文献学终极大提纲

填空16分列举题名词解释简答题3个28分问答题16分范围：

1.考证学：基本原则与方法P109，P326可以看一下，P389，P393可看，不考

考证，又称“考据”，是运用证据来考辨文献史料的有无、异同和真伪的一种方法。考证的目的在于求得史料的真实。考证学是关于考证的源流、方法及其原则的理论总结。

考证之学至宋而兴盛。司马光所撰《资治通鉴考异》30卷，是我国第一部史料考异专书，也是宋代历史考据学的重要文献。宋代考证学兴盛，还表现在宋代学者最早利用金石文献考证历史，如欧阳修《集古录跋尾》、赵明诚《金石录》等，开拓治学新途径，对后世产生深远的影响。

清代是我国传统考证学的全盛时代。梁启超指出“考证学是一种研究学术的方法”。顾炎武（代表作《日知录》）为清代考证学的开创者。王鸣盛著《十七史商榷》、钱大昕著《廿二史考异》、赵翼著《廿二史札记》，为清代历史考证学的代表作。清代考据学的核心精神是实事求是。

考据的原因、范围与内容

原因是传抄者的疏忽不慎；刻本印刷时的不暇细校；还有某些人的由于主观上的某种意图，而在修史过程中的有意回避隐而不书甚至回护曲笔某一问题，以至不惜歪曲历史真相，隐恶扬善。故意造成记载中的错误。

考据的范围和内容主要有二：一是考订古书（就是指考证古书的作者，年代，卷次以及文字的异同。）；二是考证史事为主（主要指的是考证史事的是非、有无、以及时间的先后等等）。此外，文字的校勘与注释，其中也有考订内容。

考证学是关于考证的源流、方法、及其原则的理论总结。

考据学派

考据学是清代新兴的以考据为治学的一种学科或学派。

考据学具有以考据和文字、训诂见长的汉代经古文学的传统，又称汉学;以其学风朴实，亦称朴学;考据学在乾隆、嘉庆时最盛，故称乾嘉考据学。

兴起原因：

1、外因：讲学之禁

清人以異族入主中國，對知識分子疑忌之心甚重因：其聚眾講學，形同煽惑。順治十七年，下令严禁士子会盟結社

影响：讲学之风大不如前清初學者如孫奇逢、李顒yóng 、黃宗羲及東林、姚江之餘，雖亦間有講學之事，然不過小規模之集合，為師友間之問難學術研究漸由團體一變而為私人研究。有志於学术者，不得不致力读书，以古人为友。清代之考據學，实為读书之學，乃由此興。

2、文字狱盛

3、君主提倡

4、内因：对王学的反动相反的作用.蒋伯潜《十三经概论·经学历史·清代经学复兴》：“经学至清代而复兴。经学之所以复兴於清初，其因，为明末王学之反动。”清代大儒，以王学為明亡之因，最後必須回到經典上求答案。

考证的基本原则与方法：

（1）无征不信

无征不信，是考证最根本的原则与方法，证据是立论的基础，千方百计搜集证据，用证据说话；无征不信，孤证不立。

证据一般有三种类型，即书证（指各种书籍文献）、物证（指实物或遗迹）与理证（指运用常识和推理证明）。考证学强调研究某一问题，要全面收集各种相关材料，认真分析，判定真伪，只有真实可靠的材料才能用为证据。

在运用证据方面，考证学既重本证，又重旁证，具有严格的书证规范，强调使用原始文献，并明确指出文献来源，以确保用证的准确性。

（2）阙疑存异

阙疑，即存疑，阙疑存异，是说在无证据或证据不充分的情况下，不强为之解，而是存疑待考，保留不同的证据和说法，为以后进一步的研究提供依据和线索。

P326：汉学的兴盛与文献学成就

清代汉学正式形成。汉学的确立（惠栋与吴派学者），汉学的高峰（戴震与皖派学者），汉学的总结（阮元与扬州学派）

文献学成就

1.经学的成就：（1）廓清后世对经书的误解和歪曲。（2）钩稽考证汉人经说。（3）撰著新疏新解。（4）汇释群经。（这些经学研究的成果，集中反映在《皇清经解》和《皇清经解续编》两部大书中，堪称总括有清一代经学研究精华的重要汇编本。）

2.史学（乾嘉史学）的成就，突出表现在对前史所缺各种表、志的补作，以及对旧史的清理考证两个方面。（王鸣盛著《十七史商榷》、钱大昕著《廿二史考异》、赵翼著《廿二史札记》）

2.三大成果P108

清代历史考证学的代表作：王鸣盛著《十七史商榷》、钱大昕著《廿二史考异》、赵翼著《廿二史札记》。

《十七史商榷》100卷，是王鸣盛对历代史籍进行校勘和考证的代表作。所考校的史书计有：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》，实际上包括了十九史。因王鸣盛把《旧唐书》和《新唐书》、《旧五代史》和《新五代史》分别“统言之”，视为唐和五代二史，所以称之为“十七史”。全书按诸史先后顺序排列，分条考述，对每部史书的文字、史实、典制、舆地等进行了细致的校勘和考证，对历代重要史事、人物以及史书也发表了自己的议论和看法。

《廿二史考异》100卷，是钱大昕对历代正史进行考订校勘的集成之作。书名“廿二史”，实际上包括二十三种史籍，即“二十四史”中除去《旧五代史》和《明史》，而加上《续汉书》一种。在这部书中，钱大昕运用经学、小学、天文、地理、典制、金石等方面的广博知识，以舆地、官制、氏族为重点，校勘文字，训释名物，考核典制，阐发地理，疏解氏族，辨析史事，对历代史书进行了卓有成效的考订和校勘，纠正了史书记载的诸多讹误之处。

《廿二史札记》则是赵翼在史学方面的代表作。全书36卷，578条，所记起自《史记》，迄于《明史》，共计二十四种史书。另《补遗》1卷，据乾隆帝《御批历代通鉴辑览》，逐一列举辽、金、元有关人名、官名和地名的新旧译名。赵翼沿袭明人“二十一史”的习惯说法，把《旧唐书》和《新唐书》、《旧五代史》和《新五代史》分别合为一部，再加上清初纂修的《明史》，故称“廿二史”。在这部书中，赵翼以随笔札记的形式，对历代重要史事、典制、人物以及史书等作了综合的考证、分析与评论。全书考史和论史并重，不仅反映了赵翼的卓见特识，而且构成了该书的显著特色。

3.什么是文献P3

（1）文献的本义

“文献”一词，源自孔子。《论语·八佾》的记载是见于中国古代典籍记载中最早的文献概念。古代“文献”概念实际上包含两个方面的意义，“文”指文章典籍，“献”指贤人贤才，特指那些博学多闻、熟悉礼仪掌故的人。

（2）文献含义的演变

汉唐以后，文献的含义也逐渐发生了变化。宋元之际，马端临著《文献通考》，曾对“文献”的含义作界定：“文”是叙事的依据，“献”则是论事的依据。“文”指经史、历代会要以及百家传