浅谈达斡尔族的由来和历史(有人说达斡尔族是契丹人后裔)
浅谈齐齐哈尔历史上达斡尔族的发展和贡献
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深远历史所凝聚着的文明与希冀, 大自然所赋予的地杰人灵, 代代鹤城人创造出的财富与精神, 无不昭示着这片土地未来的辉煌。
这是一座魅力无限的城市。
魅力, 源于天蓝水碧的自然环境, 源于厚重的工业底蕴, 源于绿色农业带来的勃勃生机, 源于在这片沃土上繁衍生息、拼搏努力的鹤乡人。
魅力还源于它神秘而久远的历史, 源于在那883 年的历史长河中所涤荡着的万种风情。
一个城市的城史纪元, 是这个城市的名片,是城市在人类社会发展过程中文化继承程度的重要标志。
齐齐哈尔的城市名片闪耀着契丹族的后裔———达斡尔族。
一、达斡尔人流淌着契丹的血液( 一) 契丹族在神秘消失后被发现在中国历史上, 曾有一个搏击长空的鹰之族扶摇而起, 又神秘消失, 这就是契丹。
契丹,像他们的文字那样神秘而遥远。
契丹的本意是” 镔铁”, 也就是坚固的意思。
这是一个剽悍勇猛的民族。
早在1400 多年前, 契丹作为一个中国北方民族就已经出现在《魏书》中。
他们兵强马壮, 骁勇善战。
一位名叫耶律阿保机的部落首领统一了契丹各部, 于公元916 年建立了契丹国,947 年改国号为大辽。
大辽王朝最强盛时期, 曾经雄霸中国半壁江山, 疆域北到外兴安岭、贝加尔湖一线, 东临库页岛, 西跨阿尔泰山, 南抵河北和山西北部, 可谓气壮山河。
契丹王朝在中国北部持续存在了200 多年, 与宋朝形成南北对峙的格局。
在此期间, 中国中原地区通往西方的丝绸之路被阻断, 以至亚欧大陆中西部国家误以为整个中国都在契丹的统治之下。
于是, 契丹成了全中国的代称。
马可波罗在他的游记里第一次向西方介绍东方时, 就以契丹来命名中国, 时至今日, 在斯拉夫语国家中, 仍然称中国为“契丹”。
契丹—达斡尔嫩江草原的原住民族
契丹—达斡尔嫩江草原的原住民族黑龙江省有悠久的历史，达斡尔族，是黑龙江、嫩江流域的古老民族。
达斡尔族为契丹后裔，至少在辽代就是我国北方边疆的开发和建设者。
标签：达斡尔齐齐哈尔的原住民。
齐齐哈尔即为契丹。
哈拉即为大辽。
庞葛、卜奎同音同意，意为英雄。
一、学点儿黑龙江历史齐齐哈尔所处的嫩江流域，历来为北方草原民族游弋，生息的地方。
一万年以来这里丰富多彩的草原民族文化，表明嫩江流域是中华民族优秀传统文化的发祥地之一。
经过几代学人，从考古学、历史学、地理学、民族学等多学科的科学研究，充分证明了这一历史事实。
二、从达斡尔族迁徙说起达斡尔族，是黑龙江的古老民族。
在中华民族的融合中，许多民族在融合中消失了，而达斡尔族，却从远古生息繁衍走向现代。
学术界逐渐趋向一致，达斡尔族源于契丹。
契丹，最早见于《魏书·契丹传》，属东胡系，原居于大鲜卑山（今大兴安岭）。
契丹各部，原与宇文·库莫奚两部一起游牧。
公元344年，前燕慕容皝进攻逸豆归，契丹同时被击溃，于是从鲜卑族中分离出来，自号“契丹”。
并逐渐西迁至潢水（今西拉木伦河）和土河（老哈河）流域，分布在辽河以西及大凌河以北一带。
西与奚族为邻，东接靺鞨，东南至高句丽，北接室韦。
现辽宁义县尚存有990余处当时萧太后建立的护国寺庙宇。
契丹族的产生又源于古老的神话，以白马和青牛为图腾的两个部落。
《辽史·地理志》：“相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女架青牛，由平地松林泛潢而下。
至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。
其后族属渐盛，分为八部。
”契丹族在辽河以西，大凌河以北一带游牧的第一次迁徙期间，经济社会不断发展，实力逐渐强大。
公元916年，耶律阿保机仿照中原格局正式建立了大契丹国，也称大辽契丹。
“白马”部以耶律为姓，称为广义皇族。
“青牛”部则冠以萧姓，称为狭义皇族。
贵族中的一支“大贺”氏，即为辽代灭亡延续发展的达斡尔族，但多数契丹人已融入其他各族中了。
达斡尔族的历史
达斡尔族的历史达斡尔族的历史，可追溯到公元11-12世纪。
成吉思汗统一蒙古各部时，聚居在大兴安岭西北的就是达斡尔族先民。
然而，达斡尔族的形成是在明代，从这时期起才有确切记载达斡尔民族活动的史料。
在明代，达斡尔族主要聚居在黑龙江北岸。
这里水源丰富，土地肥沃。
他们经营农业、种植麦类、放牧牲畜、林中狩猎，并与周邻进行生活用品交易。
此时达斡尔族的氏族组织是“哈拉”。
“哈拉”是同一个始祖的后裔。
后来从“哈拉”分化出“莫昆”，“莫昆”是“哈拉”的分支。
此时出现了氏族贵族。
努尔哈赤统一女真各部；建立后金政权。
据《清太宗实录》卷一八、卷四四记载，当时的达斡尔族与鄂温克族、鄂伦春族等，均是后金辖属的部分。
莫力达瓦达斡尔族自治旗民族园东广场中央矗立的民族图腾圆柱清康熙年间，达斡尔族人民配合清军反抗沙俄侵略。
使黑龙江流域恢复了安定。
清政府将达斡尔族屯落逐渐南迁到嫩江流域及其支流。
并对达斡尔族原有氏族组织哈拉、莫昆根据军事的需要编为旗、佐，并进行调整，使达斡尔族的旗、佐在布特哈、瑗珲、墨尔根、齐齐哈尔、呼伦贝尔、呼兰、伊犁、塔城等地驻防，镇守边卡。
达斡尔族经过旗佐制度，加速了封建化过程。
1840年鸦片战争以后，中国一步步沦为半殖民地半封建社会，达斡尔族人民也处在帝国主义和封建主义的双重压迫之下。
清末的移民垦荒政策，使大批达斡尔族的土地被侵占；有的达斡尔人沦为雇工。
1931年，日本帝国主义侵略中国，东北沦陷，达斡尔族人民不堪欺压，愤起反抗侵略者，在抗日联军活动较为频繁的嫩江、讷河、莫力达瓦地区，达斡尔族群众积极支持抗日联军，为部队送粮、掩护伤员，协助抗联队伍渡嫩江，1945年抗日战争胜利后，1947年5月1日内蒙古自治区正式宣告成立，实现民族平等。
特别是1958年8月15日，在达斡尔族居住较集中地区，成立莫力达瓦达斡尔族自治旗。
从此，达斡尔族人民与五十五个兄弟民族同呼吸、共命运，在祖国大家庭内与十亿多人口的汉族享有平等的地位。
达斡尔族的祖先,达斡尔族是谁的后裔
达斡尔族的祖先，达斡尔族是谁的后裔达斡尔族是聚居在我国内蒙古和黑龙江的少数民族，这个民族的人口数量较少，但是民族文化的历史却十分久远。
达斡尔族不仅属于拥有自己的语言，还有许多极具民族特色的风俗习惯。
那么，达斡尔族人的祖先是谁呢？下面就让我们来翻看达斡尔族文化的历史吧。
达斡尔族清代以前使用的契丹文失传，只能靠口述来传承历史，清朝以前的历史较难考究。
但是根据达斡尔族传说及达斡尔人与契丹人生产、生活、习俗、宗教、语言等方面的对比研究，史学家大多认为达斡尔族属辽代契丹的后裔，而也有部分学者认为达斡尔族是由当地土着先民发展而来。
利用DNA技术的相关实验表明，契丹与达斡尔族有最近的遗传关系。
达斡尔祖先传说几百年前，一支契丹军队来到这里修边堡（边堡是达斡尔特有的词汇，是指一种类似长城的建筑），从此便在此定居下来。
这支军队的首领叫萨吉尔迪汉，就是达斡尔的祖先。
近代的争议关于达斡尔族的来源，学术界曾有过争议。
主要分歧意见可分为土着说与契丹遗裔说。
持土着说者认为，达斡尔人最初分布的黑龙江及精奇里江河谷，隋、唐时是室韦各部的分布地，当时已有一些部落向中原王朝通贡。
以后辽、金、元各代都在这些地区行使管辖权，明代曾于达斡尔族在江北的旧居地带建立托木河、卜鲁丹河等卫所，故达斡尔族应是黑龙江以北土着民族的后裔，与隋、唐时室韦某些部落有很深的渊源。
另一些人还根据达斡尔族关于其祖先曾建“黑水国”的传说，认为其族源和隋、唐黑水部某些部落有关。
持契丹遗裔说者主要是根据语言、历史传说及某些习俗与辽代契丹人有相同的特点，认为达斡尔族的祖先是契丹人的一支，于金灭辽时北迁至黑龙江以北，发展为达斡尔族。
技术揭谜专家们先在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨；从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；在云南保山、施甸等地采集到“本人”的血样；从内蒙古自治。
五十六个民族五十六朵花--达斡尔族
达斡尔族，辽代契丹族后裔.达斡尔一词，意为开拓者，最早出现在元明之际.了解达斡尔族起源，必先了解契丹族地起源.关于契丹族地起源,有一个古老地传说:有男子乘白马自湟河(今西拉木伦河)而来,女子乘青牛自土河(今老哈河)而来,二者相遇,结为配偶,生八子.他们地子孙繁衍成为八个部落,逐渐发展成为以后地契丹族.个人收集整理勿做商业用途契丹族源于东胡后裔鲜卑地柔然部.契丹地语意是镔铁，或者刀剑，也就是坚固地意思，这是一个剽悍勇猛地民族.契丹亦指这个民族所建立地政权.公元年，耶律阿保机称帝，国号契丹.个人收集整理勿做商业用途他们最早可能是匈奴人，一种说法是他们住在匈奴以东，所以被汉人称为东胡.东胡后为匈奴所灭，但是东胡人不是留在原地等待匈奴人地统治，而是举族后退，逃之夭夭，有可能是退到乌桓山（辽时地黑山，现时地罕山）与鲜卑山（现大兴安岭中、北段），在这里，东胡已分成乌桓人，鲜卑人.这二种人地结局是不一样地.汉武帝打败匈奴后，将乌桓南迁，以防匈奴人再回来.结果是匈奴人没回来，乌桓人反了，后在三国时被曹操所破，将之内迁，于是乌桓人顺利移民.随着乌桓人地南迁与内迁，鲜卑人做为其同文同种之同胞，紧随其后，乌桓每次倒出地方来，都由鲜卑人占领，这个紧随乌桓人南进地鲜卑人叫做东鲜，留在鲜卑山附近地，则成为后来地女真，较后地满人.东鲜在北魏时被承认为契丹国，后被北齐高洋所破.后来，在隋朝初年，出现了现在地契丹.唐太宗把契丹地大部队安置在原东鲜人地地盘，而契丹地零散部队，安置在河北河南山西北京天津附近地某些地方.个人收集整理勿做商业用途公元年大贺氏地首领窟哥率部归顺唐王李世民，随后参加了征伐高句丽地战争，窟哥领衔地大贺氏联盟，把契丹人带入汗国时代.诸汗均为大贺部地首领，大贺部成为契丹族地一个强大部落.达斡尔一词就是从大贺氏地音转而来地.源于大兴安领南麓地洮儿河，曾是契丹部大贺氏地发祥地.大贺尔这一当年一个部落地名称，从古延续下来，成为今天中华民族大家庭中达斡尔民族地族称了.个人收集整理勿做商业用途年前后，契丹人地历史中，耶律家族地英雄耶律涅里横空出世，这位大辽国稚形地最初奠基者，是耶律阿保机地七世祖，他亲手摧毁了当年窟哥建立地亲唐政权“松漠都督政权”，终结了“大贺氏联盟”，开启了契丹人走向世界顶峰地遥辇氏时代.个人收集整理勿做商业用途元朝，聚居在大兴安岭西北.明后，分布于西起贝加尔湖，东至牛满河，北自外兴安岭，南到黑龙江流域地广大地区.自世纪中叶起，达斡尔族人民世代居住在南自黑龙江，北达外兴安岭地广大地区.目前，主要分布在内蒙古、黑龙江和新疆.其中以内蒙古呼伦贝尔盟莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江齐齐哈尔市郊区为主要聚居区.个人收集整理勿做商业用途达斡尔族语言属阿尔泰语系蒙古语族中地一个独立语言，但没有自己地文字，通用满文，后普遍使用汉文.年有人，目前万人左右.个人收集整理勿做商业用途达斡尔族人多信仰萨满教，是集自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜之大成地原始宗教，供天神、山神、火神、河神、财畜神、祖神等.原来每个氏族都有自己地萨满主持宗教活动.少数人信仰喇嘛教. 个人收集整理勿做商业用途主要节日是春节.达斡尔族称春节为“阿涅”，是一年之中最盛大地节日，节日里都着盛装，逐户拜年，妇女们互赠礼物.过年之前家家都要进行充分准备，杀年猪，打年糕.年三十用各种杂物码起一个垛，晚上点燃，老年人要把大块肉和饺子投入火中，祝福人畜兴旺.年三十吃饺子，有地要在一个饺子里放上白线，意味着吃到这只饺子地人可长寿两百岁；有地在一个饺子里放上铜钱，吃到地人意味着今后不缺钱花.初一开始拜年，拜年地人一进门就要打开主人家地锅，抢吃年糕，表示亲密无间，然后吃猪肘子、手把肉.妇女之间要互相赠礼，礼物有烟叶、奶皮、糕点和冻肉.春节一直过到正月十六.正月十六为“黑灰日”，在黑灰日这一天，人们之间，特别是青年人之间要互相往对方地脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利.达斡尔族也过中秋节，吃月饼.达斡尔族禁忌较多，如不许用刀、剪子等锐器指点人；不许踏座门坎和窗台；不准在室内打口哨；忌在鼠日开犁种；在渔场不许拿着鞭子走；不用白桦和榆木盖房子等.个人收集整理勿做商业用途我认为，既然契丹族大部已经被其他民族融合，达斡尔族是契丹族唯一后裔，不如把达斡尔族叫做契丹族或达斡尔契丹族更好些.你觉着呢？个人收集整理勿做商业用途。
达斡尔族民族历史及现状情况
（一）达斡尔族民族简介莫力达瓦达斡尔族自治旗（以下简称莫旗）是全国仅有的三个少数民族自治旗（另外两个是鄂伦春族、鄂温克族）之一，也是全国唯一的达斡尔族自治旗。
2013年达斡尔族3.28万人,占全旗总人口的9.43%,占全旗少数民族人口的47.81%。
全国达斡尔族人口共有12.4万人,主要分布在内蒙古、黑龙江和新疆等三个省区。
其中内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区是达斡尔族的主要聚居区。
莫旗是全国达斡尔人最集中的地方，也是达斡尔族文明的发源地。
3、民族由来据许多学者研究表明，达斡尔人是古代契丹人的后裔。
唐宋年间，达斡尔先人在我国北方建立辽朝，后被金朝取代。
金元时代，达斡尔先民除一部分北避到黑龙江上游南北岸外，还有一部分从属于金朝，仍聚居在讨浯河（今洮儿河）流域，直至元末才北迁。
元代的达斡尔族是蒙古势力扩大以后，汇入蒙古的契丹达斡尔族，所以，他们一直将契丹达斡尔的传统保留下来。
元灭后，达斡尔先人遗留于黑龙江上、中游地方，主要在北岸。
明初，曾设奴儿干都司、海刺儿千户所以及许多卫来管理达斡尔族。
清初，达斡尔又成为扩大后的满洲的一部分，被套满族称为“伊彻满洲”，即新满洲（进来的满洲之意），直至清末、民国年间，达斡尔族在蒋介石实行的只承认五族共和的大汉族主义民族政策下，只能被称为“达斡尔蒙古”。
只有中华人民共和国成立后，在中国共产党的民族政策关照下，达斡尔族才被承认为单一民族。
4、风俗习惯及民族特色在服装上由于达斡尔族一直生活在北方寒冷地区，并受生产和经济发展水平的制约，过去以皮制服装为主。
后来，随着产品交易的发展，纺织物服装在达斡尔族中流行。
直到解放前后，皮制衣物仍为达斡尔族群众所钟爱、穿用。
时至今日，达斡尔族在喜庆活动和节日里都要身着西装或精心制作的艳丽的本民族服装。
在饮食构成上，以前达斡尔人因狩猎、放牧等原因肉食占较大比重，近代转为粮食为主，但在节日和宴宾待客时，有些传统的食品和吃法如“手把肉”、“坤必乐菜”等仍为绝大多数达斡尔人所偏爱。
达斡尔族若干问题探究
达斡尔族若干问题探究一、达斡尔族远祖是黄帝还是炎帝？关于达斡尔族远祖是黄帝还是炎帝的问题，当时在辽国史学界是有争议的。
辽国史学家耶律俨在其编篡的《皇朝实录》中认为契丹人祖先是黄帝。
然而，耶律阿保机却认定是炎帝。
后来的《辽史》篡修者们据此敲定契丹人祖先是炎帝。
达斡尔族是个古老的民族，其先民源自上古时期黄河流域的夏部族，与中华民族有着共同的祖先。
也有着五千余年的灿烂文明史。
与东胡、鲜卑、匈奴、肃慎等北方少数民族相邻，游牧于黄河中上游今内蒙古西部草原一带。
四千多年前，炎帝与蚩尤争夺黄河下游地区，炎帝失败后，率部向北迁徏到我国北方幽都，即今大兴安岭北部地区。
达斡尔族当时是炎帝治下的部族国家，国号为审吉。
《辽史.太祖纪赞》曰：“辽之先，出自炎帝，世为审吉国，其可知者盖自奇首…”。
《魏书.序纪》说：其始祖为“始均帝”。
始均帝很可能是整个鲜卑部的始祖，并非专指审吉国。
如专指审吉国，那么“始均”与审吉，疑为同名异译。
“审吉”，有可能是萨吉格的音转，意为喜鹊。
达斡尔族民间传说中就有个可汗名叫萨吉格尔迪，应在奇首可汗之前，也许是审吉国开国可汗之名。
以部落首领名字命名或以动物命名的部落或国家很常见，古今中外皆有之。
审吉国当时应该是单一民族国家。
商朝时期有过很多方国，到西周时，华夏出现了八百诸候国。
约公元前一千年左右，移居北方的东胡、鲜卑、匈奴、肃慎等强悍游牧民族国家或部落，趁中原混乱之机，越过大兴安岭南下，抵进中原地区。
仅鲜卑族就先后建立过前燕、后燕、西燕、南燕、北燕、南凉、西秦、代国、北魏、东魏、西魏、北周、北齐、吐谷浑等14个国家。
作为东胡或鲜卑的加盟国，审吉国的大部分部众随着南下的洪流，跨过大兴安岭来到今内蒙古赤峰一带便停留下来，成为早期的契丹人。
为了纪念祖先发祥地黄河，将居住地的河流命名为潢水(河)，即西拉木伦河。
汉语音译为“世里没里”。
后来的金、元两朝也都沿袭使用“潢水”或“潢河'之称。
达斡尔族民间“祭词”也证实契丹发祥地是黄河：HarmurdHadgantii；XarmurdXiJintii。
新世纪达斡尔族起源研究述评
Review of Daur nationality＇s origin in the new
century
作者： 景爱
作者机构： 中国文化遗产研究院,北京100043
出版物刊名： 辽宁工程技术大学学报：社会科学版
页码： 561-566页
年卷期： 2012年 第6期
主题词： 新世纪 达斡尔 族源 出现时间 述评
摘要：达斡尔族是中国55个少数民族之一,主要分布在内蒙古东部、黑龙江西部和新疆塔城。
关于达斡尔族的起源,20世纪50年代陈述先生曾进行专门的研究,指出达斡尔人主要是契丹后裔,是辽末、元末北迁的契丹人在长期历史过程中形成的,有新成分渗入。
其结论为国内外大多数学者采纳接受,也为达斡尔族人所认同。
新世纪以来,出现了许多异说。
有人提出达斡尔即中亚的吐火罗,又称大宛、大夏。
关于达斡尔族出现的时间,或称是唐代、或称是北魏、或称是黄帝以后。
这些异说均缺乏可靠的证据,是不能成立的。
达斡尔12.3.
赛马、扳棍、颈力赛、曲棍球等
达斡尔族文艺娱乐
山歌，达斡尔人称为“扎思达勒”，通常 在野外生产劳动的间隙或赶车的旅途中唱，歌 词见景生情，可即兴填词。曲调高亢、悠扬， 多颤音，具有达斡尔族山歌的独特风格。 对口唱是达斡尔族歌曲中比较普及的演唱曲， 它以反映达斡尔人的生产、生活为内容，一问 一答，曲调明朗欢快，演唱者可即兴填词互问 互答。 “鲁日格勒”是达斡尔族具有代表性的民间 舞。它因地而异，有“阿罕伯”、“郎突达 贝”、“哈库麦”、“哈根麦勒格”等几种不 同称谓。 在内蒙古和黑龙江嫩江流域的达斡 尔族聚居区，“鲁日格勒”舞是对其民间舞的 统称，多为妇女表演的自娱性舞蹈。据考证， “鲁日格勒”的汉语意思为“燃烧”或“兴 旺”，达语“鲁日格勒贝”可以引申为“跳起 来吧”。因为表演时边舞边喊“罕伯、罕伯”， 所以“鲁日格勒”又有“罕伯舞”之称。
达斡尔美食：
“合勒克乔孜”(血肝)新疆的达斡尔族不仅喜欢吃牛羊肉，还善于用牛羊杂碎制作 精美菜肴。“合勒克乔孜”是用牛羊的血、肝等杂碎做的菜。“合勒克”是“肝”， “乔孜”是“血”。每逢客人到来，他们常做这种菜招待，以示对客人的尊重和欢 迎。 烤饼达斡尔人喜欢吃面食，他们的烤饼又大又厚，有的厚达10多厘米，但却松软 可口。其做法与汉族人的烤饼不同，他们将炉子里扒出的已烧烬的柴草热灰铺一层 在地上，把生面饼放在热灰上，再在生面饼上面和四周埋上热灰，半小时后，饼的 两 面和四周都被烤得焦黄，用布擦去热灰即可食用。
源于契丹的达斡尔族民俗
源于契丹的达斡尔族民俗达斡尔族为契丹后裔，民俗是民族属性的重要特征，在历史的长河中，达斡尔族除吸纳和融合了我国北方民族习俗外，主要民俗特征仍保留了契丹民俗特征。
标签：契丹达斡尔；民俗源于契丹；民俗保护；文化传承中华民俗是由56个民族组成的，统一的多民族国家。
56个民族56朵花，创造了丰富多彩的中华民族的传统文化。
达斡尔族是我国少数民族中，北方4小民族之一，主要分布在黑龙江、内蒙古和新疆，人口约12万，黑龙江为达斡尔族的主要聚居地。
集中的生活区域，仍在使用民族语言，传统的民俗习俗，民族文化仍在世代传承。
一、达斡尔族源于契丹契丹是我国北方的一个古老民族，属于我国北方的东胡——鲜卑族系。
契丹，最早见于《魏书·契丹传》，原居于我国北方的大鲜卑山，即今之大兴安岭。
契丹各部，原与宇文、库莫奚两部一起游牧。
公元344年，前燕慕容皝进攻逸豆归，契丹同时被击溃，于是从鲜卑族中分离出来，自号“契丹”。
并逐渐迁徙至潢水、土河流域（今西拉木伦河、老哈河），在辽河以西、大凌河以北一带，修养生息，经济社会不断发展，实力不断壮大。
契丹的祖源，有一个古老的神话传说。
《辽史·地理志》载：“相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛，由平地松林泛潢而下。
至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。
其后族属渐盛，分为八部。
”人类社会的早期，神话是一种传承历史的载体。
“白马”部后来以耶律为姓，称为皇族。
“青牛”则冠以萧姓，称为后族。
公元907年，耶律阿保机仿照中原汉地格局，正式建立了大契丹国，也称大辽契丹。
契丹部落联盟时期的大贺氏的一支为契丹贵族，辽亡后成为延续发展的后来的达斡尔族。
明末清初，在黑龙江上中游地区的达斡尔人，常被称为萨哈尔察部（萨哈尔察，满语为“黑色貂皮”之意），或索伦部。
索伦部即鄂温克族，萨哈尔察部主要是达斡尔族。
达斡尔这一族称，在清代1667年才正式被采用。
“达斡尔”，是达斡尔族人的自称。
辽亡后，契丹人又回迁于黑龙江北境（现俄罗斯境内），多数则融入其他各族中。
达斡尔族民族历史及现状情况
（一）达斡尔族民族简介莫力达瓦达斡尔族自治旗（以下简称莫旗）是全国仅有的三个少数民族自治旗（另外两个是鄂伦春族、鄂温克族）之一，也是全国唯一的达斡尔族自治旗。
2013年达斡尔族3.28万人,占全旗总人口的9.43%,占全旗少数民族人口的47.81%。
全国达斡尔族人口共有12.4万人,主要分布在内蒙古、黑龙江和新疆等三个省区。
其中内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区是达斡尔族的主要聚居区。
莫旗是全国达斡尔人最集中的地方，也是达斡尔族文明的发源地。
3、民族由来据许多学者研究表明，达斡尔人是古代契丹人的后裔。
唐宋年间，达斡尔先人在我国北方建立辽朝，后被金朝取代。
金元时代，达斡尔先民除一部分北避到黑龙江上游南北岸外，还有一部分从属于金朝，仍聚居在讨浯河（今洮儿河）流域，直至元末才北迁。
元代的达斡尔族是蒙古势力扩大以后，汇入蒙古的契丹达斡尔族，所以，他们一直将契丹达斡尔的传统保留下来。
元灭后，达斡尔先人遗留于黑龙江上、中游地方，主要在北岸。
明初，曾设奴儿干都司、海刺儿千户所以及许多卫来管理达斡尔族。
清初，达斡尔又成为扩大后的满洲的一部分，被套满族称为“伊彻满洲”，即新满洲（进来的满洲之意），直至清末、民国年间，达斡尔族在蒋介石实行的只承认五族共和的大汉族主义民族政策下，只能被称为“达斡尔蒙古”。
只有中华人民共和国成立后，在中国共产党的民族政策关照下，达斡尔族才被承认为单一民族。
4、风俗习惯及民族特色在服装上由于达斡尔族一直生活在北方寒冷地区，并受生产和经济发展水平的制约，过去以皮制服装为主。
后来，随着产品交易的发展，纺织物服装在达斡尔族中流行。
直到解放前后，皮制衣物仍为达斡尔族群众所钟爱、穿用。
时至今日，达斡尔族在喜庆活动和节日里都要身着西装或精心制作的艳丽的本民族服装。
在饮食构成上，以前达斡尔人因狩猎、放牧等原因肉食占较大比重，近代转为粮食为主，但在节日和宴宾待客时，有些传统的食品和吃法如“手把肉”、“坤必乐菜”等仍为绝大多数达斡尔人所偏爱。
达斡尔族民间故事
走 进 达 斡 尔 族
民 间 故 事
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裔与为意主无学的达 说契土见要定术来斡
对达斡尔族劳动人民大公无私、 英勇顽强、助人为乐、尊老爱 幼等传统美德给予热情的赞美， 对那些被权、财迷了心窍、心 胸狭窄、待人冷酷、不守信义、 自吹自擂等形形色色的小人进 行猛烈的抨击和犀利的嘲讽， 具有较强的现实主义精神和人 民性。
“你若不欠我们工钱的话，那我怎么回来要呢？你住的 宫殿就是我们给建造的呀！” “你在撒谎！你在撒谎！Байду номын сангаас 老木匠听了，笑道：“哈哈——！，你已吐出了‘谎’ 字。现在你得把国家的一半儿给我啦！”
皇帝知道自己失言了，慌忙改口说：“不，你说的是真 事！”
老木匠说：“既然是真事，就该给我们还上所欠的一斗 金子工钱啊！” 皇帝没辙了，只好拿出一斗金子给了那老木匠。
民间故事的分类
魔法故事、生活故事、机智人物 故事、笑话、儿童故事和动物故
事等。
魔法故事
魔法故事可分为四种：一是古代英雄故事。民间故事中的古代英雄， 许多是好猎手“莫日根”，他们有的生来能骑善射，有的是在部落 骑马、射箭、摔跤三项竞技中练就了本领。二是动物精灵故事。这 类故事中把植物和动物看成是有灵魂的，并能够成精变成人，如 《人参姑娘》、《狼婿》、《狐大哥》、《貉子精》等。三是怪孩 子的故事。在《拇指孩儿》中，老两口日夜盼望有个孩子。一天， 老婆子不小心切断了大拇指。大拇指变成了拇指大的小孩子，他一 出现就能帮父母干活，什么都会。一个有钱人瞧不起拇指孩子，跟 他比试，结果输掉了肥猪、骏马和珍珠。四是得宝获福的故事。善 良的穷人无意中或因救人助人而得到宝物，过上了富裕幸福的生活。 可是贪婪、凶残的富人却用敲诈、威胁和欺骗的手段，夺去宝物， 而且加害穷人。但富人获宝后，不是宝物不显灵，就是富人遭横祸， 令人啼笑皆非。
民族文化·达斡尔族｜契丹文化与达斡尔文化原来曾这么相近！
民族文化·达斡尔族｜契丹文化与达斡尔文化原来曾这么相近！达斡尔族至今都有凿冰捕鱼的传统，捕鱼方式独特，与周边民族捕鱼有明显区别，宋使曾亲眼所见契丹人如何凿冰捕鱼，并且将如何捕鱼过程记录下来，这一宝贵记录与现今达斡尔族的捕鱼方式如出一辙。
达斡尔人由于耕种的需要，每年夏旱时，常集众求雨，一般由头领上香，再用桶盆取水，相互泼洒。
明书清史均有达斡尔人沃水求雨的记载。
辽史礼志记载：又穆宗纪，应历十二年五月，以旱，命左右以水相沃，倾之果雨，以水沃群臣。
据史料记载和目前现状：女真人、蒙古人、现今的满族、蒙古族及其他周边民族均无此做法。
达斡尔人沃水求雨，世代相传。
苏联农学博士彼萨列夫对中国东北、蒙古国、西伯利亚、远东地区的农作物进行分析研究，得出结论：此区域农作物有明显的由南向北移动轨迹。
此地区农耕文明程度最高的民族便是达斡尔人，也佐证了达斡尔族北迁的事实。
《辽史》记载契丹人曾在东北方面设立过掌管边地的官员，称为：达林，清朝初期，达斡尔人的组织中仍有“达林”这一称呼的官职，直到清朝初期后改为佐领、牛录、额真等。
明末时期，鄂温克人把根河库列儿山附近的达斡尔酋长称为契丹首领，这一说法被记录在满文档案中。
达斡尔族的婚俗，达斡尔新娘在迎娶到男方家时，停放在离房屋东南七十步的地方，下车跨马鞍，走进房屋时，放鞭炮驱走由女方家跟来的鬼怪，男方家的门上还放一面镜子，使鬼怪畏惧不敢进门。
《辽史》记载契丹皇帝纳亲过程，皇后车辇到离便宫东南七十步处下车，随后便有人羊裘翻穿，做袭人装，以驱吓鬼怪，前方有妇人捧铜镜止步静站，妇人前放有马鞍，待皇后跨过马鞍，给送亲的人员把盅敬酒，这与达斡尔的婚俗几乎一致。
清朝中期的达斡尔族学者，华凌阿，根据当时的达斡尔民间传说记载：松花江南岸，有他古城、村庄多矣。
证实了元末时期这里便有契丹大贺氏的“他古城”。
《布特哈志略》记载达斡尔民间歌谣：边壕古迹兮，吾汗所遗留，泰州原野兮，吾之养牧场。
这些佐证了契丹皇族大贺氏的封地便是泰州，今洮儿河一带。
达翰尔族
达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县。
“达斡尔”意即“开拓者”。
族源契丹。
十七世纪中叶，这个民族为维护祖国统一，打响了武装抗击沙俄入侵的第一枪。
在浴血奋战了半个世纪之后，离开了世居的黑龙江北岸，南迁到大兴安岭、嫩江流域。
人口１２．１４万（１９９０年第４次人口普查）。
达斡尔族有自已的语言，但没有文字；受清朝满族文化影响，通用满文。
辛亥革命后普遍使用汉文，也有人兼用蒙古、维吾尔、哈萨克文。
信仰萨满教，少数人信仰喇嘛教。
达斡尔族以狩猎和农业为主，渔业也比较发达。
歌舞、体育是达斡尔人喜爱的活动。
传统的曲棍球近年发展很快。
１９５２年开始建立自治乡，１９５８年８月１５日在内蒙古自治区建立莫力达瓦达斡尔族自治县。
主要节日是春节。
主要礼仪以敬老、互助和好客为佳风。
对长者，无论是在路上行走，还是出入房门，青年人都要让路；儿女外出归来，要给老人请安；凡有好吃的或是老人喜欢吃的食品，首先要敬给老人或给老人留下一部份。
客人来访，主人要递烟、敬酒、端出奶制品热情招持，若是贵客临门，还要增加“瓦奇”（猪肘子）和“手扒肉”等佳肴，盛情款待。
日常食俗达斡尔族习惯于农忙时日食三餐，农闲时日食两餐。
过去主要种植稷子、荞麦、燕麦、大麦、苏子等农作物，并以粮食为主食。
主食中以稷子米和荞麦面为主。
稷子有两种加工方法，一是把经过蒸煮的稷子烤干磨成米，用来做干饭和鲜牛奶粥，是达斡尔族最常吃的主食；二是不经过蒸煮而磨出的稷米，可以做干饭，但多用来做牛奶稠粥。
达斡尔族也用经过蒸煮后磨出的荞麦米、燕麦米和大麦米做干饭和粥，食用时都要拌以鲜、酸牛奶或野兔、狍子、飞禽肉汤。
用荞麦米或燕麦米做成的狍子肉粥，是达斡尔族老人喜欢的食品。
进入２０世纪以来，小米和玉米（米＋查）子也成为达斡尔族的主食，过春节也开始打年糕。
达斡尔族的面食以荞面为主，制做荞面食品的种类很多。
有刀削面、刀切短面条、揪面片、手指压柳叶状面条，和用拇指在另一只手掌上碾成的薄卷片等，这些荞面食品都直接在牛奶或兽禽肉汤上煮熟。
达斡尔族
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• 文字
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• 民居
一幢幢坐北朝南的高大的“介” 字形草房，内壁和大棚装饰着各种 图案，大方雅观。家家户户的院墙 围绕着红柳条编织的带有各种花纹 的篱笆。 • 达斡尔族的村庄大都依山傍水， 风景十分秀丽。房舍院落修建的十 分整齐。一幢幢高大的“介”字形 草房，给人一种大方粗犷的印象。 家家户户都围着红柳条编织的带有 各种花纹的篱笆。院落布局严谨， 马棚和牛舍一般都修筑在离院子较 远的地方，保持干净清洁。 • 房子一般都坐北朝南，注重采 光，窗户多是达斡尔族房屋的一大 特点。居室的南、北、西三面或南、 东、北三面建有相连的三铺大炕， 俗称“蔓子炕”。蔓子炕保暖性能 好，是达斡尔人冬季不可缺少的取 暖设施。
Questions
• 分布
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• 种植业
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他们使用4牛牵引的木架铁铧犁耕地，种植燕麦、大麦、荞 麦、稷（jì ）子、谷子、黑豆等大田作物和饕（tāo）苏子、胡 麻等油料作物，在宅旁园田种植白菜、萝卜和瓜果。达斡尔族 人民栽培的黄烟，名列“关东烟”之首。
渔猎业是达斡尔族传统的生产活动。他们生产的貂、狐、 猞狸、灰鼠等细毛皮张和鹿茸、麝（shè）香等贵重药材，畅 销国内市场，尤其是所产的紫貂闻名中外。达斡尔人熟悉许多 种鱼的习性，捕鱼方法多，凿冰为洞，用网或钩捕鱼，尤具特 色。 达斡尔话没有自己的文字，自康熙初年就开始学习使用满文， 清晚期，达斡尔族人开始学习使用汉文，解放后，广大达斡尔 族人民群众大多知晓汉文并能使用。
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口述 • 1 因为达斡尔族没有文字，只能靠______ 来传承历史. • 2 达斡尔话没有自己的文字，自康熙初年就 满文 开始学习使用______ 坐北朝南 • 3 房子一般都_________，注重采光，窗户 多是达斡尔族房屋的一大特点。 渔猎 • 4 ______业是达斡尔族传统的生产活动。
达斡尔族的介绍
达斡尔族的介绍达斡尔族是中国56个民族之一，主要分布于内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区、鄂温克族自治旗一带；达斡尔族居住地最早记载为讨浯儿河，明初迁往黑龙江以北；17世纪中叶因中俄边疆战事，清政府为巩固后方，达斡尔族最初迁往嫩江流域，少部分仍留在今外贝加尔一带。
后因清政府征调青壮年驻防东北和新疆边境城镇，逐渐形成了现在的分布的状况。
达斡尔族有自己的语言，原文字已丢失，现使用拉丁字母为基础的文字，现在达斡尔族基本上通晓汉语并会书写汉文，与蒙古族杂居的达斡尔族，大部份通晓蒙古族语。
达斡尔族能征善战，后金为入关巩固后方，三征索伦，故有俗语“索伦骑射甲天下”。
名称1616年努尔哈赤称汗，次年即征服黑龙江中游萨哈连部，当时达斡尔或以地区被称为萨哈连（满语对黑龙江的称呼），或以贡物特点称为萨哈尔察（满语译音意为黑貂）部，或与鄂温克等泛称为索伦部。
至康熙初年，才出现“打虎儿”的译名，以后又常译为“达胡尔”、“达虎里”、“达呼尔”等。
中华人民共和国成立后，根据本民族意愿，统一定名为达斡尔。
历史起源达斡尔族清代以前使用的契丹文失传，靠口述来传承历史，清朝以前的历史较难考究。
但是根据达斡尔族传说及达斡尔人与契丹人生产、生活、习俗、宗教、语言等方面的对比研究，史学家大多认为达斡尔族属辽代契丹的后裔，而也有部分学者认为达斡尔族是由当地土著先民发展而来。
利用DNA技术的相关实验表明，契丹与达斡尔族有最近的遗传关系。
辽朝灭亡以后，达斡尔族的先民迁徙到黑龙江以北。
清朝1640年8月，清朝政府将在征服索伦部战争中俘获的壮丁、妇女幼小共5673人均隶入八旗，编为牛录。
此后，清朝陆续将归附内迁的达斡尔人编为牛录。
17世纪中叶，达斡尔族的先民分布在外兴安岭以南精奇里江流域河谷与东起牛满江，西至石勒喀河的黑龙江北岸河谷地带。
因沙俄殖民者入侵和清政府对该民族统治的加强而南迁至嫩江流域，大兴安岭和嫩江流域就成了达斡尔人的故乡。
【达斡尔族的历史及迁徙过程】
【达斡尔族的历史及迁徙过程】【达斡尔族的历史及迁徙过程】最晚在明初，达斡尔人分布在西起贝加尔湖，东至牛满河，北至外兴安岭，南达黑龙江南岸的广大地区。
据苏联学者莫柴也夫在《中国的东北》一书中考证：“从前达斡尔人居住于贝加尔湖之东。
因此，外贝加尔湖地区，特别是石勒喀河和额尔古纳河上游，至今还往往称作达呼里亚地区。
”又据《苏联大百科全书》记载：“达呼里亚是一个历史地理区域的名称，在贝加尔湖的东边，一部分在黑龙江流域（到17世纪为止）一直伸展到石勒喀河、额尔古纳河、结雅河（牛满河）和部分松花江及乌苏里江流域。
这一区域的名称来自达斡尔族，因为那时候他们即住在西达雅布罗诺威岭（西段外兴安岭——编者）的大部分地区。
”明朝政府曾一度在黑龙江北岸特林地方，设置了奴儿干都指挥司和许多卫、所等行政管理机构。
明朝末年，女真族重新崛起于东北。
努尔哈赤于1616年建立后金政权，继而开始了征服统一黑龙江流域的战争。
至清朝初年，被称为“萨哈连部”、“萨哈尔察部”、“索伦部”的达斡尔、鄂温克等族各部相继归服清廷，被编为“佐领”，岁贡貂皮，在清朝中央政府理藩院和宁古塔昂邦章京（后改称宁古塔将军）的管辖下过着猎、渔、耕、牧的和平生活。
达斡尔族的南迁，始于个别归服清朝的部族首领及其家族。
清崇德初年，达斡尔族敖拉氏（敖姓）的呼力尔肯，被朝廷封为三等男爵后，率所属部众，迁到嫩江中、上游两岸（今莫旗、嫩江县境），建立了村屯。
1649年（顺治六年）原居黑龙江左岸精奇里江畔的清朝额驸精奇里氏（今金姓）巴尔达奇及家族迁居北京，入满洲正白旗，此为达斡尔族人定居北京之始。
达斡尔族大举南迁嫩江流域，因沙皇对我国黑龙江流域的武装入侵。
1643年冬，沙俄雅库茨克统领戈洛文派以波雅尔科夫为首的武装哥萨克“探险队”，首次闯入我国黑龙江流域达斡尔族和平居住区，野蛮地烧、杀、抢、掠，激起达斡尔等族人民极大的义愤，进行了英勇顽强的反击。
嗣后，沙俄又几次派出哈巴罗夫等武装深入黑龙江省腹地，进行更大规模明目张胆的武装侵略和物质掠夺，其暴行令人发指。
达斡尔族语言为什么能够历久存在
达斡尔族语言为什么能够历久存在一、达斡尔族语言属于阿尔泰语系著名民族语言学家乌珠尔在自己编写的《达斡尔语概论》中说：“达斡尔语是属于阿尔泰语系东胡蒙古语族契丹语支的一种语言”。
我认为这种说法是到目前为止最有依据最为科学的肯定概论。
然而，很长时间以来，有诸多专家学者也提出过异同博论，如有说达语是满洲方言的，包括所谓满洲及其附近种族所使用的诸方言，特别是平常有人认为的索论方言、郭尔多方言。
还有一些专家认为达语是通古斯语族的一种语言和方言，是蒙古语的一个方言，或者有人决然断定达语应该属于满蒙混合语等等，众说纷纭。
据有关资料显示，建国初期或者更早，苏联学者和日本专家及欧洲的一些人士曾对达斡尔语言提出过众多不尽成熟的语言学观点，然而，都缺乏理论和逻辑根据或者科学历史论据，与乌珠尔的观点学说相差甚远。
达斡尔族是契丹族的后裔，这是定论。
契丹之先鲜卑、东胡于3世纪被匈奴打败以后，由漠伦斡难河、克鲁伦河一带地区迁至挞鲁河地区，接着在4世纪上半叶，又以契丹的名号出现，后来推进到辽水流域，之后又几经周折几经迁徙，最显著的是辽亡后的13-14世纪随同族群迁至黑龙江北岸，重建家园，过起了按氏族部落划分的生活。
虽然，族名如鲜卑、东胡、乌桓、契丹等先后替更，但是氏族纽带始终没有断，特别是氏族语言关系上在很多历史资料里都能清楚地反映达斡尔族史前语言的重要记录，这些观点已经被很多专家学者作以证明。
乌珠尔明确指出：“达斡尔族是一个无文字或者丢失文字，但有一定社会基础、古老而有民族语言的民族”。
当然，它的文字基础和语言关系尚待挖掘和研究，可是作为一种民族语言，达斡尔语言仍然能够保留及其有广泛的使用性，从语言学角度我们不能不承认它的先进性和特殊性。
作为较少民族的语言，在漫长的历史发展过程中，不但没有风化和淡漠，反而仍然为一些兄弟民族同胞兼通使用，用来经常与达族人交往，也许辽朝或辽以前或者在辽以后的更长时间里均如此。
另外北方的邻族像鄂温克、鄂伦春，历来习惯于使用达斡尔语辅助交际，在达族聚居和杂居的汉蒙等民族同胞与达族人交往中，也经常使用达语，并且有些地方已经延续到今天。
浅议达斡尔族族源问题
作者： 郭庆
出版物刊名： 中央民族大学学报：哲学社会科学版
页码： 59-61页
主题词： 达斡尔族;族源;契丹人;契丹小字;民族史学;乌洛侯;运动规律;分化组合;民族学院学报;室韦
摘要： <正> 达斡尔族的族源问题,一直是学者们关心的问题。
多少年来,对达斡尔族的族源有各种各样的说法。
这些不同的说法,各有各的道理,使得达斡尔族的族源问题复杂化,在客观上造成了人们对达斡尔族的族源认识不清。
因此,这个问题不仅是达斡尔族人民关心,也是民族史学界希望早日澄清的一个问题。
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浅谈达斡尔族的由来和历史（有人说达斡尔族是契丹
人后裔）
概述
达斡尔族原居黑龙江北岸，清初由于沙俄的入侵，不断内迁，现
今主要分布在内蒙古呼伦贝尔市、黑龙江省齐齐哈尔市、新疆塔城市等地。
达斡尔族的族源问题，尤其是达斡尔族与古代契丹之间的亲缘关系，一直是学术界和社会各界关注的焦点。
学术界从历史、语言、遗传特征等多角度对其族源进行了很多研究，目前主要以“契丹后裔说”、“蒙古分支说”、“蒙古同源说”三种观点为主。
三种观点的早期研究
第一种观点“契丹后裔说”是国内有关达斡尔族族源讨论的主流
观点。
这种说法源自清代官方文件《辽金元三史语解》及部分调查报告，经过民国时期郭克兴（达斡尔族）、陈洪漠及一批地方志编写者的积累，在中华人民共和国成立后，出现了更为详尽的论证。
20世纪50年代，陈述先生从达斡尔族本族历史传说、语言材料、地理故迹、生产技术、组织制度等12个角度论证了达斡尔族来源于契丹的合理性。
进入20世纪80年代，沈汇、刘风翁、孟志东（达斡尔族）等人从解读契丹小字音义的角度出发，进一步发展了契丹后裔说。
第二种观点“蒙古分支说”始自20世纪30年代，代表作为阿勒坦噶塔先生（达斡尔族）所著《达斡尔蒙古考》，然而此书中的论证多为后世学者所否定，且成书之时，正值中华民国推行“五族共和”的民族政策，因此著书过程中存在一定程度的主观构建历史的动因。
达斡尔族长期和蒙古族共同生活，风俗习惯较为接近，特别地，达斡尔族的语言与蒙古语同属于阿尔泰语系蒙古语族，故“蒙古分支说”也很流行。
第三种观点“蒙古同源说”是达斡尔族族源讨论中的一种微弱的声音。
阿勇（达斡尔族）、巴达荣嘎（达斡尔族）都曾撰文论证达斡尔
族与蒙古族的同源关系，但他们的观点被部分学者视为异说，认同者较少。
遗传学研究
尽管目前民族史学界倾向于认为达斡尔族是契丹后裔，但相关的遗传学证据却十分薄弱。
一些遗传学研究采用线粒体遗传证据，从母系遗传角度来论证达斡尔族与古契丹之间可能存在一定程度的亲缘
关系。
不过通过线粒体遗传标记去论证达斡尔族祖源的方式，显然存在不足。
线粒体遗传标记，男女都有，但是只能通过母亲传给自己的孩子，因此线粒体遗传标记只能说明母系遗传历史。
而达斡尔族与当今世界上大多数群体一样属于父系社会，孩子继承的是父亲的姓氏，男孩成年后继续延续家业，女孩则外嫁。
因此，随母系遗传的线粒体遗传标记在研究达斡尔族族源上存在先天的不足。
另外，线粒体基因长度约为1.6万个碱基，早期的研究者更没有条件开展精细的单倍群和全序列的遗传分析，只是选取了若干高变区上的突变热点进行研究，用于比较的人群数量也十分有限。
因此，相关研究的结论可能存在偏差，值得进一步深入探讨。
目前已有的遗传学证据能够说明现代达斡尔族与古代契丹人、现代蒙古语族人群和通古斯语族人群共享一定的母系遗传成分。
而这种共享成分，是源自现代达斡尔族对古代契丹人的直接继承关系，还是源自更古老时期的共同始祖人群的母系遗传成分，还有待进一步研究。
我们认为，根据已有的母系线粒体遗传证据，还不足以完全证明达斡尔族就是契丹后裔。
分子人类学研究
分子人类学是一门以Y染色体检测技术为核心的分子人类学分支学科，它通过Y染色体上记录的遗传信息追溯家族和群体的源流问题。
Y染色体的传承遵循严格的父子传递法则，换言之，任何一名男性只能从自己生物学上的父亲继承Y染色体。
Y染色体上存在丰富的遗传标记，包含近6000万个碱基对。
主流的遗传标记是Y染色体单核苷酸多态性(Y-SNP)和Y染色体短串联重复序列(Y-STR)，将Y-SNP与Y-STR信息结合，亦为分子人类学研究中的常规方法。
分子人类学家们通常将达斡尔族划归到阿尔泰语系蒙古语族人群下开展研究。
涉及东亚群体的多项研究多少涉及了达斡尔族，却未见以达斡尔族族源为核心学术问题的科技论文发表，且研究涉及的达斡尔族样本数量都没有超过60个，样本容量较小，采样地点亦多有局限。
不过在一项基于Y染色体高通量测序数据的研究中，复旦大学的研究者意外地在达斡尔族中发现了与清代皇族爱新觉罗家族最近的父系遗传类型。
结合历史学研究成果，研究者认为达斡尔族的早期历史与清朝皇族爱新觉罗家族的远古起源有很深的渊源。
基于已发表文章数据推测，研究者认为爱新觉罗家族的父系Y染色体类型
C2b1a3a2-F8951可能源自黑龙江中游一个与达斡尔族的始祖有亲缘关系的古代人群。
至此，达斡尔族的起源又和满族的爱新觉罗家族联系了起来。
总结
需要特别指出的是，基于遗传学证据，指出达斡尔族与其他蒙古语族人群具有同源关系，并不意味着达斡尔族与古代契丹人就毫无遗传继承关系。
从分子人类学角度分析，达斡尔族起源于契丹或蒙古这两种观点并非完全对立，非此即彼。
由于契丹早于蒙古兴盛于草原，因此蒙古之于契丹，极有可能也存在一定程度的遗传上的继承关系，进一步说，达斡尔族也可能继承了一部分契丹的遗传成分。
总之，达斡尔族与蒙古语族人群的同源关系已十分明晰，但达斡尔族与古代契丹人的亲缘关系，还有待于更多科学证据的支持。