国学：经史子集介绍
经史子集280部国学经典
经史子集，280部中华经典①经：儒家经典著作，一朝编定，千载不移；②史：史书不为亲者隐，不为尊者讳，通古今之变，成多家之言；③子：学派纷呈，百家争鸣，荟萃诸子，旁搜异闻；④集：世上万象，笔底波澜，诗文胜境，气象万千。
经部十三经（13种）001.《周易》——领袖群经，神龙见首002.《尚书》——尧舜禹汤，昭如日月003.《诗经》——所谓天籁，在此一方004.《周礼》——天地四时，百官居位005.《仪礼》——尊卑有序，亲疏有别006.《礼记》——六艺之教，中庸之道007.《春秋左传》——跌宕不群，纵横自得008.《春秋公羊传》——三科九旨，一统大同009.《春秋穀梁传》——鲁鱼亥豕，是非难辨010.《孝经》——百善之首，立国之基011.《尔雅》——聚类释名，经纬百科012.《论语》——半部治天下，布衣成圣贤013.《孟子》——民贵君轻，王道荡荡其他（7种）014.《韩诗外传》汉•韩婴——诗在言外，意在诗外015.《尚书大传》汉•伏胜——劫后馀生，似伪似真016.《春秋繁露》汉•董仲舒——天人感应，儒术独尊017.《大戴礼记》汉•戴德——礼外别传，今文嫡派018.《白虎通义》汉•班固——古今论战，继往开来019.《四书章句集注》宋•朱熹集注——一朝编定，千载不移 020.《经学历史》清•皮锡瑞——六经致用，孔教救国史部二十六史（26种）021.《史记》汉•司马迁——通古今之变，成一家之言022.《汉书》汉•班固——断代为限，一朝国史023.《后汉书》南朝宋•范晔——简而且周，疏而不漏024.《三国志》晋•陈寿——分述三国史，合为一部书025.《晋书》唐•房玄龄等——竞为绮艳，不求笃实026.《宋书》南朝梁•沈约——煌煌三十志，几占一半书027.《南齐书》南朝梁•萧子显——事常伪造，辞尚溢美028.《梁书》唐•姚思廉——一洗六朝芜冗之习029.《陈书》唐•姚思廉——短命王朝短章书030.《魏书》北齐•魏收——魏收作色，秽史扬名031.《北齐书》唐•李百药——廿载六帝，墙内相阋032.《周书》唐•令狐德棻——旁征简牍，意在摭实033.《隋书》唐•魏征等——不为亲者隐，不为尊者讳034.《南史》唐•李延寿——杏花春雨江南035.《北史》唐•李延寿——骏马秋风塞北036.《旧唐书》后晋•刘昫等——志与表，不如新037.《新唐书》宋•欧阳修、宋祁等——纪与传，不如旧 038.《旧五代史》宋•薛居正等——五代分叙，十国合述 039.《新五代史》宋•欧阳修——五代合叙，十国分述040.《宋史》元•脱脱等——史如其朝，尾大不掉041.《辽史》元•脱脱等——怎一个“乱”字了得042.《金史》元•脱脱等——乱中取次，差强人意043.《元史》明•宋濂等——其速无比，其陋无敌044.《明史》清•张廷玉等——一波三折，百年乃成045.《新元史》民国•柯劭忞——一人之力，千钧之功046.《清史稿》民国•赵尔巽等——草书之笔，急就之章别杂史（24种）047.《逸周书》——收之圣人，失之圣人048.《国语》——风云一代，春秋八国049.《战国策》西汉•刘向集录——纵横四方，睥睨天地050.《列女传》汉•刘向——女子无才便是德051.《吴越春秋》东汉•赵晔——不类信史，反类小说052.《越绝书》后汉•袁康——吴言越语，君问臣答053.《人物志》三国魏•刘邵——知人善任，书中伯乐054.《华阳国志》晋•常璩——巴蜀春秋，美不胜收055.《山海经》——山中奇谭，海外奇观056.《水经注》北魏•郦道元注——别开生面，妙不可言057.《洛阳伽蓝记》后魏•杨衒之——梵乐已远，佛香犹闻058.《大唐西域记》唐•玄奘——遐方异俗，绝壤殊风059.《大业拾遗记》唐•颜师古——隋炀一世，烟花一现060.《贞观政要》唐•吴兢——君贤臣忠，长治久安061.《资治通鉴》宋•司马光——鉴于往事，资于治道062.《续资治通鉴》清•毕沅编著——宋元易鼎，蒙汉交锋063.《五代史补》宋•陶岳——道听途说，亦足补史064.《蛮书》唐•樊绰——滇水之边，云天之南065.《吴地记》唐•陆广微——大唐江南，全景苏州066.《唐六典》唐•李林甫等——建官之制，为政之方067.《通典》唐•杜佑——典章制度之通史，经国治世之良模068.《史通》唐•刘知几——为史者宜置于座右069.《桯史》宋•岳珂——说朝说野，公是公非070.《文史通义》清•章学诚——六经皆史，学兼性情野史（14种）071.《穆天子传》——思接千里，神驰八极072.《晋五胡指掌》明•张大龄——兴废始末，焕焉在目073.《唐摭言》五代•王定保——登科落榜，得意失意074.《开元天宝遗事》五代•王仁裕——闲话宫中事，有裨后世闻075.《洛阳缙绅旧闻记》宋•张齐贤——末世衰民，旧都遗老076.《大宋宣和遗事》宋•佚名——内忧外患，两宋交迫077.《靖康传信录》宋•李纲——开封之战，靖康之耻078.《蒙鞑备录》宋•赵珙——草原之鹰，天骄之国079.《圣武亲征录校注》清•王国维校注——弯弓大漠，立马中原080.《元朝秘史》元•佚名——黄金家族黄金册081.《备倭记》明•卜大同辑——空言空语，纸上谈兵082.《万历野获编》明•沈德符——虽云野获，堪比正史083.《南明野史》清•三馀氏——江山已逝，苟延残喘084.《郎潜纪闻》清•陈康祺——清史遗珠，四笔探骊版本目录（6种）085.《崇文总目》宋•王尧臣等——秘阁藏书，官修名册086.《郡斋读书志》宋•晁公武——校雠之馀，提要之祖087.《书林清话》清•叶德辉——百科书史，源远流长088.《校雠通义》清•章学诚——辨章学术，考镜源流089.《书目答问》清•张之洞——读书指南，治学门径090.《四库全书总目提要》清•纪昀等——经史子集，纲举目张子部诸子（30种）091.《老子》春秋•李耳——道不可道，玄之又玄092.《庄子》战国•庄周——神与物游，逍遥尘外093.《公孙龙子》战国•公孙龙——白马非马，名不符实094.《韩非子》战国•韩非——人非有爱，法本无情095.《淮南子》西汉•刘安——荟萃诸子，旁搜异闻096.《列子》战国•列御寇——入乎其内，出乎其外097.《墨子》战国•墨翟——兼爱其仁，非攻其义098.《荀子》战国•荀况——尊王称霸，崇礼讲法099.《孙子兵法》春秋•孙武——知己知彼，百战不殆100.《文子》春秋•辛钘——杂糅百家，道为其旨101.《关尹子》春秋•关尹——九阳至极，大道其成102.《鹖冠子》战国•鹖冠子——深浅莫测，真伪难辨103.《吕氏春秋》战国•吕不韦——市门悬赏，一字千金104.《晏子春秋》战国•晏婴——传记鼻祖，小说滥觞105.《管子》战国•管仲——九合诸侯，一匡天下106.《商君书》战国•商鞅——任法明术，强兵弱民107.《慎子》战国•慎到——天道因循，贵势尚法108.《尹文子》战国•尹文——名有三科，法有四程109.《邓析子》春秋•邓析——操两可之说，设无穷之辞110.《论衡》东汉•王充——疾虚妄，斥鬼神111.《盐铁论》西汉•桓宽——朝野对话，官民争胜112.《风俗通义》东汉•应劭——辩风正俗，观微察隐113.《申鉴》东汉•荀悦——政之大经，法教而已114.《新论》汉•桓谭——生死相待，形神相依115.《新书》西汉•贾谊——伤逝贾子，绝代鸿文116.《孔丛子》汉•孔鲋——圣人之言，后世之教117.《太玄经》汉•扬雄——玄生万物，九九归一118.《颜氏家训》北齐•颜之推——古今家训，以此为祖119.《刘子》北齐•刘昼——礼教为先，无为是务120.《金楼子》梁•萧绎——常笑淮南之假手，每嗤不韦之托人儒家（10种）121.《法言》西汉•扬雄——儒学正统，孔圣独尊122.《说苑》西汉•刘向——分门别类，稽古谈史123.《新序》西汉•刘向——嘉言懿行，可叹可敬124.《新语》汉•陆贾——秦所以亡，汉所以兴125.《忠经》汉•马融——天下至德，莫大乎忠126.《孔子家语》汉•佚名——孔氏家学，源远流长127.《朱子语类》宋•朱熹——师徒问答，教学相长128.《传习录》明•王阳明——心外无学，传而习之129.《近思录》宋•朱熹、吕祖谦——身边之事，日常之理130.《一贯问答》明•方以智——一以贯多，不妨矛盾释家（10种）131.《金刚经》后秦•鸠摩罗什译——万事皆空，当如是观132.《楞严经》唐•般剌密帝译——众心本净，修禅自明133.《无量寿经》三国魏•康僧铠译——修德无量，往生极乐134.《肇论》东晋•僧肇——有即是无，无即是有135.《法苑珠林》唐•道世——华枝春满，天心月圆136.《坛经》唐•慧能——本来无一物，何处惹尘埃？137.《童蒙止观》隋•智顗——止以收心，观以启悟138.《弘明集》梁•僧祐——道以人弘，教以文明139.《祖堂集》五代•静、筠禅僧——中土失传，海外遗踪140.《五灯会元》宋•普济——佛法如灯，代代相传道家（10种）141.《抱朴子》晋•葛洪——求仙炼丹，谈玄论道142.《无能子》唐•无名氏——天地无心，万物同归143.《化书》五代•谭峭——化之为道，流转无穷144.《太平经》——木兰树下，神人问答145.《云笈七签》宋•张君房——摄道藏之英，略诸子之奥146.《周易参同契》东汉•魏伯阳——内外兼修，天人合一147.《老子想尔注》——道为至尊，积善成功148.《太上感应篇》——祸福无门，惟人自召149.《海内十洲三岛记》汉•东方朔——海上有仙山，虚无缥缈间150.《真诰》南朝梁•陶弘景——众真降授，三君手书杂家（25种）151.《吴子》战国•吴起——内修文德，外治武备152.《鬼谷子》——潜谋于无形，常胜于不争153.《三略》旧题汉•黄石公——揽英雄之心，立不败之地154.《六韬》旧题周•姜尚——文韬武略，兵书之祖155.《素书》三国•张良——运筹帷幄，决胜千里156.《忍经》元•吴亮——一忍成仁，百忍成圣157.《长短经》唐•赵蕤——长谋短术，王霸雄图158.《梦溪笔谈》宋•沈括——走笔天下，纵谈百科159.《黄帝内经素问》——黄帝问医，岐伯释疑160.《神农本草经》清•孙星衍等辑——医科圣典，药学大全161.《古画品录》南齐•谢赫——画宗六法，气韵为上162.《历代名画记》唐•张彦远——画史之祖，遗泽千秋163.《法书要录》唐•张彦远——意在笔先，法成书后164.《海岳名言》宋•米芾——别寻蹊径，独阐精微165.《林泉高致》宋•郭熙——近水遥山皆磊落166.《棋经十三篇》宋•张拟——成败纵横界，生死黑白间167.《乐府杂录》唐•段安节——大唐之音，歌舞升平168.《洛阳牡丹记》宋•欧阳修——名花美文两倾国169.《茶经》唐•陆羽——临溪烹茗，缓缓醉矣170.《酒经》宋•朱肱——壶里乾坤大，杯中日月长171.《随园食单》清•袁枚——烹天下美食，品人间至味172.《九章算术》汉•张仓——一问一答，百题百解173.《氾胜之书》汉•氾胜之——农耕之本，趋时得法174.《营造法式》宋•李诫——指划方圆，丈量天地175.《天工开物》明•宋应星——天工巧夺，开物成务笔记（25种）176.《世说新语》南朝宋•刘义庆——魏晋风流，尽收眼底177.《大唐新语》唐•刘肃——事关政教，言涉文词178.《幽闲鼓吹》唐•张固——偶记君臣事，尽话朝野闻179.《中华古今注》五代•马缟——考辨名物，注释古今180.《北梦琐言》宋•孙光宪——孤唐五代，乱世碎影181.《唐语林》宋•王谠——唐人世说，风俗可辨182.《容斋随笔》宋•洪迈——笔记之珍，南宋之冠183.《老学庵笔记》宋•陆游——放翁虽老，其学弥高184.《鹤林玉露》宋•罗大经——博而匪滥，醇而寡疵185.《东京梦华录》宋•孟元老——千古繁华一梦中186.《湘山野录》宋•文莹——佛家闲笔，野外别传187.《梦粱录》宋•吴自牧——东南形胜，三吴都会188.《铁围山丛谈》宋•蔡絛——边城梦回，流人呓语189.《渑水燕谈录》宋•王闢之——宦海退居，士林清议190.《唐才子传》元•辛文房——诗才济济，诗风泱泱191.《西南夷风土记》明•朱孟震——光照西土，风越南疆192.《古今风谣》明•杨慎——古今多少事，且听风中谣193.《陶庵梦忆》明•张岱——前尘已逝，往事堪嗟194.《旧典备征》清•朱彭寿——大清国故，殚见洽闻195.《读通鉴论》清•王夫之——读古人之书，揣今世之争196.《廿二史劄记》清•赵翼——考正史之得失，究历代之兴废197.《陔馀丛考》清•赵翼——读书偶得，治学深究198.《广东新语》清•屈大均——粤风岭俗，身经目睹199.《日知录》清•顾炎武——生平志业，皆在其中200.《清代野记》清•梁溪坐观老人——不为凿空之谈，不作理想之语类书（5种）201.《艺文类聚》唐•欧阳询——随类从事，因事辑文202.《初学记》唐•徐坚——非止初学，可为终身203.《太平御览》宋•李昉等编——天地人物，包罗万有204.《太平广记》宋•李昉等编——故事渊薮，小说大成205.《七修类稿》明•郎瑛——考辩史馀，论载典外小说（25种）206.《搜神记》晋•干宝——谁道天下无神，且看人间有鬼207.《游仙窟》唐•张鷟——误入神仙地，迷堕温柔乡208.《聊斋志异》清•蒲松龄——说鬼谈狐，入世三分209.《断鸿零雁记》民国•苏曼殊——行云流水，孤僧情悟210.《西游记》明•吴承恩——求心证性，历难成佛211.《水浒传》明•施耐庵、罗贯中——官逼民反，替天行道212.《三国演义》明•罗贯中——青梅煮酒，谁是英雄213.《金瓶梅》明•兰陵笑笑生——酒色财气，四大皆空214.《喻世明言》明•冯梦龙辑——世事多讽，喻以导愚215.《警世通言》明•冯梦龙辑——世情多舛，警以劝俗216.《醒世恒言》明•冯梦龙辑——世人多醉，醒以戒心217.《初刻拍案惊奇》明•凌濛初——重翻旧曲，再酿新蒸218.《二刻拍案惊奇》明•凌濛初——世风日下，近事堪忧219.《型世言》明•陆人龙——末世颓风，树型正俗220.《清平山堂话本》明•洪楩——口传心授，话皆有本221.《封神演义》明•许仲琳——成王败寇，周革殷命222.《东周列国志》明•余邵鱼撰冯梦龙、蔡元放改编——春秋争霸，战国称雄223.《红楼梦》清•曹雪芹、高鹗——十年辛苦，字字血泪224.《儒林外史》清•吴敬梓——魃魅魍魉，毫发毕现225.《醒世姻缘传》清•西周生——冤仇相报，两世姻缘226.《镜花缘》清•李汝珍——海外寻仙不辞远，月华空驻水空流227.《七侠五义》清•石玉昆——除暴安良，快意恩仇228.《老残游记》清•刘鹗——棋局已残，吾国已老229.《侠义风月传》清•名教中人——窈窕淑女，侠士好逑230.《孽海花》清•曾朴——孽海浮沉，早登觉岸集部总集选集（18种）231.《文选》梁•萧统编——文选烂，秀才半232.《六朝文絜》清•许琏——风月无边，黯然销魂233.《骈体文钞》清•李兆洛——俪句偶语，片金漱玉234.《古文观止》清•吴楚材、吴调侯——天下至文，入我毂中235.《楚辞章句》汉•王逸注——悲莫悲兮，屈子怀楚236.《玉台新咏》陈•徐陵——艳歌多寂寞，离恨不堪闻237.《乐府诗集》宋•郭茂倩编——千年乐府，一编尽览238.《全唐诗》清•彭定求等编——诗家胜境，气象万千239.《敦煌变文》——佛家俗讲，圣窟遗稿240.《宋诗钞》清•吴之振等编——独辟蹊径，别寻理趣241.《元诗别裁集》清•张景星、姚培谦、王永祺编——宗唐承宋，风味自成242.《明诗别裁集》清•沈德潜编——诗教温柔，人伦敦厚243.《清诗别裁集》清•沈德潜编——浮辞尽弃，艳歌莫论244.《全唐五代词》——词坛初景，春光烂漫245.《全宋词》——词坛盛景，风华绝代246.《近三百年名家词选》龙榆生选编——词坛晚景，夕阳无限247.《挂枝儿》明•冯梦龙——语笑天然活生香248.《晚清文选》——世上风云，笔底波澜别集（10种）249.《曹子建集》三国魏•曹植——贵胄清华，超然高蹈250.《陶渊明集》晋•陶潜——归去来兮，采菊东篱251.《韩愈集》唐•韩愈——才雄百代，文动八表252.《柳宗元集》唐•柳宗元——文道合一，不平则鸣253.《欧阳修集》宋•欧阳修——天地自在，山水从容254.《苏轼集》宋•苏轼——大江东去，千古风流255.《张载集》宋•张载——天地立心，万世太平256.《元好问集》金•元好问——一语天然万古新，豪华落尽见真淳257.《王阳明集》明•王守仁——心外无物，知行合一258.《人境庐诗草》清•黄遵宪——我手写吾口，古岂能拘牵戏曲（7种）259.《西厢记》元•王实甫——一见钟情，终成眷属260.《窦娥冤》元•关汉卿——不分好歹何为地，错勘贤愚枉做天261.《琵琶记》元•高明——琵琶弦断，谁人堪听262.《牡丹亭》明•汤显祖——相寻梦里路，飞雨落花中263.《娇红记》明•孟称舜——生死相随，不离不弃264.《桃花扇》清•孔尚任——桃花扇底烟尘绝265.《长生殿》清•洪昇——此恨绵绵无绝期文论（15种）266.《文心雕龙》南朝梁•刘勰——体大思精，笼罩群言267.《文笔要诀》唐•杜正伦——虚字助词，句首何用268.《诗品》梁•锺嵘——诗分三品，人分三等269.《二十四诗品》唐•司空图——诗中有品，品中有诗270.《文镜秘府论》日•遍照金刚——六合四声，诗格大成271.《本事诗》唐•孟棨——不究其根，孰明厥义272.《乐府古题要解》唐•吴兢——追本溯源，望题思义273.《六一诗话》宋•欧阳修——诗话先河，醉翁绝笔274.《瓯北诗话》清•赵翼——五代十家，诗坛独步275.《词源》宋•张炎——穷乐律之本源，奉雅词为依归276.《本事词》清•叶申芗——词缘于事，情动于中277.《白雨斋词话》清•陈廷焯——豪怀不肯同零落278.《人间词话》清•王国维——人间阅尽，境界天开279.《闲情偶寄》明•李渔——信手拈来，皆成妙旨280.《宋元戏曲史》清•王国维——曲学祧祖，风气首开。
经史子集简介
经史子集简介
经部：指儒家学说。
儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为“五经”，从唐代到宋代，形成十三经，即易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。
史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。
远在四千多年前，中国即有历史的记录。
各种体裁的历史著作都属于这一类。
司马迁的《史记》为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。
此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。
子部：指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。
春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。
每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。
道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。
集部：泛指诗词文赋专集等著作。
凡历代作家的散文、文、
诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。
属于一人专有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，有关诗的集子称为诗集。
(整理)国学传统经典必备书目经史子集.
【经史子集】传统国学经典必备书目说明：任何书目都可能以偏概全，这是第一，第二，多半会带有个人喜好成份，这一点，就连胡博士的书目都受到梁启超先生的责问，何况我等区区小辈，还望方家不吝赐教。
经史子集四部分类法历来是我国图书传统的分类方法，题目即为传统国学经典必备书目，所以我一仍其旧，并参考其他学人，选出其中的最基本的核心书籍，简要略述如下：【经部】《十三经》及《十三经注疏》。
这是儒家的核心著作，要先理解经文的意义，再去做进一步的研究。
研究经学，我认为乾嘉朴学的治学方法是有意义的。
好的版本是中华书局的《十三经注疏》。
如再讲，可以说十三经几乎包含了整个中华民族的传统文化和思想，但尤要者为：易经、诗经、尚书、礼记、左传、论语、孟子。
经部书是国学精华，语言文字之学（旧之小学）是基础，乾嘉以来诸大师小学功力多深厚。
只有这两关学扎实了，后面的就不怕了。
《说文解字》、《广雅》，这两部书很重要，先秦两汉的书很多字义的解释要靠它们，段玉裁的《说文解字注》和王念孙的《广雅疏证》注本较好。
另外还有《经传释词》《经籍纂诂》《经学历史》《经学通论》等。
《二十四史》及清史稿。
中华五千年的历史（主要是政治史）浓缩在书里面，虽说是帝王将相的家谱，但现在还没出现能代替它们的史书，所以也就必读了。
其中，前四史更是必读书，是纪传体史书的经典代表，文史俱佳。
除前四史外，《明史》亦佳。
《水经注》、《通典》、《文史通义》分别是地理书，政书，史评书。
尤其是通典，对我们了解唐以前的典章制度很有帮助。
另外有《史通》、《通志》、《文献通考》、《资治通鉴》、《国语》、《战国策》《二十二史札记》等。
《四库全书总目》、《书目问答》，目录学是作学问和入门的要旨，知道有哪些书，学什么看什么样的书是作学问、出成果的关键。
前者收书3500余种，后者也有2200多种。
近日我曾购得《輶轩语详注》一本，《輶轩语》原为张之洞撰，此书可视为《书目答问》的精简本，其中所列经典可作重要参考。
国学源流之经史子集概要
02 经部——儒家经典
《易经》
易学之源
《易经》是中华文化的源头之一，包 含了古代哲学、天文、历法、数学等 方面的知识，被誉为“群经之首”。
阴阳五行
卦爻辞
《易经》通过六十四卦和三百八十四 爻的卦爻辞，揭示了自然和人类社会 的变化规律。
阐述了阴阳五行学说，对后世哲学、 医学、占卜等领域产生了深远影响。
老子
道家学派创始人，主张“道法自然” ，强调无为而治，追求自然与人的和 谐统一。
庄子
继承并发展老子思想，提出“逍遥游 ”的人生境界，追求精神自由。
法家、墨家等其他学派
法家
以管仲、商鞅等为代表，主张以 法治国，强化中央集权，提倡功 利主义。
墨家
以墨子为代表，主张“兼爱”、 “非攻”，倡导节用、节葬等实 用主义思想。
历代散文名篇欣赏
先秦散文
先秦时期是中国散文的萌芽和奠基时期，代表作 品包括《左传》、《国语》、《战国策》等历史 散文和诸子百家的哲理散文。
唐宋八大家
唐宋时期是中国古代散文的巅峰时期之一，出现 了韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、 王安石、曾巩等八位杰出的散文家，他们的作品 代表了唐宋散文的最高成就。
元曲和明清小说
元曲
元曲是元代杂剧和散曲的合称。杂剧是戏曲，散曲属诗歌，它们都以曲牌为基本单位进行创作，因此 统称为元曲。元曲的代表作品包括关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》等。
明清小说
明清小说是中国小说史上的一个重要阶段，出现了许多优秀的小说作品。其中，明代四大奇书《三国 演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》和清代的两部巨著《红楼梦》、《儒林外史》尤为著 名。
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04 子部——诸子百家思想
儒家思想及其代表人物
经史子集 诗词歌赋
经史子集诗词歌赋摘要：一、引言：文学的丰富多样性二、经史子集：传统文化的瑰宝1.经部：儒家经典2.史部：历史著作3.子部：诸子百家及科学著作4.集部：文学作品集三、诗词歌赋：文学艺术的璀璨明珠1.诗词：唐诗、宋词、元曲等2.歌赋：汉魏六朝乐府、唐宋元明清戏曲等四、结论：传承与发展中华优秀传统文化正文：自古以来，中华民族的文化瑰宝丰富多彩，其中经史子集和诗词歌赋更是堪称文学的巅峰之作。
这些文学作品不仅展现了中华文化的深厚底蕴，更是我们传承优秀传统文化的重要载体。
经史子集，是我国古代图书的四大部分，包含着传统文化的精华。
经部以儒家经典为主，如《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》等，这些经典著作对后世影响深远。
史部则主要包括正史、编年史、地理志、传记等历史著作，如《史记》、《资治通鉴》等，它们为我们研究历史提供了宝贵的资料。
子部涵盖了诸子百家及科学著作，如《庄子》、《孟子》、《黄帝内经》等，展示了中国古代哲学、科学、政治、文化等多方面的成就。
集部则收录了文学作品集，如《楚辞》、《全唐诗》、《全宋词》等，让我们领略到文学艺术的独特魅力。
与此同时，诗词歌赋作为我国文学艺术的璀璨明珠，同样具有极高的审美价值。
唐诗、宋词、元曲等诗词形式，展现了中华文化的优雅与韵味；汉魏六朝乐府、唐宋元明清戏曲等歌赋作品，则反映了我国历史的变迁和社会风貌。
这些文学作品不仅在形式和内容上具有很高的艺术成就，同时也为我们提供了丰富的历史、民俗、哲学等知识。
在新时代的背景下，我们应当继承和发扬中华优秀传统文化，让经史子集和诗词歌赋等文学瑰宝焕发出新的生机。
通过学习和传承这些文学作品，我们不仅可以提升自身的文化素养，更能为中华民族的文化繁荣和发展贡献力量。
让我们共同挖掘这些文学瑰宝的魅力，让中华文化在新时代熠熠生辉！总之，经史子集与诗词歌赋是我国文学的瑰宝，代表着中华文化的深厚底蕴。
在新时代背景下，我们要传承并发扬这些优秀传统文化，让其在当代焕发出新的光彩。
经史子集子部课程概述
经史子集子部课程概述经史子集子部课程概述1. 介绍经史子集子部是中国古代的一门重要学科，涵盖了广泛的内容，包括经书、史书和子部等。
作为中国传统文化的重要组成部分，经史子集子部的学习对于我们深入了解中国古代文化和思想，以及理解当今社会的发展具有重要意义。
在本文中，我们将对经史子集子部课程进行概述，并探讨其重要性和学习方法。
2. 经部2.1 经部的概念和分类经部是指包含经书的部分，分为四类：经、史、子、集。
经部主要是儒家经典，如《大学》、《中庸》、《论语》等。
这些经书不仅记录了古代中国的政治、哲学和社会道德观念，还包含了丰富的人生智慧和价值观念。
2.2 经部的重要性经部的学习对于我们理解中国古代文化和思想起着重要作用。
通过阅读经部的经典著作，我们可以了解到古代人们的价值观念、伦理道德和政治思想，有助于我们更好地认识当代中国文化，并推进社会发展。
3. 史部3.1 史部的概念和分类史部是指包含史书的部分，主要分为国别史和纪传体两类。
国别史是以年代为序，按照各国的历史事件和变迁进行记载，如《史记》、《汉书》等。
纪传体是按照人物为主线，记载了各个历史时期的显赫人物事迹，如《左传》、《资治通鉴》等。
3.2 史部的重要性史部的研究对于我们了解中国古代历史、文化和社会变迁具有重要意义。
通过研读史部的著作，我们可以探索古代各个历史时期的政治、社会和经济变革，理解中国文化的发展轨迹，同时也能从历史人物故事中汲取智慧和启示。
4. 子部4.1 子部的概念和分类子部是指儒家经典之外的其他重要著作，如诗、书、礼、乐、易等。
子部包含了中国古代文化和学问的多个方面，如《诗经》记录了古代诗歌的创作和赏析，而《论语》则记录了孔子及其门徒的言行。
4.2 子部的重要性子部是传统文化中的重要组成部分，它们反映了古代中国人的审美观念、道德伦理和社会规范，并对当今社会的发展有着积极的影响。
通过学习子部，我们可以增强自己的人文素养，提升自己的个人修养和价值观念。
300字介绍经史子集
300字介绍经史子集
经史子集是中国传统文化中的重要组成部分，涵盖了经典、史
书和子部三大分类，是中国古代文化的重要遗产。
其中，“经”主
要是指儒家经典，包括《四书五经》等经典著作，是儒家思想的重
要载体，对中国古代和现代社会产生了深远的影响。
儒家经典强调
仁爱、礼义、忠孝等传统道德观念，对中国社会的价值观念和道德
准则产生了深远影响。
“史”则是指历史类著作，主要包括了《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等史书，记录了中国古代的政治、军事、文化、经济
等方面的重要事件和发展历程，对于研究中国古代历史和文化具有
重要意义。
最后，“子”则是指其他类别的著作，包括了诸子百家的著作，如《孟子》、《庄子》等思想类著作，以及医学、农学、艺术等方
面的著作，丰富了中国古代文化的多样性和深度。
经史子集作为中国古代文化的重要组成部分，反映了中国古代
人民的智慧和文化成就，对于了解中国古代社会、思想、文化具有
重要意义。
这些经典著作不仅在中国古代具有重要地位，也对世界文化产生了深远的影响，被视为中华文化的瑰宝。
经史子集的解释
经史子集的解释
经史子集是指中国古代的经、史和子三大类经典文献的集合。
其中，经指的是儒家经典，主要包括《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《诗经》、《易经》等；史指的是史书，主要
包括《史记》、《汉书》、《后汉书》、《旧唐书》、《新唐书》等；子指的是儒家学派的经典著作，主要包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《尔雅》等。
经史子集是中国古代文化的重要组成部分，被广泛认为是中国传
统文化的源头和核心内容。
经典文献中的经部是儒家学术的基础，是
儒家思想体系的重要组成部分，主要内容是关于人伦道德性理论、政
治治国理论以及教育指导等；史部是记载历史事件与人物的文献材料，对于了解历史演进和社会变迁具有重要价值；子部是儒家学派的经典
著作，对于理解儒家思想体系和道德教育具有深远影响。
经史子集不仅反映了中国古代社会的政治、经济、文化等多个方面，还承载了古代政治家、历史学家和思想家的智慧和思考。
这些经
典文献包含了古代中国的价值观念、道德标准、社会规范等，对中国
人民的思维方式和行为准则产生了深远影响。
经史子集在现代中国仍然有着很高的学术研究和文化价值。
它们
不仅为今天的人们提供了研究古代社会、文化和思想的重要资料，也
为人们传承和弘扬中华文化提供了重要的思想资源。
通过对于经史子
集的深入学习和理解，可以更好地把握中国传统文化的精神内涵，为
现代社会发展提供借鉴与启示。
中国古代图书为何分为“经”“史”“子”“集”？
中国古代图书为何分为“经”“史”“子”“集”？“经”“史”“子”“集”四部分类法之确立经过差不多与雕版印刷发明的同时或稍晚一点，“经、史、子、集”四部分类法正式确立了。
本来，在这之前，书籍的分类虽无定法，但自从有了汉的《七略》，在相当一个时期内，后起的目录书颇受其影响，比如《汉书·艺文志》中的各部类的小序，就与《七略》中的“辑略”相仿，所有图书，也依《七略》之旧，分为六类。
南北朝时，王俭撰《七志》，阮孝绪撰《七录》，虽然分类较细，但体系还是属《七略》未变。
与《七略》不同的分类法，大约要算是三国魏时，秘书郎郑默制的《中经》；接着晋武帝咸宁年间秘书监荀勖又因《中经》著《新薄》名《中经新薄》，此书现虽已不存，但在《隋书·经籍志》中还能考见其大概。
他们把各种书分为甲、乙、丙、丁四部分，一曰甲部，记“六艺”及各种注经、解经之作，还有属文字方面的小学等书；二曰乙部，有古诸子家，近世子家、兵书、兵家、术数；三曰丙部，有史记、旧事、皇览薄、杂事；四曰丁部，有诗赋、图赞、作家别集、《汲冢书》。
而就其内容考察，则是按后来的经、子、史、集分类的。
之后东晋李充撰《四部书目》（即《晋元帝四部书目》），把乙部和丙部的次序作了对调，也就是把乙部改为子部，把“丙”部改为“史”部，成“经”“史”“子”“集”。
而到了唐朝，魏徵等人奉诏修《隋书·经籍志》，参照了《七略》和《汉书·艺文志》的分类，又根据《中经新薄》和《四部书目》的“经”“史”“子”“集”进行了调整，使各类书的归属更为合理。
这样，“经、史、子、集”四部分类法的名称和顺序就正式确定了下来。
《隋书·经籍志》的四部中的小类，比《七略》和《汉书·艺文志》的小类都多，因为《汉书·艺文志》的小类只三十八个，而《隋书·经籍志》则有小类六十个。
这自然更为精细。
因而当时经删削后见存的加上著录和亡佚的共六千五百二十部、五万六千八百八十一卷之多的图书全部囊括了进去，使之各就各“类”，有相当的严密性。
国学源流之经史子集概要
• “子部”包括政治、哲学、科技和艺术等类的书。《四库全书》分为儒家、 兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小 说家、释家、道家，共十四类。
• “集部”收历代作家的散文、骈文、诗、词、散曲集子和文学评论、戏曲著 作等。《四库全书》分为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等五类。
•
经书实际上开后世一切文体的先河。论、辩、说、解、序、
跋等体，是《易》统其首；诏、策、章、奏、表、启等体，事
《书》发其源；辞、赋、颂、赞、诗、歌等体，是《诗》立其本；
铭、诔、箴、规、祝、祭等体，是《礼》总其端；纪、传、移、
檄、关、牒等体，是《春秋》为其根。故文体的种类，虽支衍蕃
生，归其大要，都是宗于经书的。故《文心雕龙•宗经篇》有云：
如孔子手订六经，确立六艺经典，其学正奠基于经书；老子讲阴
阳变化之道，庄子列子学说托于寓言假象，他们都根之于《易》
教；邹衍、关尹子好推演五行，其学术根之于《书》教；管仲、
商鞅法制，意在创制国家的政典，根之于《礼》教；申不害、韩
非的刑名旨在归正赏罚的措施，根之于《春秋》之教。观之于杨
朱、墨翟、苏秦、张仪、孙武等等之学，诉诸九流之分，西汉
经史子集四部分类法
• 我国古代的图书分类法，简称四分法，其四大基本部类为“经、史、子、 集”。经、史、子、集是我国图书分类的名称，统称“四部”，又可分为甲 部、乙部、丙部、丁部。四分法发端于魏晋时期(郑默《中经》，荀勖《中经 薄》首倡四部分类法)，至唐人编撰《隋书·经籍志》才正式确定“经、史、 子、集”的名称和顺序。
智，《诗》信也”。于上相类。显然，四术加上《易》而称五经。
• “经目”的递增
•
从上可见，有《礼经》的四术，《庄子•天运篇》的六经，
经史子集的意思
经史子集的意思
《经史子集》是中国古代文学家苏轼所著的一部经史著作，主要记载了中国古代朝代及其历史，以及中国古代社会经济文化方面的相关知识。
始于公元1037年，完成于公元1045年，是中国古代文学家中重要的文学成就，对于中国古代历史的研究都有重要的意义。
《经史子集》的内容是苏轼根据前代一系列古籍及历史记载，整理和总结而成，共分经书三十卷、史书三十卷，两部分都以志传类为主，着重介绍了中国古代朝代，以及中国古代历史上发生的重要事件。
经书部分介绍了中国古代礼仪、仪礼、礼乐等方面的学问，史书部分主要记载了中国古代各朝代政治形势和历史事件，还介绍了地理人文等方面的信息。
《经史子集》反映了中国古代的时事，也记载了中国古代的社会经济文化情况，不仅是古代文学的重要成就，也是中国历史学研究的重要参考资料。
它是古代文学家们追求科学的结晶，对当时的历史风貌和文化发展状况极具参考价值的文学作品，具有非常重要的历史学意义和文学价值。
《经史子集》主要记载了中国古代朝代及其历史。
中国古代大量历史记载都是在《经史子集》中有所提及，可以说它是中国古代历史文化的一个重要参照系，是中国历史学研究的重要参考资料。
从《经史子集》中可以看出，中国古代有着悠久的历史，其历史政治文化及社会经济等方面都有很多陆续发展，所以它在中国古代文学著作中占有很重要的地位，并且也被后人称赞。
《经史子集》不仅是中国古代文学的重要成果，也是中国历史学研究的重要参考资料，对研究中国古代文化及其历史均有着重要意义。
因此，《经史子集》是中国古代文学及其历史研究中令人敬仰的重要
作品，为我们了解古代文学知识和文学文化提供了重要的参考。
经史子集 蒙学
经史子集蒙学
经史子集是中国古代书籍的分类方法，其中经指儒家经典著作，史指史书，子指先秦百家著作，集指文集。
而蒙学则是人生启蒙阶段教人说话和音律的书籍。
经史子集和蒙学的代表作分别如下：
- 经：《论语》《孟子》《大学》《中庸》《广雅》等；
- 史：《二十四史》《资治通鉴》《水经注》等；
- 子：《老子》《庄子》《韩非子》《商君书》《孙子兵法》《传习录》等；
- 集：《山海经》《古文观止》《搜神记》《唐诗三百首》《镜花缘》《西厢记》《牡丹亭》《本草纲目》《梦溪笔谈》等；
- 蒙学：《三字经》《千字文》《百家姓》《弟子规》《增广贤文》《声律启蒙》等。
这些经典作品涵盖了中国古代文化的各个方面，是了解中国传统文化的重要途径。
经史子集解释
经史子集解释
今天咱们来聊聊经史子集。
啥是经史子集呢？简单来说，就是古代人把各种书籍分的大类。
就好像你整理自己的书架，把书分成小说类、科普类、漫画类等等。
古代人就把书分成经、史、子、集这四类。
先说“经”。
这主要是指那些特别重要的经典书籍，就像《论语》《孟子》《诗经》这些。
这些书都是讲大道理的，告诉人们怎么做人、怎么治理国家。
就好比是人生的指南针，给大家指引方向。
接着说“史”。
这就是历史书啦，像《史记》《资治通鉴》。
历史书记录了过去发生的事情，让我们可以了解古人的生活、国家的兴衰。
就像看老照片一样，能看到过去的样子。
“子”呢，就是各种思想家、哲学家的著作。
比如老子的《道德经》、庄子的《庄子》。
这些书里有很多深刻的思想和智慧，能让我们思考人生的意义。
最后是“集”。
这主要是文学作品，像诗词集、散文集。
比如李白、杜甫的诗集，苏轼的散文集。
这些作品能让我们感受到文学的魅力。
为啥要分经史子集呢？这样可以方便人们找书、读书呀。
你要是想学习做人的道理，就去看“经”；想了解历史，就看“史”；想思考哲学问题，就看“子”；想欣赏文学之美，就看“集”。
总之，经史子集是古代人对书籍的分类方法。
通过这种分类，我们可以更好地了解古代的文化和知识。
下次你去图书馆或者看到古代书籍的时候，就可以想想它们属于经史子集的哪一类啦。
经史子集 诗词歌赋
经史子集诗词歌赋摘要：一、经史子集概述1.经史子集的来源与历史背景2.经史子集的内容与分类二、诗词歌赋概述1.诗词歌赋的定义与特点2.诗词歌赋的发展历程三、经史子集与诗词歌赋的关系1.经史子集对诗词歌赋的影响2.诗词歌赋在经史子集中的体现四、经史子集与诗词歌赋在文化传承中的价值1.文化传承中的经史子集2.诗词歌赋在文化传承中的意义正文：经史子集与诗词歌赋是我国古代文学的瑰宝，承载着丰富的文化内涵与历史记忆。
它们相互影响，共同为我国的文化传承做出了巨大贡献。
经史子集，起源于先秦时期，包括了儒家经典、历史记载、诸子百家的著作以及诗词歌赋等文学作品。
其中，儒家经典主要包括《五经》、《论语》、《孟子》等，对后世思想产生了深远影响。
历史记载以《史记》、《汉书》等为代表，详实地记录了我国古代的历史变迁。
诸子百家的著作，如《道德经》、《庄子》等，展示了古代哲学家们的智慧与思考。
诗词歌赋则是我国古代文学的璀璨明珠，反映了当时人们的生活、情感与审美。
诗词歌赋，作为我国古代文学的一种重要表现形式，具有鲜明的民族特色与时代特点。
从先秦的《诗经》、《楚辞》到唐宋的诗词繁荣，再到元曲、明清小说的发展，诗词歌赋始终占据着重要地位。
诗词歌赋既有阳春白雪的雅致，也有下里巴人的质朴，形式多样，内容丰富。
经史子集与诗词歌赋之间存在着密切的联系。
经史子集为诗词歌赋提供了丰富的题材与灵感来源，许多诗词歌赋作品都取材于经史子集中的故事、人物与思想。
同时，诗词歌赋在经史子集中也得到了广泛的传播与弘扬。
例如，《诗经》中的诗歌成为古代教育的重要内容，对后世的诗词创作产生了深远的影响。
在文化传承中，经史子集与诗词歌赋都具有举足轻重的地位。
经史子集作为古代文化的宝库，传递了儒家、道家等多元思想，为后人提供了丰富的精神食粮。
诗词歌赋则以其优美的形式与深刻的内涵，感染了一代又一代的读者，激发了人们对美好生活的向往与追求。
总之，经史子集与诗词歌赋是我国古代文化的瑰宝，它们相互影响，共同为我国的文化传承做出了巨大贡献。
经史子集的主要内容
经史子集的主要内容
经史子集是中国古代经典著作之一，它所蕴含的思想和智慧，不
仅影响了古代中国，也深刻地影响了现代中国。
经部是中国古代思想文化的重要组成部分，它包含了儒家、道家、墨家、兵家等学派经典著作。
其中《四书五经》被称为儒家经典，它
包括了《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《易经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》等等。
这些经书对于中国古代
的政治、哲学、文化和教育等诸多领域都有着深刻的影响，直至今天，依然被认为是文化瑰宝，被广泛地传承和学习。
史部则包含了中国历史的各个时期的历史典籍，如《史记》、
《资治通鉴》、《二十四史》等等。
这些史书记录了中国古代的政治、经济、社会和文化历史，对于了解中国古代的发展和演变有很大的帮助。
《史记》作为中国历史文化的代表作，它不仅是一部史学著作，
也是一部文学杰作。
它以故事形式生动地叙述中国古代的发展历程，
展现了中国的文化风貌和价值观念，成为中国文化遗产的一部分。
在经史子集中，还有很多对于中国古代思想和文化发展有着深刻
影响的书籍，如《庄子》、《荀子》、《孙子兵法》等等。
这些书籍
涉及到政治、哲学、文化、军事等多个领域，其在中国古代文化大厦
中占据着重要的地位，也被广泛地传承和学习。
这些经史子集中的著作，不仅为了了解中国古代的文化和智慧，也提供了指引人类发展的
有益思考和启示。
总之，经史子集是中国古代思想和文化的重要组成部分，它所蕴含的知识和智慧，对于中国和世界都有着重要的意义和影响。
作为中国文化的重要组成部分，它需要被广泛地传承和发扬光大，以便更好地铭刻文化自信，促进文化交流和发展。
一句话介绍“经史子集”100部经典，来看看都有哪些？
一句话介绍“经史子集”100部经典，来看看都有哪些？我国古代将古籍按内容分为四大部类：经、史、子、集。
经：经书，是指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即诗词汇编。
“经史子集”也泛指我国古代典籍。
如果用一句话来形容这些典籍，你会对哪一本有兴趣呢？【经部】十三经《周易》即《易经》，中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。
《尚书》儒家经典之一，中国第一部古典文集和最早的历史文献。
《诗经》中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集。
《周礼》“三礼”之一，对礼法、礼义作了权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。
《仪礼》中国春秋战国时代的礼制汇编，记载了周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度选集，是研究先秦社会的重要资料。
《春秋》中国第一部叙事详细的编年史著作。
《春秋公羊传》专门解释《春秋》的一部典籍，着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”。
《春秋穀梁传》以语录体和对话文体注解《春秋》，是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。
《孝经》以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。
《尔雅》辞书之祖，收集了比较丰富的古代汉语词汇，被认为是中国训诂的开山之作。
《论语》儒家学派的经典著作，以语录体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想。
《孟子》四书之一，是战国时期孟子的言论汇编，属儒家经典著作。
【史部】•二十六史《史记》汉·司马迁中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。
《汉书》汉·班固中国第一部纪传体断代史。
《后汉书》南朝宋·范晔记载东汉历史的纪传体史书。
《三国志》晋·陈寿记载三国时期的断代史。
《晋书》唐·房玄龄等记载三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋的历史。
《晋书》问世后，“言晋史者，皆弃其旧本，兢从新撰”。
《宋书》南朝梁·沈约记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。
从经史子集四方面论述国学的基本内容
从经史子集四方面论述国学的基本内容国学，就内容而言。
最初，《汉书.艺文志》对国学有一个基本的分类，将其分为六个部分。
这六部分构成了国学的前身。
第一部分：六艺。
指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。
六艺有大六艺，小六艺。
小六艺是六种技术：礼、乐、射、御、书、术。
是具体培养人的人格和各种技能的。
大六艺，就是六经。
任何时候，经总是排在首位的。
这就是中国的精神，是国学精神里面很重要的东西。
第二部分：诸子百家。
诸子如同皇帝出行时陪同的王侯，各司其职。
诸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、纵横家、小说家等。
第三部分：诗赋。
诗和赋不一样，是两种不同的体裁。
《汉书"艺文志》里有《诗赋律》。
古代秀才登高就能赋，而我们不如古人。
第四部分：兵书。
兵书在古代知识分类中是非常重要的一部分，和后面讲的术数和方技被看做是实用理性的。
第五部分：术数。
譬如作为占筮的《周易》。
第六部分：方技。
房中术、医术都是方技。
就经典而言，国学分为了经、史、子、集四个部分。
经部经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类古籍”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。
重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
还有《弟子规引》史部史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”。
重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《春秋》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《通鉴纪事本末》《国语》、《越绝书》、《吴越春秋》、《唐大诏令集》、《列女传》、《高僧传》、《东莱先生史记详节》、《晋书》附叙十六国云《载记》、《清稗类钞》、《禹贡》、《山海经》、《水经注》、《唐六典》、《通典》、《四库全书总目提要》、《史通》、《文史通义》、《战国策》、《永乐大典》等等。
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国学：经史子集介绍
“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。
一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名。
四部体制的最终确立，体现在《隋书·经籍志》中，这部实际上由唐初名臣魏征所编的目录，正式标注经、史、子集四部的名称，并进一步细分为40个类目。
从此，四部分类法为大多数史志、书目所沿用。
清代编纂的《四库全书总目》分为四部44类，有较大的性。
经、史、子、集四部分类法，是中国传统文化的产物，适用于传统文化典籍。
今天，它仍是我们熟悉古籍、进而了解传统文化的一把钥匙。