用《论语选读—为政以德》(课堂PPT)

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“半部论语治天下” 用意：修身、齐家、 治国、平天下
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為政以德
——論語
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学习目标
1．背诵——2.1、2.3、l3.6、l6.1“丘也 闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”。 2．重点掌握“必”、“用”、“社稷” 、“相”、“国”、“家”、“年”、“ 劝”在文中的意思，理解“共”、“道” 、“齐”等词在文中的意义和用法。 3．理解下列词语与现代意义的区别：民 免而无耻；节用爱人；祸起萧墙；分崩离 析；鸣鼓攻之；既来之，则安之。
▪ 等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个 仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道： “天生圣人，天降音乐。”
▪ 结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。 怎么与众不同？
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▪ 他降生后不但头顶如反盂（yú，盛汤浆或饭食的 圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面高），而 且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、 嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。看上
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3.子贡（前520～？）姓端木， 名赐，字子贡，又作子赣，亦称作 卫赐，春秋末卫国人，孔子的著名 弟子，“孔门十哲”之一。
子贡在成为孔子弟子以前经商 曹、鲁间，富至千金。他思路敏捷， 理解力强，能说会道，被孔子许为 其“言语”科的高才生。《论语》 中记述孔子与弟子答问，以他为最 多。子贡对孔子的颂扬在孔门弟子 中是出名的，他曾说，“仲尼，日 月也，无得而逾焉”；“夫子之不 可及也，犹天之不可阶而升也”。 孔子去世，子贡为孔子守墓长达六 年之久。子贡晚年居齐，直至终老。
是曾参所著，《孝经》在汉代和《论语》
一起升格为儒家经典。
孔子去世后，曾参聚徒讲学，有不
少弟子，相传他就是儒家子思、孟子一
派的创始人。
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孔子与儒学的命运：
汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，把儒 家思想推为正统思想。
历史上捧孔子，有三种捧法， 一是围绕政治（政统），这是汉儒； 二是围绕道德（道统），这是宋儒； 三是拿儒学当宗教（或准宗教），这是近代受
3、夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域 之中矣。
以为（东蒙主）：以之为，让（拿）它做（东蒙山 的主祭者）。
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三、词类活用： 形容词作名词
1、如杀无道，以就有道
“无道”指无道者，不守道义的人。 “有道”，指有道者，道德高尚的人。
2、举善而教不能
“善”指优秀者； “不能”指能力差的人。
补充说明：当动词、形容词处于宾语的位置，就充当 名词了。
６９岁时，独子孔鲤去世。７１岁时，得意门生 颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧 予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪 兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死 去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书 的编撰。７２岁时，突然得知仲由在卫死于国难，哀 痛不已。次年（前４７９年）夏历二月，孔子寝疾７ 日，赍志而殁。
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至圣孔子
华
中
夏
华
思
传
想
统
智
文
慧
化
的
的
源
先
泉
师
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孔子（前551—前479），春秋 末期思想家、政治家、教育家，儒 家的创始者，名丘，字仲尼。鲁国 人。孔子幼年丧父，少时家境衰落。 成年做过“委吏”（司会计）和 “乘山”（管畜牧）等等。五十岁 时由鲁国中都宰升任司寇。后罢官， 曾周游列国，终不再仕。晚年致力 教育，整理《诗》《书》等古代文 献。并把鲁国使官所记《春秋》加 以删修，成为我国第一部编年体历 史著作。司马迁称他为“至圣”。
堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
尽管颜渊没有著述传世，但他以其习行
与品德，为后世儒者树立了一个光辉的
典范。
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2.子路（前542～前480）姓仲， 名由，字子路（又作季路），春秋末鲁 国之卞（今山东泗水县东）人。孔子的 著名弟子，“孔门十哲”之一。
子路出身贫贱，为“鄙人” 。小孔
子九岁，是孔门弟子中年龄较长的一个。 他为人豪爽，是孔门弟子中最能做到躬 行实践的一个人。他很敬重孔子，但也 敢于向孔子公开提出不同意见。后来又 担任了卫国大夫孔悝的邑宰，在卫国宫 廷政变，以“食其食者不避其难”的态 度参与了争斗，当被击断冠缨时，还牢 记“君子死而冠不免”的礼仪，结果在 重新结缨带时被杀，并被砍成肉浆。
所以如果远方的人不归服，就整顿礼乐教化来 招引他们（使他们来）。
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四、特殊句式： 主谓倒装
1、“君子哉若人！” 这个人真是君子啊！
2、“尚德哉若人！” 这个人真崇尚道德啊！ 补充说明：主谓倒置，即谓语前置，是一种 表示强烈感情的特殊句式。
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特殊句式： 状语后置
为政〈以德〉：以德为政，用道德治理国政。
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4.曾参（前505～前436），字子
舆，春秋末鲁南武城（今山东平邑县）
人，孔子著名弟子。
曾参小孔子四十六岁，是孔子晚年
的学生。曾参非常注意修身，倡导“吾
日三省吾身”的内省工夫，认为替别人
办事要讲“忠”，与朋友交往要讲
“信” 。强调读书人应该弘毅。曾参
以“孝”著称，认为“慎终，追远，民
德归厚矣” ，据说传世的《孝经》即
如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回到二千 五百年前，从孔子那儿重新寻找智慧。” ——1988年诺贝尔奖获奖者在巴黎共同宣言中如是说
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▪ 公元前551前，有一个叫颜徵（征）在的女子 在尼山祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎 时，忽然梦见一位垂髫（tiáo）的仙女，手 牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小 孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而 来。”
“与”是“欤”的古字，这个意义后来写作“欤”。
《论语》中均用“与”字。
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二、寻找课文中古今异义的词：
1、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
无耻：没有羞耻心。古代不守礼义、不光彩、不体面即 “无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。
2、季氏将有事于颛臾。
有事：有战事，指采取军事行动。事，特指战事、 祭祀等军国大事。
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时代背景
材料：据史书记载，春秋二百四十二年间， 有四十三名君主被臣下或敌国杀，五十二个 诸侯国被灭，有大小战事四百八十多起，诸 侯的朝聘和盟会四百五十余次。
【政治特点】 春秋时期，周王室衰微，周天子实际上
已失去掌控诸侯的力量。诸侯们为增强自身国 力，常不惜互相征伐，导致礼崩乐坏、社会动 荡不安。各国之间互相攻伐，战争持续不断， 小国被吞并。各国内部，卿大夫势力强大，动 乱时有发生，弑君现象屡见不鲜。
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孔子简介
不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。５１ 岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于 为政有方，“一年，四方皆则之” 。５２岁时由 中都宰提升为鲁国司空、大司寇。
5５岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美 女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离 鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会， 终无所遇。前４８４年（鲁哀公十一年），鲁国 季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从 卫国迎接回来。
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一、寻找出课文中的通假字：
1、譬如北辰，居其所而众星共之。
共：通“拱”，读gǒng，环抱，环绕 2、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道：通“导”，读dǎo，训导
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民
以时。 道：通“导”，读dǎo，治理
3、求！无乃尔是过与？
与：同“欤”，读yú，句末语气词，表疑问或感叹。
去像个怪物，他的父亲叔梁纥（hé）和母亲颜徵
在就把他扔在野地里了。后来，不知道从哪里飞 来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老 虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是 所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传说，这个传说至 今还在曲阜一带流传。
▪ 这个人是谁？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育 家孔子是也。孔子 ，名丘，字仲尼。孔子是对 他的尊称，孔老二是对他带点贬义的称呼。
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孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重 用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献 整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、 乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中， 总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举 一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦 的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不 耻下问”的学习态度，为后人所称道。
洋教刺激的救世说。 甚至—— 天不生仲尼
万古长如夜
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五四时期的评孔思潮
五四时期，孔子及其学说的历史命运经受了一次 空前严峻的时代性考验。新文化运动要破除以孔子之 道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系，要对
历史的孔子及其学说进行 重新认识，将它从封建主 义意识形态中拯救出来； 要树立民主与科学的精神， 进行民族文化心理结构的 根本改造。
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词类活用： 名词作动词
3、君子之德风，小人之德草 “风”，好比风，“草”，好比草。
补充说明：当名词处于谓语的位置，就充当动词了。
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词类活用： 使动用法
4、富之： 使他们富起来。 形容词作动词，使动。
5、足食，足兵，民信之矣： 形容词作动词，使动。 使粮食充足，使军备充足。
6、故远人不服，则修文德以来之：来使，动不。及物动词
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孔子简介
孔子,今山东曲阜（fù） 东南人。先世系宋国贵族。 五世祖木金父避难奔鲁， 后定居鲁国陬邑。父叔梁 纥为鲁国武士，以勇力闻 于诸侯。
孔子３岁丧父，随母 亲颜征在移居阙里，并受 其教。孔子少时家境贫寒， １５岁立志于学。及长， 做过管理仓库的“委吏” 和管理牛羊的“乘田”。
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孔子简介
他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学 乐于苌弘，学琴于师襄。３０岁时，已博学多才，成 为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开 创私人办学之先河。 其思想核心是“仁”，“仁” 即“爱人”。主张统治者对人民“道之以德，齐之以 礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世， 进而实现他一心向往的“大同”理想。孔子３５岁时， 因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族 高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子 说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。” 景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠， 于是作罢。
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孔子最得意弟子是谁？
1．颜渊
颜渊（前521年—前481年），名
回，字子渊。春秋末期鲁国人。
在孔门弟子中，其品德与学业均翘
居群首，是孔子多次赞许的弟子。在
《论语》中有六处孔子赞扬颜渊的句子。
这在孔门和《论语》中也只有颜回一人
了。颜渊死时，孔子是悲恸欲绝。
颜渊勤奋好学，不为生活艰苦所困。
“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，人不
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1974年1月18日“批林批孔”运动
在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会
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改革开Βιβλιοθήκη Baidu后对儒学的重新定位评价
于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得
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于丹《论语》心得 实际上，孔子也罢，庄子也罢，陶渊明、苏
东坡，直至泰戈尔，古今中外圣贤的意义是什么 呢，就是用他们生活的历练总结出来一些对我们 每个人都有用的道理。圣贤永远都不是那个砖头 一样的典籍，让你要拿着放大镜，翻着辞海非常 费劲佶屈聱牙说他到底说什么呢。如果端着架子， 那不是真正的圣贤，其实圣贤的价值就在于千古 之前，他们那些有价值的生活经验可以穿越沧桑， 走到今天，让我们仍然觉得温暖；而他在千古之 前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中 受益而已。
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▪ 论，论纂的意思，应读lún;语，言论。由 孔子弟子及其后学记录孔子和他的弟子们 的言行的一部语录体文集，内容涉及政治、 哲学、教育、文学以及立身处世的道理等。
▪ 《论语》全书20篇，每篇包含若干章节， 一章记独立的一段话或独立的一件事，篇 幅都不长。
▪ 北宋时，朱熹将《大学》《中庸》《论语》 《孟子》编在一起，称为《四书》。
道之〈以政〉：以政道之，用政令来训导百姓。
齐之〈以刑〉：以刑齐之，用刑罚来整饬百姓。
道之〈以德〉：以德道之，用道德来训导百姓。
齐之〈以礼〉：以礼齐之，用礼教来整饬百姓。
使民〈以时〉：以时使民，按一定的时节役使百姓。使， 使用，役使。
临之〈以庄〉：以庄临之，用庄重的态度来面对百姓。 这七个句子中的“以”都是介词，其中六个的意思是 “用”。“使民以时”中的“以”意思是按照。古代的介 词结构（介词+宾语）一般都放在动词谓语的后面。 31
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譬（pì）如： 比如，就好像。
庶（shù）： 人多。
千乘（shèng）：千辆兵车。
颛（zhuān）臾（yú）： 鲁国的附庸国。 彼相（xiàng）： 那些扶持者。 相（xiàng）夫子： 辅佐季氏。 盍（hé）：何疑不问副。词兼词“何，”是“和否何定不”副词的“合音不”。的兼作起 偃（yǎn）：用仆。，倒伏。被折服，被感化。 稼（jià）：耕种，种田。