大众传播学论文
大众文化传播论文资料
美电视剧中国隐形流行剧迷文化水平较高像大海一样深邃，像天空一样湛蓝；用理性的眼光剖析事理，用客观的态度报道事件2007年1月22日，“休假”已久的美国电视连续剧《越狱》即将重登荧屏。
在中国，这一消息早就在“越狱迷”中传说已久了。
短短4天内，百度“越狱吧”一条相关内容的帖子点击率就超过了1万次。
2006年，《越狱》在中国受到了空前的追捧。
受此影响，近几年一直在国内秘密流行的美剧终于走出了网络，进入了主流媒体和大众的视野。
美剧在中国的流行有着鲜明的本土文化特色。
这次，国外主流媒体也没有一如既往地高举知识产权的大旗加以抨击，而是将此作为一个有价值的文化现象进行讨论。
为什么美剧会如此火爆？美剧与其他电视剧的区别究竟何在？对于美剧的流行，或许每个人都有着自己的观察角度。
但是，在大众追捧的背后，我们看到了一些带有共性的、具有中国本土特色的流行文化符号。
家住广州五羊新城的小李，本周一在网上发布合租信息，她给对方最大要求是，必须超级喜欢看《越狱》和《老友记》。
就在她的帖子后面，截至昨天下午已经有33个跟帖——他们不是要租房，而是向小李打听在哪里可以租到《越狱》和《老友记》。
美剧，从未有如此火爆。
不过，到下一周，它还会更火——美国FOX电视台昨天刚刚发布消息，众多《越狱》迷期待的第二季14集及后面的故事，将从下周一晚上继续播放。
从北美传来的利好消息还包括：《靓太不易做》第3季、《24》第6季和《CSI》第7季等8部美剧都已经陆续从本月起开始继续播出。
随着美剧在中国的流行，“季”这个词也逐渐为人所知。
季，英文为season。
美国的电视剧跟NBA等职业体育联赛一样，按照季来播出，从每年秋天到第二年初夏为一季。
但也有很多片子是要到季中才播出的。
如果某部剧集收视率不理想，就可能被停播。
有时恰逢大型赛事或圣诞节，一停就是个把月。
八成美剧迷大专以上文化在两三年前，美剧还只是少数人的专利。
美剧，有着明显的语言门槛，同样也在传播渠道上多受限制，更因文化背景的不同，在流行初期，大多数国内观众是那些熟练使用网络资源、英语较好、有空闲时间的年轻人。
大众传播学论文新闻媒体的负面影响与防范_大学论文
大众传播学论文新闻媒体的负面影响与防范_大学论文赵娟工商1414班20140849新闻媒体的负面影响与防范摘要随着社会的告诉发展，新闻媒体在生活中起着越来越大的作用，而于此同时引发的副作用也给我们的生活带来了一定的不便，本文通过举例说明新闻媒体的负面影响，来引发思考，从而提出防范措施。
关键词：新闻媒体；负面影响；防范什么是新闻媒体呢？新闻媒体亦称大众媒体，是二十世纪二十年代以后出现的一个概念。
一般来说，新闻媒体包括纸质媒体（报刊）和电子媒体（广播、电视）两种。
随着互联网的兴起作为“新电子媒体”的网络逐渐成为一种新的媒体类型。
我们需要媒体的存在，也依赖媒体的存在，尽管它让我们的生活丰富多彩，但毋庸置疑，它给我们带来的负面影响也不容忽视。
首先，在信息传播方面，信息过剩，垃圾信息充斥，影响抉择判断。
今天一个人跳楼，媒体渲染说人心堕落，世界危机，明天一个见义勇为，人们又断言，世上还是好人多。
这是一个简单的例子，现代社会是信息社会，但人们在多种多样充满矛盾的海量信息前变得浮躁了很多。
反而不如过去有定力，有坚持。
在传播新闻方面，它成为不良信息传播的渠道，让民众收到这些不良信息的东西，误导民众，对其正确的价值观产生错误的影响，混淆视听。
另外，过多的娱乐活动使人们沉迷于三寸电视，减少了户外活动，人们的交际能力极大的受到伤害。
人们对于现实的关注也转化为虚幻的思维活动，人们被驯养的麻木、虚伪了。
面对电视剧人们的目不转睛和眼泪汪汪，目睹不公的麻木，耳闻失学的孩子却习以为常就是一个人们人格分裂的表现。
美国传播学家拉扎斯菲尔德对媒体的作用做过这样精彩的分析。
⑴地位赋予功能。
今天电视上出现过的衣服款式，明天就会全社会流行。
今天上过电视的政治人物，普通人，明天就会成为名人，并且社会地位显著提高，人们刮目现看。
因此媒体一个非常明显的缺点是被人利用，成为毫无抵抗力的宣传工具。
多少人由此发迹，又有很多人身败名裂。
例如在选举过程中，一个人掌握了舆论导向，一个人就可以把自己涂抹干净，大获全胜。
大众传播与大众文化研究论文
大众传播与大众文化研究论文随着技术的发展和媒体的普及，人类已经进入了大众传播时代。
大众传媒如电视、互联网等已经成为了人们日常生活的主要娱乐和信息来源，并且对人们的生活、思想和文化产生了深刻影响。
大众文化研究则是研究大众媒体所传递出的文化形态和价值观念，以及这些文化形态和价值观念对我们现代社会的影响和作用。
大众传媒对我们的影响是非常显著的。
首先，大众传媒能够让远在千里之外的人们在同一时间通过电视、互联网等媒体看同样的节目或读相同的信息，使得人们之间的交流得以加强。
其次，大众传媒能够不断革新自身，更新世界观和文化形态，并引领大众的审美和文化观念。
最后，大众传媒也能够影响着大众的道德和价值观念，这又反过来影响着社会的发展和进步。
然而，我们必须承认，大众传媒对我们的影响也存在着负面的一面。
作为商业媒体，大众传媒往往会以追求利益为前提来制作新闻和娱乐节目，而不是关注真相和公平，这就会带来很多的虚假消息和误导。
此外，大众传媒普及过程中也使得电视和互联网成为了不良信息的传播者，如色情、恐怖以及暴力等，让人们的道德和文化观念受到了极大的冲击。
大众文化研究正是针对以上的情况而进行的，它会关注媒体所传达出的文化价值观念、文化形态以及文化认同等问题，并尝试从中找到影响这些现象背后的原因。
这种研究还会分析大众媒体所代表的文化如何在不同的文化背景下发展，如何在社会结构的不同层面影响着大众的生活、社会关系、消费以及政治信仰等。
在国内，大众文化研究已经成为了一门独立的学科，具有了自己的研究理论和方法论。
在学术领域中，大众文化研究更是以其批判的视角和深入的分析，成为了各种大众媒体所传达的各种信息的曝光者。
这种研究的价值和意义还在于，它能帮助我们更好地理解大众传媒背后的意义和真正的文化价值，有助于人们更好地认知和理解这样的文化形态，从而更好地肯定并推动现代文化的进步和发展。
综上所述，大众传播与大众文化研究已经成为了当代学术界的热点和关注点。
新媒体时代下大众文化传播研究
新媒体时代下大众文化传播研究在现代社会中，随着互联网和社交媒体的普及与发展，新媒体如今扮演着重要的传播角色。
这个崭新的传播平台为大众文化的传播和传承提供了一个全新的领域。
本文将以新媒体时代下大众文化传播为研究对象，探讨其中的发展和影响。
新媒体的快速发展对大众文化传播带来了巨大的变革。
传统媒体的局限性导致了信息流的单向传播，而新媒体则打破了这种传统的单向传播模式。
通过社交媒体平台，个人可以直接参与和影响大众文化的传播，人们可以轻松地获取和分享各种信息、观点和受众反馈。
这使得大众文化的传播变得更广泛、更多元和更迅速。
其次，在新媒体时代，大众文化传播受到了更多的社会化、个人化和参与性的影响。
传统媒体往往由专业的编辑和记者控制，而新媒体赋予普通大众自媒体的能力。
每个人都可以成为新媒体发布者，他们可以通过照片、视频、专辑等形式以及各种应用程序来表达他们的观点和创意。
这种社交化的传播模式使得大众文化的传播更加多元和个性化，同时也使得大众更容易参与和互动。
新媒体时代下大众文化传播还受到了“信息超载”的挑战。
互联网和社交媒体的兴起导致了海量的信息和内容的涌入。
虽然大众现在可以更方便地获取信息，但同时也很容易被信息淹没和迷惑。
大量的信息和内容存在着真假难辨、被过滤、信息泄露等问题。
针对这一问题，个人和社会机构需要在新媒体时代更加重视信息的可信度和真实性。
新媒体时代的大众文化传播还面临着个人隐私和信息安全的问题。
随着个人信息在互联网上的传播和共享，个人的隐私和信息安全问题也日益突出。
用户需要更加谨慎地处理自己的个人信息，在选择分享的内容和平台时要注意保护个人隐私和信息安全。
另外，新媒体时代下大众文化传播还需要规范和引导。
新媒体平台上存在着大量贬低他人、传播虚假信息、违反道德底线的现象。
为了保护传统文化的正常传承和继承，个人和社会机构需要积极引导和规范新媒体平台上的内容。
政府和相关机构应该建立相应的法规和规范来维护传播秩序，并加强对新媒体平台的管理和监督。
大众传播中状况的研讨论文(全文)
大众传播中状况的研讨论文［内容［作为一种人类历史进程中的必定现象，信息传播活动自20世纪以来伴随着人类社会生产力的进展而进入了以报纸、杂志、广播、电视等为主要媒介的大众传播阶段。
较之以往，大众传播无论在信息传递的容量与质量或是时间与空间上均显示出极大的优势，并且将随着电脑技术、社区天线、通讯卫星、雷束电波、显像电话等现代科学技术的进一步进展和完善，对人类社会产生更为显著的影响力与作用力。
生活在今天的人们，无疑已成为大众传播链条中必不可少的一环。
人们一旦接触大众传播媒介，便会自觉不自觉地、程度不同地接受传播而必定成为大众传播活动得以进行和循环的构成因素。
当人们对这种传播形态给自己的生活带来的全方位的影响和作用感到欣喜和接纳的同时，也对其强劲的传播势头和力量剥蚀甚至取代着自己原有的、正常而自然的人际传播等信息交流方式所造成的某些迷失和缺憾而感到几分忧虑和不安。
关注和研究大众传播的专家学者们更是对此十分重视，试图从理性的角度对于大众传播过程中并非一日形成也并非一方建构的所谓“异化现象”给予探讨和评述。
所谓“异化”本为德语Entfremdung的意译，属德国古典哲学的术语。
指主体在一定的进展阶段，分裂出它的对立面，变成外在的异己力量。
①客观而论，大众传播过程中所出现的异化现象的确是不争的事实，似乎是由作为信息传播活动主体的大众传播所引发的一种不和谐，实际上并非如此简单。
种种情形表明，大众传播过程中的异化现象是一个有着复杂原因的社会问题，本文拟就大众传媒与受众这两个大众传播活动的行为主体入手，对此给予一些探讨。
一、大众传播媒介的强势与尴尬大众传播即“职业传播者通过某种现代化的传播媒介向为数众多的不确定人群传递信息的活动”。
②“大众传播是由一些机构和技术所组成，专业化群体凭借这些机构和技术，通过科学手段（如报刊、广播、电影等等）向为数众多、各不相同而又分布广泛的受众传播符号的内容”。
③显而易见，大众传播的主旨在于向人们传递信息，它是人类社会进展到具有一定精神文化基础和物质技术条件阶段的必定结果，是与人类社会进展必定需求相吻合的一种自觉行为。
大众传播论论文
大众传播论论文0910551204 刘泽宇我对“大众传播学论”的认识说到大众传播活动及大众传播事业的兴起，可从两个视角上进行审视，一是历史学的视角，一是社会学的视角。
从历史学的视角看，大众传播是现代文明的衍生物，它是随着现代文明的兴起而兴起，随着现代文明的发展而发展。
事实上，有史以来人类的传播活动已经经历了四个大的发展阶段，最早是口语传播，接着是突破了时间与空间限制的文字传播，然后是大规模复制信息的印刷传播，最后就是将全球日益连为一体的电子传播，而电子传播又经历了广播、电视和网络这样一个三级跳。
这里，前两个阶段都发生在现代文明之前，而后两个阶段即印刷传播和电子传播则都隶属于现代文明。
所谓大众传播，一般指的是印刷传播出现以后的事情。
现代以前的人类传播活动，不管是口语传播还是文字传播，都只能称为小众传播，当时的各类传播活动不仅范围小，信息少，而且影响也非常有限。
这种不发达的传播状况有两个主要原因，一是技术方面的，一是社会方面的，技术方面的原因在于传播手段的落后，传播手段在大众传播学里叫媒介或传播媒介，汉语里也称媒体或传媒，当时的传播手段或媒介主要就是口语和文字，其次还有一些辅助性的媒介，如烽火、刻石、驿马、信鸽等，而这些媒介的局限性是不言而喻的，这就跟当时的战争规模受制于冷兵器是一个道理。
社会方面的原因，则是指那时人们的生产活动与社会交往都比较简单，日出而作，日入而息，男耕女织，自给自足，彼此之间没有多少需要沟通的情况，没有什么需要交流的信息，所谓鸡犬之声相闻而老死不相往来。
这种情况随着现代文明的兴起而逐渐发生变化。
现代文明起源于５百年前的欧洲，然后通过殖民扩张而一步步向全世界蔓延。
它给人类传播活动带来的最大变化，就是使过去的小众传播逐渐成为现在的大众传播。
其间变化的原因，也可分为技术方面的和社会方面的。
在传播技术方面，近代来出现两次革命性的飞跃，这就是１５世纪中叶兴起的活字印刷术和１９世纪中叶亮相的电子传播术。
中学语文教学中大众传媒的应用论文
中学语文教学中大众传媒的应用论文第一篇：中学语文教学中大众传媒的应用论文一、中学语文教学中大众传媒的影响对于中学生而言大众传媒的发展提供给他们更广阔更丰富的空间与资源，学生语文知识的学习可以通过各个渠道而不受局限性。
因此，中学语文教学中大众媒体具有积极性影响:语文能力的基础就是识字能力，是科学文化知识学习的前提，更是学生终身学习的重要依据。
中学语文教学中不可忽视部分学生“不识字”现象，主要体现在错别字及多音字误用，这些现象在教学中必须妥善处理。
而应用大众媒体辅助学生识字学习，不仅能改善中学生写错字、误用多音字等现象，更能促使学生累积大量生字量。
对于中学生而言阅读是语文学习的关键。
通常中学语文教学过程中教师会发现，阅读量充实的学生无论是写作方面还是理解方面都要优于缺乏阅读量的学生，同时阅读能够陶冶学生情操，开阔学生眼界，丰富学生知识面。
可在传统教学中学生阅读机会较少，但随着大众媒体的广泛应用，其提供给学生更多阅读的机会和便利，进一步充实了学生的阅读量，也对学生各方面能力发展起到促进作用。
二、中学语文教学中大众传媒的应用1、灵活运用影视作品促进学生理解文本众所周知，中学语文课文中文学作品范畴的课文比重较重，通常学生要透彻理解文学作品，自身的生活阅历和对文学作品的想象极为重要，其中想象是具体化文学作品手段。
只有将文字转化为直观形象，学生理解鉴赏和感悟文学作品内涵的效果才能更好。
不过，当前中学生普遍缺乏对文本的想象能力，所以灵活运用影视作品是对学生这一缺陷弥补的最佳方法。
但语文课文在选编时易受到篇幅局限，例:《智取生辰纲》《杨修之死》《香菱学诗》等都是著名文艺作品节选片段。
其实，初中生学习课文最主要就是感受文本中作者文字中蕴含的感情和意蕴，因此，教师应当以文字解读为基础，然后引导观看影视作品即进行视觉解读加深对文本的理解。
例:《木兰诗》(初一)学生理解文本就是塑造理解花木兰这个人物形象，感受花木兰作为巾帼英雄为父参军保家卫国的爱国主义精神。
大众传媒论文[整理]
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大众传媒与文化的关系摘要：电视、报纸、网络向我们传递了很多信息，它们都属于传媒。
传递信息的载体就是传媒。
面向大众传递信息的载体就是大众传媒。
在科学技术不发达的古代社会，没有电视、报纸、网络等媒体，古代的人们是用什么方式来传递信息的呢？古代的传媒方式大概有这些种类：口语、体语、文字、书籍、烽火、鸽子、人（如马拉松的来历）、马（驿站）、画等种种方式。
千百年来，古今中外的人们一直在追求信息传递的准确与快捷。
随着科学技术的不断发展，信息传递的速度越来越快，准确度越来越高，方式和手段也越来越多。
现代传媒的种类：报纸、电视、书籍、杂志、互联网、电影、广告、手机、电话、传真、可视电话、广播、短信、CD等等。
传媒的确像空气一样无所不入、无处不在。
而在各种媒体的影响中，争议最大的就是互联网！网络给中学生带来利多还是弊多一直是近年来争论不休的话题。
任何事物都有两面性，传媒造福于人类，它的正面影响是主要的。
今天的社会已进入信息时代，能否掌握更多的信息并从信息中获得灵感成为成功的关键！身处这样的时代，同学们应该勇敢地投身于信息大潮中，成为信息高手，最大限度地发挥传媒的优势。
感受大众传媒对个人的影响，知道通过各种媒体和运用新技术能够收集、解释、传递现实社会中的各种信息。
意义：了解传媒对大众生活及社会的影响，发挥其积极作用，利用传媒为学习和生活服务。
关键词：正文：大众传播媒介观涉及到他对大众传媒社会功能、社会作用的总体看法，在这方面，他零零散散地主要表述了这样几层意思：1.包括电影、广播、电视等电子传媒在内的通讯技术革命，与交通运输革命一起消除了社会的隔离状态，导致了大众社会的形成和大众文化的出现。
贝尔认为大众传媒开阔了人们的视野，扩大了相互间的影响和联系，同时也“造成对变化和新奇的渴望，促进了对轰动的追求，导致了文化的融合”(137)。
2.大众传媒引起人们生活方式和价值观念的变革。
贝尔指出，“电影有多方面的功能——它是窥探世界的窗口，又是一组白日梦、幻想、打算、逃避现实和无所不能的示范——具有巨大的感情力量。
试论大众传播中的文学运动构建论文
试论大众传播中的文学运动构建论文摘要：接受文学、大众文学、先锋派文学等在文学运动中此起彼伏，实际上都在大众传播的范围内运作。
大众传播是建立在实践上的一种科学理论模态，其体系是动态的，信息、符号就是大人众传播动态的最重要内容。
关键词：大众传播信息符号论文正文：试论大众传播中的文学运动构建我国现代文学理论源于东西方艺术论，东西方艺术构成涉及五个要素：作品、作者、读者、宇宙自然、生存存在。
随着商业化的深入，人们愈来愈趋向将文学主要包括影视文学与文字语言文学同属大众传播的范围内，倾向于文学是职业传播者和传播机构通过大众传播媒介报纸、书刊、广播、电视、电影等向大众提供信息、知识、观念、娱乐等的过程。
从现存的文学影视文学自身传播来自各自蕴涵审美图象与语言、来自各自蕴涵图象、语言与商业存在的关系发展的结果以及效果来看，商业的娱乐成分愈来愈多。
海派文学对都市生活“边缘性”的描写，满足市民的价值、情绪的知觉定势，渲染快感的娱乐气氛取得很大成功。
有人认为，既然大众传播是商品社会的产物，获得商业的成功是主要的，只要观众满意就行，媚俗也就理属应当。
有人甚至认为：当前荧屏取代舞台成为文学艺术的主要天地，审美不再是文学艺术的专属，而因成为商品世界的共性，文学的审美可以象一切商品那样随意构造出来。
90年代，以美国为主导的西方，凭借强势资本和高科技手段，全力向世界各地扩张，将娱乐的形式化推向极至，许多国家担心文化同质化，但这种现象并未出现。
传播学者的研究表明，人们倾向本地、全国的电视节目，如果不敷所需，会退而求次选择具有文化接近地区的节目。
这就需要我们重视审视当前的艺术语言是一个怎么样的结构，然后的艺术的商品怎样定位?怎样的审美才能接近大众?问题又回到大众怎样接受文学艺术的老路上。
影视文学与文字语言文学同属于艺术，艺术的构成表面看是感、情、意的综合体，其构成原缘于各民族文化的传统积累，来自于此民族现时的生存存在，一切精神来源此，一切文化来源此。
浅谈析大众传媒对大众文化的负面影响
浅谈析大众传媒对大众文化的负面影响浅谈析大众传媒对大众文化的负面影响论文关键词:大众传媒;负面影响;文化批判论文摘要:大众传媒像一把双刃剑，它积极构建了文化，却又在一定程度上对大众文化产生一些负面影响。
这种影响表现为大众传媒有构筑新的文化屏障和话语霸权倾向，有消解文化艺术的个性与深度倾向，有销蚀大众精神活力倾向和一定程度上破坏文化多样性的倾向。
这是一个被大众传媒包围的时代，无所不在的媒体时时处处影响着我们的生活。
作为走向全球化、信息化的重要标志，大众传媒已经成为一种难以拒绝的强大力量，正在由表及里地变革着我们的社会面容，制衡着文化。
现代传媒为当代社会文化的传播作出了不容置疑的贡献:它借助于科技优势大大拓展了文化空间;它改变了文化的机制，造就了文化产业;它带来了一场真正意义上的文化革命，创造了知识民主时代，赋予了每个人获得知识的同等权利;它使得社会大众成为精神文化价值观建构的积极参与者，使大众文化得以迅速崛起;其设置议题的功能、其在娱乐消遣方面的优势，使之具有了对社会的协调作用等等。
可以说，大众媒介在前所未有的广度和深度上积极建构着大众文化。
但同时，大众传媒给文化生产并通过文化生产给社会也带来了不容忽视的负面影响。
大众传媒自身的复杂性使之不可避免地在构建大众文化的同时，也在无形地消解着文化。
对其进行“吹毛求疵”式的文化批判的根据就在于“哲学的真正社会功能在于它对流行的东西进行批判。
……这种批判的主要目的在于，防止人类在现存社会组织慢慢灌输给它的成员的观点和行为中迷失方向。
”对之进行文化的审视与批判，有助于我们更好地利用传媒建构文化，协调社会。
大众传媒对文化的负面影响首先表现为存在构筑新的文化屏障和话语霸权倾向。
所谓文化屏障，是指大众传媒在促成文化传播的同时，有意无意地阻隔了平等的传播。
从这个角度看，大众传媒执行了一个悖论的角色。
大众媒介有设置议题的功能，就积极意义而言:受众通过媒介不仅了解社会信息及公众关心的热点等问题，而且根据大众媒介对一个问题或议题的强调，学会应该对它予以怎样的重视。
大众传播理论 (2)
大众传播理论引言大众传播理论是研究大众传媒对社会信息传播的影响的一门学科，它是现代传播研究的重要分支。
大众传播理论通过对媒体、受众、信息传播方式和效果等方面的研究，揭示了大众传媒在社会交流和文化传承中的作用和影响。
本文将从大众传播理论的起源和发展、主要观点及其对现实社会的影响等方面展开论述。
起源和发展大众传播理论的起源可追溯到20世纪40年代，随着大众传媒的迅速普及，学者开始关注媒体对社会的影响。
1948年，荷兰学者拉斯维尔（Paul Lazarsfeld）和美国学者鲍兹曼（Robert K. Merton）合作开展了一项调查研究，即被称为拉斯维尔-鲍兹曼传播研究项目。
该项目通过对选民在纽约市市长选举中的投票行为进行了详细调查和分析，发现大众媒体的影响远不如当时普遍认为的那么大，而是更多地受到人际关系的影响。
在此基础上，拉斯维尔和鲍兹曼提出了“两步流程”传播模型，认为媒体信息在传播过程中首先通过具有影响力的个人传播给受众，再由受众传递给其他人。
这一模型揭示了媒体和人际关系在信息传播中的相互作用，为后来的大众传播理论的发展奠定了基础。
主要观点传播媒体的角色在大众传播理论中，传播媒体被视为传递信息的工具，起到将信息从发出者传递到受众的作用。
媒体的选择和呈现方式对信息的传播效果有重要影响。
例如，媒体的立场、偏好和利益等因素可能会导致信息的选择性呈现和偏向性传播。
受众的反应和影响大众传播理论强调了受众在信息接收、理解和反馈等方面的作用。
受众不仅仅是信息的接收者，他们还具有主动选择、解码、评估和传递信息的能力。
同时，受众对媒体信息的接受程度和影响力也受到社会文化背景、个人经验和态度等因素的影响。
媒体对社会的影响大众传播理论认为媒体对社会的影响是多方面的，包括政治、经济、文化和社会等方面。
例如，媒体可以通过传播政治信息、塑造公众舆论、推动社会变革和引发文化冲突等方式对社会产生深远影响。
然而，媒体的影响也受到其他因素的制约，例如政府管理和监管、社会文化价值观念等。
大众传播心理学的论文.doc
大众传播心理学的论文生活在现代社会中的任何人，都要受到大众传播的影响，只不过影响的性质、程度不同。
以下是大众传播心理学的论文，一起来看看吧。
大众传播心理学的论文一、对于“大众心理学”的简单概括与理解既然勒庞把那些受集体精神支配的人称之为“乌合之众”，那么人们为什么会加入到群体中去，又如何形成大众心理的呢？首先，人们从个体组织成为一个群体需要一个合适的契机，勒庞在书中写道：“一个偶然聚集在公众场所的人，没有任何明确的目标，从心理学意义上说，根本不能算是一个群体。
”[4]所以形成群体要有某种原因的激发，例如国家大事的影响、民族情结的爆发等。
其次，群体行为可以掩盖个人罪过。
正所谓“罪不责众”，群体具有数量上的优势，而个人在群体的庇佑下可以将责任放下，不具约束力地做事。
例如、抗议罢工等行为都是集体去做的，而单个个体是不可能也不敢于做这些事的。
当然这两件事情是需要集体的力量才能成功，但可以想象个体的心理，在集体的行动中他们是无惧的。
如此，人们便会轻易的选择群体，并追随群体了。
在勒庞的大众心理研究中，人们一旦进入群体，便会进入“无意识”状态。
这种“无意识”指的是群体的冲动、急躁、轻信、缺乏理性与推理能力。
当人们作为个体时是具备理性的，会透过现象看到本质，分清善恶好坏，但当进入群体时，这种理性便丧失了，群体可能把一个无辜者作为众矢之的，例如，文革中的一些批斗、殴打行为。
然而，领导群体的一些意识观念并不需要多复杂，只需简单逻辑，例如，在一些推翻帝制的运动中，人们的观念是封建专制压迫人们无法生活，要推翻这种政权。
二十世纪纳粹屠杀犹太人时的观念则是犹太人人性恶劣，是低劣的种族，抢我们的饭碗，所以要消灭他们。
而犹太人是否人性恶劣呢，我们都知道犹太人是非常聪明的人种，而这种屠杀不过是种族主义等因素的结果。
而现今，电视演讲中激昂澎湃的话语使人们疯狂的投票，抗议游行中极具煽动性的词汇让人们奋不顾身，所以不论是历史还是现今，只要了解大众心理的特征，并且善加利用，都会是达到目地的有效手段。
新闻传播学论文大众媒介：权力的眼睛
新闻传播学论文-大众媒介：权力的眼睛［内容提要］关系是一种资源，因为掌握某种关系资源而可能在一定局面中处于支配地位，拥有相当的权力，对于加入我们这个社会时日不久但颇具影响的力量——大众媒介而言，究竟它是如何调动政治、经济、文化等诸种关系来获取自己的权力、始终是一个并不明确的问题。
特别是在考虑权力的必然取向——利益时，媒介又是在如何维持着自身的生存，或者背离传播的初衷，同样是个令人注目却又含混的话题。
本文利用米歇尔·福柯等人的观点，通过5个层次分析，来澄清权力的概念，揭示大众传媒权力产生的关系基础，描绘媒介权力的形态，指出媒介运用权力时的问题以及提出我们可能的对策，以期对大众传媒的健康发展尤其是权力运用的合理化提供一个清晰的背景。
［关键词］大众媒介权力解释话语基础异化平衡法国政治学家阿历克谢曾对大众媒介作过这样一番描绘：媒介就像一双充满权力的眼睛注视着我们的生活，这形象地揭示了目前的一个基本事实：即当人们日渐依赖大众传媒与其生存环境建立关系的过程的同时，权力因素正活跃于人与媒介无法回避的联系之中。
究竟权力的运用对于新型传播关系中人所应有的传统利益会意味着何种的建设性或是破坏性呢？此种关注构成了讨论的缘由，也构成了任何判断最基本的价值依据。
权力的解释鉴于权力概念在今天命题中的中心地位，首先对权力内涵作澄清也就显得尤为必要。
这里会有两种截然不同的立场力图进入我们的视野成为阐释所得以凭借的角度。
以科尔曼在其《社会基础理论》一书中构筑的“信任—权威”模式为例，传统的权力分析观通常将权力视作个人基于利益的权衡由信任（尽管在具体个体上并不总表现如此）而出让对自身一定行动的控制所形成的外部管理约束机制，群体是其所强调的惟一可能生成的环境（绝对个体常常被视为绝对自由的）。
人们习惯于接受该种提法，的确，从“社会—政治—法律”的维度考虑，它能够有效地帮助我们理解现行社会构架下政权机构、司法部门、领袖人物（直至最微观的权力环节）存在的合理性。
大众传媒论文(5篇)
大众传媒论文(5篇)大众传媒论文(5篇)大众传媒论文范文第1篇大众传播媒介信息传播的特点、方式及性质对社会危机产生影响体现在3个方面：信息环境的建构、媒介形象认知、媒介信息传播与认知惯势。
1、信息环境的建构大众传播媒介是现代社会公众猎取信息的主要来源，大众传播媒介通过信息供应建构了公众熟悉社会的信息环境。
但大众传播媒介性质打算了其信息传播的特点：准时而不隐藏、注意大事而非学问、强调客观而非主观解释。
因此大众媒介供应的零碎化、大事化、甚至相互冲突的信息往往不能给公众建构起一个完整、清楚的信息环境。
现代社会危机具有突发性、破坏性、不确定性、风险性等特点，当社会危机涉及到公众基本的价值观、信仰、生存及生命平安时，社会危机的强度就增大，对公众的心理及行为影响就剧烈。
当社会危机强度超过公众心理承受有极限，而大众媒介无法给公众供应一个完整的、清楚的社会危机图景时。
公众对社会危机的熟悉就处于混乱和混沌状态，无法建立清楚的信息环境，使得决策缺少足够的信息依据，公众在行为上就会处于被动和混乱状态，大规模的社会危机就极有可能爆发。
明显，当社会处于危机状态时，作为公众信息环境的主要建构者，大众传播媒介应，在恪守准时、客观、真实等基本原则的同时，尽可能供应相关的学问性、解释性和引导性的信息，关心公众建立完整、清楚的社会危机信息环境，为公众行为供应科学的决策依据。
2、媒介形象认知大众传播媒介的社会形象是公众通过对大众传播媒介传播的内容、传播方式、信息特点等方面的评价而形成的媒介印象，主要包括公信力和权威性两个方面。
公众对媒介形象的认知一旦形成就会影响其对该媒介传播危机信息的认可程度。
对于公信力淑威性较高的媒介，公众接受、认可其传播的危机信息，其现实的社会危机图景与该媒介建构的危机图景较全都，此时大众便将媒介的信息作为行为依据。
因此，当社会处于危机状态时，公信力与权威性较高的大众传播媒介能较好地引导公众处理危机，能有效地抑制危机的进一步进展和减轻其危害程度。
大众传播与新公共性论文(全文)
大众传播与新公共性论文[在大众传播研究领域，一个最富争议的主题之一，是大众在信息的生产与传播过程中的地位以及由此带来的文化与政治问题：大众是否以及在多大程度上能够参与信息的生产与传播过程？是主动地、批判性地接受信息，还是被动地受信息的操纵和引导，乃至完全丧失自己的独立性与主动性，沦落为传媒的奴隶？大众传媒中的信息生产与传播在多大程度上受到了权力的操控？这种操控的政治与文化后果是什么？等等。
关于这些问题的讨论大致可以归入“大众传媒和公共性”这个主题之下。
本文将在批判性地检讨哈贝马斯和汤普森的相关理论的基础上，就相关问题提出一些自己的看法。
bstrct:Inthefieldofmsscommunictionstudies,oneofthemost disputnttopicsistherolemss-udiencesplyintheprocessofme ningproductionndcommuniction.Dothemss-udienceseng gepositivelyintheprocessofmeningproductionndcommuni ction?Ifyes,towhtextentndinwhtwy?Orrethemss-udiencest otllycontrolledbymssmediproducerndthuslostlltheirutono myndgency?InthispperIwillcriticllyexminethetheoriesdevel opedbyJürgenHbermsndJohnThompsonndthentrytofurtherthisdebt e.Keywords:MssMedi；Publicity；JürgenHberms；JohnThompson一在大众传播研究领域，一个最富争议的主题之一，是大众在信息的生产与传播中的地位以及由此带来的文化政治问题。
大众传媒论文资料)
武汉音乐学院大众音乐传播学的教学与研究宋祥瑞缘起和现状1994年9月，笔者第一次在武汉音乐学院音乐学系开设了“大众音乐传播学”（Mass Communication of Music）专业课程(开办此课程受到了时任音乐学系主任田可文教授的大力支持)。
当时只有我一位专业课教师和一位91级的专业课学生（王薇，1996年毕业，现在深圳有线电视台工作）。
笔者主要从事西方艺术哲学史、和音乐美学的历史和理论、以及中国书法美学的研究和教学。
自70年代末兴起的当代中国流行音乐带有鲜明的中国历史-社会的特点，这就是它不仅仅是一个纯然的音乐现象，更多地是一个社会-文化现象，显示了中国当代改革开放之“后文革”时代中国社会，包括心理、伦理、审美趣味、艺术观念、政治意识、经济和科技发展以及生活态度的变迁，并且，典型地浓缩了这个变革的过程：因为它经历了“为政治服务”的音乐(“文革”中，以样板戏和“语录歌”为代表的那类音乐)，到情感真实表现的音乐（打倒“四人帮”后所产生的那类音乐，以及逐渐发展起来的抒情歌曲或轻音乐），再到市场化的娱乐的音乐（我们现在所经历着的流行音乐）的演变。
我们可以概括为：为政治-斗争的音乐、为艺术-表现的音乐、为娱乐-消费的音乐（这三种不同的音乐文化，我们可以用红、白、黑来象征）。
这个演变非常集中地体现了中国社会由“阶级斗争”为主的封闭型社会逐渐向一个以“经济发展”为主导的开放型社会转变的历史。
但是，由于我们固有的社会政治体制、原始的音乐类型和审美习惯不同于欧美流行音乐产生、发展的那些条件，因此，其中所蕴含的一些现象特别令人关注（详后）。
由于现代流行音乐与大众传媒技术之间具有一种非常内在的关系，那么，从大众传播学的角度来研究中国当代流行音乐的演变就成为认识中国现代化进程的一个非常重要的、且为任何其他学科所不可取代的途径或方法论。
这就是我当时开设这门课程的初衷。
根据上述考虑，那时我将教学的重点放在对中国当代流行音乐历史的梳理上。
大众传媒论文
学号：0906840430；姓名：任佳鑫；院系：计算机科学与技术学院2009级主题：音乐之于我们是什么？-----《大众传媒与流行文化》论文音乐之于我们是什么？-----《大众传媒与流行文化》论文1大众传媒当今，流行及流行文化渗透我们生活的方方面面。
某一事物或现象要想成为流行文化中的一种，其基础条件就是大众对于该事物或现象有共有或共通的认识。
这无不和大众传媒密切相关，大众传媒就是通过议程设置功能造就对流行及流行文化的共识；利用人们的“沉默的螺旋”，通过营造流行文化的“意见环境”来扩大人们对这一流行事物及现象的共有认识；通过其潜移默化的功能，使人们心甘情愿地接受流行文化，从而加固了人们对流行及流行文化的共有认识，而在此过程之中，大众传媒则充当了流行文化的缔造者和推动者。
可以说，大众传媒就是“当时”的流行文化的“普及”，而我们接触的大众传媒方向则很自然的与时效性密不可分，因此大众传媒具有鲜活的生命力，一直并且不断加深对我们生活的影响。
2大众传媒的分类大众传媒的分类方式有好多种，下列举了我们日常最常见的分类方式：1，按表现形式分类，按其表现形式进行分类，可分为印刷媒体、电子媒体等。
印刷媒体包括报纸、杂志、说明书、挂历等。
电子媒体包括电视、广播、电动广告牌、电话等。
2，按功能分类，按其功能进行分类，可分为视觉媒体、听觉媒体和视听两用媒体。
视觉媒体包括报纸、杂志、邮递、海报、传单、招贴、日历、户外广告、橱窗布置、实物和交通等媒体形式。
听觉媒体包括无线电广播、有线广播、宣传车、录音和电话等媒体形式。
视听两用媒体主要包括电视、电影、戏剧、小品及其他表演形式。
3，按影响范围分类，按广告媒体影响范围的大小进行分类，可分为国际性广告媒体、全国性广告媒体和地方性广告媒体。
世界性媒体如卫星电路传播、面向全球的刊物等。
全国性媒体如国家电视台、全国性报刊等，地方性媒体如省、市电视台、报刊、少数民族语言、文字的电台、电视台、报刊、杂志等。
大众传播。传播学论文
大众传播摘要：人们处于信息爆炸的年代,大众传播充斥着社会的每一个角落,影响人们的衣食住行。
大众传播的信息像空气一样弥漫在我们的社会生活中，凭借着其影响之普遍、作用之强大，使得它成为了现代社会中的信息系统。
社会是一个有机体，大众传播媒介是其重要的组成部分。
在现代社会里，大众传播不仅是人民获得外界信息的主要渠道，而且是实现国家和社会目标的主要手段，同时也是社会文化和娱乐的提供者、成为了现代社会中最重要的信息系统。
关键字：大众传播、媒介、功能说、社会影响1.大众传播的定义和特点1.1大众传播的定义1.2大众传播的特点2.大众传播的媒介3.大众传播的社会功能说4.大众传播的影响4.1大众传播对政治的影响4.2 大众传播对经济的影响4.3大众传播对社会文化的影响4.4大众传播对社会结构变化的影响一、大众传播的定义和特点1定义2特点①具有组织性。
它的传者通常是一个庞杂的机构,内部有精细的分工。
如以报纸传递信息的报社，即由采访、编辑、评论、广告、经理等许多部门组成。
②在传播内容上具有公开性和易逝性。
大众传播与密码、旗语、信鸽、书信等传播现象不同，它不带有保密的性质。
这就决定了各种社会制度下的政府部门，往往以不同的方式或在不同的程度上，对传播内容加以审查和控制。
报纸刊登的消息，广播、电视播送的节目,通常只具有一次性阅读、视听的价值，除非受传者为了某种用途，以剪报、录音、录相等方式将信息贮存起来。
这就迫使传者必须注重信息传递的时效。
③具有很强的选择性。
一是传播工具对受众有一定的选择；二是受众对传播工具有一定的选择，年龄、性别、职业、文化素养、个人兴趣等可以使受众分为不同的读者层、听众层或观众层而偏爱某种传播工具；三是受众对传播的内容可以任意选择；四是受众对参与大众传播的时间可以自由选择。
受众的选择性表明，大众传播并不意味着对每个人的传播。
④受众具有不知名和参差不一的特点。
传者可能了解受众总体的某些情况，但对具体的受传者往往是不熟悉的。
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网络时代下的“使用与满足理论”
科目：大众传播学
姓名：郑支良
学号：2008041159
班级：文院广播电视新闻系08级2班
网络时代下的“使用与满足理论”
摘要：“使用与满足理论”的产生是传播研究史上的一个重要转折点，在大众传播效果研究史上产生了重要的影响。
随着互联网的兴起，进入了真正的网络时代，“使用与满足理论”也得到了复兴。
网络传播带来的是人类传播史上一场空前深刻的革命，它同时为“适用于满足理论”的进一步深入研究拓展了空间。
关键词：使用与满足网络时代受众播客
传播学的集大成者施拉姆将“使用与满足理论”比喻为“自助餐厅”：受众参与传播，犹如在自助餐厅就餐，每个人都将根据自己的口味及食欲来挑选饭菜。
自助餐厅里的主角是受众，媒介只是为受众服务。
也就是说，“使用与满足理论”主要研究媒介——受众之间的一种趋向，这一趋向的核心主张是：受众成员对媒介产品的消费是有目的的，旨在满足某些个人的、经验化的需求，即人们观看电视与电影或阅读报纸与书籍等，实际上都在不同程度的使自己的某些需求得到满足。
①
一、网络时代“使用与满足理论”的研究
（一）“使用与满足理论”在网络时代的复兴
当家用电脑开始普及，互联网成为与传统四大媒介并列的传播媒介时，这些科技进步的成果也开始进入传播学研究者的视野。
“使用与满足理论”的复兴，也正是源于互联网的发展。
托马斯·鲁杰罗（Thomas Ruggiero）认为，“在每个新的大众传播媒介产生初期，使用与满足总能提供一种最前沿的研究方法”。
他提出了以计算机为中介的“提供了大量传播行为集合”的互联网的三个特性，供“使用与满足理论”的研究者考察：
1.交互性“极大地加强了积极地受众的使用与满足的核心概念”，因为大众传播中的交互性长期以来被认为是“传播过程中参与者能够控制和在相互交流中改变角色的程度”，它
赋予受众更大的自主性和能动性。
2.去一体化是“媒介使用者从一个丰富的菜单中选择的能力……和传统的大众媒介不同的是，互联网之类的新媒介具有选择性，允许个体根据自己的需要量身定做”。
3.异步性意味着经由中介传递的信息“可以在时间上错开，电子讯息的发送者和接受者能够在不同的时间里阅读电子邮件，在各自方便的时间里达成交互。
同时也意味着个体能够方便的发送、接收、储存、找回信息。
一旦讯息数字化，个体对媒介的操纵性便有了无限可能，和使用传统媒介相比，个体拥有了更多的控制权”。
（二）媒介技术的发展对“使用与满足理论”的消解
媒介技术日新月异的发展为受众提供了选择和使用的多样性与宽泛性，特别是互联网的出现，使信息传播变得无疆域性了，整个世界成为一个地球村。
新技术就像一把双刃剑，在给与人们自由的同时，又不可避免地限制着人们的自由。
在对电视的评价上人们声称“大众是一群被动、消极、受电视蛊惑的‘文化傻帽（Cultural Dopes）’，而传媒则是统治者和阴谋家用大众宣传手段行使权力和愚弄世人的坏技术”②。
尽管这样的评价有点极端，却昭示着受众的主动性和被动性之间在媒介技术面前仅有一步之遥。
“使用与满足理论”旨在突出受众为不满足如何使用媒介，主动权应掌握在受众手上的。
“网络的发明可以说是企图最大限度的，满足个人获取信息的需要，因此，它是工具性的胜利，是技术的胜利。
它强调的是形式，忽略掉的是内容，它用形式‘颠覆’了内容。
”③正因为如此，受众更在形式的笼罩下流连忘返，在媒介文化生产、流通、交换、消费全球化的平台上乐此不疲，而忽略了自身感受。
“使用网络连接的电脑或信息服务，是为了消磨时间或者出于习惯，表明了电脑仪式化的使用方法，而不是选择特定内容，用于满足需要的方式。
”
④可见，如果任由这种情况发展下去而不予警惕的话，受众的主题地位就会受到一定的威胁，更不用说使用与满足的程度能有多大了。
二、“你”时代的“使用与满足理论”
网络被认为是人类社会迄今为止最先进的传播媒介，不但集中了多种媒介形式的特征，而且集中了多种传播方式，包括个人传播、组织传播、大众传播等，小众传播的提出更是网络时代的一个焦点。
2006年，美国《时代周刊》将年度人物颁给了“你”，也就是互联网上内容的所有使用者和创造者。
这个“你”就是你，是一个普通的网民，尤其代表了博客、BBS发言者、SNS
网上的联系者，从书籍到餐馆的点评者。
这就是我们面临的时代，所有技术趋向融合，变成一个万能平台；另一方面，所有应用趋向差异和个性，更多的趣味可能被开发出来。
这正是长尾（Long Tail）空间预言的那种趋势在现实中的验证。
从另一角度讲，这也正反映了克里斯·安得森在“长尾”理论中提到的现象：“当可供选择的产品极大丰富，用户需求的多样性和消费意向的小众化就格外明显。
”
作为媒介，网络正日益改变着传统大众的一切。
互联网特有的互动性弥补了传统大众传播反馈功能虚置的缺点，受众的主体性地位得到了极大程度的提高。
网络让传受双方地位改变，手中地位的改变让受众可以拥有更多的自由来使用媒介以满足自己各种心理需求。
网络的交互性让每次传播中的传者都可能及时得到受者的反馈，然后对自己传播的内容和方式适时作出调整，从而达到最理想的传播效果。
也就是说，大众不再只是信息的消费者，同时可能成为信息的生产者和传播者。
正如美国《时代周刊》撰稿人尔默·德维特所说：“通过电脑联机网络，凡拥有一台信息处理器和一台调制解调器的人，都可以成为发行人。
”如在2001年的“9·11”事件中，对“9·11”事件最实时、最有效的信息传递以及最真实、最生动的描述不是在《纽约时报》，而是在那些幸存者的个人博客日志中。
类似这样的由单个受众转化为事件传播者的个案并不鲜见。
2006年，一部人气超旺的恶搞电影《无极》的网络视频小片《一个馒头引发的血案》掀起了点击狂潮，从而引发导演陈凯歌状告短片制作者胡戈的事件，随后上映的大片《夜宴》的导演冯小刚同样没有逃脱被恶搞的命运。
显然，“使用于满足理论”所坚持的“受众本位”得到了进一步提高。
三、播客的“使用与满足”
播客是近两年发展速度迅猛的新媒体形式。
素材的多元化，是播客较文字博客的一种特长。
除了自己的声音，博客还可以广泛的依赖他人的对话、环境音响、音乐等其他素材，视频播客更是可以通过镜头去收集各种素材。
播客不再仅仅是个人的内心独白，它成为广泛记录社会、再现社会的一种方式，同时也成为社会性的视觉、听觉资源的一种重新组装。
从技术层面看，技术的发展赋予了播客生产随身性、可移动性的特性。
只要有MP3、DV、手机等录音、录像设备，便能做到想说（拍）就说（拍），想在哪说（拍）就在哪说（拍）。
比起文字博客相对苛刻的输入条件来说，播客的生产过程显得更随意、自由，素材采集的范围更广，活动的舞台更广。
那么为什么在有了文字博客了以后，播客仍然能在互联网络中掀起如此巨大的波澜？如
果从“使用与满足理论”的角度来阐释，这一问题便很容易解决，即播客提供了与文字博客所不同的需求的“满足”。
寻求口语表达或影像表达的乐趣，是播客获得主要“满足”之一。
文字博客所掀起的全民写作运动，是对个人书写能力的一种锤炼。
然而，并非所有人都擅长文字书写，也并非每个人都能享受书写的乐趣，有人更擅长口语的表达，播客便满足了这部分受众的需求。
国内播客网站“反波”创始的宣言是：“我们唾沫横飞说音乐、心领神会说传媒、百无禁忌说段子，我们只说彼此听得懂的真心话……”对那些喜欢用视觉语言来表达内心所思、所感的人们来说，他们通过文字之外的手段获得了自身表达需求的“满足”。
由于做播客的目的及生产水准的差异性，未来的播客将分化为两个阵营：一个阵营越来越专业化，它将不断挑战专业媒体，并有可能与之汇流；；另一个则仍自娱自乐地经营自己的一亩三分地。
但无论是哪个阵营，都是通过网民的“使用与满足”得以巩固的。
“使用与满足理论”在大众传播效果研究史上产生了重要的影响。
这一研究开创了从受众角度考察大众传播过程的先河，受众的主体意识得到了体现。
作为对传统媒介效果研究的一种推进，其在网络时代所取得的成果有目共睹。
网络。
正在以其革命性的方式去满足受众的需要。
参考文献：蔡琪、刘继红：《对传播学中使用与满足理论的再探索》，原载《湖南大众传媒职业技术学院学报》2004年1月刊
段鹏：《传播效果研究——起源、发展与应用》，中国传媒大学出版社2008年版
①段鹏：《传播学基础》，中国传媒大学出版社2005年版，第231页
②蒋源伦：《媒体文化与消费时代》，中央翻译出版社2004年版，第100页
③庄晓东：《文化传播：历史、理论与现实》，人民出版社2003年版，第155页
④沃纳·赛佛林、小詹姆斯·坦卡德：《传播理论：起源、方法与应用》，华夏出版
社2000年版，第329页。