陋室铭(课件1)

为官铭（讽刺某些“公仆”）
位不在高，有官则名；学不 在深，有权则灵。这个衙门，唯 我独尊。前有吹鼓手，后有马屁 精；谈笑有心腹，往来有小兵。 可以搞特权，结帮亲。无批评之 刺耳，有颂扬之雷鸣。青云能直 上，随风显精神。群众曰：“臭 哉此翁。”
官不在高，有权则名，职 不在大，有宠则灵。斯是衙门， 惟我独尊。茅台千盅白，龙井一 杯清。谈笑有高官，往来无下情。 可以卧高枕，醉太平。 无国法之 逆耳，无群众之呼声。东屋空调 室，西厢电视屏。嘻嘻乎，鱼肉 人民！
贪官铭
位不在高，廉洁则名，权不 在大，为公则灵。斯是公仆，服 务于民。脚步迈基层，民情入脑 深。谈笑有百姓，往来无私情。 可以明实况，察真情，无谎报之 乱耳，无偏颇之爱心。繁森与焦 禄，赢得万人钦。众人曰：公仆 精神！
公仆铭
仿写作品
分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。 斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤， 琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。 无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲 课听不进。心里说，混张文凭。 你觉得上面的“铭”反映的是哪些态度？你对 这样的人是如何看待的？
二、解释下列字词:
名： 有名望。
德馨： 惟，只；馨，指品德高尚。 鸿儒： 博学的人。鸿，大；儒，旧指读书人。
白丁： 无官职的平民。这里指没有什么学问的人。
金经： 指佛经。 丝竹： 丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里指奏乐 的声音。 案牍： 指官府的文书。
何陋之有：应为“有何陋”, 译为“有什么简陋的 呢?” 之，宾语前置的标志;
考考你:
1、概括全文主旨的句子是： ， 。 2、写出“陋室”环境清幽的句子是： ， 。 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是： ， 。 ， 。 4、表明了主人不热衷于名利的句子是： ， 。 5、文末提到三位古人,起什么作用?
安贫乐道，洁身自好 陋室—— 精舍
子欲居九夷，或曰： “陋，如之何？”子 曰：”君子居之，何陋 之有？ ”
——《论语· 子罕》
守 望 精 神 家 园
“富贵不能淫，威武
不能屈，贫贱不能移” ——孟子
只要明天还在
汪国真
只要青春还在 我就不会悲哀 纵使黑夜吞噬了 一切 太阳还可以重新 回来
只要生命还在 我就不会悲哀 纵使陷身茫茫沙漠 还有希望的绿洲存在 只要明天还在 我就不会悲哀 冬雪终会悄悄溶化 春雷定将滚滚而来
作品写作背景
作者因参加政治 革新运动得罪当朝 权贵，被一贬再贬， 半年时间连搬三次 家，住房一次比一 次小，最后成了一 间陋室。在此背景 下，他愤然提笔写 了《陋室铭》。
面对大 杨柳青青江水边， 江观白 人在历阳心在京。 帆， 身在和 州思争 辩。
陋 室 铭
刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。水/不 在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟 吾/德馨。//苔痕/上阶/绿，草色/ 入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/ 白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无 /丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。 //南阳/诸葛/庐，西蜀/子云/亭。 孔子/云：何陋/之有？//
山 不 在 高 ， 有 仙 则 名
山
类
比
水
仙
德馨Leabharlann Baidu
（主人）
龙
名
不陋
（陋室）
灵
水 不 在 深 ， 有 龙 则 灵
————
————
陋室周围环境怎样？陋室主人交往之人 有何特点?日常生活又有怎样的情趣？ 周围环境：苔痕上阶绿，草色入帘青 ——赏心悦目，恬静 交往之人： 谈笑有鸿儒，往来无白丁 ----谈笑风生，畅怀。 日常生活：可以调素琴，阅金经。无丝竹 之乱耳，无案牍之劳形 --- 怡然自得，高雅。
陋室铭
唐 刘禹锡
安徽和县刘禹锡陋室
安徽和县《陋室铭》碑亭
铭：
古代刻在器物上用来警戒自己或 者称述功德的文字，叫做“铭”， 后来就成为一种用韵的文体。是古代
散文的一种。请在课文中划出押韵的字，
想一想，这些字的韵母都是＿＿＿。 ing
名
灵
青
丁
经
形
亭
作 者 简 介
刘禹锡
（772—842）， 字梦得，唐代 文学家，洛阳 （现在属河南 省）人，著名 诗人。关心社 会实，忧国忧 民。
教室铭（讽刺某些学生）
你觉得上面 的“铭”反映的 是哪些态度？你 对这样的人是如 何看待的？
看了刚才这些“铭”，你能 否借鉴他们的写法写一篇仿作？
1、为自己要仿写的内容选定标题，如 “电脑铭”，“考试铭”，“旅游铭” 等等； 2、仿写练笔的句式要基本相同，最好 能大致押韵； 3、主题要明确，表达自己的思想感情。
托 物 借助某种事物 言 来抒发感情。 志
“物”： “陋室”
“志”： “德馨”
托物言志作品举例：
《紫藤萝瀑布》生机勃勃的 紫藤萝瀑布净化了作者的心灵， 带走了往日的阴影，带来了生的 喜悦和向前奋进的力量。深悟生 命的长河是无止境的。
《行道树》文章借行道树， 赞美奉献者的崇高精神。
仿 写 作 品 展 示 ：
高 雅 脱 俗 不 慕 富 贵
政 治 上 建 功 立 业 的 伟 大 抱 负
南阳诸葛庐
西蜀子云亭
远大抱负
文 学 上 万 古 流 芳 的 高 远 志 趣
作者写陋室不陋，表 达了怎样的思想感情？ 这叫什么写法?
通过对居室的描绘， 极力形容陋室不陋， 表达了一种不慕荣利 和安贫乐道的情趣。
托物言志
山不在高,有仙则名。 水不在深,有龙则灵。 斯是陋室,惟吾德馨。 主旨句 德馨 苔痕上阶绿,草色入帘青。 居室环境 谈笑有鸿儒,往来无白丁。 生活情趣 素琴 可以调素琴,阅金经。 丝竹 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 厌恶官场生活，批判官僚们的寻欢作乐。 南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 孔子云:何陋之有?
托 陋室 即借助 物 某种事物来 高洁傲岸的 言 抒发感情或 节操和安贫 志 说明道理。 乐道的情趣
石灰吟 于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达 自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
居陋而安，荣辱从容
山不一定要高，有仙人（居住）就能天 下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能 降福显灵。这（虽然）是间简陋的房子，好 在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯， 芳草把帘内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者。 往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴， 浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱 两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比） 南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭。孔 子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这 里）有什么简陋的呢？
兴：
山 仙 山不在高,有仙则名。类比 ：
根据两种事 先言它物， 物在某些特 水 龙 以引起所咏 水不在深,有龙则灵。 征上相似， 之辞。 斯是陋室,惟吾德馨。 陋室 德馨 得出他们在 其他特征上 也可能相似 写作手法 的结论。
推理方法
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 运用类比，引古贤之名室证明 “陋 室”不陋，意在以古代圣贤自比，表明 自己也具有古代名贤的志趣和抱负。 孔子云:何陋之有? (君子居之，何陋之有？)’ 照应上文“斯是陋室,惟吾德馨。” 以问作结，加强语气，画龙点睛， 无懈可击。
山 不 有 在 仙 高 则 ， 名 。
水 不 有在 龙深 则， 灵 。
苔 斯 痕 是 草上惟陋 色阶吾室 入绿德， 帘，馨 青 。
往 来 无 白 丁 。
谈 笑 有 鸿 儒 ，
无 案 牍 之 劳 形 。
无 丝 竹 之 乱 耳 ，
可 以 调 素 琴 ， 阅 金 经
南阳诸葛庐，
西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？
作者把“陋室”比作哪些 古贤名室,用意何在?
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 意在以古代名贤自比，表明自 己也具有古代名贤的志趣和抱负。
作者笔下的“陋室”“陋”吗？
苔 痕 上 阶 绿
拟 人
草 色 入 帘 青
环境宁静
往 来 无 白 丁
谈 笑 对比 有 衬托自己 鸿 的“德馨” 儒
无丝竹之乱耳， 可以调素琴,阅金经。 无案牍之劳形。
检查铭
事不在大，有差则成；路不怕 远，有玩就行。背手扬脸，架子哄 哄。走路腆小肚，袋装一本子。遇 人斜眼看，逢问鼻子哼。闻香流口 水，举杯论英雄。八两白干下肚， 吹、许、封。汇报皆未入耳，看啥 全没记清。拎足土特产，摆手就回 城。众人云：“官僚典型”。
网页铭
网不在大，有你则名。名不在 响，有朋则灵。斯是陋室，实用就 行。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可 以谈谈心，叙叙情。无烦恼之扰心， 无愁苦之抗争。名站有搜狐，大站 有雅虎。老于曰：“何陋之有！”