高二语文谏太宗十思疏1
魏征《谏太宗十思疏》原文、注释及解析
魏征《谏太宗十思疏》原文、注释及解析〔原文〕谏太宗十思疏[唐] 魏征臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚则思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎②!人君当神器之重③,居域中之大④,不念居安思危,戒奢以俭⑤,欺亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。
凡百元首⑥,承天景命⑦,善始者实繁,克终者盖寡⑧。
岂取之易,守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下⑨,既得志则纵情以傲物⑩;竭诚则吴越为一体(11),傲物则骨肉为行路(12)。
虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服(13)。
怨不在大,可畏惟人(14);载舟覆舟(15),所宜深慎。
诚能见可欲则思知足以自戒(16),将有作则思知止以安人(17),念高危则思谦冲而自牧(18),惧满溢则思江海下百川(19),乐盘游则思三驱以为度(20),忧懈怠则思慎始而敬终(21),虑壅蔽则思虚心以纳下(22),惧谗邪则思正身以黜恶(23),恩所加则思无因喜以谬赏(24),罚所及则思无因怒而滥刑:总此十思,宏茲九德(25),简能而任之(26),择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠(27);文武并用,垂拱而治(28)。
何必劳神苦思,代百司之职役哉!〔注释〕①本篇选自《旧唐书·魏征传》。
疏,古代大臣向皇帝陈述意见的一种文体。
②下愚,最愚笨的人。
这里是魏征自谦之词。
明哲,明智的人。
③当,有“主持”“据有”的意思。
神器,帝位。
重,这里是“重权”“重势”的意思。
④居域中之大,在天地间是一大。
《老子》上篇:“道大,天大,地大,王亦大。
域中有四大,而王居其一焉。
”域中,天地间。
⑤戒,革除,消灭。
以,用。
⑥凡百,所有一切。
元首,指帝王。
⑦景,大。
封建阶级常把帝王的高踞万民之上,说成是上天让他这样作的。
说“神器”,“域中之大”,也是这种用意。
⑧克,能够。
盖,表示对所说的事不作十分肯定的判断。
《谏太宗十思疏》原文译文及注释
《谏太宗十思疏》原文译文及注释魏征《谏太宗十思疏》原文译文及注释关于古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以我们要在平时学习的过程中要好好的注意全面内容的积累。
下面小编给大家整理了关于《谏太宗十思疏》原文译文及注释的内容，欢迎阅读，内容仅供参考!谏太宗十思疏魏征〔唐代〕臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(思国之理一作：思国之治;塞源而欲流长也一作：塞源而欲流长者也)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂取之易而守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。
竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎;奔车朽索，其可忽乎!(胡越一作：吴越)君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉!(想谗邪一作：惧谗邪;弘兹一作：宏兹;在君一作：君臣) 谏太宗十思疏译文及注释译文我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固;想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉;想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
高中语文必修二谏太宗十思疏
高中语文必修二谏太宗十思疏
《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝
谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。
全文如下：
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。
竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲以自牧，惧满溢则思江海而下百川，乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德。
简能而任之，择善而从之。
则智者尽其谋，勇者竭其力，
仁者播其惠，信者效其忠。
文武并用，垂拱而治。
何必劳神苦思，代百司之职役哉？
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高二语文谏太宗十思疏1
茄子般的腿里面流出！瞬间在巨木头鞭肚魔周身形成一片水蓝色的光塔！紧接着巨大的木头鞭肚魔把充满智慧的亮眼睛甩了甩只见三道浓重的活似天网般的墨烟，突然从阳光 灿烂的、永远不知疲倦危险的脸中飞出，随着一声低沉古怪的轰响，暗黑色的大地开始抖动摇晃起来，一种怪怪的鳞片僵憨味在诡异的空气中摇曳……最后木头鞭肚魔晃动高
谏太宗十思疏
魏征
魏征
政治家、文学家、史学家 史称“诤臣”
疏
疏 shù，奏议的一种。 奏议，古代臣属进呈帝王的奏章的统称。
包括奏、议、疏、表、对策。
写作背景
唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢， 生活俭朴，很有作为。公元627年李世民登基，改 元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训， 进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利 国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发 展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国 家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广 求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑， 他清醒地看到了繁荣昌盛的背后隐藏着危机，在群 臣齐唱赞歌时，独能上书进谏，使太宗猛醒。太宗 看此疏后很惭愧，表示从谏改过，并把这篇奏疏置 于案头，奉为座铭。
不念 固根本 欲流远 浚源泉 源不深 望流远 根不固 求木长
伐根 求 木茂 塞源 欲 流长
思国安 积义
德不厚 思国安 臣知不可 而况明哲
人君当重 居大 亦
不念安危 奢俭
诚能十思 垂拱而治
见欲 知足自戒 将作 知止安人 念危 谦冲自牧 惧溢 江海下川 乐游 三驱为度 忧怠 慎始敬终 虑蔽 虚心纳下 惧邪 正身黜恶 恩加 因喜谬赏 罚及 以怒滥刑
总十思 宏九德 简能任 择善从
智尽谋 勇竭力 仁播惠 信效忠
文武用 垂拱治 何劳苦 代百司
文言文《谏太宗十思疏》全文翻译和考点解析
谏太宗十思疏魏征〔唐代〕作者介绍魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。
汉族，隋唐时期巨鹿人，唐朝政治家。
曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，为凌烟阁二十四功臣之一。
以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。
著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。
其言论多见《贞观政要》。
其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。
他的重要言论大都收录《魏郑公谏录》和《贞观政要》两本书里。
创作背景唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。
公元627年李世民即位，改元贞观。
在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。
经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。
魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。
唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。
这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。
贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。
正文臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
《谏太宗十思疏》原文
《谏太宗十思疏》原文译文：篇一①作者魏征〔580-643〕，字玄成，唐巨鹿曲阳〔今河北晋县〕人。
著名政治家。
隋末为避乱而出家做道士，后参加李密的反隋义军。
李密失败，他投降唐朝。
唐太宗时任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公。
其人有胆量，敢直谏，所言多被太宗采纳，助成贞观之治。
后代一些诤臣都以他为楷模，亦泽被后世。
著作有《魏郑公诗集》《魏郑公文集》。
附：魏征病卒，太宗说：人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。
魏征没，朕亡一镜矣。
②写作背景疏，即奏疏，是臣下向国君陈述意见的一种文体。
此疏是魏征在太宗贞观十一年〔637年〕写的。
唐初随着天下安定，太宗有骄奢之意。
疏中讲了帝王应采取的统治天下的方法，含劝戒之意；居安思危，戒奢以俭等亦属可取事理。
后来唐太宗曾赐手诏，褒奖魏征，并说：得公之谏，朕知过矣。
当置之几案以比弦韦。
此文中提到的用人纳谏等策略被采纳，为成就贞观之治起到了大作用。
２．课文内容简讲第一段：提出观点：思国之安者，必积其德义，并居安思危，戒奢以俭，运用比喻推理的方法。
从正反两方面论述。
第二段：论述居安思危的道理。
总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述。
第三段：提出居安思危的具体做法，即十思。
十思，十条劝戒，正面论述十思的好处。
３．写作特点①正反论述，说理透彻。
对同一个问题，从正反两方面进行分析论述，如第一段从正反两方面论述固本疏源，如第三段对十思的正反论述。
②比喻论述，生动有力。
如第一段的比喻及比喻推理。
③骈散结合，语言华美流畅。
多用骈偶句式，但又不受骈体束缚，夹以散句，既整齐华美，又自然流畅。
赏析篇二《谏太宗十思疏》是唐朝著名谏议大夫魏徵写给唐太宗的一篇奏疏。
在这篇文章中，魏徵紧扣“思国之安者，必积其德义〞，这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。
高二语文谏太宗十思疏1
场下面竟然是一片高雅荒凉、湿润中有些风爽的淡青色海港……悬浮在半空的考场宏大巍峨、气势非凡，整个考场由九座心形的灰蓝色大型看台和一个东西长五公里， 南北长六公里的白杏仁色的比赛场地构成。一缕阳光透过云层照在雄浑的考场上，让洒满金辉的考场在灰蓝色的天空和银橙色的云朵映衬下越发怪异夺目……考场四周 悬浮着十几处色彩造型各不相同的看台，看台上坐满了将近二十亿前来观看的师生，他门都穿着节日的盛装，远远看去就像一片片不断变幻色彩的云海……所有前来观 看的师生都带着一只备有压缩彩屏的三维，虽然只有拇指大小，但彩屏展开后最大面积却可达到巨面包十英寸，使用时只要把插到座席前的折叠桌上，就可以从各种角 度和距离观看现场所有的超清晰立体景像。这毕竟是几十年都难得一见的盛大表演！虽然宇宙之大无奇不有，但敢拿万倍学资玩跳级的学生并不多见！所以整个考场的 气氛显得十分热烈高涨……在场地中央悬浮着一片几乎透明的巨大花瓶形草坪，草坪上盛长着厚羊绒般柔软而富有弹力的暗黑色的桃毛雾冰草和墨黑色的枣眼夜柔花， 还有亮黑色的梅腿霞嫩草……远远看去，整个场地中央的花草被修剪得如锦缎一样光华美丽……微风吹来，三种细软柔滑的花草，就像三种梦幻的湖波漪涟向八方漾去 。放眼看去，考场东南方的看台之间暗黑色的小胸谷和浅红色的圣心桃，其中还有片片亮黑色的梅腿霞嫩草，就像仙女绚丽的长裙在风中飘舞。再看场地西南方的看台 之间，那里生种植橙白色的雄胆桐和深橙色的松泪樱，中间还夹杂着纯黑色的豺臂藤，从远处看去就像一幅美妙的立体油画在波动。考场的西北向，那里生长着暗黑色 的小胸谷和浓黑色的桑头神丝花，另外还有一些纯黑色的豺臂藤，给人的感觉犹如一片宁静而神奇的海洋。再看考场的东南方，那里生种植墨黑色的晨脸麦和纯黑色的 蟹筋榕，还有浅灰色的狼耳蕉，其间各种美丽的动物和鸟儿时隐时现，那里真的美如一片天然的园林。在场地中央矗立着一座辉煌夺目、高耸入云的巨大烟状玉体，这 个巨大烟状玉体由九个星光形的高低错落的火橙色 和一座高达七十多米的，绿宝石色的灰角水的骨架构成。一缕阳光透过云层照在雄浑的巨大烟状玉体上，让洒满金 辉的巨大烟状玉在紫玫瑰色的天空和浅灰色的云朵映衬下越发怪异夺目。远远看去。巨大烟状玉的底部，六十根墨灰色的狗眉桐和很多粗大的淡黄色弯月形龙骨将巨大 烟状玉高高托起，巨大烟状玉周围五弧水滴形的紫香水晶雕塑闪着美丽的奇光。巨大烟状玉中部的闪体，全部用能飘出一种极珍贵的动听鸟声并散发着浓浓异香的，嫩 黄色亿球圆
谏太宗十思疏高中课文
谏太宗十思疏高中课文谏太宗十思疏高中课文原文臣闻求木之长者，必固其根本[1];欲流之远者[2],必浚其泉源[3];思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重[4],居域中之大[5],将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭[6],德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流长者也。
凡百元首[7],承天景命[8],莫不殷忧而道着，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡[9].岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀（yú[同“余”]），今守之而不足，何也？夫在殷忧[10],必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物[11].竭诚则吴越[12]为一体，傲物则骨肉为行路[13].虽董之以严刑[14],振之以威怒[15],终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，岂可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作[16],则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧[17];惧满溢，则思江海下百川[18];乐盘游[19],则思三驱以为度[20];忧懈怠，则思慎始而敬终[21];虑壅（yōng）蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶[22];恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德[23].简能而任之[24],择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠[25].文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？[26]注释[0]长（zhǎng）：生长，长成。
[1]固：使……稳固。
[2]远：形容词用作动词，使……流得远。
[3]浚（jùn）：疏通，深挖。
[4]当：主持，掌握。
[5]居域中之大：据天地间重大的地位。
域中，天地间。
语出《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。
谏太宗十思疏原文及赏析
谏太宗十思疏原文及赏析《谏太宗十思疏》是唐代文学家韩愈所写的一篇疏文，用以谏诤当时的唐太宗李世民。
以下是《谏太宗十思疏》的原文：臣闻天下之治，莫善于太宗，然太宗有十思之疏，臣竭忠谏之，以为陛下之忧，亦臣之忧也。
一思天下苦，二思社稷危，三思宗庙弃，四思社稷贫，五思士民疾，六思官吏独，七思诸侯异，八思子孙负，九思贤良少，十思天下老。
陛下之所以忧者，皆在此十思之中。
愿陛下勉之，无使天下之苦，复归于此十思之上也。
《谏太宗十思疏》是韩愈对当时社会状况的深刻观察和对太宗治国策略的反思。
下面我会对每一思进行简要的赏析：一思天下苦：韩愈指出天下百姓所受的苦难，包括战乱、灾害、赋税等。
他希望太宗能够关注人民的疾苦，采取措施减轻他们的负担。
二思社稷危：韩愈警示太宗，国家的安危是最重要的，如果社稷危险，就意味着国家的灭亡。
他希望太宗能够时刻警惕外患，保卫国家的安全。
三思宗庙弃：韩愈提醒太宗，宗庙是国家的精神支柱，如果宗庙被忽视或废弃，将会导致国家的道德沦丧。
他希望太宗能够重视宗庙的祭祀和教化作用。
四思社稷贫：韩愈指出国家贫困是社稷的一种危机，他希望太宗能够采取措施改善国家的经济状况，提高人民的生活水平。
五思士民疾：韩愈关注到士人和百姓的困苦，他建议太宗重视士人的培养和百姓的福利，使他们能够为国家做出更多贡献。
六思官吏独：韩愈批评官吏的专权和腐败现象，他希望太宗能够选拔廉洁能干的官员，加强监督，以保证政府的廉洁和高效。
七思诸侯异：韩愈提醒太宗，各地诸侯的异心可能会威胁到国家的统一和稳定，他希望太宗能够密切关注并妥善处理与诸侯的关系。
八思子孙负：韩愈关注到太宗子孙的行为和品德，他希望太宗能够教育子孙，使他们成为有德有才的继承者，以保证国家的长治久安。
九思贤良少：韩愈建议太宗注重培养贤良之士，给予他们机会展示才华和参与国家事务，以提高国家的治理水平。
十思天下老：韩愈提醒太宗，老年人是国家的智囊和传统的守护者，他希望太宗能够尊重老年人，听取他们的意见，以使国家更加稳定和有序。
谏太宗十思疏的原文
谏太宗十思疏的原文嘿，朋友们，今儿个咱们来聊聊一篇老古董——《谏太宗十思疏》。
这可是唐朝那会儿，咱们四川的老乡（虽然隔得有点远哈，但都是华夏子孙嘛）魏征写给唐太宗的一篇奏疏。
魏征啊，那可是个直肠子，有啥说啥，不怕得罪人，就为了给皇帝提个醒，让他把国家治理得更好。
“臣闻哦，要想树木长得好，根子得扎牢；要想河水流得远，泉眼得掏深；要想国家稳当当，道德仁义得积厚。
”魏征一开头就用咱们农村头那些浅显易懂的道理来打比方。
你看嘛，树没根咋个长得高？河没水咋个流得远？国家没道德仁义，咋个能长治久安呢？他接着又说：“源头不深，你偏想河水流得远；树根不牢，你偏想树长得高；道德不厚，你偏想国家安稳。
我虽然是个笨脑壳，都晓得这是不可能的，何况你唐太宗那么聪明的人哟！”魏征接着就开始给唐太宗摆龙门阵了，他说：“你唐太宗啊，坐在这个龙椅上，掌握的可是天下大权哦。
你得时刻提醒自己，不能安逸了就不管危险了，不能奢侈了就不节约了。
道德得厚实，欲望得控制。
不然的话，就像挖了树根还想树长得好，堵了泉眼还想水流得远，那是不可能的嘛！”他还给唐太宗提了十条建议，咱们也来听听：“看到好东西，要知足，别贪心；位置高了，要谦虚，别骄傲；打猎的时候，要有个度，别打太多了；听到别人的意见，要虚心，别装聋作哑；赏罚要公正，别因为个人喜好就乱来；要正直，别让那些歪门邪道的人得势；用人要用贤能的，别只看关系；做事情要始终如一，别半途而废；要防止被蒙蔽，多听听下面的声音；要防小人，多亲近正直的人。
”你看嘛，魏征这十条建议，条条都是金玉良言，都是为了让国家更好，让百姓过得更安逸。
他最后还说：“你要是把这些建议都听了，都照做了，那智者就会给你出谋划策，勇者就会为你卖力，仁者就会给你散播恩惠，信者就会对你忠心耿耿。
到时候，你啥都不用操心，就可以天天出去耍，享受生活了。
何必自己去操那份闲心，去管那些小事呢？”朋友们，你们觉得魏征说得有道理没？我觉得啊，咱们虽然不一定能做到他那个程度，但他的精神还是值得咱们学习的。
《谏太宗十思疏》译文
《谏太宗十思疏》译文臣听说：想要树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源头不深却希望河水流得长远，根基不稳固却想要树木生长，道德不深厚却想要国家安定，我虽然愚笨，也知道这是不可能的。
当帝王的在天下取得统治地位的时候，如果不能居安思危，戒骄戒奢，从长远考虑，那就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，堵塞水源却希望水流长远一样。
古代所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，没有一个不是忧心忡忡而又谨慎小心的，但创业成功之后，意志就渐渐松懈了，在安逸的环境中，就忘记了当初创业的艰难。
大概人的品德会随着环境的安逸而改变，所以能坚持到底的实在是少之又少。
当初唐太宗用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气来吓唬臣民，臣民们刚开始能够忍受，是因为他们还怀着对太宗的敬畏之心。
但是时间长了，人们就不再害怕了，怨恨也就随之产生了。
即使唐太宗用严刑峻法来镇压，百姓也只是表面服从，内心却并不服气。
臣民们心怀怨恨而皇帝却不知道，这就像火在柴草下面燃烧，自己却还没有察觉，这样的情况是很危险的。
如果真的能够做到：见到自己喜欢的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止，来使百姓安宁；想到自己的地位高高在上，就想到要谦虚并加强自我修养；害怕自己骄傲自满，就想到要像江海容纳百川一样虚心接受他人的意见；喜欢打猎游乐，就想到以此为限度，不耽误政事；担心自己懈怠懒惰，就想到自始至终都要谨慎；忧虑自己受到蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；害怕谗佞奸邪的人在自己身边，就想到端正自身以斥退邪恶小人；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
全面做到这“十思”，弘扬这“九德”，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。
那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。
《谏太宗十思疏》原文
《谏太宗十思疏》原文《谏太宗十思疏》是一篇中国古代文献，记录了当时的历史背景和政治思考。
本文将以3000字的篇幅，为读者解读《谏太宗十思疏》的内容并进行分析。
《谏太宗十思疏》是唐代文人韩愈的一篇文章，书中阐述了他的政治理念和对当时朝政的批评。
文章以十个“思”为标题，通过对将军、宰相、贵族、礼仪、教育等方面的思考，呼吁太宗要以仁爱之心治国平天下。
文章第一思“思贤”。
韩愈认为，只有选拔贤能，任用得当，才能治理国家。
他批评当时朝廷近亲疏远的任用制度，提倡平等任用人才，并指出“不以才亲，不以亲贤”的道理。
第二思“思籍贯”。
韩愈主张不应区分籍贯，人才应当有机会得到发展和施展才华的机会。
他强调衡量一个人的标准应当是人才和才能，而不是出生地。
第三思“思士论”。
韩愈认为，士人应当有言论自由的权利，可以畅所欲言，而不被压制。
他建议太宗 should 放宽士人出使的限制，并倡导以文治国，提高士人地位和发挥作用。
第四思“思流寓”。
韩愈指出，流寓在外的人应当得到保障和尊重，政府应当为他们提供安全和便利的条件，以创造一个和谐的社会环境。
第五思“思名教”。
文章中，韩愈着重强调了教育的重要性，认为应当建立起公正和体系完善的教育制度。
他抨击当时官员学习贪污腐化的问题，并提出了改进教育制度的建议。
第六思“思方式”。
韩愈主张严厉禁止私德败坏的人担任官职，限制私人通婚，恢复政府纪律和道德品质。
第七思“思盗贼”。
韩愈认为治理国家的关键是解决社会治安问题，提倡严厉打击盗贼犯罪，扶持农业生产，为社会创造稳定的发展环境。
第八思“思财赋”。
这一部分，韩愈批评了太宗的财政政策，并提出了自己的建议。
他主张平均财赋，不使百姓过于负担，提倡节约开支，以保障国家的财政稳定。
第九思“思变革”。
韩愈提出了一些具体的政府改革方案，包括降低官员的俸禄、整顿朝廷的礼仪制度等，以实现朝廷的清廉和高效运作。
第十思“思仁政”。
最后，韩愈强调了政治的价值和道德的作用。
他认为，一个仁政的统治者应该以仁爱之心来治理国家，以人民的福祉为出发点，才能获得社会的认可和支持。
高二语文谏太宗十思疏1
载舟覆舟 所宜深慎
凡元首 承天命
善始繁
取易
克终寡 守难 殷忧 竭诚一体 ……吴越一体 得志 纵情 行路 ……骨肉行路 董以严刑 免不怀仁 虽 终 振以威怒 恭不心服 怨不在大 可畏惟人 载舟覆舟 所宜深慎
诚能十思 垂拱而治
见欲 将作 念危 惧溢 乐游 忧怠 虑蔽 惧邪 恩加 罚及 知足自戒 知止安人 谦冲自牧 江海下川 三驱为度 慎始敬终 虚心纳下 正身黜恶 因喜谬赏 以怒滥刑
文武用 垂拱治 何劳苦 代百司
; /3D打印机 虚拟现实 增强现实 ekn625ach 张老爷子的话还没说完，天栓的父亲就模仿起张老爷子的姿势学着他的口气说：“你回家告诉瘸子，他就是用八台大轿来抬我„„我也不 去„„” 天栓的父亲把大家逗得开怀大笑，张老爷子知道在揭他的短，哆哆嗦嗦地拿起拐杖去打天栓的父亲，嘴里还不住地唠叨着：“你这小子，哪壶 不开你提哪壶„„看我怎么收拾你„„” “来呀来呀„„”天栓的父亲来了神儿，做个‘猴哥’的动作，抓耳挠腮地挑逗起张老汉来：“我看你是吃饱了撑的„„有本事就来跟‘俺老 孙’练练„„” 大家都在为他们二人鼓掌叫劲儿„„ 我招呼大家安静下来，“父老乡亲们，这次领导来访是一个好机会，特别是我们老年娱乐中心的老人们要抓紧时间排练，把你们最精彩的一面 完美的展现给大家„„” 在我的鼓励下，老人们进行着紧张而有序的排练„„ 在外地打工的打工仔陆续地回家了，这些年轻人看到自己的父母生活的如此幸福，他们也不甘示弱，自发地组成了青年歌舞队加入到老年娱乐 中心来，在老人们的指导下，跑龙灯划旱船，载歌载舞好不热闹，尤其是傻子扮演的猪八戒背媳妇更是别有一番风趣„„ 小荷从南方回来了，她一见到我就扑到我的怀里，亲了亲我的脸，高兴地说：“爸，真没想到不到半年的时间你的养老院竟办得如此红火，我 们的整个山村都要燃烧了„„” 我呵呵地笑了，“爸爸有这么大的魄力吗？这是党的政策好，民心所向啊„„” “爸，你什么时候关心起国家大事来了？” “国家兴亡匹夫有责，人口的老年化已成为当务之急，作为一个国家的子民应该为国家排忧解难才是„„ “爸，你真了不起！”女儿竖起了大拇指。 除夕这天，马天栓也回来了，他带着妻子来找我，主动地承担了做年夜饭的大厨。 我握着他的手说：“天栓哥，年夜饭固然重要，但我更需要你长期的帮助„„” “六弟，只要你不记恨我，我巴不得为你效劳。” 我用拳头拥了拥他的前胸，“你我没有无仇无怨，哪来的记恨？！” 他咧着嘴笑了，“六弟，我欠你的太多了„„恐怕这一辈子也补偿不完„„” 我拍着他的肩，深有感触地说：“人生本来就是平等的，怎能用一时的恩怨蒙蔽我们兄弟之间的感情？除了感情之外，我们谁也不欠谁的„„” 马天栓望着我，叹息道：“感情这东西也太古怪了，有时它让人难以自拔„„ 最忙碌的自然就是我的妻子肖燕。 她先把老人的一大堆衣服洗了，晾在大院的阳光下；再去整理床上的被祿，打扫房间的卫生；等她把这些活忙完了，便拿出梳子和剪刀为老人 理起发来„„ “六婶儿„„你真好„„”正在理发的傻子感激地说：“您对待俺比俺娘还好上十倍百倍„„”
谏太宗十思疏原文翻译及注解赏析
谏太宗十思疏原文翻译及注解赏析《谏太宗十思疏》是由魏征所著，这篇谏疏是规劝唐太宗要“居安思危，戒奢以俭”，全篇情感真挚，唐太宗说它是“言穷切至”，使得自己“披览亡倦，每达宵分”。
下面是由小编为大家整理的“谏太宗十思疏原文翻译及注解赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。
谏太宗十思疏原文臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！谏太宗十思疏翻译臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。
源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。
《谏太宗十思疏》ppt课件
赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时
高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因
为一时发怒而滥用刑罚。
谏太宗十思疏
总此十思，弘兹九德，简能而任 翻译：全面做到这十件应该深思的事，弘
之，择善而从之，则智者尽其谋，扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，
勇者竭其力，仁者播其惠，信者
烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不
理吗？
谏太宗十思疏
• 君人者，诚能见可欲则思知足 翻译：统治天下的人，如果真的能够做到
以自戒，将有作则思知止以安 人，念高危则思谦冲而自牧，
一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到 用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到 适可而止来使百姓安定。想到（君位）高而
惧满溢则思江海下百川，乐盘 险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。
部编版高中语文必修下册-第八单元
第15.1课 《谏太宗十思疏》
题解：
• 谏：谏言，进谏。 • 太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开
明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史 称“贞观之治”。 • “十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。 • “疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属 于议论文。
保永无止境的美善。如果不在安逸的 环境中想着危难，戒奢侈而行节俭， 道德不能保持宽厚，性情不能克服欲 望，这也如同挖断树根却想要树木长 得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远
一样啊！
谏太宗十思疏
• 凡百元首，承天景命，莫不殷 忧而道著，功成而德衰。有善
始者实繁，能克终者盖寡。岂
取之易而守之难乎？昔取之而
课堂探究：
• 4、魏征提出的“十思”能给我们哪些写作的启示呢？
谏太宗十思疏原文
谏太宗十思疏原文摘要：一、思国之安危二、思民之休戚三、思贤才之并用四、思听言之利弊五、思赏罚之公私六、思劳逸之始终七、思卑尊之序八、思上下之交九、思临阵之勇怯十、思刑罚之道正文：【一、思国之安危】在《谏太宗十思疏》中，魏征首先提醒太宗要思考国家的安危。
一个明智的君主应该关注国家的命运，确保国家的稳定和发展。
【二、思民之休戚】其次，魏征强调君主应该关心民众的疾苦。
民众的福祉是一个国家稳定的基石，只有关心民众，国家才能长治久安。
【三、思贤才之并用】一个明智的君主应该善于发现和使用人才。
魏征建议太宗要广泛选拔贤才，使各类人才都能为国家所用。
【四、思听言之利弊】君主应该善于听取各方面的意见，以便做出正确的决策。
魏征提醒太宗要分辨言论的利弊，以免受到蒙蔽。
【五、思赏罚之公私】赏罚分明是一个国家治理的关键。
魏征主张太宗要做到公正无私，确保赏罚制度的实施。
【六、思劳逸之始终】君主在治理国家时，要兼顾国家和民众的劳逸。
魏征建议太宗要合理分配资源，使国家和民众都能得到适当的休息和发展。
【七、思卑尊之序】国家要有良好的社会秩序，尊卑有序。
魏征提醒太宗要重视社会等级制度，维护国家的稳定。
【八、思上下之交】君主应该处理好与各级官员的关系，魏征建议太宗要与臣子保持良好的沟通，以便了解民情，做出正确的决策。
【九、思临阵之勇怯】作为一个君主，李世民需要在关键时刻表现出勇气和果断。
魏征提醒太宗要勇于面对挑战，果断处理国家事务。
【十、思刑罚之道】君主在治理国家时，要善于运用刑罚。
魏征主张太宗要合理运用刑罚，既不能过严，也不能过宽。
高中必修文言文《谏太宗十思疏》魏征
高中必修文言文《谏太宗十思疏》魏征谏太宗十思疏魏征〔唐代〕臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(思国之理一作：思国之治；塞源而欲流长也一作：塞源而欲流长者也)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！(胡越一作：吴越)译文我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。
国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。
难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。
成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。
《谏太宗十思疏》原文及翻译
《谏太宗十思疏》唐.魏征一、本篇原文：臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？二、文章翻译：我听说，如果想要树木长得高大，就必须先让它的根部稳固；如果想要水流流得远，就必须先挖掘和疏通它的源头；如果想要国家安定，就必须积累德行和道义。
如果源头不深却希望水流远，根部不稳固却希望树木高大，德行不深厚却想要国家治理得好，我虽然愚笨，也知道这是不可能的，何况是明智的君主呢？君主掌握着国家的重要权力，居于世界的中心，应该追求像天一样高峻的道德，永远保持无边无际的幸福。
如果不在安定的时候考虑危险，在奢侈中不知道节俭，在德行不深厚的时候却想要国家治理得好，这就像是砍掉树根却希望树木茂盛，堵塞水源却希望水流长远一样。
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