《荆轲刺秦王》 精品教案教学设计

《荆轲刺秦王》教学设计（第三课时）福建省同安第一中学陈婕【教学目标】1.掌握文中常用词语，理解词义和文言特殊句式。

2.通过文本细读，把握荆轲的形象特点，并且学习如何写出人物个性。

3..引导学生认识荆轲形象的文化意义。

【学情分析】所任教班级学生为高一新生，入学还不到一个月，整体而言学习积极性较高，能够认真完成老师布置的作业，也愿意在课堂上和他人交流分享自己的看法。

但由于文言文基础知识还不够扎实，阅读时也尚未养成发现问题、深入思考的习惯，所以在学习古文时，往往浅尝辄止，停留于掌握字词意思这一表层。

【重点难点】通过文本细读，分析荆轲这一形象的特点，并且学习如何运用语言描写、动作描写、神态描写、侧面衬托等表现手法写出人物个性。

引导学生探究荆轲怒斥太子背后的心理动机，挖掘荆轲这一形象所蕴含的文化精神。

【教学方法】品读点拨讨论【教学设备】多媒体【教学时数】一课时【教学过程】一、导入如果以“成王败寇”的标尺进行衡量，荆轲无疑是一个失败者，《荆轲刺秦王》这篇文章讲述的也无非只是一个刺杀未遂的故事而已。

然而就是这样一个“失败者”以及他的故事，千百年来，从未消逝在历史的风尘里，无论时代如何更迭，总有人对他念念不忘。

比如晋代的陶渊明在《咏荆轲》一诗中说“其人虽已没，千载有余情”。

唐代的骆宾王在易水送别友人时也想起了他“此地别燕丹，壮士发冲冠。

昔时人已没，今日水犹寒。

”（《于易水送人》），宋代的辛弃疾写词回忆“易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。

正壮士、悲歌未彻”，元代僧人善住也歌咏荆轲是个侠士“易水悲歌歇，秦庭侠骨香”，清代的龚自珍也称赞荆轲“江湖侠骨恐无多”。

当代有许多作家撰文谈论荆轲，比如张承志的散文《清洁的精神》、莫言的剧本《我们的荆轲》、台湾作家温世仁的武侠小说《秦时明月之荆轲外传》等等；也有许多导演拍摄以荆轲为题材的影视，比如陈凯歌的电影《荆轲刺秦王》，李惠民执导的电视剧《荆轲传奇》等等。

几千年来，这么多人谈论着荆轲，记挂着荆轲，荆轲的身上一定有着某种吸引人的魅力，值得我们去探索。

前两节课，我们运用提要钩玄的方法理清了课文的行文脉络，并且梳理了重点文言字词，今天就通过文本细读的方法，来更进一步地认识荆轲。

（设计意图：吸引学生注意力，提出本节课所要探讨的核心问题。

）二、文本细读，品味荆轲讨论交流：你认为荆轲是个怎样的人？请用恰当的词语概括，并在文中找出依据。

（此问题为昨日作业，要求学生在文中进行批注）2段（荆轲献计）太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。

……”——自尊心强今行而无信，则秦未可亲也。

夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。

诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣。

——有智谋臣乃得有以报太子——知恩图报◆重点文言词语及句式：微、愿、得、谒、购、诚、说、有以、以、穷困定语后置、状语后置、省略句◆塑造人物形象的途径：个性化的语言描写3段（说樊於期）荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期——果决荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。

父母宗族，皆为戮没。

今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。

臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。

将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。

——有智谋，擅长辞令（做足功课，提前了解樊於期的经历及性格，说辞环环相扣，一步步挑起樊於期的情绪，促其最终心甘情愿地自刎）◆重点文言词语及句式：深、顾、善、把、揕、陵、偏袒被动句、定语后置、状语后置◆塑造人物形象的途径：个性化的语言描写（“曰”前的修饰语：荆轲——不动声色；樊於期——情绪逐渐激昂）◆学生可能误答：爱国（“解燕国之患”；“燕国见陵之耻除矣”）[辨析]荆轲刺秦王是爱国的表现吗？不是。

补充材料：《史记·刺客列传》荆轲者，卫人也，其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。

而之燕，燕人谓之荆卿。

理由一：荆轲并非燕国人。

理由二：春秋战国时代，士作为地位底下的阶层，他们的国家观念并不强烈，国君赏识就留下来供驱使，若不赏识则再游历他国，比如当时著名的纵横家苏秦、张仪皆如此。

7－8段（怒斥太子）荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。

顷之未发，太子迟之。

疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。

今太子迟之，请辞决矣！”遂发。

——自尊心强，“士可杀不可辱”，刚烈◆重点文言词语及句式：所待、顷之、发、迟、请、所以省略句、判断句◆塑造人物形象的途径：神态描写、语言描写◆学生可能误答：冲动，易怒，不计后果（“荆轲怒，叱太子曰”；“今太子迟之，请辞决矣！”）[辨析]荆轲真的是“冲动、易怒、不计后果”吗？或者说，他的“怒而遂发”是性格缺陷吗？非也。

补充材料：《史记·刺客列传》荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑（谈论剑术，有较量的意思），盖聂怒而目（瞪眼逼视）之。

荆轲出，人或言复召荆卿。

盖聂曰：“曩者（刚才）吾与论剑有不称者（不得当），吾目之；试往，是宜去（他应该离开了），不敢留。

”使使往之主人（房东），荆卿则已驾而去榆次矣。

使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄（通“慑”。

威慑，震慑）之。

”荆轲游于邯郸，鲁句践与荆轲博（古代一种博戏），争道（争执博局的着数。

道，技艺，方法），鲁句践怒而叱之，荆轲嘿（通“默”）而逃去，遂不复会。

荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。

荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。

荆轲虽游于酒人乎，然其为人沉深（深沉稳重）好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者（贤士、豪杰和年高有德行的人）相结。

其之燕，燕之处士（有才有德不愿为官的隐居者）田光先生亦善待之，知其非庸人也。

在和盖聂、鲁句践的交往中，荆轲也遭到了侮辱，但他并没有“怒”，也没有“叱”，说明他性格中有隐忍的一面，并且他为人“深沉稳重”，不是一个容易冲动的人。

既然如此，荆轲为什么会怒斥太子？不能简单地理解为性格上的缺陷，因为“怒斥”本身其实体现着荆轲的价值追求。

补充材料：《战国策·燕策三》田光（言于荆轲）曰：“光闻长者之行，不使人疑之，今太子告光曰：‘所言者，国之大事也，愿先生勿泄’，是太子疑光也。

夫为行使人疑之，非节侠士（有节操、讲义气的人）也。

”欲自杀以激荆轲，曰：“愿足下急过（拜访）太子，言光已死，明（表明）不言也。

”遂自刭而死。

荆轲坐定，太子避席顿首曰：“……燕小弱，数困于兵，今计举国不足以当秦。

诸侯服秦，莫敢合从。

丹之私计，愚以为诚得天下之勇士，使于秦，窥（示，引诱）以重利，秦王贪其贽（礼物），必得所愿矣。

诚得劫秦王，使悉反诸侯之侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。

彼大将擅（掌握）兵于外，而内有大乱，则君臣相疑。

以其间诸侯得合从，其破秦必矣。

”久之，荆轲曰：“此国之大事，臣驽下，恐不足任使。

”太子前顿首，固请毋让（推辞）。

然后许诺。

于是尊荆轲为上卿，舍上舍，太子日日造问，供太牢（牛、羊、猪三种牲畜各一头，是古代祭祀的重礼。

借指贵重美食）异物，间进车骑美女，恣（听任）荆轲所欲，以顺适其意。

荆轲答应刺秦，实属无奈（太子的“顿首”、“固请”，田光的以死相激），然而一旦许诺，他便不会回头（事实上他也着手谋划筹备）。

而太子丹却“迟之”，“疑其有改悔”，甚至提出要“先遣秦武阳”，这是对荆轲“勇”的怀疑，是对其人格的侮辱。

在那一瞬间，荆轲很有可能想起了赏识自己、却因太子疑之而自杀的田光，他仿佛在田光的身上看到了自己的命运。

太子要田光“勿泄”，田光就自刎了，为了内心所追求的“节侠”之名；太子要荆轲赶快出发，荆轲就“辞决”了，也同样为了内心所追求的“节侠”之名——那是一种洁白无暇、不容怀疑、不容玷污的完美人格。

荆轲并非意气用事、草率出发，只是与等来同伴、为刺秦增一分胜算、为活着回来增一分可能相比，维护自己所追求的高洁人格更为迫切、更为重要。

9段（易水送别）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

至易水上，既祖，取道。

高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。

又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。

于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

——视死如归；一诺千金的高贵人格（纵使对太子丹充满愤怒）◆重点文言词语及句式：白衣冠、而、瞋、就、已、顾定语后置◆塑造人物形象的途径：环境描写、动作描写◆学生容易忽略、并且值得探讨的细节：1.乐声为什么会先悲凉（变徵之声）后激愤（慷慨羽声）呢？为何悲凉，又为何激愤？他要去做的其实是一件有益于燕国、有益于百姓之事（秦为“暴秦”），为何会是这样的情绪？2.太子去哪儿了？太子作为刺秦计划的主脑，为何在易水送别时几乎“隐身”？同样为了刺秦而牺牲（或将要牺牲），太子丹面对樊於期之死是“闻之，驰往，伏尸而哭，极哀”，而面对“提一匕首入不测之强秦”、生死难卜的荆轲，太子为何没有任何反应？3.在怒斥太子时，荆轲说“今日往而不反者，竖子也！”而在与高渐离的击筑声唱和时，荆轲却唱“壮士一去兮不复还！”前后是否矛盾？[辨析]这场告别，与其说是“太子及宾客知其事者”与荆轲的告别，不如说是荆轲与高渐离两位知己之间的生离死别（知己情深；荆轲死后，高渐离继续刺杀秦王，见周练《高渐离以筑击秦王》）。

荆轲的唱词，唱出了环境（萧萧）、心情（寒），也唱出了自己的命运（如易水般一去不返）。

激愤——针对太子（结合上文怒斥太子进行分析），乃至“终已不顾”。

补充材料：张承志《清洁的精神》那天的易水送行，不仅是不欢而散甚至是结仇而别。

燕太子只是逼人赴死，只是督战易水；至于荆轲，他此时已经不是为了政治，不是为了垂死的贵族拼命；他此时是为了自己，为了诺言，为了表达人格而战斗。

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

荆轲和他的党人高渐离在易水之畔的悲壮唱和，其实藏着无人知晓的深沉含义。

所谓易水之别，只在两人之间。

这是一对同志的告别和约束，是一个他们私人之间的誓言。

直到日后高渐离登场了结他的使命时，人们才体味到这誓言的沉重。

就这样，长久地震撼中国的荆轲刺秦王事件，就作为弱者的正义和烈性的象征，作为一种失败者的最终抵抗形式，被历史确立并且肯定了。

13－18段（廷刺秦王）（秦武阳色变振恐）荆轲顾笑武阳，前为谢——轲既取图奉之——发图，图穷而匕首见——左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之——逐秦王——荆轲废，乃引其匕首提秦王——轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂秦王惊，自引而起，绝袖。