备德才兼备的品质，能够为人民谋福祉，保障人民的权益。
他们的事迹还告诉我们，只要我们有坚定的信念和毅力，就能够克服一切困难，取得成功。
嵩山的神话传说
嵩山的神话传说尧舜禹三帝与嵩山尧，中国古代传说的圣王，姓尹祁，号放勋。
因封于唐，故称“唐尧”。
唐尧晚年数次到登封箕山拜访许由，许由因不愿接受禅让而颍水洗耳，箕山、颍水、洗耳泉、饮牛坑、许由冢等文化遗存在诠释着许由高风亮节的同时，也彰显着尧帝思贤若渴、礼贤下士的美德。
后来帝尧巡狩阳城，并以百岁之高龄驾崩于嵩山脚下的登封阳城。
他把生命交付给了嵩山，嵩山也成了禅让美德的丰碑。
舜，传说中的上古帝王名，父系氏族社会后期部落联盟领袖。
相传因四岳推举，尧命他摄政。
他巡行四方，除去鲧、共工、饯兜和三苗等四人。
尧去世后继位，又咨询四岳，挑选贤人治理民事，并选拔治水有功的禹为继承人。
舜帝在嵩山地区也留下了很多传说，受后母虐待而种麻籽、到登封负黍城经商、到嵩山访贤大禹，其事迹感人之深。
禹，通常尊称为大禹，与尧舜并为传说中的古圣王。
大禹曾经以登封作为治水中心。
大禹身为崇伯鲧之子，他父亲的封地在嵩山，他根在嵩山，成长在嵩山，家居在嵩山，建都在嵩山。
在洪水肆虐、人民漂泊的时刻，他告别了刚刚结婚四天的妻子，义无反顾地投入了治水大业。
十三年中，大禹三过家门而不入，后人以一副对联来概括他治水的经过：“十三年在外治平江河淮济，三次过家门虚度辛壬癸甲。
”启母石、汉三阙、王城岗正是大禹在嵩山治水、建都的明证，而嵩山主体太室山、少室山也因大禹的两个妻子涂山娇、涂山姚分别居住其下而得名。
太室山巅“睡女娲”《淮南子·览冥篇》载：往古之时，四极废，九州裂；天下兼覆，地不同载；火滥炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，蛟虫死，颛民生，背方州，抱圆天。
和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳。
阴阳之所壅况不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之。
那么女娲为何要补天呢？《论衡·谈天篇》中是这样记述的：“儒书言：‘共工与颛顼争天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。
帝尧传说·帝尧访贤
帝尧传说·帝尧访贤史载尧之功臣九人，或说十一人，可谓人才济济。
但他唯恐埋没人才，野有遗贤。
所以他还常常深入穷乡僻壤，到山野之间去寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才。
战国时庄周曾说：尧治理天下万民，使海内政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去参拜四位有道之名士，怅然若失，好像丢了天下。
这四位有道名士为方回、善卷、披衣、许由。
善卷重义轻利，不贪富贵，是有名的贤人；尧自觉德行达智不如善卷，认识到对于贤德的人，不能自骄自傲，必须谦恭好礼，以平民对待长者、学生对待老师的礼节去拜访他，让善卷居主位，尧站在下边，面向北施礼求教。
尧曾想以天下让善卷，他回答说：“我生于宇宙之中，冬穿皮衣夏穿葛布，春种秋收，有劳有逸，日出而作，日人而息，逍遥于天地之间，心满意足，我要天下干什么!可悲啊!你太不了解我了。
”善卷因此离开北方，到南方今江苏宜兴县的一溶洞中隐居，如今善卷洞的说明词中还指明他是从今天的山西这个地方去的。
庄周曾说：“尧之师曰许由，许由之师日啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师日披衣。
”披衣即蒲衣，亦写作蒲伊，以其衣蒲故名。
他居住于蒲谷山，尧亲往拜访，拜之为老师。
今蒲县太林乡有蒲伊村，传为蒲衣隐居之处，蒲伊村即由此而得名。
蒲伊村附近有帝尧与蒲伊谈论大道的地方，后称讲道台。
还有帝尧休息过的地方，后称税驾坡。
蒲伊，人称蒲伊子，他所在的方国后称蒲子国，后来这里称蒲子县，今称蒲县。
清人留诗中有“蒲谷贤人怀宝去，平阳圣帝策辇来”的诗句，即指帝尧访蒲衣子的故事。
《庄子》中记述，尧问许由：“啮缺可以做天子吗?我想让王倪邀请他。
”许由说：“不好啊!那对天下将是一件危险的事情。
啮缺的为人，聪明机智，反应敏捷，天分过人，而你要因他这些人事上的长处让他接受实行天然之治的使命，那就错了。
他明于禁止过失，却不知过失产生的原因。
让他做天子吗?他就要崇尚智慧而抛弃天然；他就要以己意为标准去分别事物，就要像火烧火燎一样地去求知；就要埋头于事物之中，处处干涉事物，就要忙忙碌碌应接四方，想方设法满足事物的要求；就要千方百计去改变万物，弄得它们不能安宁。
尧帝访贤的故事读后感
尧帝访贤的故事读后感
走进了这本书，你就走进了那远古的尧舜时代，丰富而壮美的神话故事，帮你解开那些尘封在记忆里的神话传说。
在这本书里，你将看到人类瑰丽无比的想象，体会到流淌在中华民族血脉里生生不息的精神，感受到几千年来回荡在华夏子孙心中的民族精神。
神话起源于人类的童年时期，远古时期，人类认为世间的万物都具有灵性，他们像孩子一样天真、活泼，对整个宇宙冲满了好奇，于是，他们利用人类强大的智慧，不断地解释宇宙，解释世界，在创造物质的同时，还创造了千古不败的精神财富，神话就是其中之一。
世界上每个国家都流传着自己悠久动人的神话传说，远古人类并不满足自己对自然现象做的解释，久而久之，便有了征服自然的神话。
远古人类长期面临和自然作斗争的困难，就有了想控制自然的愿望，将原始人心目中的英雄，搬进了神话故事，那开天辟地的盘古、造人补天的女娲、射日的后羿、治水的大禹……这些神都是远古人心目中能够征服自然的大英雄。
我们的祖先创造了神话，同时也将自身的优点加入到了神话之中，那豪迈的夸父、坚韧的精卫、豪放的愚公……所有神人的优点正是华夏民族悠久的美德，就这样，人们按照自己的形象塑造了神话里可歌可泣的英雄们。
随着人类科学技术不断的发展、进步，远古人的对自然的解释显得十分幼稚、傻里傻气。
但如果把神话作为艺术的话，那么，他就犹如中华魂一样，同源回荡在每一个华夏子民的心中！。
中国建立的神话故事
中国建⽴的神话故事 神话故事是⼈类古⽼⽂化中的重要组成部分,对于各个民族的历史和现在都具有⼀定的影响。
神话故事中蕴含着优秀的价值认知和价值追求。
以下是店铺精⼼整理的中国建⽴的神话故事，希望能够帮到你! 中国建⽴的神话故事篇⼀：射⽉亮 古⽼的时候，天空上只有太阳，没有⽉亮，也没有星星，⼀到晚上，四处墨⿊。
忽然，有⼀个晚上，天空出现了⼀个热烘烘的⽉亮，它七棱⼋⾓，不⽅不圆，像⼭上刚爆下的⼤⽯块。
它发出毒热的光，把⽥地⾥的⽲苗晒得枯焦焦，把⼈们晒得热乎乎，⼈们在晚上热得翻翻滚滚，睡不着觉。
那时，⼤⽯⼭脚，住着⼀对青年夫妇。
男的叫雅拉，射得⼀⼿好箭，专门跑⼭打猎。
⼥的叫尼娥，织得⼀⼿好锦，专门在家⾥织绣。
尼娥看见⽉亮这么凶恶，她对雅拉说：“你是好射⼿啊，把⽉亮射落下来，救救⼤家吧!”雅拉拿起⼸箭，爬上屋后的⾼⼭顶，⿎⾜⽓⼒，弯⼸搭箭向⽉亮射去。
可是，箭到半空中便落下来了。
他⼀连射了⼀百⽀箭，⼀百⽀箭都在半空中落下来。
箭射完了，他抬头看看天上热烘烘的⽉亮，低头看看⼭下枯焦焦的⽲苗，黄瘦瘦的⼈们。
他叹了⼀⼝长长的⽓。
忽然，“吱呀”⼀声，后背的⼤⽯块像门⼀样张开，⼀个⽩胡⼦⽼⼈⾛出来说了⼏句话： 南⼭有⼤虎，北⼭有⾼⿅。
若要膀⼒强，吃完虎⿅⾁。
虎尾⼸，虎筋弦， ⿅⾓箭，射得⽉亮团团转。
说完，⽼⼈钻进⼤⽯块⾥，⽯门“吱呀”⼀声，关住了。
雅拉明⽩了⽼⼈的话，下⼭来和尼娥商量怎样捕捉虎⿅。
尼娥说：“你箭法⾼强，把虎⿅射回来就是了。
”雅拉说：“南⼭的⼤虎和北⼭的⾼⿅，我也曾射过。
它们的⽪⼦⼜厚⼜韧，箭射不进呀!只有⽤⼤⽹，可是，哪⾥得到⼀张坚韧的⼤⽹呢?”尼娥想了⼀想，摸摸⾃⼰长长的头发说：“⽤我的头发来织⼀张⼤⽹吧。
”她即刻扯下⾃⼰的头发来。
她的头发很奇怪，扯光了⼜冒出来，扯光了⼜冒出来，像蚕丝⼀样尽扯尽出。
青年夫妇不分⽇夜地织⽹，织了三⼗天，⼀张有锁⼝的⼤⽹织成了。
夫妻两拿起⽹到南⼭⼤⽼虎洞⼝兜围好。
仿效他人贤德的事例
仿效他人贤德的事例1.唐尧据传说中国上古五帝之一的唐尧出生在顺平县( 原完县) 的伊祁山, 因此伊祁山就又称作尧山。
尧山南有庆都山, 传为尧母庆都出生地, 庆都逝后葬于望都, 望都之名即由登尧山望都山而来。
据《史记·五帝本纪》和其它一些古代典籍记载, 尧是黄帝的后代, 为上古五帝之一的帝喾的儿子, 本名放勋。
帝喾去世后, 放勋的长兄挚继承其帝位, 在放勋十五岁时封为唐侯, 他在唐地与百姓同甘共苦, 发展农业, 妥善处理各类政务, 把唐地治理得井井有条, 不仅受到百姓的拥戴, 而且得到不少部族首领的赞许。
可是帝挚却没什么突出的政绩, 各部族首领也就亲放勋而疏远挚。
帝挚九年, 挚亲率官员到唐将帝位禅于放勋, 放勋即帝位, 帝号尧, 因初封于唐, 即以唐为朝代号, 这是我国历史上第一个朝代号, 后人称其为唐尧。
唐尧即位后, 顺应了人类文明的发展, 为政勤慎俭朴, 定历法, 施德政, 抗天灾, 建国制, 选贤能, 政绩卓著。
唐尧当政初期, 天文历法还很不完善, 百姓经常耽误农时, 因此尧就祖织专门人员总结前人的经验, 令羲、和两族掌天文, 根据日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日, 测定了四季, 又以月亮一周期为一月, 太阳一周期为一年, 一年定为三百六十六天。
这是有记载的我国最早的历法, 奠定了我国农历的基础; 尧当政后生活依然非常俭朴, 住茅草屋, 喝野菜汤, 穿用葛藤织就的粗布衣。
时刻注意倾听百姓们的意见, 在简陋的宫门前设了一张" 欲谏之鼓", 谁要是对他或国家提什么意见或建议, 随时可以击打这面鼓, 尧听到鼓声, 立刻接见, 认真听取来人的意见。
为方便民众找到朝廷, 他还让人在交通要道设立" 诽谤之木", 即埋上一根木柱, 木柱旁有人看守, 民众有意见, 可以向看守人陈述, 如来人愿去朝廷, 看守人会给予指引。
由于能及时听到民众的意见, 尧对百姓的疾苦就非常了解; 尧当政时, 发生过严重的水灾, 洪水把山陵都吞没了, 四处泛滥, 他让禹治水, 疏导九河, 战胜了洪水; 尧执政初期, 还没有基本的国家制度, 国家只是部落联合体, 非常松散, 不利于国家的统一管理, 所以在尧积累了一定的施政经验后, 开始建立国家政治制度, 其中很重要的一条就是按各种政务任命官员, 在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度, 为奴隶制国家的产生奠定了基础。
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尧访贤的传说
许多民族的原始社会的历史，都是从神话故事开头的。
神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。
小编为大家整理了尧王访贤的传说，希望大家喜欢。
《尧访贤的传说》
在上古时期，尧王居住在平阳(今日山西临汾)。
他每天自太阳出来就开始理事，到了太阳落山才回家休息，自己凿井饮水，自己耕田吃饭。
他有十个儿子，长子丹朱是最不成器的，为人骄横暴虐，欺压百姓。
那时候洪水遍布大地，丹朱总是坐船出游，东游西荡，很是得意，一点也不关心人民的痛苦。
后来洪水退了，而丹朱还要坐船出游，美其名曰“陆地行舟”，害得拉船的人汗流浃背，气喘吁吁，死去活来。
他却哈哈大笑，从中取乐。
他在家中也是胡闹，弟弟们谁都不服他管教，时常起讧，纷争不休。
上了年纪的尧王见丹朱无效，其余儿子还小，没法承当国家的重担，几个大臣也难胜任。
所以，尧王拿定主意，出走平阳，私访贤人。
一天，尧王来到龙头之地历山坡前———舜南，看见一个青年人，驾着一头黄牛和一头黑牛在犁地。
那人手里并没拿鞭，而是拿着一个小簸箕，不时地敲几下。
尧王看着，心里很纳闷，心想这小伙子真奇怪，犁地敲簸箕，这是什么意思呢?这时有一位白发长者，挑着一担柴从对面山上下来，那小伙子看见后便放下手中的活儿，接过老人的担子，一直挑到山坡下面。
等那老人过来，尧王拱手道：“老人家，这小伙子是您的儿子吗?”
老人说：“不是。
他是我们这里的小首领，家住在附近。
我是他的百姓。
”
尧王又问：“他是首领还肯替你担柴吗?”
老人回答说：“他就是这么个人，见谁有困难就帮助谁，并且身为首领，从不让别人替他干活。
你不见他自己正在犁地吗?”
尧王听了老人的话，点了点头，心里对这位小伙子产生了好感，
于是转过身来问那小伙子：“你叫什么名字?”
“我叫舜。
”“刚才这位老人说的都是真的吗?”尧王又问。
“这位老伯伯过奖了，其实我并没有什么。
”
尧王被这位叫舜的小伙子的态度感动了。
他把舜上下打量了一番，总觉得他有什么与众不同的地方。
当尧王问他为什么耕地敲簸箕时，他笑了笑，不好意思地说：“牛虽是牲畜，但为我耕这样的山地就已经很费劲了，如果我再用鞭子去抽它，实在从良心上过意不去。
所以我用敲簸箕的声音吓一吓它们就行了。
如果我要打这一头牛，它受痛就要猛拉，而那一头牛还是按部就班，这样，一个猛拉，一个不拉，结果乱了套，不但少耕地，还累得牛筋疲力尽，没有什么好处。
”
听到这里，尧王一把拉住舜的手，连声
称赞：“有道理呀，有道理!”他想：“既会爱惜牛，也是奇才，如果当了国君，一定更会用人。
真是一位大贤，难得!难得!”
打柴人和舜对这个过路人的举动，都有些莫名其妙，齐声问道：“你是谁?”尧王说：“我就是尧，是你们的首领呀!”
他们俩一听都惊呆了，连忙跪倒。
尧王把他们扶起，和颜悦色地把自己的意图说了一遍。
听到尧王的叙述，打柴老人拍手称好，舜却连连辞让，说自己不能胜任。
尧王说：“我看这么办吧，我把你带回去，让大家考考你，最后再说吧!”
舜跟着尧来到都城，在群臣面前对答如流，国计民生，防敌御侮，上至天文，下至地理，无不精通。
大臣们为这才华绝伦的人而倾倒了。
这样的好君主，到哪里去找呢!于是舜便继承尧位，称为舜王。