契丹大字《耶律褀墓志铭》考释
辽朝国号考释
![辽朝国号考释](https://img.taocdn.com/s3/m/4807264d571252d380eb6294dd88d0d232d43c47.png)
辽朝国号考释【提要】本文的研究结论表明,辽朝一代的国号变迁远比人们过去所知道的情况要复杂得多。
辽朝建国之初建号大契丹,太宗时一度实行双重国号,在燕云汉地称大辽,在草原地区仍称大契丹,后来圣宗和道宗时又两次改变国号。
而在契丹文和女真文中,始终称辽朝为哈喇契丹或契丹。
辽朝国号的复杂性是辽朝二元政治体制的一种表现。
【关键词】辽代国号大辽大契丹哈喇契丹一、辽朝国号之谜由于史料匮乏的缘故,辽朝一代历史给我们留下了太多的谜团。
譬如这个王朝的国号,就是一个迄今尚未弄清的扑朔迷离的问题。
国人对于辽朝历史的蒙昧,不是晚近以来的事情。
金末以降,人们对辽史已不甚了了,元好问曾经感慨地说:“呜呼,世无史氏久矣。
……泰和中,诏修《辽史》,书成,寻有南迁之变,简册散失,世复不见。
今人语辽事,至不知起灭凡几主,下者不论也。
”[1]元人所修的《辽史》,可以说是二十四史中内容最简陋而错误又最多的一种,这并非元朝史官不肯尽职,主要原因还是保存下来的原始史料太少。
关于辽朝的国号,《辽史》中唯一的一条记载是:太宗大同元年(947年)二月丁巳朔,“建国号大辽”。
[2]然而根据宋代文献的记载来看,辽朝曾经先后几次更改国号,故清代学者在这一点上屡屡指责《辽史》的疏漏,钱大昕《廿二史考异》卷八三云:“按辽自太宗建国号大辽;至圣宗统和元年,去辽号,仍称大契丹;道宗咸雍二年,复称大辽。
《辽史》皆没而不书。
”赵翼《廿二史札记》卷二七“辽史疏漏处”条也指出说:“《辽史》又有太疏漏者。
《东都事略》记辽太宗建国大辽,圣宗即位,改大辽为大契丹,道宗又改大契丹为大辽。
改号复号,一朝大事,而《辽史》不书。
”《四库全书总目》卷四六《辽史》提要以辽重熙十六年《释迦佛舍利铁塔记》所称“大契丹国”来印证《东都事略》的记载,讥评《辽史》“于国号之更改尚未详也”。
确实,国号之变动,可谓政治史上的头等大事,《辽史》之疏漏,莫此为甚。
对于辽朝国号的演变,今天学术界已经基本上形成定论,陈述先生的说法代表着最通行的观点:公元916年,辽太祖耶律阿保机称帝建国,国号契丹;太宗大同元年(947年),改国号为大辽;圣宗统和元年(983年),又改称大契丹;道宗咸雍二年(1066年),复号大辽。
契丹小字_耶律副部署墓志铭_考释
![契丹小字_耶律副部署墓志铭_考释](https://img.taocdn.com/s3/m/244dfc20aaea998fcc220e96.png)
字的解读才得以大白于天下。 字为人名, 根据汉字 《 宋魏国妃墓 志铭》 提供的线索, 契丹小字 《 宋魏国妃墓志 铭》 第 $ 行的 原字 与原字
! 被释为人名“ 解里” 。 由于
借词“ 墓” 。
为所有格词尾。
《 署志》第 # 行为墓志撰者的官衔和名 字。其中的 见于契丹小字
《 耶律宗教墓志铭》 第 ’$ 行 ’’。意为 “ 左院夷 离毕” 。即汉字《 耶律宗教墓志铭》 中的“ 左夷 “ 离毕” 。 夷离毕” 为契丹语官名。 再紧接着的 为汉语借词 “ 将军” 之音译。“ 左院 夷离毕将军” 为一个词组。《 署志》 第 # 行的
丹国之六院解里宁于越之族系之孟父房兀没副 署之墓之志” , 为墓志的题目。再紧接着 二字于意为 “ 序并” 。按汉语语序为 “ 并 《 序” 。 署志》 的题目在第 ," 行又出现了一次。 顺 便说明, 本文为了节省篇幅, 凡是在学界内行已 有共识的解读成果不作说明, 也不加注。 仅对一 些新解读的或读者感到的生僻的契丹字做些说
&# 读音 $%&’。 蒙古语“ 初” 读“ 脱伦” 。
的读音与 “ 脱伦” 接
近, 所以我们把它假定为 “ 脱伦” 。特立此假 说, 以待来日之验证。 《 署志》第 # 行的 二字于意为 “ 祖宗” 或“ 祖先” , 直译为 “ 上辈的爷” 。同行 的 穆里” 。 人名 是《 署志》 主人祖先的姓名 “ 耶律 也见于《 耶律兀里本・
语“ 远” 读 531。& “ 辽” 与“ 远” 词义相近。其读 这为 音均与 - ./12 0 接近。 供了旁证。辽朝的国号曾经两次称 “ 契丹” 、 两次称 “ 辽” , 称“ 契丹” 和称 “ 辽” 的时间各 契丹” 时就称 #%% 多年。在汉字文献中该称 “ “ 契丹” , 该称 “ 辽” 时就称 “ 辽” 。然而在契丹 文字中实行双国号制度。会同元年 & (6" ’ 改 于意为 “ 大中央辽契 国号为 “ 辽” 之后, 在称 “ 辽” 时不忘了称 “ 契 丹” , 再称‘ 契丹’ 时不忘了称“ 辽” 。只不过是 在应该称 “ 契丹” 时把 “ 契丹” 放在 “ 辽” 的前 面, 在应该称 “ 辽” 的时候把 “ 辽” 放在 “ 契丹” 的前面。《 署志》 刻于乾统二年 & ##%$ ’ , 是应 当称国号为 “ 辽” 的时期, 所以 《 署志》 一开始 作“ 大中央辽契丹国” 。“ 辽” 置于 “ 契丹” 之 前。被历史尘封的辽朝双国号制靠了契丹文 ! "# !
契丹小字《故耶律氏铭石》考释
![契丹小字《故耶律氏铭石》考释](https://img.taocdn.com/s3/m/bbb7e55c79563c1ec5da7167.png)
契丹小字《故耶律氏铭石》考释作者:刘凤翥来源:《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2014年第10期中图分类号:K877 文献标识码:A 文章编号:1673-2596(2014)10-0001-071969年8月,在内蒙古自治区翁牛特旗山嘴子公社毛布沟村(今属翁牛特旗乌丹镇)发现了辽墓。
昭乌达盟文物工作站(今赤峰市博物馆前身)的于庚寅、苏赫、项春松等随即赶往现场清理发掘。
发掘工作持续到第二年6月才结束。
经发掘探明,这是一个共有4座辽墓的家族墓群。
1969年9月,在一号墓出土了契丹小字《故耶律氏铭石》,为了庆祝这一重大发现,发掘者们还杀了一只羊,饱餐一顿。
一号墓是一座砖砌券顶多室墓。
由墓道、墓门、甬道、耳室、主室5部分组成。
由于早期被盗,仅在主室出土墓志铭1盒,唐、宋铜钱12枚。
墓志盖正方盝顶形,每边长61厘米,边厚4厘米,中部厚12厘米。
青灰色砂岩质,细腻而坚硬。
四角各刻大牡丹花一枝。
四斜面刻十二生肖神像,神态、装束大体相同,斜领长衣,垂袖,手持笏板,面部向左侧站立。
中央台面用阴刻细线等分为6格,格内刻九迭篆汉字两行,共6字:“故耶律氏铭石”。
志石青灰色,砂岩质,正方形,每边长60厘米,厚12厘米。
阴刻契丹小字墓志铭25行。
墓葬发掘情况已有发掘报告发表[1]。
首先对墓志铭进行研究的是苏赫先生,他先发表了《耶律氏铭石初考》[2],后又发表了《〈故耶律氏铭石〉考释》[3],考释出契丹小字人名“耶律固”,还考释出《耶律氏铭石》《辽道宗哀册》和《宣懿皇后哀册》的撰者都是耶律固及官名“高州观察使”。
刘凤翥、于宝林继而发表了《〈故耶律氏铭石〉跋尾》[4]。
《故耶律氏铭石》出土后的三十多年之间,学界一直不知道墓志主人究竟是男是女,直到2000年,卢迎红和周峰解读出契丹小字于义为“娘子”[5],才使研究《故耶律氏铭石》的工作获得重大突破。
爱新觉罗乌拉熙春首先考证出来《故耶律氏铭石》(以下简称《铭石》)的主人是耶律迪烈之女[6]。
契丹小字《耶律副部署墓志铭》与契丹大字《耶律祺墓志铭》比较研究
![契丹小字《耶律副部署墓志铭》与契丹大字《耶律祺墓志铭》比较研究](https://img.taocdn.com/s3/m/0ef8a7e0951ea76e58fafab069dc5022aaea4648.png)
分类号——UDC论文题目10126-30801080密级——编号——契丹小字《耶律副部署墓志铭》与契丹大字《耶律祺墓志铭》比较研究研究生:鱼日蠹指导教师:昱墓挞副婴究旦专业:生国尘数民逮适宣塞堂研究方向:北友民速直文主婴究所在学院:墓直堂堂院原创性声明本人声明:所呈交的学位论文是本人在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成果。
除本文己经注明引用的内容外,论文中不包含其他人己经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得凼苤直盍堂及其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。
与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。
学位论文作者签名:日期:指导教师签名:型日在学期间研究成果使用承诺书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定,即:内蒙古大学有权将学位论文的全部内容或部分保留并向国家有关机构、部门送交学位论文的复印件和磁盘,允许编入有关数据库进行检索,也可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编学位论文。
为保护学院和导师的知识产权,作者在学期间取得的研究成果属于内蒙古大学。
作者今后使片j汉砭在学期间主要研究内容或研究成果,须征得内蒙古大学就读期间导师的同意;若用于发1匕版权靴必须署名为内蒙古大学方可投稿或公开发表o-学是论文作者签名:.尘芝旦妾指导教师签名:垂夔选日期:2业生互目§!旦日期:丝丛蕴』目i!旦契丹小字《耶律副部署墓志铭》与契丹大字《耶律祺墓志铭》比较研究摘要契丹大字和契丹小字是,契丹人于十世纪初为记录契丹语而创制的两种文字。
其与汉字一并通行于辽朝境内,长达二百余年。
金灭辽之后,契丹文在金朝初期,仍被沿用了数十年之久。
迄今发现和出土的契丹大、小字文献有50余篇,其中绝大多数为帝后哀册或贵族重臣的墓志铭。
目前,契丹文字仍属未彻底解读的文字,因而被称为“二十世纪之迷"。
学术界一般认为小字是一种拼音文字,而大字是表意文字。
然而,近几年的研究表明契丹大字中也有为数不少的拼音成分。
契丹小字《萧敌鲁墓志铭》和《耶律廉宁墓志铭》均为赝品
![契丹小字《萧敌鲁墓志铭》和《耶律廉宁墓志铭》均为赝品](https://img.taocdn.com/s3/m/9c61789bd0f34693daef5ef7ba0d4a7302766c90.png)
契丹小字《萧敌鲁墓志铭》和《耶律廉宁墓志铭》均为赝品契丹小字《萧敌鲁墓志铭》和《耶律廉宁墓志铭》均为赝品2011年06月02日来源:作者:浏览: 17 次我要评论字号:大中小本文系《中国社会科学报》第 189 期 5 版“争鸣”文章之一。
墓志盖好比书的封面。
不管是否败絮其中,但一定要金玉其外。
一般在志盖上刻墓志铭的题目,还要刻上十二生肖神像和牡丹花或荷花之类的纹饰。
既无文字,又无纹饰的墓志盖只能偶尔遇之,不能常有。
在传世的契丹文字资料中仅有金代《博州防御使墓志铭》一件而已,但也已抛光。
内蒙古大学所存的《萧敌鲁墓志铭》和《耶律廉宁墓志铭》的志盖件件均无文字,又无纹饰,不能不使人怀疑其真实性。
聂鸿音和孙伯君编的《中国多文字时代的历史文献研究》一书收录了吴英喆、宝音德力根、吉如何三位先生的《关于新发现的几件契丹文墓志》一文。
文章说,2007年,内蒙古大学先后买了两合契丹小字墓志铭,分别被命名为《萧敌鲁墓志铭》和《耶律廉宁墓志铭》。
吴英喆等三先生的文章虽然对此二墓志的介绍很有限,透露出来的关于此二墓志的信息也很少,但即使根据这些很少的信息,也可以断定《萧敌鲁墓志铭》和《耶律廉宁墓志铭》均为赝品,正所谓“一叶知秋”也,理由如下。
“天庆”、“大安”、“统和”三个年号错误所谓《萧敌鲁墓志铭》末行年款作。
吴英喆等把它译为“天庆四年十月二十九日”。
契丹小字中年号“天庆”出现在《故耶律氏铭石》第13行和第25行,均作,而不作。
在传世的契丹小字资料中根本就没有这个字。
显然这是作伪者用契丹原字胡乱攒的一个字。
所谓《耶律廉宁墓志铭》末行的年款作。
吴英喆等把它译为“大安七年十月二日”(按:《关于新发现的几件契丹文墓志》脱字,据吴英喆等释文补入)。
在契丹小字《许王墓志》第16行、《耶律智先墓志铭》第20行和第27行、《永宁郎君墓志铭》第43行,年号“大安”均作。
在契丹小字《耶律迪烈墓志铭》第41行、《萧太山和永清公主墓志铭》第17、18行年号“大安”均作。
《隋代墓志铭汇考》释文校误二则
![《隋代墓志铭汇考》释文校误二则](https://img.taocdn.com/s3/m/dc22037959fafab069dc5022aaea998fcc224002.png)
《隋代墓志铭汇考》释文校误二则关云翔【摘要】《隋代墓志铭汇考》对五百余份墓志拓片进行点校整理,为隋代墓志研究提供了释文参考.因墓志有大量的俗字,释读难免存在一些问题.以下基于原碑拓片,参考已有释文,利用相应知识,对释文中存在的个别问题作一些考证.【期刊名称】《皖西学院学报》【年(卷),期】2018(034)003【总页数】4页(P84-86,90)【关键词】《隋代墓志铭汇考》;俗写;校误【作者】关云翔【作者单位】安徽大学文学院,安徽合肥230039【正文语种】中文【中图分类】K877.45隋朝建立后,书体融合南北两朝的形式,因此在碑刻中很容易发现各种书体相互掺杂的现象。
北方承袭了北朝“体间隶楷”的书写方式,如北魏太武帝诏令中就有“篆隶草楷,并行于世”。
并且“由于当时隶书的写法已经不同于汉魏,楷书的写法还有意无意地保留了一些隶意”[1](P428)。
因此,产生众多的异体字、讹俗字,同时随着石碑碑文漫漶,对文字的释读增加了难度,难免会有不周之处。
本文通过例举二则,希望对墓志释读和俗字演变发展规律的研究有所裨益。
一、释“”现将原文摘录如下,《隋代墓志铭汇考》[壹]《侯明暨妻郭氏邓氏志》:“入董勾陈,实宣心膂。
出镇蕃岳,惠民威楚。
受蜃专征,莫余敢御。
强众,桓桓振旅。
温温明敏,纠纠雄断。
去殷就周,背楚归汉。
功苞三杰,德踰十乱。
鸿沟息警,皇猷炳焕。
”[2](P180)《汇考》中释为“僧僧强众”,《新出魏晋南北朝墓志疏证》作“猎猎强众”[3](P382)。
此字当为“儠”的俗写。
盖俗写部件中“彳”与“亻”相混,且在隶书中,部件“犭”的俗写与“彳”相讹,致使讹作“”。
如在《居延汉简》中,“猥”字写作“”[4](P680)。
又如狠,《俗书刊误》卷二:“很,俗作狠,非。
”[5](册228 P550)《字学三正·彳部》:“很,俗作狠。
”[6](P128)《重订直音篇·彳部》:“很,恳下切,很戾。
”[7](册231,P104)“”右半部分像是“曾”字,可是此字确非“曾”字。
耶律元宁墓志录文
![耶律元宁墓志录文](https://img.taocdn.com/s3/m/21768cf6ba0d4a7302763a9e.png)
耶律元宁墓志录文大契丹国故忠义奉节功臣、金紫崇禄大夫、检校太尉、东京中台省左平章事、上柱国、漆水县开国子、食邑五百户耶律公墓志铭并引。
朝议郎、行左补阙、充史馆修撰、赐绯鱼袋杨又玄撰。
公讳元宁,字安世。
其先天祚我国,始分二姓,惟耶律、萧氏之谓。
就而言之,则耶律得霸王之气,协图箓之谶,盛北方之大,启南面之尊,而为帝族也,公其与之共姓。
自皇家兴王之始,先帝急贤之初,首拜国官夷离谨——即今北大王之秩,讳曷鲁辖麦哥,公之烈祖也。
东京统军使、镇国军节度使、检校太师、同政事门下平章事讳开里,公之皇考也。
兰陵郡夫人萧氏,公之皇妣也。
小娘子,威卫大将军弟,子迷离已、阿钵等,公之爱弟也。
粤高曾而上,名德之盛,则太师公之志文备矣,此不复书,从其简也。
公即太师公之长子也,以其族系北大王府,始壮岁,隶于府下。
属南夏作梗,皇朝出师,本府王以从祖弟故,于战阵山列之处,矢石星敫之际,告失旗鼓之利,求解兄弟之难。
公奋雄勇之志,率骁果之骑,数不满百,威可当千,掠蛇豕以孤飞,突鹤鹅而深入,俄而俱得所遗兵器而还,因是军功达于睿听,宣署北大王府管军司徒。
后以伪宋靡料不敌之势,载举无名之师,扰掠我边垣,6凌犯我都邑,景宗皇帝遂命诸将分御彼徒,北大王、惕隐备西轶之虞,以公扼东入之患,两道齐进,一时夹攻,成败宋之雄名,立全燕之显效。
因授奉国军节度管内观察处置等使、金紫崇禄大夫、检校司徒、使持节辰州诸军事、行辰州刺史、兼御史大夫、柱国。
盖朝廷以居辰之民于海之滨,非得任于良牧,讵分忧于圣君。
公乃奉诏而行,致理在下,未一年而俗变,越再考而改成。
虽时喧襦袴之诗,□县民瘼,而国重军旅之事,须命将才,遂移权东京统军兵马都监。
会高丽恃阻河海,绝贡苞茅,时与驸马兰陵王奉顺天之词,问不庭之罪。
公躬率锐旅,首为前锋,始遇敌于建安之南,贼平,向三千余众,犄角绕旅,剪戮殆尽。
我一贾于余勇,彼累上于降书,愿为藩臣,永事天阙,故高丽岁时之贡不绝于此,由公之力也。
因是□□□之□建来远城,留公主之,为兵马都部署。
再谈契丹之旗(纛)鼓
![再谈契丹之旗(纛)鼓](https://img.taocdn.com/s3/m/9f3ebdcb8bd63186bdebbc0f.png)
再谈契丹之旗(纛)鼓————多角度视野下的新探讨有关契丹社会“旗(纛)鼓”的问题,很早就得到学者的关注。
姜艳芳曾著文指出:“契丹之旗鼓,是契丹族社会最高权利者可汗的标志。
”①并就“旗鼓”的来源和契丹贵族为争夺“旗鼓”而进行的斗争进行了分析。
可以说,这在一定程度上具有启发意义。
我对此持有不异议,契丹可汗或皇帝最高权力的象征是“纛”,而非“旗鼓”。
林沄《辽墓壁画研究两则》一文,在纠正库伦一号辽墓考古报告某些纰漏的基础上,以考古学的视角考察了契丹“旗鼓”和“旗鼓拽剌”。
②田广林《契丹舆仗研究》一文,将“旗鼓”归于“国仗”范围,将其作为契丹礼仪内容进行了简略的分析。
③但该文某些结论缺乏材料的支撑,略显牵强,或有臆测成分。
如果我们不囿于《辽史》本身的记载,放开的学术视野,结合考古学、民族语言学和北方民族文化传统等,就会发现在契丹社会中“旗(纛)鼓”广涵了十分丰富的内容。
作为本文的中心论题——“纛”和“旗”,我们必须对两者概念初加辨析,进一步与北方民族的政治文化传统结合开来,考察在契丹社会中的意义。
据《辽史》卷五十八《仪卫志四》,契丹国仗包括:“十二神纛,十二旗,十二鼓。
”纛,《史记》卷七《项羽本纪》曰:“纪信乘黄屋车,傅左纛”。
其下《集解》李斐曰:“纛,毛羽幢也。
在乘舆车衡左方上注之。
”蔡邕曰“以牦牛尾为之,如斗,或在騑头,或在衡上也。
”石勒称赵王后,“始制轩悬之乐,八佾之舞,为金根大辂,黄屋左纛,天子车旗,礼乐备矣。
”④很显然,这里所提到的“黄屋左纛”是中原的仪制,石勒虽为匈奴别部羌渠之胄,亦仿中原建制,完备天子礼乐。
但是在汉族社会,“纛“并非天子专有的礼仗,负有兵权节度使亦然,《文献通考》之《王礼考九》曰:“旌节:唐天宝中置,节度使受命日赐之,得以专制军事,行即建节,府树六纛。
”那么在北方少数民族中,是否有树“纛”的传统呢?我通过搜讨史料,证明这个设想是成立的,即“纛”在突厥、回鹘、蒙古等民族中确有存在,且在一定意义上有别于中原之纛。
银版契丹小字《萧图古辞墓志》考2
![银版契丹小字《萧图古辞墓志》考2](https://img.taocdn.com/s3/m/14221e2b0a4c2e3f5727a5e9856a561252d3210a.png)
银版契丹小字《萧图古辞墓志》考2根据释文我们可以大致概括出墓志铭的内容:这篇墓志铭是一个名叫习撚·白(后文将说明其身份)撰写,由墓主人哥哥的儿子胡都堇郎君用契丹小字誊写而成。
墓主人在生前最高的职位是尚书,所以墓志铭以“尚书”作为墓主的代称。
墓主人名图古辞,第二名为蒲奴隐。
他的祖父叫团宁,曾任大王,在辽代大王主要是南院大王、北院大王、乙室大王和奚大王,团宁究竟是什么大王史料无载,墓志铭相应文字也不是很好翻译,只能大致得知团宁大王在守卫辽国北疆立下大功,而且还担任过防范唐古部相关的职务。
团宁大王生有二子,长子称为末掇郎君,很早就去世了。
次子阿古轸,后来也担任过大王,并继承了父亲的家业和军职。
末掇郎君的夫人是韩德威招讨(契丹名普邻·琐韩,秦王韩匡嗣第五子,由于韩匡嗣家族赐姓耶律,被编入辽国皇室横帐季父房,世代与萧氏通婚)的女儿,名叫霞安石奴,在丈夫末掇郎君病故之后便改嫁给阿古轸当夫人。
阿古轸大王与霞安石奴之间生下二男二女,大儿子胡都堇·迪里钵太师,即墓志书写者的父亲,二儿子就是墓主人图古辞,两个女儿均早夭。
下面提到一个名为尚哥公主的人,由于墓志释读有限,无法判断此人和萧图古辞家族的关系。
接下来墓志开始介绍墓主的夫妻即子女的情况。
墓主夫人名为殿八公主,史书无载,估计是辽国皇室宗亲之女,她与萧图古辞共生二男五女,长子迪辇司徒,次子阿古郎君。
大女儿菩萨女嫁给撒懒大王之子朴太尉,二女儿郭落嫁给辽国皇室横帐仲父房特末太师,三女儿居士女,四女儿弥勒女,五女儿冬哥寡居。
然后,墓志开始介绍墓主人的官职履历,起步是祗候,入郎君孩儿班,转入北院,拜安州刺史,任宿值官,拜四藩部都监,然后在一些地方部落里包括鹤剌唐古部担任军官,鹤剌唐古,见契丹小字《耶律仁先墓志铭》第9行。
即实先生已在《<乣邻墓志>释读》一文中解出“唐古”,但是“鹤剌”一词没有着落,由《萧图古辞墓志铭》可知,即实先生抄本的第一个原字有误。
论辽代石刻在疏证《辽史》中的作用——兼评向南先生《辽代石刻文编》
![论辽代石刻在疏证《辽史》中的作用——兼评向南先生《辽代石刻文编》](https://img.taocdn.com/s3/m/5a697bf2541810a6f524ccbff121dd36a32dc42e.png)
论辽代石刻在疏证《辽史》中的作用——兼评向南先生《辽代石刻文编》张国庆辽朝(公元907——1125年)是以契丹人为主体在中国北方建立的封建政权。
而《辽史》则是于辽亡200余年后的元末至正三年(1343年),在阶级矛盾和民族矛盾异常尖锐,元政权已处于风雨飘摇中进行修撰的。
由于当时国柄将移,人心惶惶,加之国家财政亦已极为困难,修史工作亦便匆匆行事,敷衍塞责。
据载,史官廉惠山海牙、王沂等四人仅用了11个月时间(至正三年四月——四年三月),便将一部记述200余年历史的《辽史》仓促修成。
由此,便注定了《辽史》从它脱胎之日起就存在着严重的先天不足——史事缺漏,舛讹百出。
亦正如中华书局版《辽史》“出版说明”所云:元修《辽史》时,既没有认真搜集和考订史料,再加上纪、志、表、传之间相互检对也很不够,因此,前后重复,史实错误、缺漏和自相矛盾之处很多,甚至把一件事当成两件事,一个人当成两三个人,这种混乱现象在二十四史中是很突出的。
由于《辽史》存在着上述种种问题,便给历代学者研究辽代历史带来极大不便。
有鉴于此,自明清以来,尤至近现代,不少史实便参阅其他历史文献,对《辽史》进行校勘疏证。
但限于历史上传留下来的记述辽朝史事的文献资料奇少,便使得这项工作进展缓慢,成效甚微。
新中国成立后,特别是自80年代以来,史家为疏证《辽史》,在广泛勾沉文献史料之基础上,又把目光转向地下出土的、极富史料价值的辽代各种石刻(包括石经、庙碑、塔铭、经幢、造像、哀册、墓志、神道碑、石棺、枕石、井栏、题名等)。
然而,由于辽代石刻出土(或被发现)的时间不一,出土及存放地点又极为分散,再加上大多数石刻文字缺损、剥蚀、泐漫不清及无标点断句等等,因而也给研究者带来了较多困难。
值得庆贺的是,向南先生历10余年的艰辛搜集、拓抄、考证和整理,如今,一部收文300余篇的《辽代石刻文编》终于付梓,给辽史研究者带来了福音。
本文试就辽代石刻在疏证《辽史》中的补阙、订讹和释疑作用、略作论述:兼就向南先生《辽代石刻文编》一书的史料和学术价值,简加介评。
契丹白马青牛传说中的契丹族起源
![契丹白马青牛传说中的契丹族起源](https://img.taocdn.com/s3/m/88cd589925c52cc58ad6bea4.png)
契丹白马青牛传说中的契丹族起源契丹白马青牛传说中的契丹族起源本文关键词:契丹,传说中,起源,白马契丹白马青牛传说中的契丹族起源本文简介:关于契丹族的白马青牛传说和始祖奇首可汗的故事,学界一直给予较多的关注。
因为很多学者都已经敏锐地意识到,契丹始祖传说可能是我们开启契丹族源之谜和契丹部族制度之秘的一把钥匙。
学界对此问题的研究已经取得许多非常有价值的成果,但由于史料记载的欠缺与混乱,导致目前对此问题的研究,尚不能得出令多数学者信服的结论契丹白马青牛传说中的契丹族起源本文内容:关于契丹族的白马青牛传说和始祖奇首可汗的故事,学界一直给予较多的关注。
因为很多学者都已经敏锐地意识到,契丹始祖传说可能是我们开启契丹族源之谜和契丹部族制度之秘的一把钥匙。
学界对此问题的研究已经取得许多非常有价值的成果,但由于史料记载的欠缺与混乱,导致目前对此问题的研究,尚不能得出令多数学者信服的结论,仍存在进一步研究的必要。
本文试由解析史料入手,谈谈个人一些不成熟的看法,希望有助于对此问题研究的深化。
一有关契丹始祖传说的记载,最应引起我们注意的,是《辽史》卷 32《营卫志▪部族上》"古八部"条:契丹之先,曰奇首可汗,生八子。
其后族属渐盛,分为八部,居松漠之间。
今永州木叶山有契丹始祖庙,奇首可汗、可敦并八子像在焉。
潢河之西,土河之北,奇首可汗故壤也。
[1]( 卷三二《营卫志▪部族上》,p. 378)学界通常认为,元人修《辽史》时,最重要的参考文献是辽末耶律俨主纂的《实录》和金章宗时陈大任等所着《辽史》。
陈述认为,《辽史》卷32《营卫志》提到的"旧《志》"即指耶律俨《实录》,由此下至"部族实为之爪牙云"[1]( 卷三三《营卫志》,p. 377) ,为耶律俨《实录》佚文,因而将之辑入《全辽文》,题为《营卫志序》。
[2]( p. 273) 中华书局点校本《辽史》此段文字前后加引号,证明与陈述持同样的观点。
需要指出的是,辽代的永州至金皇统三年( 1143) 已废[3]( p. 858) ,元代虽有永州路,却是"唐改零陵郡为永州,宋因之"[4]( 卷六三《地理志》,p. 1529) 的永州,与辽永州南辕北辙。
辽朝国号非哈喇契丹(辽契丹)考
![辽朝国号非哈喇契丹(辽契丹)考](https://img.taocdn.com/s3/m/33d1980abb68a98271fefa2b.png)
即實先生在「天干語義解」一文中指出,契丹小字墓誌中出現的天干,是以五種顏色詞藍、紅、黄、 ② 白、黑兼表甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸 。這一解讀成果已獲得學界的認同,但相關語詞的語音構 擬尚未獲得共識。與本文主題有關的,就是其中兼表「壬癸」兩干的「黑」 。 契丹大字的「黑」,寫作一個表意字 ;契丹小字的「黑」,由兩個表音字組成:「 」或「
愛新覚 羅烏 拉熙 春女真 契丹 学研究
胡里只 契丹 國『永1』
(2)hulʤi gur
胡里只 國『郭23』 『窩4』 『糺18』 『梁26』
胡里只國『撒1』
(3)kitai hulʤi gur
契丹 胡里只 國『廣1』
契丹 胡里只 國『撻5』
(4)kitai gur
契丹 國『習1』
從以上四種形式可以看出,hulʤi和kitai往往伴隨出現。 契丹大字「」和契丹小字「」,已釋作「契丹」,但其擬音各家略有不同,此處為筆者的 構擬。 「契丹」一詞由兩個表音字組成,契丹小字「」擬音kita,「」擬音i,拼合即為kitai;契丹 大字「」擬音kita,「」擬音i,拼合起來也是kitai。 「契丹」一詞的屬格形式由三個表音字組成 :「」,第一個字音kita,第二個字擬音in,第三字是表示屬格後綴的i ,拼合即為kitain-i。契丹 ② 小字墓誌中的「契丹」,14處寫作「」*kitai,6處寫作「」*kitain ,續接屬格後綴「」*i 和對格後綴「」*ər的場合,則一律寫作帶有詞尾n輔音形式的「」kitain-i、 「」kitain-ə r。契丹大字墓誌中的「契丹」一律寫作「」*kitai,尚未發現寫作kitain者。這種現象表明,詞 尾的n輔音具有不穩定的特點,在後續語法後綴的場合出現,而在其他場合則多數表現為零形式。漢文 史籍所記録的「契丹」,在鄂爾渾突厥碑文(闕特勤[Kül Tegin]、毗伽可汗[Bilgä khaħan]、暾欲谷[T onjukuk])中寫作Qïtay ;在Sine-Usu所發現的八世紀後半的回鶻碑文(磨延啜[Mayun-čur])中寫作 Китань
近80年来契丹大字研究综述
![近80年来契丹大字研究综述](https://img.taocdn.com/s3/m/2619731e0b4c2e3f5727632a.png)
近80年来契丹大字研究综述作者:张少珊来源:《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2014年第12期摘要:契丹大字从1935年最初见诸于发表资料至今已有近80年的时间了,在此期间,契丹大字由不被人所识到研究成果斐然,可谓进展飞速。
本文拟对近80年来契丹大字的资料出土以及研究情况加以综述。
关键词:契丹;大字;综述中图分类号:K877.42;H211.5 文献标识码:A 文章编号:1673-2596(2014)12-0004-05一、契丹大字资料的发现、出土和著录情况1.《大辽大横帐兰陵郡夫人建静安寺碑》,刻于咸雍八年(1072年),现存辽中京博物馆内。
篆体汉字碑额“大辽大横帐兰陵郡萧氏建静安寺碑”一面的碑文为汉字,楷体汉字碑额“大辽大横帐兰陵郡夫人建静安寺碑”一面的碑文为契丹大字。
清代海忠主修的《承德府志》(道光十一年刊行)著录有汉字碑文。
日本医生山下泰藏《大辽大横帐兰陵郡夫人建静安寺碑》在《满蒙》杂志第十六年(卷)第十号(1935年10月出版)刊发。
文中附有两张照片,但仅能看清是契丹大字。
作者认为这是不同于庆陵哀册的契丹文字。
2.《故太师铭石记》,刻于重熙二十年(1051年),1939年出现于沈阳的古董商店中,出土时间和地点不详。
日本稻叶君山于当年9月27日的沈阳《盛京时报》和长春的《大同报》上发表文章,指出墓志上的文字不是女真字,而是区别于庆陵哀册中文字的另一种契丹文字。
因当时学界多数认为庆陵哀册中的契丹文字为契丹大字,稻叶君山遂误认为《故太师铭石记》中的契丹文字为契丹小字。
1939年年9月27日沈阳《盛京时报》上还发表了《故太师铭石记》的局部拓本照片。
1942年,李文信在伪满《国立中央博物馆论丛》第3号上发表了《契丹小字〈故太师铭石记〉之研究》。
文中刊发了篆体汉字墓志盖和契丹大字墓志全文以及墓志的纪年部分三张拓本照片。
由于当时的制版技术,致使整张的墓志拓本照片不清晰,仅有纪年部分契丹大字拓本照片的局部还能看得清。
契丹文典故“人生七十古来稀”
![契丹文典故“人生七十古来稀”](https://img.taocdn.com/s3/m/3f2a91fb76c66137ef0619c8.png)
A Study on a Literary Quotation in Khitan Script: "
A man seldom lives to be seventy years old"
作者: 吴英喆
作者机构: 内蒙古大学蒙古学学院蒙古语文研究所,呼和浩特010021
出版物刊名: 中央民族大学学报:哲学社会科学版
页码: 106-109页
年卷期: 2012年 第6期
主题词: 古文字;契丹小字;典故
摘要:现已发表的契丹小字《耶律详稳墓志》主人与新近发现的契丹小字《耶律太师墓志铭》主人具有父子关系。
后者所见一条契丹文典故,可能出自著名诗人杜甫的"曲江二首"中之
"人生七十古来稀"。
通过这条典故的解读,可以探究有关契丹语动词附加成分,并可释读表示"稀"、"谓"等契丹小字。
关于《耶律羽之墓志对文献记载之勘补》一文的几点补充
![关于《耶律羽之墓志对文献记载之勘补》一文的几点补充](https://img.taocdn.com/s3/m/b415a54bce84b9d528ea81c758f5f61fb736285c.png)
作者: 齐晓光
出版物刊名: 文物
页码: 69-70页
主题词: 墓志;辽史;不足之处;宰相;天皇;淳钦皇后;耶律羽之;本纪;萧氏;后妃
摘要: <正> 拙作《勘补》一文发表于《文物》1996年第2期,现将上文存在的遗缺与不足之处,补正如下。
1.墓志第23行曰:“夫人重衮,故实六宰相之女也,升天皇帝(即太祖)之甥。
”关于羽之岳父实六,史载与其名氏相似者有萧室鲁(或曰实鲁)。
据《辽史》本纪,“太祖四年以后兄萧敌鲁为北府宰相”(列传中又称太祖妻应天皇后为敌鲁女兄,微误),“神册二年以后弟阿古只为统军”。
此后本纪中在阿古只之下接连提到萧实鲁与室鲁的名字,如“实鲁为先。
耶律有尚与东平考析
![耶律有尚与东平考析](https://img.taocdn.com/s3/m/2b3e056a3a3567ec102de2bd960590c69ec3d8fa.png)
耶律有尚与东平考析作者:***来源:《文物鉴定与鉴赏》2022年第07期摘要:文章通过耶律有尚墓碑,考析其世族谱系与其迁居东平,便于人们研究辽国皇裔耶律氏的分布、元朝东平学派的源流、耶律有尚的生平等。
关键词:墓碑;考析DOI:10.20005/ki.issn.1674-8697.2022.07.0292020年6月初,东平县博物馆进行文物普查时,在梯门镇花篮店村发现一墓碑,该碑原垒砌在村内一桥头,平放,上面文字漫漶不清,长期以来,以为是告示碑,后因小桥维修,取下后发现两面刻有文字,存放于村委会,经认定,是耶律有尚墓碑。
2020年6月10日,镇村干部等积极捐赠,现藏于东平县文物保护中心(博物馆)内。
元代耶律有尚墓碑(图1)的发现,对研究辽国皇裔耶律氏的分布、元朝东平学派的源流、耶律有尚的生平等,提供了重要历史物证。
1 世族谱系辽代耶律氏皇族,枝繁叶茂,子孙昌盛,衍及金元,亦不乏人。
《元史·耶律有尚传》记载:“耶律有尚,字伯强,契丹族人,辽东丹王十世孙。
祖父在金世尝官于东平,因家焉。
”辽东丹王,就是耶律倍,是辽太祖耶律阿保机和皇后述律平的长子,辽太宗耶律德光的长兄,辽世宗耶律阮的父亲。
叙述耶律家族谱系,耶律倍是绕不开的关键,因为“终辽之代,贤圣继统,皆其子孙”。
耶律倍是文武全才,尤其推崇儒学,集文学家、翻译家、画家等一身,传世名作有藏于美国纽约大都会博物馆的《射鹿图》、波士顿美术博物馆的《番骑图》、中国台北故宫博物院的《骑射图》等。
耶律阿保机对耶律倍很器重,封为皇太子。
926年,耶律倍和父亲一起攻打“海东盛国”渤海国,取得胜利并改国名为东丹国,耶律倍称王,穿天子服装,管制东丹。
耶律阿保机去世后,作为嫡长子的耶律倍与乃弟德光在皇位继承问题上反目。
在皇位继承问题上,其母述律平偏向次子耶律德光。
原因主要是耶律倍如果继位,以儒家思想治国,会对自己及身后的利益集团造成危害。
于是述律平亲自导演了一场众拥耶律德光的把戏,她在大臣齐集的帐内说:“两个儿子都很优秀,都适合做皇帝,我不能决定由谁继任,现在把选择权给你们,你们认为谁适合就执谁的鞍辔。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
契丹大字《耶律褀墓志铭》考释
刘凤翥
【期刊名称】《草原文物》
【年(卷),期】2006(000)001
【摘要】@@ 一、序说rn1993年7月,内蒙古文物考古研究所在阿鲁科尔沁旗的罕苏木苏木的朝克图山之阳发掘耶律羽之家族墓时,在耶律羽之家族墓之东2公里处发现了另一处辽代墓群,当即抽调人员前往清理其中的一座墓葬,编号为1号墓.【总页数】27页(P52-78)
【作者】刘凤翥
【作者单位】中国社会科学院民族学人类学研究所
【正文语种】中文
【中图分类】K87
【相关文献】
1.契丹小字《耶律副部署墓志铭》考释 [J], 盖之庸;齐晓光;刘凤翥
2.契丹小字《故耶律氏铭石》考释 [J], 刘凤翥
3.契丹大字《耶律昌允墓志铭》之研究 [J], 刘凤翥;王云龙
4.契丹小字《耶律仁先墓志》考释 [J], 韩宝兴
5.《大契丹国东京太傅相公墓志铭并序》考释 [J], 粱万龙
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。