高中语文必修1-5课内文言文挖空训练答案

高中语文必修1课文言文挖空训练答案
烛之武退师
晋侯、伯围，以(因为)其无礼于(对)晋，且(并且)贰于楚也。

晋军(驻扎)函陵，军(驻扎)氾南。

佚之狐言于(对)伯曰：“国危矣，若(如果)使烛之武见君，师(军队)必退。

”公从之。

辞曰：“臣之(取独)壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已(通“矣”)。

”公曰：“吾不能早用子，今急而(才，一说表修饰)求子，是寡人之过也(这是我的过错)。

然(然而)亡，子亦有不利焉(啊)！”许之。

(在夜晚)缒而(表修饰，一说表承接)出，见伯，曰：“、晋围，既(已经)知亡矣。

若(如果)亡而有益于君，敢以(用，拿)烦执事。

越国以鄙远，(越过别国把远地当成边邑)君知其难也，焉(何，为什么)用亡以陪邻？邻之厚，君之薄也。

(邻国的势力雄厚了，你们国的力量相对就削弱了)若舍以为(把……作为)东道主(道路上的主人)，行之(取独)往来，共（提供）其乏困，君亦无所害。

且君尝为(给予)晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而(表并列，不译。

一说表转折)夕设版焉，君之所知也。

夫晋，何厌之有？(晋国，有什么能让它满足呢)既东(在)封，又欲肆(延伸、扩)其西封(疆界)，若不阙(侵损)，将焉(哪里)取之？阙以(而)利晋，唯(希望)君图(考虑)之。

”伯说(通“悦”)，与人盟(订立盟约)。

使杞子、逢、戍之，乃(于是，就)还。

子犯请击之。

公曰：“不可。

微(没有)夫人之力不及此。

因(依靠)人之力而敝(损害)之，不仁；失其所与(结交，亲附)，不知；以乱易整，不武。

吾其(还是)还也。

”亦去(离开)之。

荆轲刺王
将王翦破，虏王，尽收其地，进兵北(向北)略(掠夺，夺取)地，至燕南界。

太子丹恐惧，乃(于是，就)请(请求)荆卿曰：“兵旦暮(早晚)渡易水，则虽欲长侍足下(您，对对方的尊称)，岂(怎么，哪里)可得哉?”荆卿曰：“微(没有)太子言，臣愿得谒(拜会，前往)之。

今行而无信(信物)，则未可亲(亲近，接近)也。

夫今樊将军，王购之金千斤，邑万家。

诚(果真)能得樊将军首，与燕督亢之地图献王，王必说(能“悦”)见臣，臣乃得有以(有什么拿来，有办法)报太子。

”太子曰：“樊将军以(因为)穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者(年长、德高之人，这里是对樊将军的尊称)之意，愿足下更(改变)虑之!”
荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“之遇(对待)将军，可谓深矣。

父母宗族，皆为戮没(都被杀死或没收入官为奴)。

今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何(怎么办)?”樊将军仰天太息流涕(眼泪)曰：“吾
每念，常痛于骨髓，顾(只是，不过)计不知所出耳!”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如(怎么样)?”樊於期乃前(上前)曰：“为之奈何(怎样做呢，怎么办)?”荆轲曰：“愿得将军之首以献，王必喜而善(好好地)见臣。

臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则(这样的话，那么)将军之仇报，而燕国见(被)陵之耻除矣。

将军岂(岂非，是否)有意乎?”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教!”遂自刎。

太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。

既己(已经这样了，事已至此)，无可奈何，乃遂收盛(装)樊於期之首，函(匣子，名作状，用匣子)封之。

于是太子预求天下之利匕首，得人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。

以试人，血濡缕，人无不立(立即，马上)死者。

乃为装遣荆轲。

(于是收拾好行装，派遣荆轲上路)
燕国有勇士武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视(正眼看)。

乃令武阳为副。

荆轲有所待，欲与俱，(荆轲等待着一个人，想同他一起去)其人居远未来，而为留待。

顷之(过了一阵，没多久)未发，太子迟(认为迟缓)之，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以(通“已”，已经)尽矣，荆卿岂(难道)无意哉?丹请先遣武阳!”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也!今提一匕首入不测之强，仆(我)所以(……的原因)留者，待吾客与俱。

今太子迟之，请辞决矣!(现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧)”遂发。

太子及宾客知其事者，(太子和他的宾客中知道这件事的人)皆白衣冠(穿衣、戴帽)以送之。

至易水上，既(已经)祖（临行祭路神，引申为践行和送别），取道。

高渐离击筑，荆轲和(依照节拍)而歌，为变（变徵是）徵之声，士皆垂泪涕泣。

又前(上前)而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。

于是荆轲遂就(登上)车而去，终已不顾。

(始终不曾回头看一眼) 既至，持千金之资币物(礼品，礼物)，厚遗(赠送)王宠臣中庶子蒙嘉。

嘉为先言于王曰：“燕王诚(确实)振(通“震”)怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举(全部)国为臣，比(并，列)诸侯之列，给(供给)贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。

恐惧不敢自，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函(用匣子)封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。

唯大王命之。

(燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。

一切听凭大王吩咐)”
王闻之，大喜。

乃朝服(穿着上朝的礼服)，设九宾，见燕使者宫。

荆轲奉(捧着)樊於期头函，而武阳奉地图匣，以(按照)次进。

至陛下，武阳色变振恐，群臣怪(以……为怪)之，荆轲顾(回头看)笑武阳，前为(罪，道歉)曰：“北蛮夷之鄙(粗鄙，见识短浅)人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借(宽容，原谅)之，使毕(完成)使于前。

”王谓轲曰：“起，取武阳所持图!”
轲既取图奉之，发(打开)图，图穷(完，尽)而匕首见(显露，显现)。

因(于是)左手把王之袖，而右手持匕首揕之。

未至身，王惊，自引(拉，伸。

指身子向上起)而起，绝袖。

拔剑，剑长，操(握住，持)其室。

时恐急，剑坚，故不可立拔。

(当时王心里有怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来)
荆轲逐(追逐)王，王还(环绕)柱而走。

群臣惊愕，卒(通“猝”，突然)起不意，尽失其度。

而法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆殿下，非有诏不得上。

方急时，不及(赶不上，来不及)召下兵，以故荆轲逐王，而卒惶急无以(没有……拿来)击轲，而乃以手共搏之。

是时，侍医夏无且以其所奉药囊提(掷击)轲。

王方(正)还柱走，卒惶急不知所为。

左右乃曰：“王负(背在背上)剑!王负剑!”遂拔以击荆轲，断其左股(大腿)。

荆轲废，乃引(举)其匕首提王，不中，中柱。

王复击轲，被八创(伤)。

轲自知事不就(成功)，倚柱而(表修饰)笑，箕踞以(而，表修饰)骂曰：“事所以(……原因)不成者，乃欲以(无实义)生劫之，必得约契以(来，表目的)报太子也。

”
左右既前，斩荆轲。

王目眩良久。

鸿门宴
沛公军(驻军 )霸上，未得与项羽相见。

沛公左司马无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王(称王)关中，使子婴为相，珍宝尽有之。

”项羽大怒曰：“旦日飨(犒劳)士卒，为(替，给)击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。

增说项羽曰：“沛公居时，贪于财货，好美姬。

今入关，财物无所取，妇女无所幸(宠幸)，此其志不在小。

吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。

急击勿失！”
楚左项伯者，项羽季父(叔父)也，素善留侯良(一向跟留侯良要好)。

良是时从沛公，项伯乃夜驰之(动词，到)沛公军，私见良，具(全部)告以事，欲呼良与俱去，曰：“毋从俱死也。

”良曰：“臣为王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语(告诉)。

”良乃入，具告沛公。

沛公大惊，曰：“为之奈何(怎么办呢)？”良曰：
“谁为(替)大王为(制定，献)此计者？”曰：“鲰生(浅陋无知的小人)说我曰：‘距(通“拒”，把守)关，毋诸侯(不要让诸侯进来)，地可尽王也。

’故听之。

”良曰：“料大王士卒足以当(对等，比得上)项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。

且为之奈何？”良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。

”沛公曰：“君安与项伯有故(旧交，老交情)？”良曰：“时与臣游，项伯杀人，臣活(救活，使……活)之；今事有急，故幸来告良。

”沛公曰：“孰与君少长(你跟他谁大谁小)？”良曰：“长于臣。

”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之(我要把他当兄长一样对待)。

”良出，要(邀请)项伯。

项伯即入见沛公。

沛公奉卮酒为寿(举起酒杯祝项伯健康)，约为婚姻(儿女亲家)，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近(丝毫财物都不敢据为己有)，籍(造册登记)吏民,封府库，而待将军。

所以(……的原因)遣将守关者，备(防备)他盗之出入与非常(意外的事故)也。

日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍(通“背”，背德意忘恩)德也。

”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤(通“早”)自来项王。

”沛公曰：“诺。

”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因(趁机)言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。

不如因善遇之。

”项王许诺。

沛公旦日从(带领，使……从)百余骑来见项王，至鸿门，曰：“臣与将军戮力(合力)而攻，将军战，臣战，然不自意(料想，意料)能先入关破，得复见将军于此。

今者有小人之言，令将军与臣有郤(通“隙”，隔阂，嫌怨)”项王曰：“此沛公左司马无伤言之；不然，籍何以至此? (否则，我怎会这样呢)”项王即日因留沛公与饮。

项王、项伯东向坐，亚父南向坐。

亚父者，增也。

沛公北向坐，良西向侍(陪坐)。

增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。

增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。

若(你)入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。

不者(通“否”)，若属皆且为所虏(你们这些人将来都会成为他的俘虏)。

”庄则入为寿。

寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。

”项王曰：“诺。

”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽(像鸟儿展开翅膀一样遮蔽，掩护)沛公，庄不得击。

于是良至军门见樊哙。

樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。

”哙曰：“此迫矣！臣请(请求)入，与之同命(跟他同生共死)。

”哙即带剑拥盾入军门。

交戟之卫士欲止不(通“纳”，接纳)，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目(瞪着眼睛)视项王，头发上指，目眦(眼眶)尽裂。

项王按剑而跽(跪)曰：“客何为者？(来人是干什么的)”良曰：“沛公之参乘樊哙者也。

”项王曰：“壮士，赐之卮酒。

”则与斗卮(大酒杯)酒。

哙拜，起，立而饮之。

项王曰：“赐之彘肩。

”则与一生彘肩。

樊哙
覆其盾于地，加彘肩上(把猪腿放在盾上)，拔剑切而啖(吃)之。

项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜(杀人唯恐不能杀光，对人用刑唯恐不能用尽酷刑)，天下皆叛之。

怀王与诸将约曰：‘先破入者王(让……当王)之(他)。

’今沛公先破入，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。

故遣将守关者，备他盗出入与非常也。

劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说(小人的谗言)，欲诛有功之人。

此亡之续耳，窃为大王不取也(私意谯认为大王不采取这种做法为好)。

”项王未有以应，曰：“坐。

”樊哙从良坐。

坐须臾，沛公起如厕(上厕所)，因招樊哙出。

沛公已出，项王使都尉平召沛公。

沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让(干大事不拘泥小节，行大礼不计较小的谦让)。

如今人方为刀俎(刀和砧板)，我为鱼肉，何辞为(何必告辞呢，为什么要告辞呢)？”于是遂去。

乃令良留。

良问曰：“大王来何操(大五来时带了什么礼品)？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。

会其怒，不敢献。

公为我献之。

”良曰：“谨诺(一定遵命)。

”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。

沛公则置(放弃，丢下)车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道(取道)芷阳间(抄小路)行。

沛公谓良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。

度(估计)我至军中，公乃入。

”沛公已去，间至军中。

良入，曰：“沛公不胜(禁得住，经得起)杯杓，不能辞。

谨使臣良奉白璧一双，再拜(拜两拜)献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。

”项王曰：“沛公安在？(沛公在哪里)”良曰：“闻大王有意督过(责备)之，脱身独去，已至军矣。

”项王则受璧，置之坐上。

亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子(小子)不足与谋。

夺项王天下者必沛公也。

吾属今为之虏矣！(我们这些人马上都会成为他的俘虏了)”
沛公至军，立诛杀无伤。

高中必修2课文言文挖孔训练答案版
兰亭集序王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春(春季的最末一个月，农历三月)之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕(全)至，少长咸(都)集。

此地有崇山峻岭，茂林修(长，这里是高的意思)竹，又有清流激湍，映带左右。

引
以为流觞曲水(引清流激湍来作为流觞的曲水)，列坐其次(旁边)。

虽无丝竹管弦之盛(繁盛)，一觞一咏(喝点酒，作点诗)，亦足以畅叙幽情(幽深藏的感情)。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛(繁多)，所以(用来)游目骋怀(纵目远眺，舒展胸怀)，足以极视听之娱，信(实在)可乐也。

夫人之相与(交往)，俯仰(一俯一仰之间)一世，或(有的人)取诸(之于)怀抱，悟(通晤)
言一室之；或因(依，随着)寄所托，放浪形骸之外。

虽趣(趋向)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂(一时)得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之(往，到达)既倦，情随事迁，感慨系(附着)之矣。

向(过去，以前)之所欣，俯仰之间，已为迹，犹不能不以(因)之兴怀；况修短随化(自然)，终期(至，及)于尽。

古人云：死生亦大(大事)矣。

岂不痛哉！
每览昔人兴感之由(原因)，若(像)合一契，未尝不临(面对)文嗟悼，不能喻(明白)之于怀。

固知一死生为虚诞，齐殇为妄作(本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的)。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述，虽(纵使，即使)世殊事异，所以兴怀，其致(思想情趣)一(一样)也。

后之览者，亦将有感于斯文(这次集会的诗文)。

赤壁赋轼
壬戌之秋，七月既望(过了望日之后，指农历十六日)，子与客泛舟游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴(起)。

举酒属(劝人饮酒)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少焉(一会儿)，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。

纵(任)一苇之所如(往)，凌(越过)万顷之茫然。

浩浩乎如(通凭，乘)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立(超然独立于现实世界之外)，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

歌曰：?桂棹(划船工具，形似桨)兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺(悠远的样子)兮予怀，望美人兮天一方。

?客有吹洞箫者，倚歌而和(同声相应，唱和)之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕(像轻柔的细丝线延绵不断)。

舞(使……起舞)幽壑之潜蛟，泣(使……哭泣)孤舟之嫠妇。

子愀然(容色改变，感伤的样子)，正襟危坐而问客曰：?何为其然也？(曲调为什么这样悲伤呢)?客曰：‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非孟德之诗乎？西(向西)望夏口，东(向东)望武昌。

山川相缪(缭，盘绕)，郁乎苍
苍，此非孟德之困于周郎者乎？方(当)其破(夺取)荆州，下(攻占)江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固(本来)一世之雄也
而今安在哉?(可如今在哪里呢)况吾与子渔樵(捕鱼打柴)于江渚之上，侣(以……为侣)鱼虾而友(以……为友)麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟(像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒)。

哀吾生之须臾(短暂)，羡长江之无穷。

挟(携带，偕同)飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤(屡次，多次)得，托(寄托)遗响于悲风。

子曰：?客亦知夫(那)水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒(到底，终究)
莫消长也。

盖将自(从)其变者而观之，则天地曾(竟然，连……都)不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟(假如)非吾之所有，虽(即使)一毫而莫取。

惟(只有)江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色,取之无禁(禁止)，用之不竭(尽，完)，是造物者之无尽藏(无穷无尽的宝藏)也，而吾与子之所共适(享受，享有)。

客喜而(表修饰)笑，洗盏更(重新)酌。

肴核既尽，杯盘狼籍。

相与(互相)枕藉乎舟中，不知之既(已经)白(天亮)
游褒禅山记王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍(筑舍定居)于其址(山麓，山脚)，而卒(死)葬之；以(因为)故其后名(取名，命名)之曰?褒禅?。

今所谓(所说)慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里所谓华山洞者，以(因为)其乃(为，是)华山之阳(山的南面，水的北岸)名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文(碑文)漫灭，独其为文(残存的文)犹可识(辨认),曰“花山”。

今言(说)华如华实之华者，盖(大概)音谬也。

其下平旷，有泉侧(从旁边)出，而记游者甚众，——所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然(幽暗深远的样子)，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷(走到尽头)也，——谓之后洞。

余与四人拥火以(表修饰)入，入之愈深，其进愈难，而其见(见到的景象)愈奇。

有怠(懈怠)而欲出者，曰：不出，火且(将要，快要)尽。

遂与之俱出。

盖(大概)余所至，比好游者尚不能十一(十分之一)，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣(大概洞更深，那么到达那里的人就更少了)。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明(照明)
也。

既其出，则或咎(责怪)其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

(我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣)
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(心得)，以其求思之深而无不在也(因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在)。

夫夷(平坦)以(而且，并且)近则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常(不同寻常)之观(景象)，常在于险远(险阻僻远的地方)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止(中止)也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于(到达)幽暗昏惑(幽深昏暗、叫人迷乱的地方)而无物以相(辅助、帮助)之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？(尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗)此余之所得也！
中必修3课文言文挖孔训练答案版
请解释加点的字，翻译划线的句子，注意活用和句式。

然后结合教材的注释和课堂笔记，用红笔进行订正，不懂之处做出标志。

寡人之于国也《孟子》
梁惠王曰：寡人之于（对于）国也，尽心焉耳矣。

河凶（谷物收成不好，荒年），则（就）移其民于河东，移其粟于（到）河；河东凶亦（也）然（这样）。

察（考察，了解）邻国之政，无如（没有像……）寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加（更）多，何也？
孟子对曰：王好（喜欢）战，请以（用）战喻。

填然鼓之（咚咚地敲着战鼓）兵刃．．既接，弃甲曳（拖着）兵而走（逃跑），或（有的人）百步而后止，或五十步而后止。

以（凭）五十步笑百步，则何如？
曰：不可！直（只是，不过）不百步耳，是（这）亦走也。

曰：王如知此，则无（通毋，不要）望民之多于邻国也。

不违（违背，违反）农时（季节），谷不可胜（尽，完）食也。

数（密）罟（网）不入洿（深）池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以（按照）时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是（这）使民养（供养）生丧（办丧事）死无憾（遗憾）也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树（种植）之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣。

鸡豚（小猪）狗彘（猪）
之畜，无（通毋，不要）失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数（几）口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义（认真地举办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听），颁（通?斑?）白者不负（背着东西）戴（顶着东西）
于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过）
狗彘食（吃）人食而不知检（约束，制止），涂（通途，道路）有饿莩（饿死，饿死的人）而不知发（打开粮仓，赈济百姓）；人死，则曰：‘非我也，岁（年成）也。

’
是（这）何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’王无罪（归罪）岁，斯（则，那么）天下之民至（归顺）焉。

劝学《荀子》
君子曰：学不可以已（停止）。

青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而（却）寒于水。

木直中（合乎）绳。

輮（通煣使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中规（圆规）。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（即使又晒干了，也不会再挺直，这．
是因为人工使它弯曲成这样）。

故（所以）木受绳则直，金就（接近，靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学而日（每天）参省（对自己检查，省察）乎（相当于于）己，则知（通智，智慧）明而（并且，而且）行无过矣。

吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾之（取独）所学也；吾尝（曾经）跂（提起脚后跟）而（表修饰，一说表承接）望矣，不如登高之（取独）博见也。

登高而招，臂非加长也，而（但是，却）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰。

假（借助，利用）舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非
能水（游水）也，而绝（横渡）江河，君子生（通性，资质，禀赋）非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴（起）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（积．累善行，形成
良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界）。

故不积跬步，无以至千里（所以，不积累每一小步，就不能远达千里）；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。

锲而舍之，朽木不折（拿刀．刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断）；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强（蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨），上（向上）食埃土，下（往下）饮黄泉，用心一（专一）也。

蟹六跪而（表并列，可不译）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故）。

过（动词，指出过失）论
贾谊
孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇，囊括四海之意，并吞八荒之心（有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图，疟八方荒远之地的雄心）。

当是时也，商君佐之，立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗（使……相斗）诸侯。

于是人拱手而（表修饰）取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因（沿袭）遗策，南取，西举（攻取）巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。

诸侯恐惧，会盟而谋弱（削弱），不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致（招纳）天下之士，合从缔交，相与为一（采取合纵的策略缔结盟约，互相援．助，成为一体）。

当此之时，齐有孟尝，有平原，楚有春申，有信陵。

此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡（相约为合纵，击破国的连衡策略。

离，使离散），兼、、燕、楚、齐、、宋、卫、之众。

于是六国之士，有宁越、徐尚、、杜赫之属（属，类。

这些人）为之谋；齐明、周最、轸、召滑、楼缓、翟景、厉、乐毅之徒（这些人）通其意；吴起、膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、奢之伦（这些人）制其兵。

尝以十倍之地，百万之师，叩（击）关而攻。

人开关延（迎击）敌，九国之师，逡巡（有所顾虑而徘徊不敢前进）而不敢进。

无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。

于是从散．约败，争割地而赂。

有余力而制其弊（控制并利用他们的弱点），追亡逐北（追逐逃走的败兵），伏尸百万，流血漂橹（盾牌）；因利乘便（凭借有利的形势），宰割天下，分裂山河。

强国请服，弱国入朝。

延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振（举起）长策（马鞭子）而御（驾驭，统治）宇，吞二周而亡诸侯，履至尊而。