看客心理评论整理
看客心态问题及整改措施
看客心态问题及整改措施在现实生活中，我们经常会遇到一些人犯错却不愿意承认的情况，这种心态被称为“看客心态”。
看客心态指的是在别人犯错时，我们只是旁观者，不愿意加以指责或提出批评，甚至有时候我们还会表现出幸灾乐祸的态度。
这种心态的存在不仅会影响到我们与他人之间的关系，也会阻碍社会的进步和发展。
因此，我们有必要认识到看客心态的存在，并找到相应的整改措施。
看客心态的形成和原因主要有以下几个方面。
首先，犯错者的关系与我们之间较为疏远，我们对其缺乏了解，因此不愿意过多地插手。
其次，我们可能觉得指责他人犯错会导致不愉快的争吵或冲突。
最后，有些人可能觉得指责他人犯错无法改变现状，因此选择保持沉默。
然而，我们应该意识到，看客心态对于个人和社会产生了许多负面影响。
首先，看客心态会削弱社会的凝聚力和互助精神。
当我们只站在旁观者的角度看待问题时，很难真正体验到团结和帮助他人的价值。
其次，看客心态可能会让犯错者没有意识到自己的错误，从而不会反思和改正。
最后，看客心态也会传递出一种消极的价值观，鼓励个人对他人犯错的冷漠和幸灾乐祸。
为了改变看客心态，我们可以采取一些措施。
首先，我们应该培养一种关注他人的习惯。
无论是亲朋好友还是陌生人，我们都应该尽量关注他们的行为和言论，及时提出批评和建议。
其次，我们可以积极参与社会活动，加入志愿者团队或参与公益事业。
通过与他人合作和互动，我们能够更好地了解他人的需求和困难，从而更有动力去帮助他们。
最后，我们还可以通过提高自身的意识和素质来改变看客心态。
不断学习和提升自己的能力可以增加我们对他人事物的认知和理解，从而更有能力去指导和帮助他人。
总之，看客心态是一种不利于社会发展和个人成长的心态。
我们应该通过关注他人、参与社会活动和提升自身来改变这一心态。
只有当我们能够积极参与他人的生活、关注他人的需求并给予批评和帮助时，我们才能真正改变看客心态，促进社会的进步和发展。
乘客“冷眼”折射出的“看客心理”
乘客“冷眼”折射出的“看客心理”在日常生活中，我们经常可以看到各种各样的乘客。
有些人坐在车厢里，专注地玩着手机，有些人则是站在车门口，注视着窗外的风景。
而在这种看似平常的行为背后，其实蕴藏着丰富的心理因素。
乘客们的行为，往往可以反映出一种“看客心理”，而与此也会激发其他乘客们的“冷眼”，从而反射出不同程度的社会心理问题。
我们来聊聊乘客的“看客心理”。
每天，我们都要在不同的公共交通工具上和众多乘客一起乘坐。
在这个过程中，我们可能会看到一些乘客，他们总是在车厢内来回走动，目光不停地扫视着周围的每一个人。
或许，他们是对身边的环境不太熟悉，或许，他们只是单纯地对周围的人感兴趣。
而这种行为，被称为“看客心理”。
这种心理状态下的乘客，往往带着一种主动的、观察的心态，不断地将注意力放在周围的人和事上，以此来填补自己的好奇心或者寂寞感。
他们可能会去猜测别人的生活状态，评价别人的穿着打扮或者言行举止，总是带着一种旁观者的感觉。
在他们眼中，所有的一切仿佛都成了一场场精彩的戏剧，而他们则是那个永远不会离开座位的观众。
而与此乘客们的“看客心理”又往往会激发其他人的“冷眼”。
这其实是一种社会心理现象。
在公共交通工具上，我们会看到一些乘客会对那些过分关注他人的人产生排斥感。
他们会觉得，这样做既干扰了别人的正常生活，又暴露出这些人的闲言碎语和无聊。
这种“冷眼”，其实是公共交通道德的一种反映。
我们通过这些“冷眼”，可以看到社会对于过分干涉他人的行为是多么的不欢迎。
这种心理疏远，实际上是对于社交距离的一种自我保护。
在日常生活中，人们往往希望在公共场合得到一定的隐私空间，而对于那些打破这种空间界限的人会产生抵触感。
这种观念，其实是一种公共场合行为规范的延伸。
我们认为，在公共交通工具上，应该要求每个人都能够自觉地保持一种适当的社交距离。
其实，乘客们的“看客心理”和“冷眼”所反映出来的社会心理问题，都是值得我们深思的。
从乘客的“看客心理”，我们可以看到人们内心对于社交的渴望和好奇心。
乘客“冷眼”折射出的“看客心理”
乘客“冷眼”折射出的“看客心理”在人们的日常生活中，乘坐公共交通工具已经成为了一种常见且普遍的现象。
无论是乘坐公交车、地铁、火车还是飞机，我们总是能够看到各式各样的乘客。
有些乘客安静地坐在座位上，埋头读书或者戴上耳机听音乐；有些乘客则交流不断，欢笑声、拉家常、唠嗑声此起彼伏。
更多时候，我们可以看到一些乘客以“冷眼”的态度看待周围的环境，他们不动声色地欣赏着周遭的一切，却又不为之动容。
这种“冷眼”折射出的是一种“看客心理”。
所谓“看客心理”，就是当个人观察事物或人物时，不过多地投入自己的情感和感受，而采取旁观的态度。
与此他们又非常注重观察和分析周围事物的细节，从中得出一些独到的见解。
乘客们的“冷眼”行为其实是一种客观的评价和观察，是对周围环境的一种理性思考。
乘客们的“冷眼”不仅仅是对环境的观察，还可以是对人物的思考。
在一个拥挤的公共交通工具中，我们可以看到各式各样的人物，有年轻人、老年人、学生、上班族等等。
每个人都有自己独特的故事和经历，他们的目标和追求也不尽相同。
乘客们利用自己的“冷眼”观察人物的细微动作和表情，推测出他们的性格和状态。
有趣的是，乘客们对身边人的看法并不一致，有些人认为一个孤单的乘客是因为他们没有朋友，而另一些人则认为他们享受这种安静的时光。
乘客的“冷眼”观察也可以体现在对社会问题的关注上。
在公共交通工具中，乘客们经常会遇到一些社会问题，比如拥挤、乱堆放等。
这时，他们会利用自己的“冷眼”去分析问题的产生原因，并思考解决的办法。
在地铁上经常会出现拥挤的现象，乘客们的“冷眼”会让他们看到其中的规律和问题所在，从而提出一些改进的建议，比如增加列车班次、扩大站台容量等。
乘客们的“冷眼”观察不仅体现了他们的客观性和思辨能力，也反映了现代社会中人们对待事物的态度。
在信息时代，人们面对大量的信息和琳琅满目的选择，往往感到困惑和迷茫。
人们就更加需要将自己的情感和感受放到一边，用一种冷静和客观的态度去观察和分析周围的一切。
批判看客心理的名句
批判看客心理的名句
1. “常被人误以为清高，其实只是不想与平庸浅薄的人共处一室而已。
”
2. “挑剔的眼光不是傲慢，而是对自己品味的自信。
”
3. “看重品味的人，多半没有品味，否则便会为自己的看法和选择而自满，不需要焦虑地追寻评价。
”
4. “有时候看到一定的水平，就会对低于此标准的作品感到失望，这是正常的，不必为此而自责。
”
5. “对世界有批评的眼光，是体面的、美好的，因为它显示了你的思考和对理想的勇气。
”
6. “批判性地欣赏艺术品，不仅能提高审美品味，还能拓展视野，增强人生的阅历和智慧。
”
7. “心中有高尚的理想和追求，对于低劣的作品和媚俗的宣传，才会更加深刻地抵制和吐槽。
”
8. “观察一件事物，总是看到比大众更多的细节和问题，因为你的眼里只有真理和纯粹的美。
”
9. “有洞见的人，注定不是凡人。
他们对价值和意义有意识地加以辨析和把握，为世界的进步贡献了独特的思考和选择。
”
10. “批判思考的能力，是提高人生幸福和安全的神器，它为我们照亮了前路，让我们更有方向地生活，不被庸俗和躁动所侵蚀。
”。
现代文学里看客心态探究
现代文学里看客心态探究【摘要】中国现代文学中出现过许多“过客”，他们形象各异，对任何事件总是保持着冷眼旁观的态度，著名作家鲁迅最为致力于“过客”的描述。
本文以鲁迅笔下的“看客”为例，简要阐述了“看客”心理形象，进而对“看客”心理产生的原因进行分析，将其结合到现代社会进行反思。
【关键词】现代文学；“看客”；鲁迅“看客”形象是根植于中国现代文学中的一类人物，他们在文学作品中扮演着重要的角色。
“看客”往往并非故事中的主人公，而是作为旁观者，保持着鲜明态度，看起来却是麻木冷漠。
作为文学作品中的特色人物，“看客”从未因时代变化而退出历史舞台，始终保持着鲜明的立场出现在书中的任何一个角落。
一、现代文学里“看客”心理形象（一）不同身份构成“看客”群体，事不关己的旁观者“看客”在中国现代文学中是一种特殊人物，在许多作家的作品中都能看到他们的身影，在著名作家鲁迅笔下，“看客”显得更加灵活而生动。
“看客”作为时代交替下的人物，他们大多来自社会的底层，是人们口中的“小人物”，思想观念保持着旧时代的传统作风，对于很多事情都保持着冷漠的态度。
直到今天，人们依旧能够从鲁迅的作品中透过“看客”去感受时代变化和社会风貌，反思现代社会的弊端。
因此，探究现代文学中的“看客”心理十分重要，人们能够透过“看客”去感受旧社会、思考新社会，具有深厚的时代内涵。
从现代文学的“看客”形象和心理进行分析，发现鲁迅笔下的许多“看客”都具备冷漠、封建的思想特质，他们中的大多数人并未受过教育，在新旧社会交替之际生存，生活单调匮乏没有乐趣。
众多作家都用认真细腻的笔触描写了“看客”的穿着打扮和生活方式，“看客”涉及范围很广，他们并不会受到年龄、性别、身份的限制，任何人物都有可能成为作家笔下的“看客”。
在现代文学作品中，包含“过客”的场景很多，其中多半是围绕着某个中心人物展开具体的故事情节，而处于不同职业环境下的群众就构成了场景中的“看客”群体。
在这种情况下，“看客”似乎在围观着一件共同的大事，但和他们每个人并无直接关系，“看客”变得冷漠，只是保持着好奇态度在围观着周边发生的一切事件，事情正发生在自己触手可及的身旁，他们在第一时间保持着专注力，集结到一起形成“看客”群体，共同围观。
乘客“冷眼”折射出的“看客心理”
乘客“冷眼”折射出的“看客心理”当我们乘坐公共交通工具时，常常会感受到来自其他乘客的“冷眼”注视。
这种“冷眼”注视，其实折射出了一种“看客心理”，即旁观者的态度和行为。
在日常生活中，我们常常被这种“看客心理”所影响，甚至自己也会在某些时候成为“看客”。
本文将从乘客的“冷眼”出发，探讨“看客心理”对于个体行为和社会关系的影响。
我们来看看乘客“冷眼”折射出的“看客心理”是如何产生的。
在公共交通工具上，乘客们常常会用一种目光来观察他人，有时是因为对陌生人的好奇，有时是因为对陌生人的不满。
这种目光通常是不经意间流露出来的，但却能对被观察者产生一定的影响。
从心理学的角度来看，这种“冷眼”注视实际上是一种非言语性的交流，它可能带有好奇、嫉妒、羡慕、或者轻蔑等情绪，取决于观察者的心理状态和价值观。
而这些情绪和价值观，通常是通过观察者对自己和他人的比较而形成的，从而构成了一种“看客心理”。
那么，“看客心理”是如何影响个体行为和社会关系的呢？它会使人们更加重视自己的形象和行为。
在被观察的情况下，人们往往会表现出更好的一面，以获取他人的认可和好感。
这也就是为什么在公共场合，人们会讲究仪表和举止，因为他们知道自己会被人观察，他们希望通过自己的行为和形象来获取他人的积极评价。
这种行为表现出了“看客心理”对于个体行为的影响，人们在行为的选择和表现上往往会受到观察者的影响。
“看客心理”也会影响人们之间的社会关系。
在观察者和被观察者之间，往往会出现一种微妙的关系。
在被观察者知道自己被观察的情况下，他们会对自己的行为和表现更加敏感，有时甚至会做出一些非自然的行为，以迎合观察者的期待。
而在观察者的心理中，也会产生一种权力和优越感，他们通过观察和评价他人，来满足自己的需求和欲望。
这种不对等的关系，常常会导致人际关系的紧张和不和谐，甚至会产生一些负面的影响。
“看客心理”并不全是负面的影响，它也有一定的积极作用。
它可以促使人们更加重视自己的行为和形象，从而提高了整个社会的文明程度。
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关键词：看客心理概念阐释：指人们面对事件像看一场戏一般，只对事件的内容本身发生兴趣，而对事件的真实人物没有同情的不良心理。
事例：①2011年10月13日下午5点30分，广东佛山南海黄岐的广佛五金城里，2岁女童小悦悦在过马路上不慎被一辆面包车撞倒并两度碾压，随后肇事车辆逃逸，随后开来的另一辆车辆直接从已经被碾压过的女童身上再次开了过去，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，都对此冷眼漠视，只有最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，由此引发网友广泛热议。
2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，于0时32分离世。
2011年10月24日上午，广东佛山南海区检察院称已批准逮捕小悦悦碾压案嫌疑人。
②昨天上午，一段一名白衣女子在斑马线过马路时被出租车撞飞后，又遭一辆小轿车二次碾压的视频在网上引起热议，短短数小时时间里，评论多达数万条。
6月7日晚，河南省驻马店市公安局发布通报称，事件发生于4月21日，被撞女子确认死亡，两位肇事司机均已到案。
目前，案件正在进一步办理中。
根据网友发布的视频显示，白衣女子在过马路时被一辆红色出租车撞飞，肇事出租车在事故发生后似乎略有减速，但很快就驶出了画面中间。
此后的一分多钟时间里，白衣女子一直躺在马路中间，其间有多名路人从女子身边经过。
大约50多秒后，女子曾有过一次挣扎起身的动作，最终未能成功。
62秒后，一辆SUV 轿车驶过该路段，将躺在地上的女子再次碾压。
北京青年报记者通过辨认视频发现，车祸发生现场疑似位于河南驻马店解放路与学院路交叉路口。
据路边一家商店的老板介绍说，自己也在朋友圈看到了事发的视频，可以肯定就发生在该路段，但具体时间并不是很清楚。
有目击者在接受媒体采访时解释说，事故发生后曾有多名路人报警，但没有人敢轻易移动伤者。
6月7日22时35分，驻马店市公安局官方微博发布了关于此事的通报。
通报称，2017年4月21日19时54分许，交警支队事故大队接市局110指令：解放路与学院路交叉路口发生一起交通肇事逃逸事故，致一人(马某)死亡。
作文如何看待新时代的看客心态
作文如何看待新时代的看客心态
看客心态，这不就是我们现在的状态吗？每天刷着手机，看着别人的生活，仿佛自己也在其中。
但这种心态，说实话，有时候让我觉得挺没意思的。
你看，现在大家都喜欢做看客。
看到什么热门事件，第一反应就是拿出手机拍照、发朋友圈。
但我们真的关心这些事情吗？还是只是觉得这样做能显得自己很“与时俱进”？
这种看客心态，我觉得挺可怕的。
它让我们变得麻木，对周围的一切都不再关心。
我们宁愿在虚拟世界里寻找刺激，也不愿意去现实中体验真实的人生。
不过话说回来，看客心态也有它的好处。
至少它能让我们保持一定的距离，避免被一些负面信息所影响。
而且，有时候我们只是需要一些娱乐，看客心态正好能满足这种需求。
所以，我觉得看客心态并不是完全不好的。
关键是要找到一个平衡点，既要保持一定的关注度，又不要被它所束缚。
这样，我们才能在新时代中活出自己的价值。
鲁迅先生讽刺看客的8字句子
鲁迅先生讽刺看客的8字句子
摘要：
一、引言：描述看客现象
二、鲁迅的讽刺：剖析看客心理
三、看客现象的原因：社会环境与个人素质
四、看客现象的负面影响：道德沦丧与人性冷漠
五、如何改变看客现象：提高个人素质与营造良好社会氛围
六、结论：呼吁全民积极参与改变看客现象
正文：
在我们的生活中，看客现象无处不在。
鲁迅先生曾用八个字讽刺这种现象：“群众围观，热闹非凡。
”这八个字揭示了看客的心理本质，值得我们深入剖析。
看客现象源于一种畸形的心理状态。
在鲁迅先生的笔下，看客们对自己的同胞遭受苦难视而不见，甚至对施暴者抱有羡慕和崇拜之情。
这种心理的产生与我国长期的社会环境密切相关。
封建社会的等级制度使得人们对底层民众的苦难习以为常，甚至以此为乐。
此外，个人素质的低下也是看客现象屡禁不止的原因。
看客现象对社会的影响是深远的。
它不仅使得道德沦丧，还让人性变得冷漠。
在一个看客丛生的社会里，人们失去了同情心和关爱，彼此之间的关系愈发疏离。
长此以往，社会和谐稳定的基础将受到严重威胁。
要改变这种现象，我们首先要提高个人素质。
这意味着要加强道德教育，
培养人们的同理心和责任感。
同时，我们还要关注社会氛围的营造。
政府、媒体和社会组织应积极推动正能量的传播，倡导尊重、关爱和互助的价值观。
只有这样，才能让看客现象无处容身。
总之，看客现象是我国社会的一大顽疾，我们需要共同努力去改变它。
每个人都应该从自己做起，践行社会主义核心价值观，为构建一个和谐、温暖的社会贡献力量。
看客---悲惨的国人心理
看客--悲惨的国人心理“看客”这两个字是什么意思呢？顾名思义:‘看’是观看的意思，‘客’则是指做某件事件的人，这两个字结合起来则解释就是：“在旁观看主角的人”即“旁观者”之意。
看客是一种人，他在生活中是无处不在的，但却又不是具体的某人，因为这种人是随着被旁观的事物存在的，假若没有被旁观的事物即自然已就没有旁观者，而那所谓的“看客”也是不复存在的。
也许某人的一个特殊的举动便会使周围的众多人变成看客，不信你倒可以试试：假若你在人群里出乎意料的大叫一声，那么周围的人都会回头来看你的，那么你便是那个“被看的事物”，而周围看你的人也就成了所谓的“看客”了，你的一个特殊的举动便改变了周围的所有人。
呵！你是多么的伟大啊！有人的地方就会发生事情，有事情就会出现所谓的看客。
今年春晚，有一个小品名字叫《扶不扶》这便是针对国人其素质而改编成的一个小品，它的本质便是对“看客”与“当事人”两种人而引发的议论，这个小品因事倒地的老人本身是“当事人”自然是无可厚非的而那许多路过视而不见的人，自然是所谓的看客了。
因为他们怕惹上麻烦，所以选择了“明则保身”因此逃避了“当事人”这一身份而选择做了“看客”！看客是悲哀的！曾经看过一个国外的故事：说有一个人在路上，忽然听见远方的河中，有人大呼“救命”那路人知道：“还有这么远，即使找到了那人也该死了，再说他大呼救命自然有人听到后去救他。
”因此他做了“看客”匆匆忙忙地离开了，到了晚间，他才知道自己的儿子在河里淹死了，而那个大呼“救命”的孩子正是自己的儿子！他后悔莫及！殊不知每一个“看客”都是一时的，或许在某个情况下“看客”都有可能成为被旁观的对象，而那些旁观者也会在某一时刻被喜欢。
而如果每个人都选择做看客的话，那么每一个都做了当事人的看客，所面对的只有死亡。
而看客心理也是一种极不良好的心理，它指人们面对事情像看一场戏一样，而自己本身无关，只对内容本身发生感兴趣。
面对事件的真实人物没有同情，而这种心理却有深刻存在于国人的内心，回避，自我解脱责任，甚至以别人的悲伤为快乐，看客是国人冷漠的表现甚至于一个民族不团结的表现，我们要批判这种心理。
看客心态自我反思报告总结
看客心态自我反思报告总结看客心态自我反思报告总结一、引言看客心态，作为一种消极的心理状态，常常在我们的生活中出现。
当我们仅仅是旁观者，对于周围的事情无动于衷，只是观看而不参与时，就是典型的看客心态。
这种心态不利于我们的个人成长和社会进步。
因此，我决定进行一次自我反思，总结自己在看客心态方面的表现，以期对自己的心态进行调整和改进，更积极地参与生活，为社会做出贡献。
二、看客心态的表现1. 对他人遭遇不关心：当看到他人遭遇困境时，我常常觉得与我无关，以自己的事情为重，没有给予他们足够的关心和支持。
这种不关心不仅使我与他人渐行渐远，也使我错失了很多助人为乐的机会。
2. 对社会事件漠不关心：社会上发生的各种事件，如贫困、自然灾害、社会问题等，我常常对其漠不关心，对于新闻报道也很少关注。
我始终觉得这些问题与我无关，没有意识到自己也是社会的一份子，应该关心和参与社会事务。
3. 对于自己事情的消极应对：我常常对自己面临的问题持消极态度，认为自己无法解决，也没有采取积极的行动去解决。
对于他人给予的帮助或意见，我也常常置之不理，没有真正思考和接受。
三、看客心态的影响1. 个人发展的阻碍：看客心态使我缺乏对自己的要求和改进的动力，不愿意去面对挑战和困难，进而错失了个人成长的机会。
2. 人际关系的疏远：看客心态使我与他人产生隔阂，无法与他人建立真正的联系和交流。
长期以来，我与他人的互动也变得越来越少，造成了人际关系的疏远。
3. 社会进步的阻碍：作为社会的一份子，我没有积极参与社会事务，也没有关注社会问题。
这种漠视不仅使我与社会脱节，也无法为社会做出贡献，进而阻碍了社会的进步和发展。
四、转变看客心态的方法1. 培养关心他人的习惯：我要从自身做起，培养关心他人的习惯。
无论是亲友还是陌生人，都应该给予他们足够的关心和关注，尽自己所能帮助他们。
2. 积极参与社会事务：我要主动关注社会热点和问题，积极参与社会事务。
可以通过参与公益活动、加入社会组织等方式，为社会发展贡献自己的力量。
乘客“冷眼”折射出的“看客心理”
乘客“冷眼”折射出的“看客心理”在生活中，我们常常会成为某些事件的旁观者，也就是“看客”。
当我们坐在公共交通工具上时，我们也是看客。
但是，我们的看法和态度可能会影响不同的人，有些人会受到我们的原则和耐心的启发，而有些人则会产生不良的行为。
本文将探讨乘客看待公共交通行为的心理，以及对行为的评价和看法。
首先，许多乘客会展现出短暂的注意力，很快就会转移注意力。
这可能是由于长时间的等待或冷静的习惯。
一个看似平凡的行为，例如乘客通过电话，旁边的人也会像是注视着不明飞行物一样，因为他们不知道会发生什么，或者这个人是否会打扰到他们。
然而，这种看客心理对公共交通行为的评价并不专业或完整，它只是基于乘客的情感状态和观察角度。
其次，部分乘客会表现出苛求和大风格的气质。
他们可能会对自己的行为有着高要求和期望，例如不发出噪音或合理占据座位。
然而，这些乘客也可能会在不必要的时候表现出冒犯行为，例如扰乱他人或成勿性地与别人争吵起来。
这种看客心理反映他们对公共交通行为的积极意愿，但与情感独立和理性思考还有距离。
最后，还有一些乘客会表现出对公共交通行为的“任性”。
他们可以无视行为的个人成份或对他人的影响，例如扔垃圾或阻塞出口。
这种看客心理可能是由于在公共交通中的一时感觉与观察压力的错觉，因此他们会无视公共交通原则而表现出不良行为。
总之，乘客的看客心理有时会对公共交通行为产生负面影响，也许可以理解为他们并没有专业的拍子和精益的表现，而只是基于主观感受和情感。
因此，我们需要培养自己的独立思考能力，不仅可以帮助我们更好地评价和看待公共交通行为，同时也能反思自己的行为是否符合基本礼貌和公共交通原则。
浅谈鲁迅小说对“看客心理”的批判
浅谈鲁迅小说对“看客心理”的批判鲁迅毕生从事着国民性的批判工作，我们读鲁迅的小说会发现，他的小说时时不忘揭露和批判我们中国人的劣根性。
中国民众的奴性、保守、愚昧、麻木、卑怯、精神胜利、看客心态、自私、狭隘等，在他的笔下暴露无遗，鲁迅也由此受到了非议。
有人说，鲁迅是反动的，他丑化了中国人，在人格上丧失了民族的自尊和自信。
作为一个深刻而清醒的文学家，鲁迅深深地懂得“家丑不可外扬”的古训，但作为一个苦苦寻觅中国出路的知识分子，他看到了中国民众身上的种种劣根性。
他认为只有唤起作为民族基础的大多数—普通民众的觉醒，中国才有出路，才能走出困境，才能在变革中向前发展.鲁迅是一位善于深刻思考的爱国知识分子，早在日本留学期间，他就开始了对国民性的探究和批判.1902年，为了国家的富强，鲁迅来到日本留学，选择了医学作为救国救民的道路。
他希望自己学成之后，平时为民众医病，战争的时候就去做军医。
但是，一个偶然的“幻灯片事件”打破了他远大的理想。
在课堂上，日本老师放时事幻灯片，内容是正发生在中国大地上的日俄战争。
两个帝国主义国家在中国的土地上打仗，日军抓到一个替俄国人做事的中国人，捆绑起来要砍头示众，围观的都是中国人。
他们看到自己的同胞在自己的土地上被外国人砍头，表情都是麻木不仁的，这让鲁迅深深地感到了我们民族的悲哀，而在场的日本学生都在欢呼，这又大大伤害了他的民族自尊心。
幻灯片事件使鲁迅意识到“：医学并非一件紧要的事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少个是不必以为不幸的。
所以，我的第一要著，是在改变他们的精神……”(《呐喊》自序)。
他认为改变国民精神最有效的手段是“文学”，于是毅然弃医从文，开始致力于文学救国的道路.“幻灯片事件”使鲁迅看到了国人麻木愚昧的灵魂，认识到了改造他们的重要性。
因此，他把对国民的这种看客心理的揭示和批判，作为对国民启蒙教育的开端，并把它作为国民性批判的一个最主要的内容，贯穿在了他一生的文学革命中.在鲁迅的小说集《呐喊》和《彷徨》中，塑造了一系列形形色色的看客群像，覆盖了社会底层的各种人，这组群像有着共同的特点：愚昧落后，狭隘自私，百无聊赖，麻木冷漠。
看客心理总结报告范文(3篇)
第1篇一、引言随着社会的发展，人们的生活节奏不断加快，人们对于外界信息的获取方式也在不断变化。
在这个过程中，一种特殊的心理现象——“看客心理”逐渐显现出来。
看客心理是指人们在面对他人遭遇时，采取一种冷漠、旁观的态度，缺乏同情心和责任感。
这种现象在现代社会中普遍存在，对个人、社会乃至国家都产生了一定的影响。
本报告旨在对看客心理进行总结和分析，以期为我国社会心理建设提供有益的参考。
二、看客心理的定义与特征1. 定义看客心理，又称旁观者效应，是指人们在面对他人遭遇时，由于受到各种因素的影响，采取一种冷漠、旁观的态度，缺乏同情心和责任感。
这种现象在现实生活中普遍存在，如交通事故、邻里纠纷等。
2. 特征（1）冷漠性：看客心理表现为对他人遭遇的冷漠态度，缺乏同情心。
（2）旁观性：看客心理使人们置身事外，缺乏责任感。
（3）从众性：在群体中，看客心理更容易产生，个体行为容易受到群体的影响。
（4）情绪化：看客心理使人们在面对他人遭遇时，情绪波动较大，容易产生偏见。
三、看客心理产生的原因1. 社会因素（1）竞争激烈：现代社会竞争激烈，人们为了生存和发展，往往将注意力集中在自身利益上，忽视了对他人的关爱。
（2）道德滑坡：随着社会的发展，一些道德观念逐渐淡化，人们对于善恶的判断标准模糊，导致看客心理的产生。
（3）媒体炒作：媒体为了吸引眼球，经常炒作一些负面新闻，使人们产生一种“看客”心态。
2. 个人因素（1）心理防御：面对他人遭遇，一些人为了避免自身受到伤害，选择采取冷漠的态度。
（2）责任感缺失：在现实生活中，一些人缺乏责任感，认为他人的遭遇与自己无关。
（3）情绪化：在面对他人遭遇时，一些人容易情绪化，产生偏见。
四、看客心理的危害1. 对个人：看客心理使人们缺乏同情心，难以建立良好的人际关系，影响个人心理健康。
2. 对社会：看客心理导致社会风气恶化，道德滑坡，不利于社会和谐稳定。
3. 对国家：看客心理削弱了民族凝聚力，不利于国家的发展和进步。
看客现象感悟心得体会(3篇)
第1篇近年来，随着社会的发展和科技的进步，人们的视野越来越开阔，信息获取渠道也更加多元化。
然而，与此同时，一种名为“看客”的现象也日益凸显。
看客现象，顾名思义，就是指人们在面对他人的不幸或困境时，只是冷漠地旁观，缺乏同情心和责任感。
这种现象在我国社会各个领域都有所体现，令人深思。
本文将从看客现象的定义、成因、影响及应对措施等方面进行探讨，以期为我国社会道德建设提供一些有益的启示。
一、看客现象的定义看客现象，是指人们在面对他人的不幸或困境时，表现出冷漠、漠视、甚至嘲讽的态度，缺乏同情心和责任感。
这种现象在我国社会各个领域都有所体现，如交通事故、自然灾害、家庭暴力等。
二、看客现象的成因1. 社会价值观的多元化：随着社会的发展，人们的价值观越来越多元化，导致部分人在面对他人的不幸时，缺乏共情能力。
2. 个体心理因素：部分人心理素质较低，缺乏同情心和责任感，习惯于冷漠旁观。
3. 媒体传播的影响：在互联网时代，一些负面新闻和炒作事件被过度放大，导致人们逐渐对现实生活中的不幸事件产生免疫力。
4. 社会责任感缺失：在现代社会，部分人过分追求个人利益，忽视社会责任，导致看客现象的蔓延。
三、看客现象的影响1. 损害社会道德风气：看客现象的蔓延，使得社会道德风气日益恶化，人与人之间的信任度降低。
2. 影响社会和谐：看客现象使得人们在面对他人困境时，缺乏关爱和帮助，导致社会矛盾加剧，不利于社会和谐。
3. 影响个体心理健康：长期冷漠旁观他人的不幸，容易导致个体心理素质下降，甚至产生心理疾病。
四、应对看客现象的措施1. 加强道德教育：从学校、家庭、社会等多个层面，加强对人们的道德教育，培养他们的同情心和责任感。
2. 完善法律法规：加大对看客行为的惩处力度，通过法律手段遏制看客现象的蔓延。
3. 媒体引导：媒体要发挥积极作用，传播正能量，引导公众关注社会热点问题，培养人们的同情心和责任感。
4. 增强社会责任感：鼓励人们积极参与社会公益事业，培养社会责任感，共同营造和谐社会。
身边的“看客”现象浅析
身边的“看客”现象浅析摘要：“看客”一词从鲁迅提出以后，探讨的人很多，这种现象也曾一度在我们生活中几近绝迹。
近些年，由于种种原因，“看客”在我们身边又多起来了，而且有了新时代的新特点，这个问题值得我们每个人重视、反思。
关键词：看客；性质；原因“看客”简单而言就是旁观者，围观的人。
是指人们以旁观者的姿态面对事件与人，不论何种性质的事件如同看戏一般，对当事人没有理解与共情的心理反应。
如梁启超《呵旁观者文》文中所说“旁观者，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以为乐。
如立于此船观彼船之沉溺，而睹其凫浴以为欢。
”当代中国人最早认识“看客”一词大概是在中学学习鲁迅作品的时候。
《〈呐喊〉自序》第一次提出“看客”：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
”《药》将看客做了形象的描绘：“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”，《祝福》、《阿Q正传》、《孔乙己》等作品中的一群群的看客给我们留下很深的印象。
这些“看客”看的是别人的不如意，揭的是弱者的伤疤，通过咀嚼他人的痛苦来满足自己。
“看客”们并非大奸大恶之徒，精神的空虚、信仰的缺失导致了这些人精神上的无意识、麻木和行为上的冷漠、扭曲。
这是近百年前有责任心的作家给我们揭示的旧的社会的愚民弊端、人性的愚昧冷漠，我们叫它国民性。
有人说，中国的“看客”从古至今就一直存在着，其实不然，林语堂说，“秦汉以前，国人血性凛然，大义浩然，多慷概悲歌之士；隋唐时代，气度恢宏，正气泱然，蝇营苟且之辈非时矣；然五代以降，宋明理学存天理灭人性，酱缸社会及人性，伪善是为世风矣；更有甚者：元清异族，专制统治，酷烈异常！为生存及利益计，由是汉奸辈出，看客文化亦发扬光大成为主要之国民性也。
”这种“国民性”在新中国成立后的几十年里几乎绝迹。
在计划经济体制下，由于整个社会体系合理，政府在社会价值观倡导方面措施得力，社会公共安全制度、社会救助制度很好，而且当时社会人口流动性较差，所以当时的社会治安是相当好的。
我们该如何看待新时代的看客心态作文
我们该如何看待新时代的看客心态作文全文共8篇示例，供读者参考篇1【我们该如何看待新时代的看客心态】大家好啊!我是小明,今天来给大家聊聊我的一些想法。
前几天我爸爸带我去看了一场篮球比赛,虽然我们家乡的球队输了,但是我还是从这场比赛中学到了很多。
在比赛的过程中,我看到了一些球迷的奇怪行为。
比如有的球迷一直在大喊大叫地嘲讽对方球员,有的甚至骂了很难听的脏话。
还有一些球迷在我们队员失误的时候,就开始大声地嘲笑他们。
我看着这一幕幕,心里感到很不舒服。
作为一名球迷,我们不应该这样去做吧?体育运动的宗旨是增进友谊、锻炼身体、娱乐放松心情。
可是如果我们球迷表现出这种看客心态,岂不是与体育运动的初衷相违背了?我觉得作为新时代的球迷,我们应该有一个全新的看客心态。
我们应该用包容、友善的心态去支持自己心爱的球队。
即使他们失误了,我们也不应嘲笑他们,而是应该用掌声为他们加油打气。
因为职业运动员们在赛场上付出了太多的汗水和努力,我们理应尊重他们。
同时,我们也要用宽容、理解的心态去对待对手队伍。
虽然他们是对手,但同样也是在为梦想而拼搏奋斗的运动员。
我们不应该去侮辱他们,而是期望能看到一场精彩的好球。
如果我们的队伍赢了,我们高兴就好,不要炫耀嘲笑别人。
如果输了,我们也不要伤心太久,因为还有很多比赛在等着呢。
此外,作为新时代的观众,我们更应该秉持着一种文明有礼的社会新风尚。
在赛场上,我们要懂得尊重裁判的权威。
即使裁判判罚有些地方我们不太赞同,我们也不能当场大喊大叫去威胁裁判。
这样做不仅会影响比赛的正常进行,还会破坏体育的公平公正性。
最后,我觉得作为新时代的球迷,我们应该用一颗享受比赛的心态去观赛。
不管是比赛进程还是最终结果如何,我们都应该怀着欣赏的心情,去品味每一个精彩的运动瞬间。
只有这样,我们才能从比赛中获得应有的乐趣。
好了,这就是我对新时代看客心态的一些想法。
作为新时代的观众,我们要以更加文明、理性的方式去应对比赛,用友善、宽容的心态欣赏每一场好球。
关于论鲁迅小说对看客心理的批判
关于论鲁迅小说对看客心理的批判前言鲁迅，是中国现代文学的重要代表之一，他的作品在当时引起了巨大的反响。
他的小说笔触雄浑有力、描写细致入微，作品深刻地反映了当时社会的种种问题。
然而，鲁迅的小说不仅仅是为了反映社会现实，更是为了批判看客心理。
在鲁迅的小说中，我们看到了看客的影子，看到了毒瘤般的看客心理。
本文将从鲁迅小说中的看客心理出发，阐述鲁迅对看客心理的批判。
鲁迅小说中的看客心理在鲁迅的小说中，我们看到了很多看客心理的例子。
从《狂人日记》中的男性主角，到《阿Q正传》中的阿Q，无不突显了看客心理的存在。
这些小说中的角色，以其卑贱、可怜、悲惨的形象，引起了看客的兴趣。
在当时的社会里，鲁迅的小说非常受欢迎，每一个读者都忍不住想去看看，想去观察这个社会中的“小人物”。
看客心理是对小说的批判，是对小说的“消费”方式的批判。
这种消费方式的存在，可以说侵蚀了小说本身的价值。
小说不仅仅是一个故事，它还是一种思想。
鲁迅的小说，就是为了反映人们的内心世界，让读者深入思考，而不是简单地被吸引。
鲁迅对看客心理的批判鲁迅深知人们对小说的消费方式，他反对看客心理的存在，呼吁人们转变消费方式，深入探究小说的思想。
在他的小说中，我们看到了这种批判。
他通过小说角色的形象，表达了对看客心理的深刻批判。
例如，《狂人日记》中，男性主角的狂热，揭示了人们的虚荣心、自大心。
这种心理在当时的社会里有着广泛的存在，鲁迅想要通过小说，激发人们的警觉心，反对这种消费方式。
在《阿Q正传》中，阿Q的悲惨命运，揭示了当时社会的不公，传递了一种对社会不满的情绪。
鲁迅想要通过这种情绪，启发人们的思考，促使人们改变社会现实。
通过鲁迅的小说，我们可以深刻地感受到他对看客心理的批判。
他厌恶看客的行为，反对这种浅薄的文化消费。
他认为小说是为了表达思想，而不是为了满足读者的消遣需求。
他通过小说，试图唤醒人们对现实的关注与批判。
结语鲁迅是中国现代文学的巨匠，他的小说深刻地反映了当时的社会现实。
看客心态作文思路分析
看客心态作文思路分析
段落一，人群里的热闹，心里的冷漠。
大街上人挤人，像蚂蚁搬家似的，但真正关心事故里那人的又
有几个？大家围在那里，看着，说着，却好像跟自己没半毛钱关系
似的。
段落二，忙里偷闲看世界，却忘了关心身边人。
现代人啊，总是那么忙，忙着赚钱，忙着工作，忙到连抬头看
看身边的人都没时间。
遇到事情了，也就是看一眼，然后心里想，“哎呀，真倒霉，幸亏不是我。
”就这样过去了。
段落三，屏幕里的世界好精彩，但为啥我总觉得空荡荡的？
现在啊，大家都喜欢刷手机，看新闻、看视频，觉得特别有意思。
但你们有没有想过，那些视频背后的故事，那些新闻里的人物，他们过得怎么样？我们只知道点赞、转发，却很少真正关心。
段落四，咱们能不能别老当看客了，多关心关心身边的人吧。
我说啊，咱们能不能别总是当个看客？看到有人需要帮助，就伸把手；看到有人难过，就安慰几句。
这样，咱们的世界才能更温暖、更有爱啊！。
看客(分析)
看客心理古今有之，凑热闹是人之常情，并非是某个民族特有。
毕竟，看一段有趣又跌宕起伏的“大戏”着实过瘾。
但一人跳楼，百人围观却尽袖手旁观的现象，颇具中国特色。
若说封建时期的看客尚有愚昧无知、受封建制度与礼教的毒害作为原因，那么在如今发达文明、生活富裕的日子里，这样可悲又可恨的坎坷从何而生？又为何有星星燎原之势？我认为这是文化传统的另一种形式。
古往今来，我们接受的是家长式教育，尊师敬长；接触的是中庸之道，明哲保身，留得青山在，不怕没柴烧，《农夫与蛇》的教训耳熟能详。
尽管不能将其全盘否定，但事不关己，高高挂起的观念深入人心是事实，一味的顺从又造成了奴性。
当事故发生时，人便不自觉的采取观望态度。
只有当一个人迈出心中那一步，才有可能伸出第二双手，第三双。
从前的圣人留下的精神瑰宝，却在传承中走上歧路，久而久之，铸成了社会的社会风气，壮大了看客的队伍。
这不能不说是文明的悲哀。
而真正使看客心理泛滥的是人们内心的冷漠无情。
新时代的看客少了鲁迅作品中对事件的冷嘲热讽，更多的则是默默观察。
既能了解事情的始末，又不至于趟浑水，既获得了猎奇的快感又不必付出代价，这样的看客越来越多，也越来越冷漠。
当社会上的大多数人都是如此时，三两人成百上千，偶然变得寻常，终有人醒悟却无能为力了。
冷漠之源不仅是文化的变相传承，也是观念的沉淀。
国人重视家庭，家庭又意味着责任与担当，一个人身上承载的不仅是自我的要求，还有家友的希望与期许。
这样的人，当周围有人陷入困难，帮助有可能会使自己陷入两难时，我们无法苛求他抛下一切，舍我为人。
从某种角度说，这是对爱他的人极大的不负责任。
想帮却不能帮，甚至不敢帮，于是就不自觉的被逼入坎坷之伍。
而制度的缺陷，法律的失当也有着不可推卸的责任。
扶老人反被敲诈，帮忙却反被诬陷，这样的例子数见不鲜。
近期平反的冤假错案呼格案不就是如此吗？好心帮忙竟被当作疑犯，一腔正义葬送的是他年轻的生命。
这样一个个血淋淋的例子让人怎能不心寒？又如何让早已摇摆不定的人们鼓起勇气，洒一腔热血献给社会？新一代、旧一代看客，变的是样貌，从前衣衫褴褛，如今西装铮亮，可本质不曾改变。
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关键词：看客心理概念阐释：指人们面对事件像看一场戏一般，只对事件的内容本身发生兴趣，而对事件的真实人物没有同情的不良心理。
事例：①2011年10月13日下午5点30分，广东佛山南海黄岐的广佛五金城里，2岁女童小悦悦在过马路上不慎被一辆面包车撞倒并两度碾压，随后肇事车辆逃逸，随后开来的另一辆车辆直接从已经被碾压过的女童身上再次开了过去，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，都对此冷眼漠视，只有最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，由此引发网友广泛热议。
2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，于0时32分离世。
2011年10月24日上午，广东佛山南海区检察院称已批准逮捕小悦悦碾压案嫌疑人。
②昨天上午，一段一名白衣女子在斑马线过马路时被出租车撞飞后，又遭一辆小轿车二次碾压的视频在网上引起热议，短短数小时时间里，评论多达数万条。
6月7日晚，河南省驻马店市公安局发布通报称，事件发生于4月21日，被撞女子确认死亡，两位肇事司机均已到案。
目前，案件正在进一步办理中。
根据网友发布的视频显示，白衣女子在过马路时被一辆红色出租车撞飞，肇事出租车在事故发生后似乎略有减速，但很快就驶出了画面中间。
此后的一分多钟时间里，白衣女子一直躺在马路中间，其间有多名路人从女子身边经过。
大约50多秒后，女子曾有过一次挣扎起身的动作，最终未能成功。
62秒后，一辆SUV 轿车驶过该路段，将躺在地上的女子再次碾压。
北京青年报记者通过辨认视频发现，车祸发生现场疑似位于河南驻马店解放路与学院路交叉路口。
据路边一家商店的老板介绍说，自己也在朋友圈看到了事发的视频，可以肯定就发生在该路段，但具体时间并不是很清楚。
有目击者在接受媒体采访时解释说，事故发生后曾有多名路人报警，但没有人敢轻易移动伤者。
6月7日22时35分，驻马店市公安局官方微博发布了关于此事的通报。
通报称，2017年4月21日19时54分许，交警支队事故大队接市局110指令：解放路与学院路交叉路口发生一起交通肇事逃逸事故，致一人(马某)死亡。
事故大队民警迅速赶赴现场，连夜调查取证，次日清晨司机张某、刘某均已到案，将依法接受处理。
推荐文章：最先揭示看客心理的是文学家鲁迅，他用痛恨、犀利、无奈的语言穿透看客，直射中国人的劣根性。
今日重提看客，源于中国百姓的感受与疑问：当今中国社会的看客现象是否又在回归？依据日前人民论坛问卷调查中心的“当前社会病态调查”结果，89.2%的被调查者认为“看客心态”普遍存在。
看客的界定与心理特征看客,简单而言就是旁观者，是指人们以旁观者的姿态面对事件与人，不论何种性质的事件如同看戏一般，对当事人没有理解与共情的心理反应。
依据当前中国看客心理反应，可以分为如下三种典型的看客心理特征。
邪恶快感。
邪恶快感是因他人的厄运而快乐的心理感受，属于一种暗黑的高兴情感反应，也称之为幸灾乐祸，具有邪恶、卑鄙、冷漠等反道德的特征。
看客们在观看一个人面对死亡的悲剧过程中充满了快乐与刺激的感受，显现了人性中的邪恶成分。
邪恶快感的危害极为严重，其群体围观效应会加剧事态向恶性结果发展，置人于死地。
社会恐惧。
社会恐惧源于在某一社会环境中人们失去生活安全感而出现的害怕、焦虑、急于求生的现象。
当出现危险情境时，人们会启动对死亡的恐惧，逃离危险源，寻求自保，以获取生命安全。
道德恐慌。
道德恐慌是指社会舆论或大众传媒以偏常的方式来定义一个群体或某种行为，并且只将注意力集中在该群体或事件的离奇性上，且对其加以无限放大，从而导致大众的集体恐慌，进而还可能引发人们对不合社会主流价值观的人或者群体进行打压。
道德恐慌印证了中国人的理念——好人（心）不得好报，做好事会带来不好的结果，它启动了中国人的自我保护机制，有道德之心，不敢行使道德之责。
看客心理产生的原因看客心理的产生原因涉及社会、道德与个体心理等三个层面的因素。
其一，社会因素。
当今的中国社会人均收入已经超出1000美元，进入到社会矛盾凸显时期；基尼系数超过国际警戒线（≧0.40），贫富差异过大，进入社会问题爆发的频繁期。
在这种社会发展阶段，其不利的社会因素会引发民众的人间失格、社会焦虑、心理怨恨，进而会出现越来越多的看客。
当社会不承担责任，当社会失去了爱，当爱失去了责任，结果将是丧失国格，丧失人格。
人间失格。
人间失格是指丧失做人的资格。
主要表现为无能与无爱。
无能是指一个人没有能力活在这个世界上，出现生存困难；无爱是指一个人无法感受爱，也无力给予爱。
当人丧失为人的资格时，会引发人们的心理恐惧与不安，懦弱与羞耻，抗争与暴力，这是人性的扭曲。
在一个无爱的社会中，每个人都有可能成为悲剧人物。
心理怨恨。
社会结构失衡，贫富差距过大、会产生怨恨；社会比较的心理落差、会产生怨恨；无力生存于世的虚弱均会产生怨恨。
德国著名现象学哲学家马克斯·舍勒指出，怨恨是现代人的精神气质，它颠覆了传统价值观念，怨恨是一种有明确前因后果的心灵自我毒害。
在日常生活中怨恨表现为没有道德约束的幸灾乐祸。
社会焦虑。
社会矛盾凸显会引发民众的不安定感，近段频发的非常规突发事件提升了整个社会普遍的焦虑与恐惧。
媒体上充斥着恐怖事件、暴力冲突、杀人事件、毒奶粉、地沟油、飞机失联、建筑物倒塌、物价与房价的涨落、经济危机等报道，人们感觉到生存危机，并产生出强烈的安全需求。
社会焦虑成为一种社会流行病，看客多了，旁观者更加心安理得了。
其二，道德因素。
道德低劣者会是社会悲剧的看客甚至是制造者。
但是道德恐慌、道德推脱、道德认知低下也会让更多的人变成看客。
无德之人是没有社会责任感的，人性丑陋，违背道德规范。
他们会恃强凌弱，欺压弱小，不管他人生死，会成为残忍冷漠的看客，内心与行为一致，没有心理冲突，没有道德愧疚感。
而道德恐慌与道德推脱者不同于无德之人，他们具有道德意识，但是在道德行为上表现无能。
道德恐慌者是迫于外部压力不敢做道德之事，道德推脱者是当一个人做了不道德的事情时，也会出现内心冲突与愧疚感，良心受到谴责。
但是，为了解脱自我责任，他们会丧失社会责任感，将责任推脱于他人，不敢担当，将自己设定为局外人，心安理得地成为事件的旁观者，或者将自己设定为受害者，嫁祸于人，最终将不道德行为合法化或合理化。
其三，心理因素。
暗黑人格是一组反社会人格特质群，如马基雅维利主义、精神病态和自恋人格，是对社会发展、个体成长具有负面作用的人格特征，具有暗黑人格的人更容易成为社会的看客与悲剧的制造者。
暗黑人格具有以下三个共同特征。
缺少社会同情。
同情与幸灾乐祸是人们面对他人灾难时可能会产生的两种相反的情感。
前者与当事人的感受一致，同为消极效价；后者与当事人的消极感受相反，属于积极情感。
心理学研究发现，悲伤的情绪图片不会引起他们的痛苦情绪共鸣，反而表现出较高水平的积极情绪。
这种情感共鸣上的缺陷会导致他们忽视自己行为可能对别人的伤害，对他人的痛苦漠不关心，人格表现出冷漠无情，不识人间疾苦。
自我中心。
以自我为中心的思维方式，将一切集中于自身的人生哲学，实用主义价值观。
通俗些说，就是“个人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”。
个人利益高于一切，为达个人目的可以不择手段，将个人的快乐建立在别人的痛苦之上。
以服务自我为处事原则，忽视社会规则与道德原则。
擅长算计，利用他人，不涉及个人利益，不会帮人助人。
当个人利益凌驾于集体利益和他人痛苦之上，不能与他人建立良好健康社会关系的人，常常是冷酷算计的旁观者。
合理化的邪恶。
邪恶被披上了美丽的外衣，就是将不合理的邪恶合理化，使得看客心安理得。
嫉妒与快感常常被视为幸灾乐祸型看客的主要特征，他们将别人的成功视为是自己的失败，见不得别人的幸福与成功，看到他人的悲惨与失败会使他们产生无限的快感。
然而，赤裸裸的邪恶是不为人所接纳的，他们也会掩饰自己的邪恶本性，表现出外部的人格魅力，以变色龙式的才华招摇过市，以社会赞许的方式获取个人的资源。
看客心理的社会应对建议老子认为，由于世风日下，人们距离天道本有的和谐、完美越来越远，人心日益丧失先天的淳朴、自然，矫情、伪饰成了人们必备的假面，所以才不得不用伦理道德教育世人，当用道德教育也不起作用的时候，只好提倡仁爱。
当人们的仁爱之心也日益淡薄之时，就呼吁要正义，在正义感也丧失殆尽后，就只能用法规性的礼制来约束民众了。
宣扬正义，弘扬正气。
屈服于邪恶会使社会正气不足，社会戾气嚣张。
如果看客心理成为社会常态与公众行为，人与人之间就会缺乏真情，缺乏关爱、缺乏互助，影响社会安定与人际和谐。
对此，鲁迅为我们作出了示范。
毛泽东曾对鲁迅精神加以赞许：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。
”消除自保心理，成为时代先锋，推进社会理想的实现。
传播社会心理知识，提高社会抵御力。
看客心理分析属于社会心理范畴里的问题。
推广和普及心理学知识，有助于民众了解社会情境中的心理反应，控制个体不当行为。
此外，还应启动社会公益行为，提高对社会不良行为的抵御与控制，建立社会公益之心，消除冷漠，推进社会和谐。
加强道德与人格教育，建立和谐社会。
如果看客成为普遍性的公众心理，国家会丧失国格，公民将失去人格。
国格是一个国家综合品质的集合，内含了一个国家的经济、政治、文化、社会状况以及公民的素质等，是民族精神的体现。
人格是一个人的综合品质，反映了做人的资格和品位，是人所特有的外貌形象和内在精神因素的结合体。
人格是国格的支柱，一个民族的人格精神是民族的立国之本。
鲁迅一直提倡的中国国民性的优化依旧是我们当今的社会使命，也是建构和谐社会的基础。
---转自人民论坛许燕《看客心理特征辨析》。