解读“文学经典”

2012年06月下

青春岁月

1997年卡勒的作品《文学理论入门》出版，卡勒是康奈尔大有却也广泛谈论，相信比经典的普及面更广。

学的文学教授，解构主义在北美的最好阐释者，其《结构主义诗这就引出了经典的尴尬现状：经典成了束之高阁的古董，成学》已经出版过中文本，并被认为“成功移植欧陆理论的范例，了每个人只知其名不懂其容的好看花瓶，成了老师强迫之下的烫推进了文学批评从文本细读向理论阐释的转型”。该书出版的第手山芋，成了跟不上时代步伐的老牛车，文学经典沦为尴尬境二年，中文版本的《文学理论入门》面世，与前者相比，后者容地。

易懂很多，这里面多为其讲授“文学理论入门”时的课堂记录，三、文学经典的尴尬与前景

文中一些例如“理论是什么”，“文学经典是什么”等貌似耳熟不可否认经典存在着种种问题，但是这些问题的存在在很大能详，深究起来却又不知所以的话题，激起了我对传统问题的重程度上是由于经典被“妖魔化”。快餐文化的当下，人们更热衷新审视与思考，于是“文学经典”便闯入了我的视线，下面从卡的是八卦绯闻，那些只需乐一乐却不用一经大脑思考的东西。勒作品《文学理论入门》对文学经典的解释，以及对经典的解释“思考”成了如此可贵而又遭人遗弃的名词，还记得笛卡尔说过和我对中国文学经典的理解三部分进行解读。

“我思故我在”，智者告诉我们的是思考的可敬。可为何有那么一、卡勒眼中的文学经典

多人排斥经典呢？我想是因为太多人认为经典是一种有目的的利文学经典问题是在《文学理论入门》这本书的第三章文学与益选择，试想如果只是一味为选择者服务，有多少人会沉下心来文化研究中提出的，它不是作为一个单独的重点，而是在文学与认真审视呢？萨特曾说过，没有文学是无邪的，都是介入的，也文化研究的关系方面的争论时归纳处得两大议题中的一个，篇幅是社会斗争的。文学与政治的关系历来争论很久，也不可否认政不是很多，但却发人深思。

治对文学方方面面的影响，经典成了某些阶级的代言人，文学经原文中卡勒运用一贯的方式提出疑问，如果文化研究代替了典的确立，不仅是当权者，对读者也是一个严峻的考验，它需要文学研究，文学经典会成什么样，或者说还是否存在经典。同时一个阅读过很多作品甚或历史资料的接受者。只有教授级别的文卡勒也分析了理论的引入也为更全方面的解读经典提供了前提。学家才会沉醉于其研究，并挖掘出类似深刻的见解，一般老百姓同时我们也看到了文学经典对文化研究的促进，因为文化研究的只是被动的接受一方，有多少人读了经典而在精神上来一个大大发展一直与文学经典的扩大相伴：妇女作品和一些历史上的边缘的提升呢？经典貌似把舞台只留给了所谓的精英。但时代在进群体成员的作品被增补到传统的文学课程中，或者作为单独的传步，曾经的文学经典开始走下神圣的殿堂，它开始以各种形式展统来予以解读。这时我们便怀疑了到底这些增补的文学作品是依现在人们面前：广播、电视、电影，娱乐节目等等。就一个《水据怎样的文学标准呢？而更多的作品甚或冷落的入选是否就代表浒传》不知拍过多少影视剧了，也是因为此，才得以深入广大群着标准的遗失呢？除了这种刺目的文学标准问题，隐性的政治观众并得到热烈的欢迎。我想这也许是经典深入大众的一个最佳方念又是否参与决定权呢？那作品本身的文学价值又何在？这一系式。

列的问题接踵而至！相应的回答，卡勒罗列了三种：第一种认为经典都是被创造出来的，就如同战争时期需要一个英雄人根本就没有“杰出的文学价值”一说，所选“最好的”作品是在物，这种创造具有一定的前瞻性，它像一座丰碑，更像一个保卫要代表什么语境中选定的，而变化则是人们的兴趣，就如同伊丽民族性的灯塔。纵然经典存在这样那样的缺陷，但我们需要经莎白时期你不可能错过锡德尼、莎士比亚一般；第二种则在承认典，一个民族需要经典。纵使你不去品读，但至少会耳濡目染，杰出文学价值的同时认为杰出的文学价值的标准在实际应用的时因为我们还没有到可以抛弃国家而大踏步向前的时代，我们还不候一直受到非文学标准的干扰，包括种族和性别等，就像男人女能摆脱抑或必须在某个政党的带领方才有立足之地，了解一部经人在选择上的不同以及非议一样；第三种人则又对“杰出的文学典就如同了解了一个有何价值观的世界，同时也是了解自我的过价值”提出了异议，他们甚至怀疑文学经典的选择是一种有目的程。“存在先于本质”，况且只有很好的了解经典，才有资格去的利益问题，是有人故意把这些选择神化了。

否定经典。试想若没有经典也就没有了支持文学存在的东西，而以上这些都是卡勒在作品中的阐述，在引发思考的当下，首树立的经典也可以当作文学研究的靶子，例如《文化研究中对莎先来了解一下什么是经典。

士比亚的反驳》等等类似反研究的文章的出现，也为文化研究注入了一股新的生命。

二、经典的一般阐释

热爱一个国家，热爱一段历史，追随一个领导，就要接受其经典一词源于古希腊，意为用作测量仪器的“苇秆”或“木特定的文化构成，就要接受这个体制下的文学读物。当然我们都棍”，后来又有了“规则”或“、法则”等引申义，并作为本义有选择的权利，但应在选择之前了解为什么这样，就如同卡勒在流传下来，进入欧洲语言中。公元4世纪，“经典”用以表示一系谈论某一理论时会集中介绍其关于它们的重要议题和辩论，再谈列的文本和作者，例如《圣经》和早期基督教神学家的著作等都一谈从中学到的东西，同时不忘结合众多读者的口味，一一有着被视为“经典”。“经典”成了“精英”的代名词，代表着一种特定的名词解释一般，在不排斥的前提下，选择更多适合自己权威，从而喻示文学至高无上历史地位。文学经典是特定历史时的。

空与文化语境中思、诗、史相交融的结晶，是那些能够站在特定时代的高度表现人的灵魂和美的作品，或是能够传达人类智慧和理性精神的著作。传统对文学经典的阐释并不完整，大多是厚古【参考文献】

[1]乔纳森卡勒.文学理论入门[M].南京:译林出版社,2008.薄今，很多人也意识到了这一问题。于是太多以前不是经典的东[2]王宁.经典化、非经典化与经典的重构[J].南方文坛,2006.西现在通通被经典，现在的流行网络用语“被”用在这里非常恰[3]佴荣本.文学教育的经典化与“去经典化”[J].文艺报,2008.

当，该是不该是，或者是不是没有了显现的标准，有点混乱的文学经典市场，随便在书店找一本，只要是名人推荐的书籍，便赫【作者简介】

然印上经典二字，这个时代不是文学经典发挥效应，而是谁在读王雪盼（—），女，山东东营人，山西师范大学文学院级文艺这些经典。如蔡康永说我看了一本叫什么的书，受益匪浅，相信学专业硕士研究生。

凭借其号召力不出一天微博上的粉丝即可人手一本，即便不曾拥

解读“文学经典”

□王雪盼（山西师范大学文学院，山西临汾041004）

【摘要】文学理论入门作为20世纪末理论新作，其对传统问题的重新审视一经问世便受到国人广泛关注。文章分三部分进行，首先卡勒提出质疑，列出三种不同解答；随后从什么是经典这个非卡勒式质疑中，给予一个相对传统的解答；最后选取文学经典中遇到的问题和质疑进行阐述，最后希望读者能够找到自己心目中的经典。

【关键词】卡勒；文学理论入门；文学经典29

19872010