白塔山公园

关于兰州白塔和兰州太平鼓的历史与百度搜索的商榷

白塔山公园

位于兰州市黄河北岸的白塔山上，因山头有一元代白塔而得名。白塔山山势巍峨起伏，蟠结城郊，有拱抱金

白塔山公园(9张)

城之势。白塔原为纪念去蒙古谒见成吉思汗而在兰州病故的一西藏萨迦派喇嘛而建。现存白塔系明景泰年间（1450－1456年），镇守甘肃内监刘永成重建。清康熙54年（1715年），巡抚绰奇补旧增新，扩大寺址，起名‚慈恩寺‛。白塔七级八面，高约17米，下筑圆基，上着绿顶，各面雕有佛像，檐角系有铁马铃。塔外通涂白浆，如白玉砌成。白塔山1958年辟为公园，总建筑面积8,000多平方米，分为三台建筑群，依山而筑，飞檐红柱，参差有致，各建筑以亭榭回廊相连，四通八达。山上原有象皮鼓、青铜钟、紫荆树，古称‚镇山三宝‛，现紫荆树已枯死。白塔山经过多年绿化，树高林密，曲径通幽。公园三台大殿内独特的‚黄河奇石馆‛藏石丰富，独具风格。山下为中山桥，二者已连为一体，成为兰州旅游的必游之地。

兰州市白塔山东约1公里处有元代的王保保城遗址。相传明初，大将徐达、冯胜奉命攻打元军王保保，久攻不破，恰至元宵节，徐达命军士做成又粗又长的鼓，扮成社火队混入城内，以大旗为号，里应外合，终于攻破了王保保城。为纪念这场战斗的胜利，这种鼓被命名为‚太平鼓‛，并成为兰州社火的主要表演形式。从此，王保保城和太平鼓更加闻名。

以上之文录于百度搜索的《兰州》。关于兰州白塔的历史，本人曾于2006年在《兰州晚报》上发表了《白塔简介》值得商榷》一文，文中以史实驳斥此谬说。本文指出：“白塔原为纪念去蒙古谒见成吉思汗而在兰州病故的一西藏萨迦派喇嘛而建”的论断是不能成立的观点，该文一发表。曾引起有关方面的重视，为此兰州市有关方面还专题召开了座谈会，与会有关各方面的专家学者都对白塔原为纪念去蒙古谒见成吉思汗而在兰州病故的一西藏萨迦派喇嘛而建的观点持否定态度。本人也参加了这次会议，本以为这一对白塔历史错误论断从此消失，今日无意中在《百度》中搜索《兰州》，看到本文开头的摘录之文，实为震惊，同时这一摘录的文中还有“兰州市白塔山东约1公里处有元代的王保保城遗址。相传明初，大将徐达、冯胜奉命攻打元军王保保，久攻不破，恰至元宵节，徐达命军士做成又粗又长的鼓，扮成社火队混入城内，以大旗为号，里应外合，终于攻破了王保保城。为纪念这场战斗的胜利，这种鼓被命名为‚太平鼓‛，并成为兰州社火的主要表演形式。从此，王保保城和太平鼓更加闻名。”，真是无独有偶，关于兰州太平鼓的历史，本人也是多次发表了关于徐达攻城之说，是民间传说而非历史的文章。徐达打败王保保的关健一仗是在沈儿峪（今定西市境内）时间是四月，不是春节，用讶鼓（太平鼓的前身）赚敌的是：北宋开边大将王韶解放熙河地区（包括兰州）而不是明初的徐达，民间传说把王韶讹传成徐达是张冠李戴了！本人的观点有关方面也很重视，但是，一个不符历史的错误观点要还其本来历史面貌是多么的

艰难呀！为证视听，本人不得不将两篇拙文附录于后，以供诸君明辨是非：

《白塔简介》值得商榷

曲杰

兰州白塔山上的白塔，为兰州市标志性景点之一，一九六三年就将其确立为省级文物保护单位。笔者每日晨练时登上白塔山，近瞰市区，俯览黄河，远眺兰山，气爽神怡。然而，我最不愿走近那高耸的白塔跟前，其原因是那放在白塔座基上的《白塔简介》（下称简介），让我避而远之。

《简介》其文如下：

元太祖在完成大元帝国疆域的统一过程中，西藏拥有实权的萨迦派法王派一位著名的喇嘛为其代表去谒见成吉思汗，到兰州后因病去世，公元1228年元即下令建塔纪念,清康熙五十四年（1715年）甘肃巡抚绰奇扩建寺址改名‚慈恩寺‛……现为省级文物保护单位。

这则用中英文对照写出的简介，不知始放于何时？其对兰州白塔历史缘起的叙述，让我不知说什么才好！作为一个历史爱好者，为解其惑曾翻阅过一些资料，觉得《简介》中所述让人难于接受！本早想说一说，后觉得兰州的地方史志专家们都视而不见，我也就多一事不如少一事。然而，岁月的流逝并没有使我心中平静，每当我在白塔前看到游人在津津有味地阅读《简介》，其中不乏抄录者和来自域外的旅游者时，就使我心中惴惴不安起来！笔者又在书店中随机翻阅了一些旅游书籍，发现介绍兰州白塔的文字，大多与《简介》有着因果关系，才知《简介》已被广为引用了！

白塔山位于兰州市黄河北岸，山上有一座元代兴建的白塔，原是为纪念去蒙古谒见成吉思汗而在兰州病故的西藏萨迦派喇嘛而建，故名白塔山……

引自颜东著《自由自在游丝路》147页人民交通出版社

白塔是山上最早的建筑，始建于元代，据记载，西藏萨迦派法王派一位喇嘛去蒙古谒见成吉思汗，途经兰州病逝于此，于是，成吉思汗命人修塔纪念……

引自余沧海著《寻梦甘肃》24页四川人民出版社

上引二则有关兰州白塔历史的内容，不难看出其都源自《简介》，《寻梦甘肃》的作者并进一步加以发挥：白塔为‚成吉思汗命人修塔纪念‛。

因此，为消除一个学人的内疚，笔者觉得憋闷于胸的话迟早也得说，作为兰州一市民，不愿看到《简介》中那无从确考之说人云亦云，为避免其继续流播，故而笔者不能再缄口了！再不能让一些不究底里的作者在出版物中以此《简介》为依据去误导读者和旅游者，故而与《白塔简介》作者就文中涉及的几个问题予以商榷，以正视听。

有两个关键问题，笔者以为值得商榷：那就是关于白塔寺建寺缘起和建寺的始建年代。

首先一个问题是：白塔寺建寺缘起到底是什么？

问题的核心在于：西藏萨迦派与蒙古汗国间的联系始于何时？《简介》中似乎在说：西藏拥有实权的萨迦派法王在成吉思汗生前就主动派出一位著名的喇嘛去谒见成吉思汗，不幸到达兰州后病故。史载1227年7月成吉思汗死。也就是说，西藏萨迦派与成吉思汗的联系应开始于1227年之前，那么，这位来自西藏的高僧应是在1227年之前就已动身，并且也病故于1227年前，否则就难于在1228年就下令建寺纪念了。

笔者查阅到的历史史实是：1239年，坐镇凉州（今武威）的窝阔台（元太宗）之子阔端派遣部将道尔达（多达那波）率兵进入乌思藏，‚多达那波为首领率元军来到西藏，他们运用能使大自在天神也生畏惧的战术和战略来征服藏人，使全藏一切方隅都归附在他们威慑之下‛（《西藏王臣记》88页），道尔达陈兵扬威并探明情况，1240年，阔端决定召请通晓五明