必备的八年级上册语文第24课知识点：大道之行也
《大道之行也》原文翻译及知识点总结
《大道之行也》原文翻译及知识点总结《大道之行也》文言文原文翻译及学问点总结古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平常学习过程中要留意积累。
古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应留意原文用词造句和表达方式的特点。
下面我为大家带来《大道之行也》原文翻译及学问点总结，盼望对您有所关心!《大道之行也》原文大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
《大道之行也》原文翻译在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，(人人)讲求诚信，培育和谐。
因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供给。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不肯定要自己私藏;人们都情愿为公众之事竭尽全力，而不肯定为自己谋私利。
因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做抱负社会。
《大道之行也》通假字〔选贤与(jǔ)能〕与，通“举”，推举，选举。
〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，通“鳏”，老而无妻的人。
《大道之行也》古今异义大道之行也古义：指政治上的最高抱负今义：宽敞的路男有分，女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处矜、寡、孤、独古义：为两个字。
“孤”指幼而无父的人;“独”指老而无子的人。
今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。
盗窃乱贼而不作：乱古义：造反。
今义：“杂乱”，“捣乱”等含义。
贼古义：害人。
今义：小偷，窃贼。
作古义：兴起。
今义：作为。
人教版八上语文第24课
文言知识
6.文言句式 判断句 是谓大同(“谓”表示判断) 天下为公(“为”表判断)
作者作品
《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是中国古 代一部重要的典章制度书籍,又是一部重要的仁义道德教 科书,是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品,全书保存了 先秦时代的重要史料,是儒家经典之一。西汉戴圣对秦汉 以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。其语言 简洁生动,具有一定的文学价值。《礼记》与《仪礼》 《周礼》合称“三礼”,对中国文化产生过深远的影响。
文言知识 3.一词多义
是故谋闭而不兴（动词，阻塞、杜绝） 闭 故外户而不闭（动词，用门闩插门）
为 天下为公（动词，是） 不必为己（介词，为了）
故 故外户而不闭（连词，所以、因此） 凡物之然也，必有故（缘故、原因）
文言知识
是故谋闭而不兴（动词，发生） 是
水波不兴（动词，起） 是谓大同（动词，叫作） 谓 予谓菊（动词，认为） 修 讲信修睦（培养） 盖简桃核修狭者为之（修长）
理解文题
“大道”,古代指政治上的最高理想。“行”,施 行。题目的意思是“当大道施行的时候”。以此 为题,不仅揭示了文章内容,而且激发了读者的阅 读兴趣。
文章主旨
文章通过对理想中的社会特征的描述,阐明了儒 家理想中的“大同”社会的基本特征,表达了 “天下为公”的思想,为我们描述了一幅宏伟瑰 丽的理想社会的蓝图,同时反映了我国古代人民 对美好生活的向往。
八年级语文·上 新课标[人]
大道之行也
——《礼记》
文言知识
1.生字注音
选贤与能( jǔ )
幼有所长( zhǎng )
男有分( fèn )
矜( guān )
恶其弃于地也( wù ) 讲信修睦(mù )
八年级语文上册 专题24 大道之行也(基础版) 新人教版
☆课堂提高☆
【答案】
• 3.，，，。，，，，，，，。，；，。，，， 试题分析：此题考查学生对标点的把握，学
生可根据句子意思标出标点。
☆课堂提高☆
4.根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同” 社会的看法。
☆课堂提高☆
• 【答案】4.（仅作参考）古代时的理想社会就是 要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚 信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥， 所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做 到“夜不闭户”，作为跨世纪的中学生应从自身 做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己 的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、 有社会责任感的人。
• 试题分析：此题考查学生对课文内容的理解和中 心的把握，学生应在准确翻译课文的基础上加以 概括。
③mù 和睦
④ f èn 职业
⑤zhǎng 成长
⑥w ù 憎恶
☆课堂探讨☆
积累文言词语，重点虚词； 会翻译重点语句。
探究一下
☆课堂探讨☆
你知道吗？
古文阅读是中考必考内容，自2015年起，古文阅读从课内正式转 为课外古文阅读，但是大部分词语、句子的考点还是来源于课内 古文。同学们在学习的过程中要注重积累文言实词、虚词，掌握 翻译文言语句的方法。常见的解词法有：单音节双译法；组词法。 翻译文言句子的方法：连词成句的翻译规律；增补法；直译法； 意义法。
☆课堂提高☆
灵活运用哟
一．阅读下列文段，回答文后问题。
大道之行也 天下为公 选贤与能 讲信修睦 故人不独亲其亲 不
独子其子 使老有所终 壮有所用 幼有所长 矜、寡、孤、独、废疾
者皆有所养 男有分 女有归 货恶其弃于地也 不必藏于己 力恶其
部编八年级语文下册《大道之行也》知识点
《大道之行也》知识点一、重点字词大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度讲信修睦修：培养不独亲其亲亲：父母不独子其子子：子女矜、寡、孤、独寡：老而无夫男有分分：职分，职守女有归归：女子出嫁货恶(ｗù)其弃于地也。
恶：憎恶盗窃乱贼而不作乱贼：作乱害人作：兴起二、通假字1.选贤与能“与”同“举”，推举，选拔2.矜、寡、孤、独、废疾者“矜”同“鳏”，老而无妻三、词类活用选贤与能贤：形容词作名词，品德高尚的人能：形容词作名词，才干出众的人不独亲其亲亲：用作动词，以……为亲不独子其子子：用作动词，以……为子使老有所终老：形容词作名词，老年人壮有所用壮：形容词作名词，壮年人幼有所长幼：形容词作名词，孩子四、古今异义1.大道之行也古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度今义：宽阔的路2.讲信修睦古：培养。
今：修改。
3.女有归古义：女子出嫁今义：归来，归属4.矜、寡、孤、独古义：孤：幼而无父独：老而无子今义：一个词，独自一人5.盗窃乱贼而不作古义：害人今义：小偷，窃贼6.故外户而不闭古义：门今义：窗五、一词多义1.修:讲信修睦（培养）盖简桃核修狭者为之（长）2.为:能以径寸之木，为宫室（雕刻）天下为公（是）不必为己（为了）3.能:选贤与能（才干出众的人）能以径寸之木（能够）4.分:男有分（职分，职守）舟首尾长约八分有奇（长度单位）5.不独亲其亲：（第一个“亲”：以……为亲）（第二个“亲”：亲人）6.不独子其子：（第一个“子”：以……为子）（第二个“子”：子女）。
六、重点句子翻译1.大道之行也，天下为公。
译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
2.选贤与能，讲信修睦。
译：选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
3.故人不独亲其亲，不独子其子。
译：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
4.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
译：使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。
《大道之行也》知识点梳理
24、《大道之行也》知识点归纳一、文学常识1、选自儒家经典之一《礼记》2、“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》3、“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》二、原文译文1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信，培养和睦气氛.2、故人不独亲其亲，不独子其子,所以人们不只奉养自己的父母，不知抚育自己的子女，3、使老有所终，壮有所用，幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,要使老年人能老有所养,中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
4、男有分，女有归男子有职务，女子有归宿。
5、货恶其弃于地也，不必藏于己；对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；6、力恶其不出于身也，不必为己人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同.因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
三、重点词语1、大道:指古代政治上的最高理想。
2、行:施行。
3、之行：之，助词取消句子之间的独立性。
4、为：是，表判断.5、选贤与能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与，通“举”,推举，选举。
6、讲信修睦:讲求诚信，培养和睦(气氛）. 信：诚信.修：培养.7、独：单独.8、亲:意动用法,以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子"也是动词。
9、亲其亲:第二个亲，父母。
10、终：终老，终其天年.11、养：供养。
12、有所养:得到供养。
13、矜、寡、孤、独、废疾者:矜，老而无妻的人。
矜，通“鳏”。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人.独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
14、男有分:男子有职务。
分，职分，指职业、职守。
人教版本语文学习知识点学习初中八年级上册的第24课大道之行也.doc
人教版语文知识点八年级上册 :第24课大道之行也一、要点字1．以下加点字注音。
与jǔ能睦mù男有分fènwù其弃于地点：注意多音字“与”“分”“”的音。
2．解下边加点的。
人不独其。
：以⋯⋯。
男有分，女有。
分：分，指、守。
：女子出嫁。
其弃于地。
：憎。
偷窃乱而不作。
乱：造反。
作：起。
3．找出下边句中的通假字并解。
与能，信修睦。
与通解：拔二、要点句子背知清1．用原文填空。
“大道之行”详细表在天下公、与能、信修睦三方面。
希望全社会如一家的句子是故人不独其，不独子其子，使老有所，壮有所用，幼有所。
矜、寡、孤、独、疾者皆有所养。
希望人人都能安居的句子是男有分，女有。
希望社会能物尽其用，量才录用的句子是其弃于地也，不用藏于已，力其不出于身也，不用己。
2．将以下句子翻译成现代汉语。
选贤与能，讲信修睦。
把道德崇高的人、能干的人选拔出来。
讲究诚信。
培育友善。
点拨：要点理解“与”“信”“修”等词语。
故人不独亲其亲，不独子其子。
所以人们不仅仅供养自己的父亲母亲，不仅仅抚养自己的儿女。
点拨：要点理解“亲”的意思。
男有分，女有归。
男子有职业，女子有归宿。
点拨：要点理解“分”“归”等词语。
货恶其弃于地也，不用藏于己；力恶其不出于身也，不用为己。
关于财货，人们仇恨把它扔在地上的行为，却不必定要自己私藏；人们都愿意为民众之事全力以赴，而不必定为白己谋私利。
点拨：要点理解“恶”“弃”等词语。
是故谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
这样奸邪之谋不发生，偷窃，造反和害人的事情不发生，都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
点拨：要点理解“兴”“乱”“贼”“作”等词语。
三、段背记知识清单默写《大道之行也》一文。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲。
不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤单、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也。
不用藏于已；力恶其不出于身也，不用为己。
大道之行也
2010年语文八上文言文权威复习之《大道之行也》博明一、原文、译文【译文】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。
因此人们不单以自己的父母为亲人，不单抚育自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
（男子要有职业，女子要及时婚配。
）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。
这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
③文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
二、文学常识积累1、本文选自《礼记•礼运》，《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
2、《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。
全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。
八年级语文上册 24 大道之行也1 新人教版
细读讨论：本文是从三个方面来说明“大同” 社会的理想的，请用自己的话概括！
（1）人人都能得到全社会的关爱。
• “故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮 有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有 所养。”
（2）人人都能安居乐业。
• “男有分，女有归”
（3）货尽其用，人尽其力。
• “货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身 也，不必为己 ”。
二、学习目标
大
1、积累“之 、 亲 、 子、不必 、 道
是故”的用法与意义。
之
2、把握“大同”社会的社会风
貌，体味当下社会中的“大同”
政策。
行
也
初读：正字音：
给下列加红字注音
选贤与能 jǔ
讲信修睦 mù
矜寡孤独 guān
男有分 fèn
货恶其弃于地 wù 幼有所长 zhǎng
再读：自主学习，疏通文意
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信 修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老 有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、 独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货 恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于 身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱 贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
1.予独爱莲之出淤泥而不染 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 而两狼之并驱如故 大兄何见事之晚乎 2.渔人甚异之 父异焉 父利其然也 稍稍宾客其父
----马克思
布置作业：
1、背诵全文。 2、描绘你心目中的理想社会， 不少于200字。
之 幼 之孟老 幼 吾 老子吾
幼老 ，， 以以 及及 人人
“有饭同吃，有衣同穿，有田 同耕，有钱同使；无处不保暖，
无处不均匀。” ——洪秀全
大道之行也知识点总结
大道之行也知识点总结在中国传统文化中，大道指的是人们所追求的道德、智慧和真理。
大道之行，意味着人们追求真理和生命的意义，寻找自我修养和升华的道路。
在大道之行中，人们通过修行、学习和体验，逐渐领悟到人生的真谛和人生的意义。
在这篇文章中，我将总结大道之行的知识点，包括大道之行的内涵、历史渊源以及大道之行的实践方法等方面。
一、大道之行的内涵大道之行是中国传统文化的重要哲学观念，其内涵丰富而深刻。
大道之行所追求的是归纳、智慧与真理之道，即人们追求的道德、智慧和真理。
在大道之行中，人们寻求的不仅是精神上的满足，更是对自我的理解和对世界的体悟。
大道之行是一种修行的过程，可以帮助人们认识自己、超脱自我、和谐他人，最终实现自我升华。
二、大道之行的历史渊源大道之行的思想渊源可以追溯至中国古代的儒家、道家和佛家思想。
儒家强调修身齐家治国平天下，注重人际关系和道德修养；道家强调虚心谨慎，顺应自然，修行内丹；佛家强调放下执念，超脱生死，实现正觉。
这些思想流派都对大道之行有着重要的影响，形成了中国传统文化中的大道之行理念。
三、大道之行的实践方法大道之行是一种对人生意义的思考和探索，也是一种对真理的追求和探寻。
在实践大道之行的过程中，人们可以通过以下方式来开展：1. 修身养性：学习经典、融贯道德、修身养性。
通过学习经典和哲学著作，了解各种思想流派的观点和看法，提升自身的文化品位和修养水平。
在日常生活中，注重做人做事的道德伦理，遵守道德底线，培养高尚的品德。
2. 静心修行：静心冥想、修炼气功。
通过冥想、瑜伽、气功等方式，让心灵平静下来，聚焦于内心世界，找到心灵的平静和内在的力量。
这样可以更好的理解自己的内心，找到自我的定位，明确自己的目标和方向。
3. 融通传统：融合传统文化、发挥创新思维。
通过研究中国传统文化，包括儒、释、道三家思想，以及中医、易经、兵法等，了解传统智慧，发挥创新思维，探索适合当代社会的教化之道，传承并创新中国传统文化，推动大道之行在当代社会的发展。
《大道之行也》译文和知识点归纳
《大道之行也》
一、《大道之行也》译文
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
因此人们不单赡养自己的父母,不单抚养自己的子女，要使老年人能终其天年，使中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以家家户户都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
二、重点字词
1、亲其亲：第一个亲：以……为亲；第二个亲：父母。
子其子：第一个子：以……为子；第二个子：子女。
2、分：职分，指职业，职守归：女子出嫁恶：憎恶作：兴起乱：指造反
贼：指害人兴：发生闭：用门栓插门
老有所终，壮有所用，幼有所长：原是形容词，现是名词，老：年老人；壮：中年人；幼：幼童
三、一词多义
1、独：不独．亲其亲：单、只
矜、寡、孤、独．：老而无子的人
2、为：天下为．公：是
不必为．己：为了
四、何为“大道”“大同”？二者关系如何？
当执政者施行“大道”时，老百姓便可以生活在安定、和平的“大同”社会。
五、大同社会的根本
．．特征？（大同社会的纲领）（治理社会的最高准则）（大道的内涵）天下为公，选贤与能，讲信修睦。
六.大同社会的基本特征
1.人人都得到社会的关爱
2.人人都安居乐业
3.货尽其用,人尽其力
七.孟子:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
人教版八上语文人教版24大道之行也
检查预习
1、你知道“四书五经”吗？ “四书”： 《论语》《大学》《孟子》《中庸》 “五经”： 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》
《春秋》
检查预习 2、注意下列划线字的音和义：
选贤与能（jǔ）
通“举”
讲信修睦（m）ù
和睦
矜寡孤独（g）uān 通“鳏”
男有分（f）èn
职分，职业
货恶其弃于地也（w）ù 憎恶
的供养。男的各有职务，女的都有归宿。货物资源都厌恶丢弃到地
上浪费掉，但也不可放到自己家里私用。既嫌恶有能力不肯使出来，
但也不一定为自己出力才算效劳。因此，人人都能诚实相待，和睦
相处，故不会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出 现。路不拾遗，夜不闭户，这便叫做理想社会了。
共同合作，翻译课文
大同，可以理解为儒家的理想社会或 人类社会的最高阶段。
课后拓展
文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个 “世外桃源”有没有相似的地方？
“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是 艺术地再现“大同”社会的生活风貌。两者都描绘了一个没有战乱， 没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的 理想社会。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中 的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同” 社会中“老有所终”“幼有所养”了。
8、故外户而不闭，是谓大同。论
1.哪一句总写了“大同”社会的政治 纲领（根本特征、基本原则）？
“天下为公，选贤与能，讲信修睦” 天下为公(社会性质) 选贤与能(社会管理) 讲信修睦(社会风尚)
2.本文是如何具体描述“大同”社会的基 本特征的?
空白演示
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人教版语文八年级上第24课《大道之行也》教学课件(34张PPT)
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而
因此
造反 害人
不作，故外户而不闭，是谓大同。
兴起
这 是
在大道施行的时候，天下是人们所共有的， 把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事） ，（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单 奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老 年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能 顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼 年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供 养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们） 憎恶财货被抛弃在地上的现象（要去收贮他）， 却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳 动中不肯尽力的行为，总要不为私利劳动。这样 一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和 兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就 叫做“大同”社会。
和《桃花源记》比较阅读，找出本 文与《桃花源记》相对应的句子
例：故人不独亲其亲……皆有所养 黄发垂髫，并怡然自乐。
1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------
阡陌交通，鸡犬相闻
2、讲信修睦---------便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸 来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。 3、男有分，女有归-----其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
大道之行也，
施行
天下为公，
政权（也可以把社会财富包 括进来）属于社会的全体成 员，而不属于任何个人。
选贤举能，
社会的管理者应由社 会成员选举产生。选举 的标准是“贤”和 “能”。
讲信修睦。
社会成员间应当建立起良好的 关系，要讲求诚信以消除欺诈， 要崇尚和睦以止息争斗，使社 会保持和平安定。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
从这段文字可以看出， 孔子是因为生活在变乱纷 乘的春秋末期，迫切希望 出现一个太平盛世，所以 有这番言论。
八上24、大道之行也
财货
憎恶
在
货恶其弃于地也，不必藏于己；
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现 象，却不一定要自己私藏。
力恶其不出于身也，不必为己。
也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为 （都能竭尽全力），却不一定为自己牟利 （没有“多得”的念头）。
疏通文意
施行 是
大道之行也，
通“举”，选拔
天下为公，
培养
选贤与能，
讲信修睦。
因此 动词，以„„为亲，奉养 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮 指父母 动词，以„„为子，抚养 有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆 成长 同“鳏”，老而无妻的人 有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 职业、职分 女子出嫁 必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
3、 “大同”社会和陶渊明描绘的那
个“世外桃源”有哪些相同的地方？
• 两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削、 压迫，自由平等，安居乐业，诚信和睦， 丰衣足食的理想社会。
4、如何评价孔子所描绘的“大同” 社会?
• （1）在当时看来：不满现实，向往美好。 • （2）在现在来说：激励人们，仍有意义。 • （3）能否实现？ 世外桃源，美好幻想。
•
• 孔子 • 中国古代伟 大的思想家、 教育家，春秋 末期儒家学派 的创始人。
clq
读准下列字音
wéi 天下为公
讲信修睦 mù
jǔ
选贤与能 guān 矜、寡、孤、独 wù 货恶其弃于地也 门闩 shuān
男有分 fèn 编纂 zuǎ n
读 课文，标节奏
大道之行也归纳概括及译文
《大道之行也》译文在政治上的最高理想施行的时候，天下是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。
所以人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会。
4字词注释1. 选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话。
大道，指古代政治上的最高理想。
行，施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
治理社会的最高准则。
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性，不译。
行，施行4. 为：是，表判断。
5.选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
6.讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。
7.信：诚信。
修：培养。
8. 独：单独，单单，只。
9.〔亲〕意动用法，用作动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
10. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
11.不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以……为子；第二个子，孩子12. 终：终老，终其天年。
13. 养：供养。
14.有所养：得到供养的地方。
所，……的地方。
15.矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”，老而无妻的人。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
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必备的八年级上册语文第24课知识点：大
道之行也
一、重点字词
1.给下列加点字注音。
选贤与jǔ能睦mù 男有分fèn
货恶wù其弃于地
点拨：注意多音字“与”“分”“恶”的读音。
2.解释下面加点的词语。
(1)人不独亲其亲。
亲：以……为亲。
(2)男有分，女有归。
分：职分，指职业、职守。
归：女子出嫁。
(3)货恶其弃于地。
恶：憎恶。
(4)盗窃乱贼而不作。
乱：造反。
作：兴起。
3.找出下面句中的通假字并解释。
选贤与能，讲信修睦。
与通举解释为：选拔
二、重点句子背记知识清单
1.用原文填空。
(1)“大道之行”具体表现在天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面。
(2)希望全社会亲如一家的句子是故人不独亲其亲，
不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
(3)希望人人都能安居乐业的句子是男有分，女有归。
(4)希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为己。
2.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)选贤与能，讲信修睦。
把品德高尚的人、能干的人选**。
讲求诚信。
培养和睦(气氛)。
点拨：重点理解“与”“信”“修”等词语。
(2)故人不独亲其亲，不独子其子。
因此人们不单单奉养自己的父母，不单单抚育自己的子女。
点拨：重点理解“亲”(第-个“亲”意思足“以……为亲”，第二个“亲”指父母)的意思。
(3)男有分，女有归。
男子有职业，女子有归宿。
点拨：重点理解“分”“归”等词语。
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