高中语文 专题一 第1课 太史公自序导学案 苏教版选修《史记选读》

第1课太史公自序本文是《史记》的自序，也是司马迁的自传，是70列传的最后一篇。

它内容丰富，含义深刻，是了解司马迁、学习《史记》的一把重要钥匙。

学习此文，要实现两个目标：一是疏通文字，梳理大意，重点掌握通假字、“适”“略”“论”“卒”“罔”等多义词及古今异义词，翻译重点句子。

二是进一步了解司马迁的生平经历和人生抱负，理解他创作《史记》的条件、动机和指导思想，加深对其人其书的认识。

初学《史记》，同学们一定有理解不深不透、弄不明白的地方，不必急躁，可以注意以下几点：1．将它与必修五中的《报任安书(节选)》结合起来学习。

2．借助注释和译文。

抓住常见常用的语言点学习积累，过于艰涩的地方可以放过。

尤其对文中最难的部分——司马迁与壶遂的对话，只要知道司马迁写《史记》的目的是要效仿孔子作《春秋》、寓褒贬于书中即可，不必强求自己弄通。

3．实在不明白，可以边学习其他文章边学习本文，将本文与其他具体文章结合学。

还可以在学完所有的选读篇目后，再重温甚至重学它。

一、人物名片司马迁，字子长，夏阳(今陕西韩城)人。

西汉杰出的史学家、文学家。

生卒年月不详。

其父司马谈，学问广博，武帝时为太史令，专掌秘籍、职司记载，立志写一部完整的史书，未及动笔就去世了。

司马迁受其父熏陶，十岁就学于长安，二十岁游历长江中下游和山东、河南等地，考察历史遗迹，了解地方风土人情，采集传闻异说，为后来的写作打下了坚实基础。

武帝元封三年(前108)继任太史令，得以博览皇室古籍，参与修订历法，并开始写作《史记》。

武帝元封五年，因上书为投降匈奴的汉将李陵辩解而触怒武帝，获罪下狱，受宫刑。

他认为自己既然不能在政治上建功立业，那就得更加发愤著书。

为完成《史记》的写作，他隐忍苟活。

出狱后，任中书令，继续发愤写书，历十年艰辛，终于在征和初年(前92)写成了我国最早的一部纪传体通史《史记》，又称《太史公书》。

其后不久就离开了人世。

二、背景资料处于上升时期的封建社会，要求有一部记载天子盛德、叙述功臣世家贤大夫业绩的史书，以总结历史经验。

司马迁根据这一时代的要求，再加上父亲的遗愿——“立志写一部完整的史书”，广泛汲取以前的历史散文、诸子散文乃至诗歌的丰富的创作经验，开创了中国史传文学，并达到了史传文学的顶峰。

三、文体知识序序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。

作者自己写的叫“自序”，内容多说明写书的目的及成书经过；别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。

前者如鲁迅的《呐喊自序》，后者如毛泽东的《农村调查序言》。

语言表达方式比较灵活，可以以一种表达方式为主，也可以综合运用多种表达方式。

古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励，如宋濂的《送东阳马生序》便是作者写给同乡晚辈的赠序。

还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或做诗的缘起。

如汉乐府《孔雀东南飞》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《扬州慢》，前面都有一段序。

1．写出下列句中的通假字和本字，并解释其义。

(1)《诗》记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风风同讽；讽喻(2)《春秋》文成数万，其指数千指同旨；要旨(3)失之豪厘，差以千里豪同毫；毫毛，极小的数量单位(4)察其所以，皆失其本已已同矣；助词，表陈述语气(5)堕先人所言，罪莫大焉堕同隳；毁(6)罔罗天下放失旧闻①罔同网；搜罗②失同佚；散失(7)辅拂股肱之臣配焉拂同弼；辅助(8)扶义俶傥，不令己失时俶同倜；与“傥”构成联绵词，卓越洒脱，不拘于俗2．写出下列句中加点词的古今词义。

(1)而太史公留滞周南，不得与从事．．古义：参与其事今义：投身(2)迁俯首流涕曰：“小子．．不敏……”古义：我，谦称今义：多指男孩子(3)《礼》经纪．．人伦，故长于行 古义：纲常，法度，这里活用为动词，有“规范”之意今义：策划并管理(4)余所谓述故事．．①，整齐．．②其世传①古义：时事 今义：虚构的事情②古义：整理，归纳 今义：有条理(5)维我汉继五帝末流．．，接三代绝业 古义：遗业 今义：等级低或质量差的(6)则文学．．①彬彬稍进，《诗》《书》往往．．②间出矣①古义：精通经书的儒士今义：以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等。

②古义：不断 今义：经常3．解释下列多义词。

(1)适⎩⎪⎨⎪⎧ 司马氏去周适．晋：到而子迁适．使反：恰逢(2)卒⎩⎪⎨⎪⎧卒．三岁而迁为太史令：死于是卒．述陶唐以来：最终，终于 (3)罔⎩⎪⎨⎪⎧ 罔．疏则兽失：名词，网罔．罗天下放失旧闻：搜罗 (4)略⎩⎪⎨⎪⎧南略．邛、笮、昆明：巡行，巡视略．推三代：大略 (5)论⎩⎨⎧孙子膑脚，而论．兵法：论述于是论．次其文：读lún，编论．考之行事：讨论 4．注意每组句中加点的词，指出它们同属哪类语义。

(1)A.命南正重以司．天 B ．使复典．之 C ．故重黎氏世序．天地 这三个实词都是主管、掌管之意。

(2)A.唐虞之际，绍．重黎之后 B ．正《易传》，继．《春秋》 这两个实词都是继承之意。

解析 本题考查的目的是让同学们用“同义词类聚法”掌握文言实词。

5．解释下列句中的加点词，并说明它属于哪一种词类活用。

(1)靳与武安君坑．赵长平军：坑杀，名词活用为动词(2)诸侯之相王．，王．卬于殷：封王，名词活用为动词(3)明．是非，定犹豫：明辨，形容词活用为动词(4)是非．．二百四十二年之中：评定是非，名词活用为动词(5)臣不臣．则诛，父不父．则无道：像臣子，像父亲，名词活用为动词(6)则学者至今则．之：把……当作准则，名词的意动用法6．翻译下列句子。

(1)孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。

译文：孔子担任鲁国司寇，诸侯嫉恨他，卿大夫阻抑他。

(2)察其所以，皆失其本已。

译文：考察他们所以会这样的原因，都是丢掉了立国立身的根本(礼义)。

(3)夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。

译文：礼是在坏事发生之前加以防范，法是在坏事发生之后予以惩处；法施行的作用容易看到，而礼禁绝的作用却难以察觉。

7．名句默写。

(1)且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。

扬名于后世，以显父母，此孝之大者。

(2)故《易》曰“失之豪厘，差以千里”。

(3)夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。

昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。

一、整体感知本文可分为五个部分：第一部分(1～3段)，自叙家世谱系，暗含家族先祖给自己的影响。

第二部分(4～6段)，叙述自己年轻时期的生活经历和接受父亲的临终嘱托，立志创作《史记》。

第三部分(7～10段)，通过与壶遂的对话，曲折而又明确地阐述了自己创作《史记》的目的：效法孔子作《春秋》，寓褒贬于书中。

第四部分(第11段)，叙述自己忍辱写《史记》。

第五部分(12～13段)，写《史记》产生的历史条件和《史记》全书的体例、规模。

二、问题探究1．《太史公自序》为列传第七十篇，这是司马迁的自序兼自传，他自序说：“扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。

”《伯夷列传》作为七十列传的第一篇，具有序文的作用，文中提到了“各从其志”的原则。

司马迁将自己的传记纳入“列传”中，是否符合上述志、义、时、名等原则？答案《太史公自序》说：“扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。

”这就说明了他作列传的目的及原则。

司马迁在《太史公自序》中又说，他作《史记》乃是要继承父亲遗志，以彰显祖先的史官传统。

同时，从作者与壶遂讨论作《史记》与《春秋》的关系一段可以看出，司马迁欲效法孔子著书，以褒善贬恶。

在《报任安书》中，司马迁提到“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，当遭遇李陵事件被判死刑时，只因完成《史记》之“志”，于是改受宫刑以保全性命，从而完成《史记》，做到了“不令己失时”。

综上所述，司马迁将自己的传记纳入列传中，合乎志、义、时、名等原则。

其志，先是来自父亲的遗志，继而在《伯夷列传》中更可看出司马迁欲为历史人物立传之志。

其义，他有着效仿孔子作《春秋》的使命感，此乃史官应有之义。

当遭遇李陵事件时，若因此而死则失时大矣，因此他苟活只为成书。

最后，司马迁借着《史记》一书，垂名青史，成为伟大的文学家。

2．从文本中，我们可以总结出司马迁写作《史记》并最终能够完成这部巨著的原因是什么？答案一是完成先父的遗愿。

家学渊源，子承父业，父亲司马谈的临终嘱托显然是司马迁完成《史记》的一个起因。

二是效法周公和孔子，秉承良史精神，“绍明世，正《易传》，继《春秋》”。

三是坎坷的遭遇，对古圣先贤的敬仰思慕使司马迁逐渐形成了自己超出其时代甚远的人生价值观。

面对奇耻大辱，他彷徨过，痛苦过，但冷静下来后，他想到“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，所以毅然决定“隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞”，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

士大夫庸常的死节观念没有绊住司马迁，他把自己的人生目标放在了无论如何也要实现自己的最高的人生价值上。

这样的志向，给了司马迁无尽的动力。

司马迁将《自序》放在七十列传之中，清人金圣叹说：“此篇，于《史记》为序，于太史公便是自己的列传。

”(《天下才子必读书》卷八)《自序》阐述写列传的主旨是褒奖那些“扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下”的人，那么，司马迁的“义”是什么？“不失时”的“时”又指什么？点拨什么是“义”？“义”就是“宜”，也就是应该做的事。

司马迁认为什么是自己应该做的事呢？替李陵说话，司马迁就认为是自己应该做的。

从《报任安书》中我们知道他与李陵并没有什么私交，司马迁替李陵说话更直接的原因是对当朝的那些见风使舵的大臣们的不满，认为这些人平素只知“全躯保妻子”，别人做事稍有不当，“随而媒孽其短”。

司马迁替李陵说话，他是有感而发的。

这只是一个例子，但从这件事上我们可以感受到司马迁作为一个史官的强烈的责任感、使命感——褒善贬恶。

这种责任感、使命感的最高表现就是他在《自序》中反复表示的要效法孔子作《春秋》来写《史记》，就是说要通过论载历史来“贬天子，退诸侯，讨大夫”“以为天下仪表”。

这就是司马迁的“义”。

从《史记》这本书看，司马迁也确实做到了“扶义俶傥”。

司马迁所说的“不令己失时”的“时”又指什么呢？首先是指时代、机遇。

司马迁在《自序》里说周公卒后五百年有孔子，现在离孔子卒又有五百年了，又到了需要“绍明世”“继《春秋》”的时代，而这个机遇，这个责任应该属于自己，“小子何敢让焉”！其次，这个“时”还有利用有限生命之意。

司马迁之所以选择了自请腐刑，是因为他感到自己肩负的修史的使命还没有完成，如果这时候去死，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”(《报任安书》)司马迁以最大的勇气，忍受了“最下”到“极”的屈辱，赢得了完成《史记》的生命和时间。