9 桃花源记

合作探究
9 桃花源记/
如此美丽、神奇又幸福的地方，世上真的存在吗？从
文中哪些地方可以看出来？
不存在，是作者虚构的。 渔人离开时，“便扶向路”“处处志之”，后来“寻向 所志”，却“遂迷，不复得路”。南阳刘子驥“欣然规 往”，却“未果，寻病终”。
合作探究
9 桃花源记/
陶渊明为什么要虚构这样一个“桃花源”呢？
合作探究 通假字
9 桃花源记/
便要还家（ 同“邀”，邀请 ）
合作探究 古今异义
9 桃花源记/
缘溪行
古义：沿着，顺着。 今义：缘故，缘分。
芳草鲜美，落英缤纷 古义：新鲜美好。 今义：（菜肴、瓜果等）滋味好。
阡陌交通 古义：交错相通。 今义：指运输事业。
率妻子邑人来此绝境
古义：妻子儿女。 今义：单指男子的配偶。
发现 桃花源
9 桃花源记/
做客桃花源
离开桃花源
进入桃花源
再寻桃花源
精读细研
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渔人进入桃花源后，看到了一个怎样的世界？
环境
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之
属。阡陌交通，鸡犬相闻。
清幽宁静
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂
生活 髫，并怡然自乐。
安宁幸福
民风
便要还家，设酒杀鸡作食。 敦厚淳朴
林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/ 舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开 朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田、美池、桑竹之属。阡 陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外 人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。
整体感知
9 桃花源记/
见/渔人，乃/大惊，问/所从来。具/答之。便要/还家，
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太 守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得 路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病 终。后遂无问津者。
拓展探究
9 桃花源记/
1.解释下列画线的词。
（1）阡陌交通（
）（2）便要还家（
）
（3）便扶向路（
）（4）处处志之（
作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想？我
们应当怎样看待这样的理想？
这理想反映了广大人民的反对剥削压迫、反对战争的 愿望，也是对当时社会黑暗现实的批判。但他又带有 一定的复古倾向，在阶级社会中只能是一种空想，是 不可能实现的。
9 桃花源记/
1.线索明确，层次清晰。本文以渔人进出桃花源为线索，以 时间先后为顺序，从发现桃花林到访问桃花源，再到离开桃 花源，再寻桃花源，一线贯穿，层次分明，但并不平铺直叙， 而是曲折回环，悬念迭起，虚虚实实，引人入胜。 2.构思巧妙。本文是一篇记，构思巧妙，富有小说色彩。作 者写进入桃花源的经过，给读者一种“山重水复疑无路，柳 暗花明又一村”的感觉。在故事发展中，又不断设置悬念。 作者就是这样层层设下悬念，又逐层析开，紧紧地吸引读者。
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9 桃花源记/
2.对下列语句中画线的词解释不正确的一项是（ B ） A.遂与外人间隔（隔断，隔绝） B.阡陌交通（互相通达） C.乃不知有汉（副词，竟，竟然） D.不足为外人道也（介词，对，向）
【解析】B项，“交通”意思是“交错相通”。
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9 桃花源记/
3.下列句子中有通假字的一项是（ B ） A.芳草鲜美，落英缤纷 B.便要还家，设酒杀鸡作食 C.不足为外人道也 D.寻向所志，遂迷，不复得路
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9 桃花源记/
1.下列句中画线的词不是古今异义词的一项是（ D ）
A.芳草鲜美，落英缤纷
B.仿佛若有光
C.率妻子邑人来此绝境
D.此人一一为具言所闻，皆叹惋。
【解析】A项，“鲜美”古义是鲜艳美丽，今义是形容食物的味道好；B 项，“仿佛”古义是隐隐约约，今义是指差不多，好像的意思。C项， “妻子”古义是指妻子和儿女，今义指男子的配偶。
9 桃花源记/
3.详略得当。本文开头、结尾写得简略，中间写得详 细。这是由文章所表达的中心来决定的。在本文中作 者主要通过桃花源的生活情状来表现他的社会理想， 反映广大人民向往安定、幸福生活的愿望，所以中间 部分详写。开头和结尾只跟故事的传奇性质有关，所 以写得简单。
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9 桃花源记/
桃花源之谜
渔人“具言”：桃花源之外的社会，朝代不断更替，战 争连年不断，赋税徭役繁重，民不聊生，百姓流离失所，灾 难严重。
为桃花源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃花源外 的人没有过上安定和平的生活而叹惋。
“此中人语云：‘不足为外人道也。’”原因是什么？
不希望外人来打扰这里平静的生活，也为下文再寻桃花 源而不得埋下伏笔。
设酒/杀鸡/作食。村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避
/秦时乱，率/妻子邑人，来此/绝境，不复/出焉，遂/与/外
人间隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一
一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒
食。停数日，辞去。此中人/语云：“不足/为外人/道也！”
既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/
预习检查 读一读
9 桃花源记/
yì
jiàn
yǎn
shè
tiáo
邑人 间隔 俨然 屋舍 黄发垂髫
bīn
yí
qiān mò huò
缤纷 怡然自乐 阡陌 豁然开朗
整体感知
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有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
晋/太原中，武陵人/捕鱼为业，缘/溪行，忘/路之远近。 忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/ 缤纷，渔人/甚/异之；复/前行，欲穷/其林。
黄发垂髫:老人小孩。 鸡犬相闻：鸡鸣狗叫之声互相听到。 怡然自乐：安闲快乐，显得心满意足。 无人问津：没有人探求。 与世隔绝：和世俗隔绝。
第二课时
9 桃花源记/
同学们，上节课我们疏通了文意，理解了课文的内 容，学到了不少文言实词、虚词。这节课我们深入学习 课文内容，梳理一下文言现象。
整体感知
回顾旧知
作者虚构这样一个世外桃源，是与作者所处的现实社会 相对照的。虚构世外桃源，是作者不满社会现实的一种精神 寄托。寄托了作者渴望改变黑暗现实的政治理想，寄予了作 者对黑暗现实的强烈不满，表达了作者对和平安宁、美好幸 福生活的追求，反映了广大劳动人民反对压迫、反对战争的 强烈愿望。
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9 桃花源记/
渔人甚异之（ 为异，对……感到诧异
）
复前行（ 名词作状语，往前、向前 ）
处处志之（ 名词作动词，做记号 ）
初极狭，才通人（ 动词的使动用法，使……通过 ）
合作探究
9 桃花源记/
文言句式
省略句
便舍船，从口入
省略主语“渔人”，可补充为“（渔人） 便舍船，从口入”。
便要还家 省略主语“桃花源人”和宾语“渔人”，可补充
【解析】B项，“要”同“邀”，邀请。
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9 桃花源记/
4.下列句子的朗读停顿正确的一项是（ C ） A.复/行数十/步，豁然开朗 B.余人各复/延至其/家，皆出酒食 C.缘溪/行，忘/路之远近 D.太守即/遣人随/其往
【解析】解答这类题，可以根据句子结构和意义来划分。A项，正确的断 句为“复行/数十步，豁然开朗”；B项，正确的断句为“余人/各复延至 其家，皆出/酒食”；D项，正确的断句为“太守/即遣人/随其往”。
想世界；枝木用于驱邪求吉，在民间巫术信仰中源自于万物
有灵观念；桃果融入了中国的仙话中，隐含着长寿、健康、
生育的寓意。桃树的花叶、枝木、子果都烛照着民俗文化的
光芒，其中表现的生命意识，致密地渗透在中国桃文化的纹
理中。
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9 桃花源记/ 拓 展 阅 读 （2019年重庆B卷中考题）
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽 逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
1、 为什么人们再也找不到桃花源？
2.虚拟的桃花源给予今天的我们又有怎样 的启示呢？
课堂小结
9 桃花源记/
概括主题
本文以渔人的行踪为线索，记叙了他在桃花源 的所见所闻，描绘了一个没有战乱、没有剥削和压 迫、和平宁静的“世外桃源”，表达了作者对东晋 的黑暗统治和长期战乱、民不聊生的社会现实的强 烈不满及对理想社会的无比向往，反映了人民群众 要求摆脱剥削压迫、用自己的劳动创造出和平幸福 生活的强烈愿望。
知识备查
9 桃花源记/ 背景资料
本文是陶渊明《桃花源诗》前面的“序”。写作年代大 约是421年，当时陶渊明已经归隐田园16年了。
元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永 初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些 不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发， 产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他 无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情 怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自 己的理想与美好情趣。
率妻子邑人来此绝境 古义：与人世隔绝的地方。
今义：没有出路的境地。
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无论魏晋
古义：不要说，更不必说。 今义：表条件关系的关联词，不管。
不足为外人道也 古义：不值得，不必。 今义：不充足，不满（某个数目）。
得其船，便扶向路 古义：沿着、顺着。 今义：用手支持使人、物或自己不倒。
寻向所志 古义：先前的。 今义：向着，朝向。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍 船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土 地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通， 鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂 髫，并怡然自乐。
拓展探究
9 桃花源记/
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒 杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱， 率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何 世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹 惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人 语云：“不足为外人道也。”
9 桃花源记/
代词，那。 代词，指桃花源。 代词，他们的。 代词，渔人。 代词，他的。
动词，离开。
名词，房屋。
合作探究
9 桃花源记/
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
武陵人捕鱼为业 为 不足为外人道也
动词，作为。 介词，对，向。
遂与外人间隔 遂
遂迷，不复得路
副词，于是，就。 副词，终于，竟。
合作探究 词类活用
9 桃花源记/
形容词的意动用法，以……
为“（桃花源人）便要（渔人）还家”。
此人一一为具言所闻 省略宾语“之”，可补充为“此人
一一为（之）具言所闻”。
林尽水源 省略介词“于”，可补充为“林尽（于）水源”。
合作探究 判断句 南阳刘子骥，高尚士也
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“……也”，表判断。
倒装句 问所从来
宾语前置，正常语序应为“问从所来”。
出自本文的成语9 桃花源记/
合作探究 一词多义
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忘路之远近 结构助词，的。
渔人甚异之 代词，指见到的景象。
之 具答之
代词，他们。
处处志之 助词，补足音节，不译。
桑竹之属 代词，这。
寻向所志 动词，寻找。
寻
寻病终
副词，随即、不久。
合作探究
复前行，欲穷其林 其中往来种作 其 余人各复延至其家 太守即遣人随其往 得其船 便舍船，从口入 舍 屋舍俨然
拓展探究
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传统文化
传统文化中“桃”的象征意义
在中国传统文化中，桃是一个多义的象征体系。在人们
的文化观念中，桃蕴含着图腾崇拜、生殖崇拜的原始信仰，
有着生育、吉祥、长寿的民俗象征意义。这些象征意义以各
种不同的形式潜存于民族心理之中并通过民俗活动得以引
申、发展、整合、变异。桃花象征着春天、爱情、美颜与理
八年级语文下册
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9 桃花源记
第一课时 第二课时
知识备查
9 桃花源记/ 作者简介
陶渊明（约365—427），东晋诗人。又名潜， 字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。 长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活 的情景，其中往往隐喻着他对污浊官场的厌恶和不 愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也每 写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人 生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与 爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独 特风格。代表作有散文《桃花源记》，辞赋《归去 来兮》《闲情赋》。有《陶渊明集》。
太守，说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷，
不复/得路。
南阳/刘子骥，高尚士也，闻之，欣然/规往。未果，寻/
病终。后/遂无问津者。
整体感知
9 桃花源记/
读课文，完成下面的线索顺序图。
发现 桃花源
做客桃花源
离开桃花源
进入桃花源
再寻桃花源
精读细研
9 桃花源记/
渔人“一一为具言所闻”，渔人具言的是什么？桃花源 人为什么“皆叹惋”？