社科文解题技巧答案

社科文阅读解题技巧

一、认识科技文和社科文考试要求

1 什么是社科文

所谓科技文，是指研究自然科学与技术的文章。高考中选用的科技文往往反映的是当今人类最先进的科技水平和最新的科研成果。我们阅读它的过程其实就是学习科学知识、掌握科技信息的过程。社科文是指研究各种社会科学的文章，包括经济学、历史学、教育学、语言学、美学等.

2 社科阅读的能力要求

《高考考试说明》对科技文、社科文阅读的能力要求是这样的：

理解B

①理解文中重要词语的含义，表述为“对……的理解正确（不正确）的一项是”。“重要词语”是就这个词语在文中的作用而言的。

②理解文中重要句子的含义，常表述为“对文中划线处理解准确（不准确的一项是）”或“对……这句话理解正确（不正确）的一项是”，“重要的句子”是指这些句子对于理解文章具有重要的作用。考查的重点从内容看是内涵较为丰富的句子，从结构看是结构比较复杂的句子，从作用看，是提示中心或起过渡作用的中心句、首括句、总结句等。

分析综合C

①筛选并整合文中的信息，此考点常表述为“下列说法符合（不符合）原文意思的一项是”，往往要对原文信息进行综合梳理。从文章中辨别、筛选并整合重要的信息，必须在阅读时把注意力放在文章重要内容上。一段或一篇文章的重要内容包括：文章的基本概念和新的知识，对重要概念和知识的解释和阐述，最能表达作者写作意图即文章主旨的语句等。

②根据文章内容进行推断和想象，此考点表述一般为“根据原文提供的信息，以下推断不正确（正确）的一项是”。考查推断力和想象力，是对人的潜在能力的测试。所谓推断，是命题人要求考生根据文中的信息从已知到未知，由条件到结论，由原因到结果地得出结论，它侧重于考查学生的逻辑推理能力。

二、揣摩命题陷阱，做到知己知彼

社科文命题陷阱，主要集中在选择题错误选项的设置上，一般为十种陷阱：

1偷梁换柱。偷梁换柱也可称为偷换概念，指在原文中甲结果在选项中变成了乙结果，导致表述不当，它是就结果而言的。

2张冠李戴。所谓张冠李戴，是选项把原文中对象为A的概念说成是B，从而导致对象不当。3以偏概全。以偏概全是就概念数量范围而言的，命题人往往改变原文中数量表述的范围，将部分改成全部、局部改成整体，以达到干扰考生的目的。

4是非颠倒。选项中的内容故意对原文的信息进行反说，原文是肯定的，在选项中变成了否定；原文是否定的，在选项中反而变成了肯定。

5强加因果。所谓强加因果，就是选项中把原文没有因果关系的信息说成是有因果关系，导致逻辑不当。

6超前判断。一是弄错时态：如将“将来如此”说成了“已经如此”，二是模糊现实，往往是在“必然如此”还是“可能如此”上做文章。

7无中生有。是指选项所述的信息在原文中找不到依据，命题者纯靠主观臆断来迷惑考生。8瞒天过海，是指命题人故意遗漏文中的重要信息，以期瞒过考生的眼睛达到干扰的目的。9答非所问，指选项故意与所问的问题不一致，造成驴唇不对马嘴，以干扰考生。

10喧宾夺主。所谓“喧宾夺主”是指选项中所列的内容在文中都能找到依据，但只有一个是阐释概念的主要原因，其他项虽不算错，但都是次要原因，这样放在一起干扰考生，起到喧宾夺主的作用。

三、社科文应试技巧

做社科文的阅读理解题，需要做到以下几点：

1．认真品读原文，用铅笔轻轻标记重要信息(文字的或符号的)。重要的文字信息主要指具有特殊指代含义的代词、内涵丰富的词语、中心句、过渡句、感情句、指示语、概括语、情态语、主旨语等。

2．凭借文中的重要信息，准确地概括全文。

通过重要信息,概括一下原文用了哪些具体材料，这些材料证明了什么观点，这个观点是怎样证明出来的。

3．根据题干在文中做标注

把每小题的每一个选项肢(ABCD)所涉及的内容，分别就近批注在原文上，位置或左或右，线条或实或虚。更直接、更便捷地把选项肢与原文进行比照，对照题干要求，仔细取舍，科学连缀，直至做出准确的答案。

4．单选性试题，不要急于从题肢中选择答案。要先做出模糊答案，再拿这个答案与题肢核对，选取相应的答案。

四、阅读下面的文字，完成6～8题。

“国学”一词，始之清末。当时欧美学术进入中国，号称“新学”、“西学”。与之相对，人们便将中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”。如今我们所说的国学，是指以先秦经典及诸子学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说及历代史学等一套特有而完整的文化和学术体系，包括儒、兵、法、墨、道等先秦诸子的思想及学说，对中国传统文化的影响根深蒂固，它们从不同层面论述如何治理国家、做人处世，熏陶着历代国人。从广义上讲，中国古代的人文和学术，如政治、历史、思想、哲学、经济、地理乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等，都是国学涉及的范畴。

“腹有诗书气自华”，学习国学对个人而言是培养君子气质和人格魅力，对社会来说则有构建道德价值体系、提升人文底蕴、激发爱国热情之功。国学中蕴含着巨大的智慧与力量，它启迪人们治国之良方、成功之秘诀、人性之弱点、处世之要旨。

作为中华文明的瑰宝，国学的兴起反映出中国思想文化界和教育界对传统文化的忧患意识。“五四”以来，中国文化有几次大的断裂。赛先生、德先生①猛烈冲击传统文化，在当时是一种进步，但也造成文化的裂痕；后来的“文化大革命”更如“摧枯拉朽”，将传统文化“扫地出门”。从“打倒孔家店”到“批林批孔”，惨痛的教训值得国人永远铭记。

平心而论，国学不能包揽天下、医治百病，不可能完全解决现在的道德滑坡、人心浮躁和观念虚无等问题。何况，国学毕竟是在封建社会形成的价值观，由于历史的原因，它们不可避免地带有局限乃至糟粕。譬如“孝文化”，其核心是“三纲五常”，其中的“孝道治天下”就有悖于今天“依法治国”的原则，如果我们把这些囫囵吞枣照搬过来，那就不是进步而是倒退了。国学中的某些知识也有违普世真理和现代科学知识，经史子集中某些名人之言，也缺乏逻辑性与科学性。只有采取一分为二的评判态度，取其精华，去其糟粕，才能使国学的积极作用发挥到最大化。

对国学持什么态度，其“热度”究竟能持续多久，关系到我们该建立怎样的文化体系的大问题。现在社会上对文化有两种不同的观点：一种是民族虚无主义，认为“外国的月亮比中国圆”，基本上看不起国学，认为它们过时了；另一种认为只有自己的才好，对西方的思想观念基本采取排斥态度。不消说，这两种态度都是偏颇的、错误的。既传承国学优良传统，又吸取西方先进文化，才是两全其美之策。

（选自马承钧《仰望中国的“月亮”》，有删节）【注】①赛先生、德先生：指对科学（Science）和民主（Democracy）的一个形象的称