契丹红的契丹小字设计
契丹文字解读
契丹文字解读契丹文字是中国古代文字中的一种，起源于公元10世纪的契丹族，主要使用于契丹国和辽朝。
随着历史的演变，契丹文字逐渐退出历史舞台，直到近代才得到一定程度的重视和研究。
本文将对契丹文字的特点、发展历程、解读方法等方面进行介绍。
一、契丹文字的特点1.文字结构契丹文字由十六个基本字形构成，其中有一些字形为基本符号，其余的可以通过组合和变形来表示不同的音节和含义。
相比于其他古代文字，契丹文字较为简单，但仍有一定的表现力。
2.音节和语言特点契丹文字是以音节为单位进行表达的，每个音节都由一个基本字形组成。
契丹语是东部突厥语系的一种，与汉语和满语有很大的差异。
因此，契丹文字有许多独特的语言特点，如声调变化、元音长短等。
3.象形化和意符化契丹文字在历史上有过两次重要的改革，其中一次就是将汉字和音节符号融合使用，形成了一种象形化和意符化的文字形式。
这种改革对契丹文字的发展和应用产生了重要影响。
二、契丹文字的发展历程契丹文字的起源可以追溯到公元10世纪，当时的契丹族使用符号和青铜器进行交流。
随后，他们学习了汉字和回鹘文字，并将其用于石刻和书写。
11世纪初，契丹族在辽阳建国，建立起了契丹国。
此时，契丹文字开始被广泛使用。
随着契丹国的覆灭和辽朝的兴起，契丹文字逐渐演变为辽朝的正式文字，并在Monggo骨刻和铁凝儿石刻等重要文物中得到了应用。
16世纪后，契丹文字已经基本退出了历史舞台。
虽然在清朝时期还有一定的使用，但并没有得到足够的重视和发展。
直到20世纪，契丹文字才开始逐渐被研究和发掘，但由于历史文献的缺乏和文字解读的困难，契丹文字的研究一直推进缓慢。
三、契丹文字的解读方法契丹文字的解读方法主要有两种，一种是基于音节的解读方法，即通过对文字基本字形的识别和组合，推测出每个字所表示的音节和含义。
另一种是基于象形化的解读方法，即通过对文字中的图形和符号的认识，推测出每个字的含义和用途。
在这两种方法中，基于音节的解读方法更加具有科学性和有效性，因为契丹文字作为一种音节文字，其每个音节都对应着一个基本字形。
契丹小字词汇索引
契丹小字词汇索引契丹小字是中国历史上一种独特的文字，也是中国汉字的来源之一。
虽然契丹小字已经不再使用，但它仍然是研究辽代历史、文化和语言的重要资料之一。
本文汇总了契丹小字中常见的词汇，按照语言学和文化分类，带您一起了解这个古老而神秘的文字。
一、家庭和社会生活类词汇1. 女婿（yalan）：指女儿嫁出去的丈夫。
2. 公主（gungšu）：表示宫廷中的皇家女性或贵族女性。
3. 皇室（milwat）：指皇帝及其家族。
4. 头领（bürgen）：指领导一个群体或部落的人。
5. 离婚（sišümü）：指双方协商后解除婚姻关系。
二、衣物和饮食类词汇1. 羊毛（qabqal）：指织毛衣服所用的原料。
2. 面粉（čaqal）：指为制作饼干、面条等而磨成细粉的谷物。
3. 酸奶（arqlaga）：指用奶酸发酵后制成的一种饮品。
4. 沙漠（boölük）：指缺少水源、植被、道路等的荒漠。
5. 豆腐（tūfū）：指用植物原料发酵后制成的一种食品。
三、军事和治理类词汇1. 护卫（batur）：指负责护卫皇帝或贵族的军事力量。
2. 兵器（kirlang）：指用于战争或军事活动的武器和装备。
3. 城墙（uyangga）：指用于防御或围攻的城市建筑结构。
4. 税收（čugul）：指政府收取的各种税款和费用。
5. 立法（nomun）：指制定和颁布法律、条例和政策的行为。
四、宗教和哲学类词汇1. 道教（doyi）：指一种宗教体系，主张通过修炼修身达到超乎世俗的境界。
2. 经文（čuγur）：指各种宗教经典和文献。
3. 佛教（pota）：指源自印度的宗教体系，主张通过禅修和修行达到解脱。
4. 牛津（cinī）：指一种哲学思想，追求理性和实证研究，注重推理和辩证。
5. 表演（huwem）：指传统戏剧、音乐和舞蹈等表演艺术形式。
以上是常见的契丹小字词汇，展示了辽代文化和语言的一些方面。
这些词汇在研究历史、文化、语言和翻译工作中起到了重要的作用。
吴英喆先生“契丹小字”研阿究综述
吴英喆先生“契丹小字”研阿究综述作者：张雪霞来源：《北方文学》2017年第29期摘要：吴英喆先生从事“契丹小字”的研究已有二十余年，本文主要从“契丹小字”的墓志、单体字、语法范畴三个方面对吴英喆先生的“契丹小字”研究进行归纳综述。
限于所收集的资料和本人水平，文中一定有遗漏和不妥之处，望给予批评指正。
关键词：吴英喆；“契丹小字”；研究综述吴英喆先生自2002年起写了一系列关于“契丹小字”研究的专著：与清格尔泰合著的汉文版的《契丹小字释读问题》、独撰汉文版的《契丹语静词语法范畴研究》、与芬兰学者杨虎嫩合著英文版的 New Materials on the Khitan Small Script：A Critical Edition of Xiao Dilu &Yelü； Xiangwen、独撰日文版的《契丹小字新发现资料释读问题》（『契丹小字新発見資料釈読』）。
一、吴英喆先生对“契丹小字”墓志的研究1999年，吴英喆先生首先发表了《契丹小字研究》一文，契丹小字《耶律仁先墓志》是迄今发现的契丹小字文献中字数最多的一件。
由于原石蚀损，且行密字小，在其摹写和解读上，学界意见分歧较大。
吴英喆先生在过去研究的基础上，运用后来发现的资料，对该墓志进行了重新对比研究。
在研究方法上着重采用前人的成功经验，同时利用研究小组在电子计算机上建立的《契丹小字语料库》和《契丹小字数据库》，用统计学方法对墓志中所出现的原字、单字及附加成分出现频率、位置、组合规律等进行了归纳。
2008年，吴英喆先生与宝音德力根、吉如何合著的《关于新近发现的几件契丹文墓志》，其主要介绍了《契丹小字》、《契丹小字墓志铭》等相关的发掘信息，如墓志的组成、大小、内容和出现的人名、官名、地名等，以及关于契丹大字墓志的研究。
在2011年发表的《契丹小字及绝非赝品—与刘凤翥先生商榷》中，对于刘凤翥先生相继发表的《契丹小字和均为赝品》、《再论为赝品说》和《再论为赝品》三篇文章，吴英喆先生在赞许的同时，也对其鉴定文物的方法及得出的结论，提出了自己的一些看法和观点。
女生写契丹文字怎么写
女生写契丹文字怎么写契丹文字（也称为契丹大字、契丹小字）是契丹族建立的辽代时所使用的一种文字系统。
它与汉字、蒙古文字并列，被认为是古代东亚三大文字之一。
契丹文字在11世纪至12世纪的辽代期间广泛应用于法律、文化、历史等领域，并持续使用到金代。
然而，随着时间推移，契丹文字渐渐失传，如今极少有专家学者能够读懂和书写契丹文字。
虽然我无法详细描述契丹文字的每个字母、构造和书写规律，但我可以向你介绍一些了解契丹文字的基本途径。
首先，作为一个现代人学习契丹文字并不容易，因为只有少数学者能够阅读和解码契丹文字。
对于普通人而言，获取契丹文字相关的资料和教材也比较困难。
不过，有一些字典和研究论文提供了对契丹文字的一些解读和研究成果，可以用来了解契丹文字的基本形态和特点。
通常，学习契丹文字需要一些基础的知识和借助专业的学术研究。
一般而言，对于非专业人士，学习契丹文字主要通过以下途径：1. 借助专家学者的研究成果。
因为学术界存在关于契丹文字的学术论文和研究成果，这些资料可以帮助我们了解契丹文字的构造、读音和发展历程。
可以寻找相关的学术著作，加深对契丹文字的认识。
2. 学习相关的语言和历史知识。
契丹文字是与契丹族言语相关的一种文字系统，因此学习契丹文字需要一定的背景知识。
可以学习契丹族的历史和语言，了解契丹文字与契丹文化的关系。
3. 借助现代技术手段。
由于契丹文字长期失传，没有留下太多的原始文献，因此学习契丹文字很大程度上依赖于现代技术的帮助。
一些学者使用计算机和数学模型进行契丹文字的解字研究，通过比对、分析和推测的方法来还原契丹文字的形态和含义。
需要注意的是，上述途径主要适用于对契丹文字感兴趣的人士，如果没有专业背景和深入的学术研究，很难真正掌握和书写契丹文字。
因此，对于一般人来说，了解契丹文字的形态和历史背景即可，没必要过于深入研究。
总的来说，学习和书写契丹文字是一项艰巨的任务，需要对契丹文化、契丹语言和学术研究有一定的了解和基础。
赤峰市巴林左旗博物馆：辽上京博物馆镇馆之宝——契丹字银币
赤峰市巴林左旗博物馆：辽上京博物馆镇馆之宝——契丹字银
币
辽上京博物馆镇馆之宝—契丹字银币
这枚银币直径4，厚0.2，穿径0.7厘米，重21克。
银币铸造精致，字迹清晰工整。
正面铸有阳文四个契丹大字，背面錾刻有四个契丹小字。
现收藏于巴林左旗辽上京博物馆。
经专家学者考证，这枚银币不属于流通钱，而是一枚祭祀钱、祝颂钱。
正面的契丹大字有对读和左旋读两种解释。
钱文释读有“天朝万顺”、“天朝万岁”、“千秋万岁”和“天神千万”等。
其中以对读“天朝万顺”比较得到业界认可。
背面契丹小字现学界目前没有得出有力的考证，也应该是一段祝颂语。
今天我们借着这枚祝颂银币的寓意，祈福祖国，全国人民风雨同舟，天佑中华，众志成城，共渡难关!风雨过后一定有彩虹!武汉加油!中国加油!灾难我们一起面对，一起承受!一定能打贏这场没有硝烟的战争!。
契丹小字_耶律副部署墓志铭_考释
字的解读才得以大白于天下。 字为人名， 根据汉字 《 宋魏国妃墓 志铭》 提供的线索， 契丹小字 《 宋魏国妃墓志 铭》 第 $ 行的 原字 与原字
! 被释为人名“ 解里” 。 由于
借词“ 墓” 。
为所有格词尾。
《 署志》第 # 行为墓志撰者的官衔和名 字。其中的 见于契丹小字
《 耶律宗教墓志铭》 第 ’$ 行 ’’。意为 “ 左院夷 离毕” 。即汉字《 耶律宗教墓志铭》 中的“ 左夷 “ 离毕” 。 夷离毕” 为契丹语官名。 再紧接着的 为汉语借词 “ 将军” 之音译。“ 左院 夷离毕将军” 为一个词组。《 署志》 第 # 行的
丹国之六院解里宁于越之族系之孟父房兀没副 署之墓之志” ， 为墓志的题目。再紧接着 二字于意为 “ 序并” 。按汉语语序为 “ 并 《 序” 。 署志》 的题目在第 ," 行又出现了一次。 顺 便说明， 本文为了节省篇幅， 凡是在学界内行已 有共识的解读成果不作说明， 也不加注。 仅对一 些新解读的或读者感到的生僻的契丹字做些说
&# 读音 $%&’。 蒙古语“ 初” 读“ 脱伦” 。
的读音与 “ 脱伦” 接
近， 所以我们把它假定为 “ 脱伦” 。特立此假 说， 以待来日之验证。 《 署志》第 # 行的 二字于意为 “ 祖宗” 或“ 祖先” ， 直译为 “ 上辈的爷” 。同行 的 穆里” 。 人名 是《 署志》 主人祖先的姓名 “ 耶律 也见于《 耶律兀里本・
语“ 远” 读 531。& “ 辽” 与“ 远” 词义相近。其读 这为 音均与 - ./12 0 接近。 供了旁证。辽朝的国号曾经两次称 “ 契丹” 、 两次称 “ 辽” ， 称“ 契丹” 和称 “ 辽” 的时间各 契丹” 时就称 #%% 多年。在汉字文献中该称 “ “ 契丹” ， 该称 “ 辽” 时就称 “ 辽” 。然而在契丹 文字中实行双国号制度。会同元年 & (6" ’ 改 于意为 “ 大中央辽契 国号为 “ 辽” 之后， 在称 “ 辽” 时不忘了称 “ 契 丹” ， 再称‘ 契丹’ 时不忘了称“ 辽” 。只不过是 在应该称 “ 契丹” 时把 “ 契丹” 放在 “ 辽” 的前 面， 在应该称 “ 辽” 的时候把 “ 辽” 放在 “ 契丹” 的前面。《 署志》 刻于乾统二年 & ##%$ ’ ， 是应 当称国号为 “ 辽” 的时期， 所以 《 署志》 一开始 作“ 大中央辽契丹国” 。“ 辽” 置于 “ 契丹” 之 前。被历史尘封的辽朝双国号制靠了契丹文 ! "# !
辽盘龙钮契丹文“祖先辉灿”金印译释图说
辽盘龙钮契丹文“祖先辉灿”金印译释图说辽盘龙钮契丹文“祖先辉灿”金印译释图说这是一枚祭祖供献用印，其契丹小字印文是表达对祖先景仰之情的颂语（见图）。
该印通高52毫米，印台高21毫米，印台长49毫米，印台宽43毫米；印钮高31毫米，印钮长28毫米，印钮宽26毫米；总重501克。
印钮为手工雕琢而成的一条盘成蜗牛状的独角龙，圆盘身躯上一个占钮高1/2巨大的龙首，张开血盆大口高踞其上，威风八面，气势如虹。
独角龙又名呰灵。
寓意平安，吉祥，生财，射邪。
传说独角龙乃是天帝地化身之一，拥有奇异的力量。
契丹人视天皇帝耶律阿宝机为天帝之子，独角龙亦是天皇帝的化身。
所以在辽契丹印制中独角盘龙钮也是皇帝敕印专用印钮之一。
印台四周印裙边栏内阴刻具有佛家“生生不息，万代绵延”寓意的缠枝花卉。
印面边栏內阳镌四个清丽刚健的楷体契丹小字。
经检索《契丹小字词汇索引》等字书，知道印文三字（右二、左一、左二）音义分别为：右二字为：先、长、察；左一字为：辉、芳、颓；左二字为：春、灿、战。
右一字无解。
根据印文释义先按最多读序解读，偶数印文两字一词，奇数印文三字一语的规律，只能先组左侧词语。
经反复组合排比，结合印钮，印裙纹饰寓意，最后确定“辉灿（辉煌灿烂）”比较符合印文要意义及逻辑。
右侧一词，从已知字中选出的“先”字，结合左侧“辉灿（辉煌灿烂）”一词，可推知四字印文是表达对祖先景仰之情的颂语。
“先”之上只有“祖”字与其结合，组成“祖先”一词，才能完整准确表达祭祖人对祖先光辉业绩的缅怀景仰之情。
故确定无解的右一字为“祖”字。
四字印文汉译译文为“顺读”：“祖先辉灿”。
白话文意为“列祖列宗（的业绩）辉煌灿烂”。
至此，知此印乃为辽契丹国一年一度祭祖大典的“祭祀供献之印”，它反映了契丹“祖先崇拜”的历史事实。
“祖先崇拜”是辽契丹国的精神支柱，立国根本。
辽契丹国以宗族、宗法观念为核心的社会组织结构贯穿整个历史进程。
无论大贺氏部落联盟，遥撵汉国时期，还是耶律契丹封建社会家族式皇权统治时期，都是血缘关系为纽带层层叠加形成金字塔型超稳定的社会结构。
契丹小字研究概况 - 爱知県立大学 外国语学部
三、契丹小字资料简介
《兴宗哀册》和《仁懿哀册》面世之后，在辽朝境内先后又发现或出土了许多契丹小字 原始资料。如《大金皇弟都统经略郎君行记》 、 《道宗皇帝哀册》 、 《宣懿皇后哀册》等。以上 五篇及有关汉字碑刻的精美拓本，均收录于日本学者田村实造、小林行雄的《庆陵》1一书。 此后，又出土了《萧令公墓志残石》 、 《萧仲恭墓志》 、 《故耶律氏铭石》 、 《许王墓志》等。 2 以上 9 篇资料的拓片影印件和相关汉文碑刻均收录于清格尔泰等编撰的 《契丹小字研究》 一 书中。 1980 年代以后，在中国境内陆续出土了更多的契丹小字资料。如《耶律仁先墓志》 、 《耶 律宗教墓志》 、 《海棠山墓志残石》 、 《金代博州防御使墓志》 、 《泽州刺史墓志残石》 、 《耶律迪 烈墓志铭》 、 《耶律弘用墓志》 、 《耶律智先墓志》 、 《耶律奴墓志》等。以上 18 篇契丹小字碑 刻的拓片影印件以及摹本均收录于清格尔泰教授的《契丹小字释读问题》3。 该书出版后，又发表了一批新的契丹小字碑刻。如：①《耶律永宁郎君墓志残石》 ，刻 于大安四年（1088）现存 1041 字；②《耶律（韩）高十墓志铭》 ，撰刻年代不详，约有 746 字；③ 《耶律（韩）迪烈墓志铭》刻于乾统元年（1101） ，共 1350 字；④ 《萧图古辞墓志 铭》 ，刻于咸雍四年（1068） ， 约有 739 字；⑤ 《皇太叔祖哀册》 ，刻于乾统 10 年（1110） ， 刻有 807 字；⑥ 《宋魏国妃墓志铭》 ，刻于乾统十年（1110） ，共有 642 字； ⑦ 《萧大山 和永清公主墓志》 ，刻于寿昌元年（1095 年） ，共 1373 字；⑧《萧特每·阔哥驸马第二夫人 韩氏墓志铭》 ，约刻于大康四年（1078）约有 814 字； ⑨《耶律慈特墓志》 ，刻于大康八年 （1082 年） ，约有 885 字；⑩ 《耶律贵墓志》 ，刻于乾统 2 年（1102） ，约有 1100 字；以上 28 件契丹小字资料以及其他零碎资料均已公开发表，除此之外，据有关报导，还有几件尚 未刊布的契丹小字墓志：如： 《耶律副署墓志》约有 2000 千字， 《室鲁太师墓志碑》 ，约有 300 字， 《梁国太妃墓志》 （字数不详）等。 此外，据有关消息，内蒙古东部和辽宁等地最近又发现了一些新的契丹小字碑刻。据不 完全统计，已发现契丹小字的总字数已突破 3 万 5 千字（包括重复出现的字） ，相当于 1980 年代所利用的全部资料的 4 倍。 这些新资料的发现对契丹小字研究的向前深入准备了丰富的 资料基础。
契丹小字碑铭中的金代年号
又 力 出： 大定 （ 博０ ３ ８ ）
这些年号中释读最为可信的当是 “ 天会 ” ， 原因是《 郎君行记》 中“ 尖 今丙墨” 有明确 的汉译 文“ 天 会” 相 对照 。而其 他 年号基 本是 以 “ 天会” 为坐标 ， 根据 碑文 中已释的 天干 和数 目字推 定 的。
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４一 Ｏ １— １ ２
作者简介 ： 孙伯君 （ １ ９ ６ ６一） ， 女， 河北秦皇岛人 ， 研究员 ， 博士生导师 ， 主要从事古代北方 民族语言文字研究 。
基金项 目： 国家 社 科 基 金 项 目 （ 项 目编 号 ： Ｂ Ｍ２ ０ １ ８ ）
・
５ ４・
契丹小字女真文女真语读音意义用法尖参戈abqai天的令丙先厚guilu会合墨足hai动词词尾用于中性词表示过去时或过去终止又爷amban大膏弩力nanha安定出足hai动词词尾用于阳性词表示过去时或过去终止充卷左屑huwohien扶助与升hei动词词尾用于阴性词表示过去时或过去终止契丹小字笑又均为表意字前者义为天后者义为大此前学界早有定论此不赘述
ａ ｍ ｂ ａ ｎ ｎ ａ ｎ ｈ ａ ｈ ａ ｉ ） ” 相 当， 汉义为“ 大一安定 了” ， 其 中契丹小字 “ 又” 与女真文“ 争 ” 相当 ， 义为 “ 大” ；
“弩力出” 与“尔 中 足 ” 相当， 义 为“ 安定 了” 。
出现在 《 萧 仲恭 墓 志》 中的契 丹 小 字 “ 又 宄窭与” ， 王 静 如 等 认 为是 金 代 年 号 “ 天 辅 ”， 尽 管 女 真文 献 中没有 出现 “ 天辅 ” ， 却 可 以根据 女真语 推定 。女真 文 “ 扶 持 了” 、 “ 辅 助 了” 为“ 左屑 升 ” ， 见 于《 女 真
契丹小字与汉字对照互译读本及其印刷雕版赏析
契丹小字与汉字对照互译读本及其印刷雕版赏析契丹小字与汉字对照互译读本及其印刷雕版赏析我和朋友们陆续发现收藏了到了一些辽代契丹小字与汉字对照的书籍，同时看到的还有这些书籍的印刷雕版。
这些书籍的契丹文字和汉文字是手写的行楷体，同时也收藏到了辽代当时特有的香柏木雕成的印版。
这些书粗略一看还以为是手抄本呢，但仔仔细细观察之后，就发现这是印刷成书的。
当然，紧接着用发现的柏木雕版一比对，就完全印证了这一点：书的扉页的佛像和年号以及书页的内容，与印版是完全一致。
那么，这些书籍是什么？开始，以为是契汉字典，后来，认为是识字本，现在，认定是读本。
面对这些书和印板，经过一段时间的研究，特别是辽代西夏文物收藏鉴赏家李肇伦先生进行了深入的考证，从纸张到装订，到印墨都请有关单位给予了科学的鉴定，结论肯定了这些书是有年份的老东西。
在此基础上我们又反复求证，最终认定这是契汉对照互译的读物！换句话，也是那个历史时期学习汉文汉语和学习契丹文契丹语的课本。
是一种双语读物，双语课本。
应该是契丹贵族和汉人士大夫以及寺庙道观等的双语启蒙读物，学习课本，教育用书。
这些书发现有《天庆三年》和《天显五年》两种。
应该是两个年代的不同课本，不同的读物。
从书籍本身看，雕版，格式，文字，印刷，装订，尺寸等基本一致。
不排除是后来，即天庆年再选印新读本时，同时，也把天显年间的读本一并翻印共同使用。
天显三年的本子是契丹小字创制之初颁布推行的学习读本。
而且，完全有可能是辽太祖耶律阿保机钦定的读本。
所以他的后人是绝不敢废弃不用的。
这些书为什么说不是字典和识字本？更不是随意抄写的？为什么一定说是课本或读物呢？因为，书的汉字部分有些是能够读成句子或读出意思的。
我们知道，契丹语言文字是一种倒装句的表达方式契丹。
宋代洪迈《夷坚丙志》说道“契丹小儿初读书，光以俗语颠倒其文句而习之。
至有一字用两三字者。
顷奉使金国时，结伴副使秘书少监王补。
每为予言以为笑。
如鸟宿池中树，僧敲月下门两句，其读时则曰，月明里和尚门子打，水底里树上老鸦坐。
契丹文对照表
契丹文对照表摘要：一、契丹文的背景介绍1.契丹族的起源和发展2.契丹文的产生和历史地位二、契丹文的构成和特点1.契丹文的字母表及发音规则2.契丹文的书写方式和结构特点三、契丹文对照表的应用价值1.对研究契丹历史文化的意义2.对现代汉字研究的启示和影响四、契丹文对照表的局限性及未来研究方向1.对照表的不足和需要改进之处2.契丹文研究的发展趋势和前景正文：契丹文对照表是对契丹文字进行整理、归纳和对比的一项重要成果。
契丹文是契丹族在公元10 世纪至12 世纪期间使用的一种文字，起源于契丹国的建立者耶律阿保机所创制的“契丹大字”。
契丹文在当时的辽国境内广泛使用，对契丹族的政治、经济、文化等方面产生了深远的影响。
契丹文的构成和特点较为独特，其字母表共有66 个字母，分为15 个元音和51 个辅音。
契丹文的书写方式有横书、竖书和草书等多种，字形结构多样，具有一定程度的象形、指事的成分。
由于历史原因，契丹文逐渐失传，成为一种神秘的文字。
近年来，随着对契丹文研究的不断深入，契丹文对照表的应用价值日益凸显。
这一对照表为研究者提供了方便，有助于了解契丹文的结构和发音特点，推动契丹历史文化研究的发展。
同时，契丹文对照表对现代汉字研究也具有一定的启示和影响，为探讨汉字的起源和演变提供了新的视角。
然而，契丹文对照表仍存在一定的局限性。
首先，对照表中的契丹文字样可能不够全面，还有待进一步补充和完善。
其次，对照表在解释契丹文含义方面尚不够准确，需要结合其他史料进行解读。
最后，契丹文研究尚处于起步阶段，未来还有很大的发展空间。
总之，契丹文对照表是契丹文研究的一项重要成果，为研究者提供了便利。
然而，对照表仍存在局限性，需要继续完善和提高。
契丹文麻布画欣赏技巧
契丹文麻布画欣赏技巧
嘿，朋友们！今天咱就来讲讲契丹文麻布画的欣赏技巧！你知道吗，欣赏一幅契丹文麻布画就像是打开一扇神秘的大门。
比如说，当你看到那复杂而又独特的契丹文字，不就跟在解读一个古老的密码一样吗？
咱先来说说这画面的整体构图。
哎呀呀，你瞧那布局，有的紧凑，有的疏散，就好像是一场精心编排的舞蹈，充满了节奏感！看到一幅构图精彩的契丹文麻布画，不就跟看到一场华丽的演出一样令人激动吗？
再看看那色彩。
哇塞，或鲜艳，或淡雅，每一种色彩的运用都是那么恰到好处，就如同给画面披上了一件华美的衣裳。
这就像你精心挑选自己喜欢的衣服一样，得有眼光呀！
还有那契丹文字！一个字一个字的，仿佛在诉说着什么故事。
你不觉得它们就像是天空中闪烁的星星，每一颗都有着独特的魅力吗？试着去理解这些文字所传达的意思，不正像是去探索一个未知的世界吗？
嘿，咱再想想啊。
欣赏契丹文麻布画不就跟听一首动人的歌曲似的吗？旋律、歌词、情感，缺一不可呀！有时候你得静下心来，慢慢去感受，才能发现其中的美妙之处。
哎呀，真是太有意思了！
总之，欣赏契丹文麻布画可是一门大学问。
要用心去感受，用眼睛去观察，用脑子去思考。
只有这样，你才能真正领略到它的独特魅力呀！别光听我在这说，自己赶紧去试试看吧！。
契丹文字解读
契丹文字解读
契丹文字是契丹民族所创造的一种文字,也是契丹文的简称,是
契丹文化遗产中最重要的组成部分之一。
契丹文字最初用于记录契丹语,后来逐渐发展成为一种独立的文字系统。
契丹文字采用块式布局,每个字符都代表一个独立的音节或单词,具有一定的拼音和语法规则。
契丹文字的学习过程相对简单,可以通过阅读简单的韵文和韵书
来了解一些基本的规则和用法。
学习难度逐渐加大,需要阅读更复杂
的文字和文献。
此外,契丹文字还具有独特的书法艺术价值,其字体优美、笔画流畅,成为了古代中国书法艺术的重要组成部分。
除了文献记载外,目前尚有许多关于契丹文字的考古发现和研究。
其中最著名的一次发现是在2004年在中国内蒙古自治区贺兰山北麓
的契丹遗址中,发现了面积约2000平方米的契丹文字遗址,以及大量
的文字碎片和书写工具。
这些考古发现为研究契丹文字提供了重要的实物资料和数据。
契丹文字的解读一直是研究契丹历史文化的重要课题。
目前,中
国学者对契丹文字的解读取得了一些成果,但仍有许多问题需要进一
步研究。
例如,如何理解契丹文字的拼音和语法规则?如何解释契丹文字中的独特符号和字母?如何比较和分析不同版本的契丹文字?这些
问题需要通过更深入的研究和理解才能得到解答。
除了契丹文字本身外,契丹文化也是古代中国文化遗产的重要组
成部分。
契丹民族在文化、艺术、哲学、政治等方面都具有独特的特点,其文化遗迹和遗物也成为了研究古代中国民族和文化的重要对象。
因此,对契丹文字和契丹文化的深入研究,不仅可以更好地理解古代中国的文化和思想,还可以进一步推动中国文化遗产的保护和发展。
《契丹小字的新资料》读后
大利亚汉学家、 麦考瑞大学中文系主任康丹教授的提议 ， Ｊ 即对 目前 只知其义而不知其音的字采用大
写英 文意译 ， 对大致 知 道读音 的 字采用 普通 的拉 丁 文转写 ， 再用 齐线 点 标示 契 丹 “ 字 ” 的界 限 ， 原 间 用空 格标 示契 丹文 词 与词之 间 的界 限 ， 等 。另外 ， 等 由于 契丹文 竖行 叠加 的传 统书 写方式 与 现代 出版物 产生 了难 以调 和 的矛盾 ， 丹教授 在 自己的著作 中把 契丹 字 改 为横 行直 线 排列 ， 本 来 是不 得 已而 为之 ， 康 这 而
争吵都是徒劳的。前些时候刘凤翥先生曾撰文怒斥 内蒙古大学收藏 的“ 萧敌鲁墓志” 等两件契丹石刻 为赝品 ， 但是没有交代他据 以判断真伪 的原则 。我们从其文 中体会 ， 刘先生似乎是在 审核铭文 中词 语 的写法 和 用法是 否 与 自己从 其他墓 志 中得 到 的 固有 印象 相符 ， 么很 明显 ， 于 当前 的契 丹文 字 释读 那 限 状 况 ， 者们 对许 多 契丹词 语 的认识 并 不统 一 ， 学 因此任 何人 的 主观判 断恐 怕都 难 以成为 具有 普遍 价值 的
完 整 的解读 ， 是其 中 出现 的大量 历史 人物 和职衔 今 后一定 能够 丰富 有关 契丹语 文 的知识 。 但 《 契丹 小字 的新 资料 》 我们带 来 的一个 重 要 话题 是 契 丹 墓志 的辨伪 。 自内蒙 古 大 学 收 购第 一 件 为６— ０
作者简介 ： 聂鸿音 （ ９４一） 男 ， １５ ， 北京人 ， 研究员 ， 博士生导师 ， 主要从事西夏学研究 。
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１７ ・ ３
契 丹墓 志时 开始 ， 界就有 人 质疑那 是 赝 品。市 场上 的任 何一 件文 物如 果不 是正 规 的考古 发掘 所得 ， 学 人
两枚辽契丹大字绿松石符牌试译图说
两枚辽契丹大字绿松石符牌试译图说这是泉友斯国铭2014年4月10日，发来请求鉴定的两枚辽代面契丹大字，背光素的绿松石符牌，一枚为虎神牌面阳镌两个契丹大字（见图1、）；另一枚蚕纹头长方牌，面镌五个阳文契丹大字（见图2、）。
两年多来，我一直没敢贸然进行鉴定。
一是契丹大字我仍处于摸索揣摩阶段，扫盲班还没毕业，怎敢轻言译释鉴定？二是用绿松石制作符牌亘古未见，从心里对它不认可，认为用它做符牌易破碎，不便携带，怀疑它的真实性。
两年中，我查阅了从远古至辽时期，北方地区使用绿松石制作器物的资料。
当我看到红山文化时期出土的绿松石雕琢的鹰神像时，坚定了相信绿松石可以制作大型平面作品的认识。
也知道北方很多地区曾产出过质地很好的绿松石。
绿松石古人称其为"碧甸子"、"青琅秆"等等，欧洲人称其为"土耳其玉"或"突厥玉"。
土耳其并不产绿松石，据认为是由于古代波斯出产绿松石，经土耳其运往欧洲，人们以为产于土耳其而得名。
波斯和契丹有过长期贸易往来，波斯产绿松石亦曾通过草原丝绸之路大量进入辽国。
这就为绿松石在辽境内广泛使用提供了可能。
辽代符牌作为国家权力用具，曾用过石制、木制与金银铜铁等金属制造，偶而用绿松石等低档宝玉石制作，应也是顺理成章的。
据斯国铭先生讲，这两个绿松石符牌是和两枚绿松石钱币（将另文译释）一起在赤峰地区一处祭祀坑中出土。
由于地处沙漠祭祀坑较为于燥，符牌与钱币又是在一已朽坏的木箱中用布包裹，所以，牌子有几处稍有破损，总的说来保存得还算完整。
虎神牌，高80毫米、宽40毫米、厚10毫米，重55克。
该牌油润光滑，包浆自然沉稳，绿色纯正具瓷性光泽，中部星布黑色铁斑与铁线。
牌体雕磨十分复杂精到。
牌顶镂雕一横梁供穿系绳索。
梁下1/3处雕一威武虎头，两道粗壮眉毛下两颗圆圆大大的虎眼，成为牌面的魂魄所在。
虎鼻成尖朝桃形。
虎口横宽至两眉边际。
整个虎头成魔鬼状凶狠如护法神。
契丹文字_精品文档
契丹文字契丹文字是中国古代历史上的一种重要文字，它是由契丹族创制并广泛使用的一种文字系统。
契丹族是中国古代少数民族中的一支，他们在中国历史上曾拥有强大的势力，甚至建立了契丹族政权——辽朝。
在辽朝的统治下，契丹文字被广泛使用于政府文书、官方记录和个人信函中。
契丹文字的起源可以追溯到10世纪初期，当时的契丹族领袖，也即辽朝的建立者耶律阿保机下令创制了这种文字。
契丹文字最初被称为“大字”，表现出了其在辽朝文化和政治中的重要地位。
随着时间的推移，契丹文字逐渐发展成为一种精细的文字系统，具有完整的字母表、语法和音系。
与中国的汉字不同，契丹文字是一种拼音文字，它通过一系列的符号来表示语音和音素。
契丹文字的字母总数大约在100左右，每个字母都有一个特定的发音和意义。
这些字母可以组合成词汇和句子，形成完整的语言表达。
在字形上，契丹文字的特点是由直线和角线组成，形状比较简单，容易识别。
其中一些字母与汉字相似，但大部分字母只在契丹文字中存在，没有对应的汉字。
契丹文字的书写方向上下相反，行文先从右到左，再从上到下。
这种独特的书写方式与汉字的书写习惯相反，使契丹文字有了与众不同的视觉效果。
契丹文字的主要用途是记录和传承契丹族的历史和文化。
在辽朝统治下，契丹文字在政府机关和官方文献中得到广泛运用。
契丹族的官员和学者通过契丹文字传达政令、制定法律、编纂史书和写作诗篇，为契丹族的文化繁荣做出了巨大贡献。
然而，随着辽朝的衰亡和灭亡，契丹文字的使用逐渐减少。
在辽朝灭亡后的金朝和元朝时期，汉字成为了主导的文字系统，契丹文字的传承和使用遭到了严重压缩。
虽然在一些偏远地区和契丹族分支的部落中，契丹文字仍被保留和使用，但其影响力已经大不如前。
然而，契丹文字的重要性在学术研究和文化保护中依然存在。
自20世纪以来，许多学者开始对契丹文字进行研究，试图重新理解和解读这一古老的文字系统。
现代技术的进步也为契丹文字的研究和保护提供了有力工具，例如通过计算机输入法和OCR技术等手段，可以高效地输入和处理契丹文字的信息。
辽代特殊篆书契丹篆钱赏析
辽代特殊篆书契丹篆钱赏析辽代特殊篆书契丹篆钱赏析辽代契丹帝国开国前的文明程度究竟达到什么地步？有什么事实依据？如果笔者说契丹上层社会当时的汉文化修养，已不落后于中原任何一个政权。
你肯定会质疑道：有什么事实依据吗？是的，我有依据！这就是契丹特殊篆书契丹篆钱。
它可以证明当时（应是唐中后期）契丹铸钱工艺已臻成熟，其铸钱技艺已不次于汉族工匠。
他们翻铸与仿铸的，秦汉及魏晋南北朝钱币，已可以乱真，可以肆无忌惮地投入流通。
而他们用自己发明的特殊篆书，契丹小篆书书镌的钱币，更是技压群雄，惊艳华夏。
以至很多人至今不敢承认其应归属契丹。
这种契丹特殊篆书契丹篆钱。
目前仅笔者亲见就有五种七类（见图1-7、），它们是：1、常平两铢光背钱；2、常平两铢背钱面背四童蹴鞠图钱；3、常平铢制背孕星钱；4、常平铢制背本命元神图钱；5、起弹春制背常夹伏渿钱；6、起题春制背常深滍蚩（应加“犬”旁）钱；7、永通德国背鱼花卉图钱。
这些篆书钱有其固有的几个特点：一、其字是汉字部首、偏旁、笔画增减了的汉字，即被改造过的汉字。
据宋人王溥《五代要会》卷二十九《契丹》条说：“契丹本无文记，唯刻木为信，汉人陷番者，以隶书之半，就加增减，撰为胡书，同光之后，稍稍有之。
”这些经改造的汉字即“胡书”。
其形成时间并非在同光之后，最早者最迟也应在隋唐早期，因为契丹铸常平两铢，不会是几百年后突然仿造，而应是距北齐铸常平五铢（北齐天保四年，公元553审）时间不会太远。
二、这些篆书并非完全篆体，而是篆隶楷混血之体，是篆变隶变时期的产物。
如有“水”偏旁的字往往主体写作篆书，偏旁却不作篆体而作变形的隶楷体。
三、书体偏旁部首位置不固定多任意调换，甚至反书。
四、读音与汉地语音不完全相同。
这四个特点使契丹小篆篆书成了有别于汉篆的一个地区性篆书品种，我把它称为“契丹篆”或“胡书篆”。
它应是契丹大小字篆书体的前身，契丹人在耶律帝国建立前的遥辇汗国、大贺氏方国（部落联盟）时期，用“契丹篆”铸造了不少祭祀，聘享，政宣钱币，今天本文展示的七枚辽契丹特殊篆书契丹篆钱，就是其中有代表性的名钱，请大家欣赏。
辽“敕宜速”银鎏金牌背阴刻契丹小字考
辽“敕宜速”银鎏金牌背阴刻契丹小字考辽代“敕宜速”金银牌的性质、用途、种类、铸期，笔者已有数篇文章论及，今天本文只对新在内蒙古地区四子王旗发现的，一枚背阴刻契丹小字的，辽代“敕宜速”银鎏金牌的，背阴刻文字予以考释，并对阴刻文涉及的辽代符牌制度给予进一步的阐述。
由于笔者对于契丹文字研究尚属咿呀学语阶段，错误再所难免，故请众方家及时给予斧正。
这是一面银质鎏金契丹大字“敕宜速”牌，牌长210毫米，宽60毫米，厚3毫米，穿孔内径12毫米，外径22毫米，深14毫米。
内壁亦有磨痕。
重290克。
牌面有金锈，呈亮橙色，契丹大字双勾阴刻，阴刻部分可见金黄鎏金痕。
牌背右侧从上至下阴刻六个契丹小字，左侧下部阴刻三个契丹小字。
这些契丹小字都不生僻，查查已为国内外契丹文字学家翻译的契丹石刻文字资料，就会轻松获得汉语译文。
牌背右侧从上至下阴刻的六个契丹小字，直译为：左，院，贰，之，狩猎，敕。
左侧下部阴刻的三个契丹小字，直译为：国之，枢，密。
这样翻译的文意虽然大体可领略，但不能连缀成文，总体文意无法准确了解。
契丹语中多倒装句，直译出的汉文必须按汉语语序进行整理。
经整理后译文为：“国之枢密敕左院狩猎贰字（牌）”。
译文中的“贰字”的“字”，刻文中是用虚词“之”借代。
全文白话意为：“（这个牌子是）契丹国枢密院颁发（给）左院狩猎（用）贰字（牌）”。
阴刻契丹文告诉了我们许多不书于或不可能书于《辽史》的信息。
如，枢密院是颁发“敕宜速”金银牌的权力机关，而不是如《辽史·仪卫志二》符契篇所说：“银牌二百面，长尺，刻以国字，文曰'宜速’，又曰'敕走马牌’。
国有重事，皇帝以牌亲授使者，手札给驿马若干。
驿马阙，取它马代。
法，昼夜马七百里，其次五百里。
所至如天子亲临，须索更易，无敢违者。
使回，皇帝亲受之，手封牌印郎君收掌。
”《辽史》编者把“敕宜速”与“敕走马牌”两个性质、用途不同的符牌混在一起记述，以至后人无法与出土文物相印证。
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“契丹红”的契丹小字设计
巴林左旗王贵义
【摘要】“契丹红”为一酒名，拟用契丹小字设计商标。
将“契丹红”释义为“红色的契丹”，以契丹小字来书写。
【关键字】契丹红；红色的契丹；契丹五色纪年说；契丹小字“丙丁”本义为“赤”。
【参考文献】1、陳曉偉《再論契丹“五色紀年説”》（本文中简称《五色纪年说》）。
2、劉鳳翥、唐彩蘭、青格勒编著的《遼上京地區出土的遼代碑刻彙輯》（本文中简称《辽上京碑刻》）。
3、吉如何、吴英喆《契丹小字原字字形规范与原字总表》（本文中简称《小字原字总表》）。
一位刘姓酒友委托我一件事：上京地区新出一种酒，计划命名为“契丹红”，想用契丹文字来设计商标，让我查找契丹文字“契丹红”。
这件事情的难度很大，费了几天的劲，才算是初步解决了这个问题。
从以下几方面分条论述这件事情：
1、契丹文字的表现形式：契丹小字。
2、将汉语“契丹红”释义为契丹文字：“红色的契丹”。
3、契丹小字“契丹”的字形与出处。
4、契丹小字“红色的”的字形与出处。
5、“红色的契丹”词语构成。
6、请上京书法名家以楷书、行楷或隶书书写契丹小字“契丹红”。
一、用契丹小字来表示“契丹红”。
契丹文字有契丹大字、契丹小字两种形式。
按目前为多数人所
接受的结论来说，契丹大字是一种象形文字，是以汉字隶书为原形，
通过增损笔画得来的。
从目前发现的契丹大字文章来看，这种契丹
文字的形体比繁体汉字简单，也比简体汉字简单。
（大字“契丹”
见图1，字形源自《辽上京碑刻》。
）
契丹小字是一种拼音文字，类似英语。
它有类似于英语字母的
原字，用来拼写小字。
《小字原字总表》中列出了439个小字原字，
用这些原字可以拼写出成千上万的契丹小字，就好象用26个字母
可以拼写出无数的英语单词一样。
每个小字由一到七个原字拼写而
成。
契丹小字的原字来源于契丹大字的改造、汉字、汉字部首或者
对汉字的改造。
而每个小字又是由一到七个原字组成，所以，小字形体比繁体汉字更复杂。
（小字“契丹”见图1，它由两个原字拼写而成，字形源自《辽上京碑刻》。
）
从图1可以看出，小字比大字形体丰富、复杂，用来设计商标，美感较强。
所以，用契丹小字形式来表示“契丹红”。
二、将汉语“契丹红”释义为契丹小字“红色的契丹”。
汉语属于汉藏语系，契丹语属于阿尔泰语系，在两种语言之间进行翻译时，要照顾到两者文法的不同。
拟将汉语“契丹红”翻译成契丹语“红色的契丹”。
有江南名酒“女儿红”，给人以清新、细腻、柔弱的感觉，而大契丹国地处北方，大漠风沙、铁血雄风，以契丹语“红色的契丹”来诠释汉语“契丹红”，更能表现契丹一族的剽悍、雄健。
其实，将“契丹红”翻译成“铁血契丹”或“血色契丹”更好一些，可惜，因为目前解读的契丹文字太少，不能找到契丹语“铁血”一词。
三、契丹小字“契丹”的出处与字形。
由于契丹小字存在异体字，所以，“契丹”一词有多种形体，下面三种形体源自《辽上京碑刻》：
因为乙、丙两个小字是用相机拍摄书上字体处理得来的，书上字体太小，所
以不是特别清晰。
这是用印刷体原字拼写的相应小字“契丹”：。
这三个字中，可以采用甲或丙形体来设计商标。
因为小字的原字来源于汉字，所以，小字与汉字在外形上非常接近。
而甲形字的右部分原字，与常见的汉字或者汉字部首迥然不同；丙形字由三个原字组成，它的上大下小形状与相同结构的汉字（如品、晶等）上小下大形状也是相反的。
这两个字比乙形字能更好地体现与汉字不同的风格。
我更倾向于丙形字。
四、契丹小字“红色的”出处与字形。
翻遍了手边能找到的契丹文字的资料，也没有找到义为“红色的”契丹小字。
搜寻之下，在网络上发现了陈晓伟的《再论契丹“五色纪年说”》一文，从而有了线索。
《五色纪年说》中说：契丹国和中原一样，采用天干地支纪年法，但又与中原地区不同，它是用十二生肖表示十二地支，用五个单词分别表示甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸五组十个天干。
但是，这五个契丹小字除了表示天干外，还是有着它的本义的。
很多学者认为，这五个单词在契丹语中，是表示五色的，即：青、赤、黄、白、黑。
五色指青、赤、黄、白、黑，见于蒙古语与满语中。
蒙古族与满族祖源均来自东北大兴安岭地区，与契丹族关系密切。
陈晓伟在《五色纪年说》文中，做了详细的考证，
从表示“庚辛”这组天干的单词入手，论证了“五色
说”的五个单词中的四个的本义分别是青、黄、白、
黑。
但表示“丙丁”天干的单词，没有找到确切的证
据，能证明它的本义为“赤”。
但既然陈晓伟证明了契丹国“五色纪年说”是正
确的，且其中四个单词的本义已经明确，那么，我们
可以认为，表示“丙丁”的契丹小字的本义为“赤”，
也就是红色。
如图3，即表示“丙丁”天干的契丹小字，其本义为五色中的“赤”。
（它由三个原字组成，字形源自《辽上京碑刻》。
）
这个小字，我们可以把它翻译为“赤”，也可以翻译成“红”或者“红色”。
在蒙古语中，“红色”与“红色的”是一个词。
而契丹族与蒙古族有着密切的联系，据有关史书记载，他们本是一族，“北为室韦，南为契丹”，室韦，即蒙古族的祖源民族。
而且，契丹语和蒙古语同属阿尔泰语系蒙古语族，他们的文字有着许多共同的地方。
所以，我认为，这个小字，也有“红色的”的词义。
契丹小字“赤”有两种字形，如图4所示（两个小字均源自《辽上京碑刻》）。
这两个小字都是由三个原字组成，其中，上部两个原字是相同的，只有第三个原字不同。
乙字形中，第三个原字与汉字或者汉字部首的形状差别较大。
因此，我倾向于用乙字形来设计商标。
五、“红色的契丹”词语构成。
综上所述，设计商标时，汉语“契丹红”翻译成契丹语，
用契丹小字来表示，如图5所示形式较好：
六、请上京地区书法名家以楷书、行楷或隶书的形式来
书写小字“契丹红”。
资料中见到的契丹字，有的是碑刻的拓片，有的是用毛
笔来摹写碑刻拓片。
或者把碑刻的契丹字拍摄下来，制成数
码图片。
如果从这些资料中获取单个词语，来拼制契丹小字
词语“契丹红”，会显得生硬。
所以，为了更好地突出地方特色、人文特色，在设计商
标时，应聘请上京地区的书法名家来书写小字“契丹红”。
契丹文字是借鉴汉字创建的，到目前为止，发现的契丹
文字的书写形式有：楷书、行楷、小篆。
个人以为，用楷书、
行楷、隶书的形式来书写，效果更好一些，魏碑也可以。
这些字体方正、雄浑、端庄，与契丹文化相合。
小篆华丽，不可取。
以上是个人对契丹小字“契丹红”设计的一些想法，因水平所限，或有差错，请同行斧正。
还有个建议：笔者只是爱好契丹文字，是个业余的研究者（其实，这点水平，都有点亵渎“研究”这个词了），这些想法，只是用来参考。
最好聘请专职研究契丹文字的专家，来对这个问题进行认证。
商标，是个公众作品，如果有差错，尤其是关于地方文化方面的差错，后果是可怕的，千万不要闹出平泉认错了祖宗的笑话。
这些专家，可以考虑以下单位或者个人：1、内蒙古大学清格尔泰教授；他的弟子，如吴英喆。
2、北京刘凤翥老师，他的弟子康鹏。
也许，真正懂得契丹文字的，全国，也就是这么几位了。