历史词典解释
罗之一目历史词典解释
罗之一目历史词典解释
“罗之一目”这个成语的意思是比喻只看到事物的一面，而忽视了另一面。
它源于《韩非子·说林上》中的一个故事。
在故事中，韩非子描述了一个姓高的韩国人，他为了捕捉到更多的鹿，便将整个山林的鹿都赶到了只有一个开口的围场中。
然而，当围场的开口被封闭时，所有的鹿都被困在了里面。
高某只看到围场里的鹿数量越来越多，却忽略了围场只有一个开口的事实。
当他意识到问题时，已经为时已晚，所有的鹿都因为无法逃脱而死在了围场中。
这个故事告诉我们，人们在观察和处理问题时，很容易只看到表面现象而忽视了隐藏在背后的本质。
因此，“罗之一目”这个成语被用来比喻只看到事物的一面，而忽视了另一面。
在现实生活中，我们也常常会犯类似的错误。
比如，当我们只关注一个方面的利益而忽略了其他方面的考虑时，就可能会导致不良后果。
因此，我们应该在处理问题时更加全面和深入地思考，以避免类似的错误发生。
忧人之忧乐人之乐的意思
忧人之忧乐人之乐的意思
忧人之忧乐人之乐的意思：把人家的忧愁当作自己的忧愁，把人家的快乐当成自己的快乐。
表示与人休戚相关。
出处《孟子·梁惠王下》。
历史词典解释：表示与他们同呼吸，共命运。
语出汉．马援《戒兄子书》：“杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐。
”《警世通言．桂员外途穷忏悔》：“支翁潸然泪下，道：‘令先公忧人之忧，乐人之乐，此天地间有数好人。
’”也引作①〔乐人之乐，忧人之忧〕。
《南史．任昉传》：“昉乐人之乐，忧人之忧，虚往实归，忘贫去吝。
”
词语分解：忧人的解释 .忧虑他人。
心情忧伤的人。
《乐府诗集·杂曲歌辞二·伤歌行》：“忧人不能寐，耿耿夜何长。
”南朝宋.鲍照《东门行》：“丝竹徒满坐，忧人不解颜。
”。
现代汉语词典 历史词条
现代汉语词典历史词条历史词条：辽宁沈阳故宫沈阳故宫位于中国辽宁省沈阳市，是清朝前后的皇宫，也是中国现存规模最大、保存最完整的木结构古建筑群之一。
沈阳故宫始建于1625年，当时是明朝开国皇帝努尔哈赤的陵寝。
后来，努尔哈赤的儿子皇太极改建为自己的宫殿，并将其命名为盛京，作为努尔哈赤后代的满洲政权的中心。
沈阳故宫总面积达到了60万平方米，建筑面积超过15万平方米，共有114个建筑群和园林，包括东宫、中宫和西宫三部分。
其中，东宫是皇帝和皇后的居所，中宫是皇帝的办公场所，西宫则是后宫。
沈阳故宫的建筑风格融合了明清两代的建筑风格，具有浓厚的满洲民族特色。
沈阳故宫的建筑布局严谨有序，建筑群之间通过廊道相连，形成了错落有致的庭院和花园。
故宫内的建筑主要以黄色为主，象征着皇权和尊贵。
建筑的屋顶采用了独特的翘角飞檐，以及精美的彩绘装饰，展现了中国古代建筑的精湛工艺和艺术魅力。
沈阳故宫也是中国历史上重要的政治和文化中心之一。
清朝皇帝在这里举行了许多盛大的宴会和庆典，接见了各国使节，也制定了许多重要政策。
故宫内的文物和艺术品丰富多样，包括书画、陶瓷、玉器等，展示了清朝时期的文化繁荣和艺术成就。
如今，沈阳故宫已成为了一个重要的旅游景点，吸引了大量的游客。
游客们可以在这里欣赏到中国古代建筑的瑰丽和精美，感受到历史的厚重和文化的底蕴。
沈阳故宫也被联合国教科文组织列为世界文化遗产，成为了中国历史和文化的重要象征之一。
沈阳故宫见证了中国历史中的辉煌和变迁，也是中华文明的瑰宝之一。
它不仅仅是一座古老的建筑，更是一个活生生的历史见证。
每一块砖、每一根梁都承载着岁月的沉淀和人民的记忆，让我们更加珍惜和传承中华民族的文化遗产。
古代汉语名词解释
《说文解字》：东汉许慎所著，是中国第一部说解字义、字形、字音的字典，并首创了部首检字法，分540部首，共收字9353个和1163个重文。
对后代的语言文字研究影响十分深远。
《说文》四大家：清代以研究《说文解字》著称的四位学者——段玉裁《说文解字注》（简称《段注》），桂馥《说文解字义证》，王筠《说文释例》、《说文句读》，朱骏声《说文通训定声》。
《说文解字注》：段玉裁著的《说文解字注》阐发了蕴藏于《说文解字》内的体例，使简奥的原本呈现出清晰的脉络，有利于后人学习、研究。
在考求字义时，注重形、音、义的互相推求，综合分析，于许慎析义的基础上，大加扩展，旁征博引，所引之书达226 种之多。
所以本书在语言学、文字学、词汇学、词义学等方面的成就是卓著的。
《说文通训定声》：清代朱骏声著。
该书对每个字的解释包括三部分内容：一是“说文”，列出许书的说解，有时作补充或订正；二是“通训”，朱氏称为“转注”与“假借”，“转注”其实是词义引申，“假借”其实是古音通假；三是“定声”，是以《诗经》、《楚辞》的用韵说明词的古韵，所列“古韵”是指同韵相押，“转音”是指邻韵相押。
甲骨文：又称卜辞、殷墟文字等，主要是指商代契刻在龟甲兽骨上的文字。
金文：又称钟鼎文、铜器铭文等，是古代铸在青铜器物上的文字。
在青铜器上铸文，始于夏商，盛于两周，延续至秦汉。
作为一个时代独具风格的字体，这里主要是指鼎盛时期的西周金文。
小篆：指秦统一六国后，由李斯等整理大篆和六国文字而确立的秦国官方文字，也是秦始皇统一中国后实行“书同文”政策时颁行的标准字体，也称秦篆。
六书：指中国古代分析汉字构型而总结出来的的六种条例：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
一般认为后两种是用字方法。
异体字：是指在某一历史时期音义完全相同，记词职能也完全一样，只是形体不同的字。
由于时间或地域的关系，人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它，形成形体结构相差较大，意义完全相同，在任何情况下都可以互换的字，分化字：由于词义的引申和文字的假借等原因，一个字往往承担着多项记词职能或承担着一个词的多个义项，于是人们使用更多的字形来分担文字的记词职能，其中用来分担汉字记录职能的字形被称为分化字，原有兼多个记录职能的字被称为源字。
挥斥八极的典故
挥斥八极历史词典解释
挥斥：奔放。
八极：八方极远之处。
奔放到八方的尽头。
常用以形容人的气概非凡，不可一世。
《庄子．田子方》：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
”郭象注：“挥斥，犹纵放也。
”也作【麾斥八极】。
（麾：通“挥”。
）明．宋濂《国朝名臣序颂．张献武王宏范》：“麾斥八极，群雄云从。
”（按：这里“国朝”指元朝。
）词语分解：
挥斥的解释1 ∶意气奔放2 ∶挥手呵斥
八极的解释八方极远之地。
庄子·田子方：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
”淮南子·原道训：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测。
” 高诱注：“八极，八方之极也，言其远。
” 唐李白大鹏赋：“余昔於江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。
” 鲁迅南腔北调集·大家降一级试试看：“ 杜威教授有他的实验主义，白璧德教授有他的人文主义，从他们
历史典故推荐：萧关北上
汉书．武帝纪：“（元封）四年冬十月，行幸雍，祠五畤。
通回中道，遂北出萧关，历独鹿，鸣泽，自代而还，幸河东。
”西汉武帝刘彻常巡行天下，元封四年，他又北出萧关。
后遂用为帝王巡行之典。
唐．杜甫伤春五首其四：。
文昌高照典故
文昌高照典故
文星高照历史词典解释
比喻文运亨通。
鲁迅《朝花夕拾．〈二十四孝图〉》：“我的小同学因为专读‘人之初，性本善’，读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一页，看那题着‘文星高照’四个字的恶鬼一般的魁星像。
”邹韬奋《抗战以来》十五：“这总算是欧阳山先生的文星高照！”
主谓比喻文运亨通。
鲁迅《朝花夕拾·〈二十四孝图〉》：“我的小同学因为专读‘人之初，性本善’，读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一页，看那题着‘文星高照’四个字的恶鬼一般的魁星像。
”△用于描写文运好→文章巨公
词语分解：
文星的解释星名。
即文昌星，又名文曲星。
相传文曲星主文才，后亦指有文才的人。
唐元稹《献荥阳公》诗：“词海跳波涌，文星拂坐悬。
”唐裴说《怀素台歌》：“杜甫、李白与怀素，文星酒星草书星。
”
高照的解释.指烛台。
《廿载繁华梦》第二回：“那妆匳到时，周有成打开闺仪録一看，不过是香案高照、檯椅半副、马胡两张。
”.指灯笼。
清唐训方《里语徵实》卷中下：“明孝宗詔论大小官员，日间宴会，荒废政事
历史典故推荐：疮痍满目
形容遭到严重破坏或灾害后的景象。
清李渔《风筝误．和鹞》：
“征鼙聒耳乡音杳，疮痍满目亲人少。
”杨沫《我爱北京》：“旧时代的北京是疮痍满目，多灾多难。
”亦作“疮痍弥目”。
李大钊《大哀篇》：“复丁干戈大乱。
哭昭陵历史词典解释
哭昭陵，是清初时期民间悼念明太祖朱元璋的一种仪式，主要流行于南京及其周边地区。
哭昭陵的起源可以追溯到明朝末年，当时明朝的统治已经岌岌可危，社会动荡不安，人民生活困苦。
一些对明朝忠心耿耿的人们，为了表达对明朝的怀念和哀悼之情，开始自发地组织起来，前往明太祖的陵墓——昭陵，进行悼念和祭拜。
哭昭陵的仪式非常特别，参加者多为妇女，她们身着素服，手捧香烛纸钱，来到昭陵陵墓前，放声痛哭，表达对明朝的怀念和哀悼之情。
在哭昭陵的过程中，妇女们还会唱起一些传统的民歌和悼歌，如《思乡》、《念故人》等，这些歌曲旋律优美、情感真挚，表达了人们对故国的思念和对逝去亲人的怀念。
除了妇女们外，还有一些男子也会参加哭昭陵的活动，他们多为明朝的遗民和士人，这些人对明朝有着深厚的感情，他们通过参加哭昭陵的仪式，来表达自己的故国之思和忠心不渝。
哭昭陵的仪式在清初时期得到了广泛的传播和发展，不仅在南京地区流行，还逐渐扩展到了全国各地。
哭昭陵不仅仅是一种简单的悼念活动，更是一种文化和精神的传承。
在清朝的统治下，哭昭陵的参与者们通过这种仪式，表达了自己对明朝文化的热爱和对传统文化的坚守。
随着时间的推移，哭昭陵的仪式逐渐演变成了一种民间信仰和传统文化的重要组成部分。
在当今社会，虽然明朝已经远去，但哭昭陵的文化内涵和精神价值依然值得我们思考和传承。
股肱之力的股字在文言文中的意思
股肱之力的股字在文言文中的意思
股肱之力历史词典解释
作为君主的辅佐所应发挥的全部力量。
也比喻重要的辅佐力量。
《左传．僖公九年》：“臣竭其股肱之力，加之以忠、贞。
其济，君之灵也；不济，则以死继之。
”清．汪琬《宝翰堂记》：“然则竭股肱之力，奉扬嗣天子丕显休命，以无忘先帝之知遇，而侈宠锡于无穷，是皆臣熙之责也。
”梁启超《墨学微》第一章：“今也卿大夫之所以竭股肱之力，殚其思虑之知，而不敢怠倦者何也，曰彼以为强必贵，不强必贱，强必荣，不强必辱，故不敢怠倦。
”
偏正作为君主的辅佐所应发挥的全部力量。
《左传·僖公九年》：“臣竭其股肱之力，加之以忠贞。
其济，君之灵也;不济，则以死继之。
”用于描写忠诚。
词语分解：
股肱的解释∶大腿和胳膊。
均为躯体的重要部分。
引申为辅佐君主的大臣。
又比喻左右辅助得力的人君之卿佐，是谓股肱;股肱或亏，何痛如之！《左传;昭公九年》
又如:股肱之臣∶辅佐，捍卫昔周公大公股肱周室，夹辅力的解释力人和动物筋肉的效能：力气，力量。
一切事物的效能：视力。
生产力。
控制力。
物理学上指物体之间相互作用，引起运动加速或形变：力学。
作用力。
保守力。
用极大的力量：尽力。
力挫。
力挽狂澜。
姓。
历史名词解释大全
历史名词解释大全文明，文明是指人类社会在经济、政治、文化、宗教等各个方面达到了一定程度的发展，形成了一定的社会制度和文化体系。
文明的发展是人类社会历史的重要标志，也是人类社会进步的重要动力。
帝国，帝国是一个由君主或皇帝统治的国家，通常包括多个领土和民族。
帝国是一个政治实体，具有强大的军事、政治和经济实力，在历史上曾经有许多著名的帝国，如罗马帝国、中国的秦汉帝国、蒙古帝国等。
民主，民主是一种政治制度，是指人民通过选举和公民参与政治决策，实现政治权力的分散和民主管理。
民主制度强调公民的平等权利和政治参与，是现代社会政治发展的重要方向。
革命，革命是指人民为了推翻压迫和剥削的统治阶级，实现社会变革和民族解放而进行的斗争。
革命是社会发展的重要动力，历史上有许多著名的革命运动，如法国大革命、俄国十月革命等。
殖民地，殖民地是指一个国家或地区被另一个国家或地区所占领和控制，通常伴随着殖民者对被殖民地的经济、政治和文化的剥削和控制。
殖民地是殖民主义的产物，是现代世界历史上的重要现象。
战争，战争是指国家或民族之间为了争夺领土、资源、权力或意识形态而进行的武装冲突。
战争是人类社会的一种负面现象，带来了巨大的破坏和灾难，也是国家政治和国际关系中的重要问题。
文艺复兴，文艺复兴是指15世纪至16世纪欧洲发生的一场文化运动，标志着中世纪向近代的转变。
文艺复兴以人文主义为核心，强调人的自由和个性，对古希腊罗马文化进行了广泛的研究和传承，对欧洲文化产生了深远的影响。
启蒙运动，启蒙运动是指18世纪欧洲发生的一场思想运动，主张用理性和科学知识来改造社会和解决人类问题。
启蒙运动强调个体的理性和自由，反对封建专制和迷信，是现代西方文明的重要源泉之一。
工业革命，工业革命是指18世纪至19世纪英国发生的一场工业化运动，标志着人类社会从农业社会向工业社会的转变。
工业革命以机器和科学技术为核心，带来了生产力的巨大提升和社会结构的深刻变革，是现代世界历史上的重要事件。
古代汉语名词解释49007
《说文解字》：东汉许慎所著，是中国第一部说解字义、字形、字音的字典，并首创了部首检字法，分540部首，共收字9353个和1163个重文。
对后代的语言文字研究影响十分深远。
《说文》四大家：清代以研究《说文解字》著称的四位学者——段玉裁《说文解字注》（简称《段注》），桂馥《说文解字义证》，王筠《说文释例》、《说文句读》，朱骏声《说文通训定声》。
《说文解字注》：段玉裁著的《说文解字注》阐发了蕴藏于《说文解字》内的体例，使简奥的原本呈现出清晰的脉络，有利于后人学习、研究。
在考求字义时，注重形、音、义的互相推求，综合分析，于许慎析义的基础上，大加扩展，旁征博引，所引之书达226种之多。
所以本书在语言学、文字学、词汇学、词义学等方面的成就是卓著的。
《说文通训定声》：清代朱骏声著。
该书对每个字的解释包括三部分内容：一是“说文”，列出许书的说解，有时作补充或订正；二是“通训”，朱氏称为“转注”与“假借”，“转注”其实是词义引申，“假借”其实是古音通假；三是“定声”，是以《诗经》、《楚辞》的用韵说明词的古韵，所列“古韵”是指同韵相押，“转音”是指邻韵相押。
甲骨文：又称卜辞、殷墟文字等，主要是指商代契刻在龟甲兽骨上的文字。
金文：又称钟鼎文、铜器铭文等，是古代铸在青铜器物上的文字。
在青铜器上铸文，始于夏商，盛于两周，延续至秦汉。
作为一个时代独具风格的字体，这里主要是指鼎盛时期的西周金文。
小篆：指秦统一六国后，由李斯等整理大篆和六国文字而确立的秦国官方文字，也是秦始皇统一中国后实行“书同文”政策时颁行的标准字体，也称秦篆。
六书：指中国古代分析汉字构型而总结出来的的六种条例：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
一般认为后两种是用字方法。
异体字：是指在某一历史时期音义完全相同，记词职能也完全一样，只是形体不同的字。
由于时间或地域的关系，人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它，形成形体结构相差较大，意义完全相同，在任何情况下都可以互换的字，分化字：由于词义的引申和文字的假借等原因，一个字往往承担着多项记词职能或承担着一个词的多个义项，于是人们使用更多的字形来分担文字的记词职能，其中用来分担汉字记录职能的字形被称为分化字，原有兼多个记录职能的字被称为源字。
红炉点雪典故
红炉点雪典故
红炉点雪历史词典解释
《高子遗书．会语七八》：“颜子克己，若红炉点雪，不必言难，天下归仁。
”烧红的火炉上着一点雪立即融化。
比喻聪明人一经点拨，立即悟解。
清袁枚《随园诗话》四：“诗得一字之师，如红炉点雪，乐不可言。
”
见“洪炉点雪”。
清·袁枚《随园诗话》卷4：“诗得一字之师，如红炉点雪，乐不可言。
”
词语分解：
红炉的解释 1.烧得很旺的火炉。
唐杜甫湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因为醉歌：“照室红炉促曙光，縈窗素月垂文练。
” 唐鲍君徽惜花吟：“鶯歌蝶舞韶光长，红炉煑茗松花香。
”些指茶炉。
唐吕岩七言诗之三六：“红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。
”此指道教炼丹炉。
明李贽观音问：“若我则又贪生怕死之尤者，虽死后犹怕焚化，故特地为塔屋於龙湖之上，敢以未死之身自入於红炉乎？”此指焚尸炉。
雪的解释雪xuě 天空中飘落的白色结晶体，多为六角形，是天空中的水蒸气冷至摄氏零度以下凝结而成：雪花。
历史词典
一
不小 的名声 。 海盗一旦幼掠到食物便会大摆宴席 ， 呵
按照传统 的方式 ， 菜 多半上一道光一道 ， 根本跟不上 海盗吃饭 的速度。后来 ， “ 老大们” 改用大锅做菜 ， 做 好后一锅锅排开 ，众弟兄随意取食。这种吃法好准
备， 又经济实惠 ， 因此很 快在社会上流行开来 。
现“ 元祷” 的字 眼 。
ｒ
“ ，
唐朝贞观年 间，西域回纥 闰是大唐的藩 圈。 一 次， 回纥 国为 了表示对大唐 的友好 ， 派使者缅伯高带
了 一批 奇 珍 异 宝 去拜 见庸 皇 。 在这 批 贡 物 中 ， 最 珍 贵
的要数一只罕见 的珍禽—— 白天鹅 。
洪迈 《 夷坚志》 记载了一则优伶箴戏的故事 。有
谁 知 白天鹅喝足了水 ，合颈一扇翅膀 ， “ 扑喇喇 ” 一 声 飞上 了天 ！ 缅伯高 向前 一扑 。 只捡到几根羽毛 ， 却 没能抓 住 白天鹅 ， 眼睁睁看 着它 飞得无影 无踪 。缅 伯高捧着几根雪 Ｆ ｊ 的鹅毛 ， 直愣愣地发呆 。思前想
后， 缅伯高决定继续东行 ， 他拿 卅一块 洁 白的 ｆ ，
…
这天， 缅伯 高来到沔 阳河边 ， 只见 白天鹅伸 长
脖子， 张着嘴 巴 ， 吃 力地喘 息着 ， 缅 伯 高 心 中不 忍 ， 便 打 开 笼 子 ，把 白天 鹅 带 到 水 边 让 它 喝 了 个 痛 快
次宋徽宗和蔡京等大臣看戏 ， 一个伶人扮成宰相 ，
坐着宣扬 朝政之美 。 戏中 ， 一个士人是元祷五年获得 荐举的 ， 按照对元＿ 样ｉ 党人 的政策 ， 应该免 掉荐举 ， 负 责管理官 员的礼部不予录用 ， 把他赶走 了。 过 了一会 儿 ，宰相家主管私家财库的官 员附在宰相 的耳边小 声说 ： “ 今国库发下来的俸钱一千贯 ， 皆为元祷钱文 ， 如何处置？” 宰相低头想 了半天 ， 悄悄对官员说 ： “ 从 后 门搬进去。” 旁边 的伶人举起手中所持 的棍 棒 ， 照
高三清渠说明
高三清渠说明
清渠历史词典解释
①在今陕西长安县西。
宋敏求《长安志》卷12：清渠"在(长安)县西五十里，自鄠县界来，经县界十八里入于渭"。
《资治通鉴》：唐至德二年(757)，郭子仪图复西京，"进屯潏西。
安守惠、李归仁军于京城西清渠"。
即此。
②即大清渠。
在今宁夏北部黄河西岸，唐徕渠与汉延渠之间。
词语分解：
清的字典解释清ī水或其他液体、气体纯净透明，没有混杂的东西，与"浊"相对：清水。
清泉。
清流（ａ．澄澈的水流，如"一股清清"；ｂ．旧时指负有名望，不肯与权贵同流合污的士大夫）。
清澈。
清碧。
清朗。
清新。
清醇。
月白
渠的字典解释渠ú水道，特指人工开的河道或水沟：渠道（亦指途径，门路）。
沟渠。
大：渠帅。
渠魁（首领）。
方言，他：渠侬（他，他们）。
渠辈。
车辋，古代车轮的外圈。
渠ù岂："掾部渠有其人乎？"笔画数。
历史基础知识名词解释
历史基础知识名词解释1. 时期在历史研究中，时期是按照一定的时间段划分历史发展的方式。
时期是根据一些共同特征和重要历史事件进行划分的，常用于研究和理解不同历史阶段之间的差异和联系。
2. 朝代朝代是指在一个国家或地区里，由相继统治的君主所建立和执政的政权。
每个朝代通常以一个皇帝或国王的统治为标志，朝代的更替代表着国家政权的更迭和历史演变。
3. 政权政权是一个国家或地区中掌握政治、经济以及军事权力并执掌国家政府的组织机构。
政权通常由政治领导人、政府官员、法律、体制和机构等构成，它对于社会管理、经济发展和军事控制起着重要的作用。
4. 高度中心化高度中心化是指一种政治体制或组织结构，其特点是权力高度集中在少数人或少数机构手中，而其他成员或群体的权力相对较弱。
这种体制通常建立在集权主义的基础之上，决策权和管理权被集中在少数人或核心机构的手中。
5. 分权制衡分权制衡是指一种政治体制或组织结构，其特点是将权力分散给不同的机构和个人，以实现权力的分离、制约和平衡。
这种体制的目的是防止滥用权力和集权统治，增加公平和公正的机会。
6. 社会阶层社会阶层是社会中的一种分层结构，根据人们在社会经济地位、职业、教育水平和社会地位等方面的差异进行排序。
社会阶层反映了社会中不同群体的不平等状况，并决定了个人在社会中的地位和机会。
7. 民族民族是指拥有共同历史、文化、地理背景和社会习俗的一群人。
民族在形成和发展过程中，通常有着共同的语言、宗教、传统和价值观念。
民族是国家和社会多样性的重要组成部分。
8. 人文科学人文科学是研究人类文化、历史、艺术、哲学和语言等方面的学科领域。
它通过对人类思想、价值观念、社会行为、历史发展等方面的研究，帮助理解和解释人类社会和文明的演变。
9. 经济经济是指社会中生产、分配和消费物质财富的活动和过程。
经济研究包括对资源利用、生产方式、市场交换和经济制度等方面的研究，旨在理解和优化社会经济发展的规律和机制。
不以文海之不以词害句
不以文海之不以词害句
不以文害辞，不以辞害志历史词典解释
文：文字。
辞：词语。
志：作者原意不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。
意谓读书要善于体会作者的本意，不可拘泥于某些文辞。
语出《孟子．万章上》：“故说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。
”清．李渔《闲情偶寄．颐养部．疗病第六》：“凡阅是编者，理有可信则存之，事有可疑则阙之，不以文害辞，不以辞害志，是所望于读笠翁之书者。
”《镜花缘》一七回：“多九公道‘凡言诗，总要不以文害辞，不以辞害志，方能体贴诗人之意。
’”
词语分解：
不以的解释 .不为，不因。
《礼记·表记》：“故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。
”《左传·僖公三十三年》：“大夫何罪，且吾不以一眚掩大德。
”.不用；不靠。
《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规
历史典故推荐：洗耳之士
借指隐士。
三国魏曹植《七启》诗：“民望如草，我泽如春。
河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。
”参见：○箕山志。
宝带桥记略文言文翻译
宝带桥记略文言文翻译宝带桥历史词典解释一名长桥。
在今江苏吴县东南十五里，跨澹台湖口。
桥长一千二百丈。
桥洞可通舟楫者五十有二，中间三孔较高，可通行大船。
明陈循《重建宝带桥记略》云：唐刺史王仲舒“鬻所束宝带以助工费”。
故以为名。
又称长桥。
在江苏省苏州市吴中区长桥镇运河边。
始建于唐元和十一至十四年(816—819)，传刺史王仲舒捐宝带助资建成，又因桥形长似玉带得名。
桥跨京杭运河西侧儋台湖口玳玳河上，长316.8米，宽4.1米，全部石建，桥下由53个连续不断的半圆形石拱券组成，是全国现存最长的石拱桥之一。
桥孔跨径一般为3.9米左右，中部3孔大至6.95米和6米。
今桥系南宋绍定五年(1232年)和明正统十一年(1446年)重建，现存建筑大部分为清同治十一年(1872年)重建遗物。
抗战期间南端6孔被日机炸毁，1956年修复。
1966年其西侧另建钢筋水泥大桥专供交通用。
宝带桥词语分解：宝带的解释用珍宝装饰的佩带。
《华严经·十回向品》：“阿僧祇宝带，垂布空中，庄严殊妙。
” 北周庾信《谢赵王赉犀带等启》：“ 魏君宝带，特赐刘楨。
” 唐卢照邻《长安古意》诗：“罗襦宝带为君解，燕桥的字典解释桥（橋）á 架在水上或空中便于通行的建筑物：桥梁。
桥墩。
桥涵。
桥头堡。
吊桥。
栈桥。
引桥。
立交桥。
形状如桥梁的：心脏搭桥手术。
古同“乔”，高。
古同“矫”，正，整。
姓。
笔画数：；部首：木历史地名推荐：万世观魏、晋时置，在今河南省洛阳市东魏晋洛阳城内。
陆机称洛阳城内有三市九观，此其一。
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历史词典解释
历史词典解释：
历史，简称“史”，指对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。
历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。
其含义有三：
1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科；
2.沿革，来历；
3.过去的事实。
历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。
历史是延伸的。
历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。