关于尧舜禹的传说

关于尧舜禹的传说

尧舜禹是黄帝以后黄河流域部落联盟杰出的首领。

尧舜离所处的时代，正是我国从原始社会向奴隶社会过渡的重要历史时期。这个时期可以追溯到传说中的炎、黄时代。当时社会经济文化获得了较大的发展，原始的氏族社会已趋瓦解，开始进入了文明时代。从黄帝起，经过尧舜禹数百年血缘性的民族部落到地域性的部落联盟，其间出现过许多冲突和战争、曲折和反复，直到夏干朝的建立，标志着这个过渡时期的结束，中国进入了阶级社会。

相传，尧是帝眷的儿子，号陶后氏，名放勋，史称们尧。舜的父亲叫曹臾，号有虞氏，名重华，史称虞舜。离是嫁的儿子，名文命，史称夏禹。他们建都的地方，尧是平阳（今山西临汾市），舜是蒲饭（今山西蒲州镇），禹是安邑（今山两运城市），后又南迁阳城（今河南登封县）。他们的出生地、活动的地区主要是山西晋南与河南西部一带，至：J十八比、山东等地传有他们出生居住过甚至建都的说法，这助可能是黄帝族的发展与经济政治活动中心的转移，以及华夏民族的融合与他们影响日益扩大历史过程的反映。

关于尧舜禹的传说，最早见之于《尚书》中的《尧典》、《舜典主和《冯典》。其次先秦诸子中的《论语》、《孟子》、《苟产》、《韩非下》也有关于他们的事迹。比较完整、较易阅读的是《史记〃五帝本纪人下面，我们依据这些史料主要从经济、政治等方面来谈谈尧舜禹时代的情况。

一、经济发展情况

《韩非子》等向记载，尧舜禹时候的生活是贫乏的。尧的生活十分简陋．住的茅屋，吃的糙米饭，野菜根，穿的粗布仅掩身体，冬天披的鹿皮，衣衫褴褛。用的饮食器是土陶。舜比尧的吃穿住都向前迈了一步，尤其是用的饮食器还涂上一层漆；禹比舜更前进了一步，饮食器不仅外面涂漆，里面还涂了红。传说禹十分分重视家把鬼神，对于祭扫时穿的礼服礼冠很是讲究，与一〃股巨民有较大区别，已显示出高低贵贱之分。尧舜禹时期，已形成黄帝族、炎帝族为主，以夷族为辅的部落大联盟。尧舜禹三位古帝曾多次与南方黎萌发生冲突或战争。这些古史书中都有记载：《苟子〃议兵》载有：‚尧代欢兜（斗），舜代有首，禹攻共工‛。《吕氏春秋》载日：‚尧战于丹水之浦，以服南蛮，舜却苗民，更易其低‛。由于生产力的发展，他们把攻黎苗民胜利得来的俘虏不是杀掉，而是当作奴隶被用到生产部门。开始是畜牧业，这就是《尧典》的所谓‚群牧‛，以畜群为私有财产的部落酋长。后来，被使用在手工业上，最后才被使用到农业方面。奴隶参加农业生产，是社会生产力进步的一个重要标志．同时也是原始社会向奴隶社会转变的重要标志。

尧、舜、禹十分重视农业及其有关的天象、水利和手工业等。《尧典》载日：‚（尧）乃命象和，饮着吴天，历象日月星辰，敬授人时‛。为了发展农业生产，教育人们适时下种收获，尧命素氏与和氏，严格地遵循日月星辰运行的规律，制定历法把天时节令及时告知人们。尧时洪水泛滥成灾，严重危害农业生产和人民生活，尧多次召开部落联盟会议，讨论治水问题，并推举够去治水。舜十分注重种论五谷，他亲自在历山耕耘，还让周族的祖先弃带领大伙播五谷

养黎民。传说舜的祖先虞幕，‚能听协民（春风），以成物乐生者。‛以国语〃郑语》》意思是说，是能观察气候，抓住春风吹拂的万物生长的季节，指导人们进行农业生产．舜不仅会耕耘，而且还是一个能工巧匠，还会做生意。《史记〃五帝本纪》载：‚舜耕历山，渔雷泽，阳河滨，作什器于寿丘。‛尤以制陶术见长。《考工记》称‚有虞氏尚陶‛。《尚书大传》琐：舜‚贩子顿丘，就时负夏‛往返于河南、山东交界的地方n上述创历法、平水土、兴农耕、通商贾都有力地促进了中原经济的发展。

在尧、舜、禹的时代，大禹治平水上是安民兴邦推动经济和社会发展的壮举。我国自古以来，就是以农业立同。华夏民族活动的中心山西、河南、河北、山东中原一带，又是农业欠发达的地区。农业需要用水来灌溉，但又怕供求柬淹没。当时矛盾的主要方面是治理洪水。大禹总给厂他父亲闺治水失败的教训，改堵塞为疏导的办法。在治水期间，他亲自把土、挑土，累得小腿上的汗毛也磨光了，前门经过十‚卢的努力，终于把洪水征服了。江河畅通，东流入海；湖泊疏浚，能富能准，原来被淹的土地变成了良111。《庄子〃天下》残日：‚苦者离之湮洪水，决江河而通四充九州也。名山三百，文川D三千，小者无数。禹亲自操案洲．而九余天下之则。胖天服，胜无毛，休甚而，林疾风，署万国。‛可见大禹治水的工程是相当艰巨和浩大的。正因为如此，大高是我国古帝中最被崇拜的头一人。许多古老民族都说，远古曾有一次洪水，是不可抵抗的大天灾。惟独在中国神话里大高把洪水治得‚地平天成‛了。这种征服自然人定胜天的伟大精神，就是大禹治水传说的真实意义。关于大禹治水的功绩，无论史书还是民间都有大量的记载和传说。春秋时的人说，如果没有人治水，我们这里只有鱼，哪里有人呢？我国第一部诗歌总集《诗经》赞美道：‚洪水茫茫，禹敷下土方。‛我国最早的史书《尚书》载日：‚禹平水土，主名山川‛，铜器铭文里也说离是平水土定九州的人。足见大禹治水是我国历史上一个很悠久很普遍的神话传说。

大禹在征服了洪水后，又组织农民努力发展生产。‚尽力平沟恤‛，带领大家凿井开渠，发展农田水利事业。他叫怕益凿井教人种植稻谷；叫后秸教人种五谷杂粮；叫奚仲造车，节约人力，发展运输；叫仪秋酿酒，改善人民生活。最为重要的是，高时已发明了青铜器，《左传》说禹铸九鼎。《赵艳书〃卷十一》载：‚离穴之时，以钢为兵‛，这已被考古材料所证实。青铜器的出现，标志着禹时我国历史已由石器时代转向青铜器时代，这是一个划时代的进步。

二、政治制度的改革

尧、舜时代，学术界一般认为是处于原始社会末期部落联盟的军事民主制阶段。所谓‚军事民主制‛，是国家形成的前奏，它既有原始社会氏族部落民主制的形式，又带有阶级社会军事战争和专制的性质。尧当部落联盟首领时，常常召集各部落的酋长。舜、四岳、欢兜来议重大问题。在尧晚年讨论谁当部落联盟首领的继承人，大伙推介舜。经过多年的考验，尧认为舜才德兼备，死后由舜继价；但舜还想把联盟首领的位谦让给尧的儿子丹朱。尧反对，亲自把位子让给了舜。可见，当时尧十分贤达，同时又可看到尧已拥有相当大的权力，可以决定谁来继位。在舜当部落联盟首领后，大伙推治水英雄禹当他的助手。舜死后，禹便继承了舜的位子。当时舜的儿子商均想当首领，亦遭人伙的反对。禹当权时，大伙又推举过伯益、皋陶当他的助手。这就是历史上被人们传为美谈