《孙子兵法》的思想精华_
李斌:16字总结《孙子兵法》思想精髓

李斌:16字总结《孙子兵法》竞争哲学——“知彼知已、先胜后战、避实击虚、不战而胜”的制胜逻辑文/李斌2017.1.16(全文结构图)《孙子兵法》是我国古代一本奇书,通常与《战争论》并称为世界两大兵书,但该书不止是一部兵书,其内容博大精深早,已成为中国文化的一部分,其中很多经典名句如“知彼知已,百战不殆”、“上兵伐谋,其次伐交”、“用兵之法十则围之、五则攻之”等早已广为人知,习近平主席2017年新年贺词中也引用了《孙子兵法》中“上下同欲者胜”(《谋攻篇》)这一经典论断。
该书如此知名且富有内函以致历代先贤无不以研读透彻为荣,不过就今日信息爆炸及时间空前紧张的情形来看,作为后世之学,全面追求理解书本原义及具体战法不是特别必要的,这是专门研究孙子兵法的专家学者们要做的事情,不是普通“门外汉”做的事。
读书贵在经世致用,与其一味追究个别字词之义,更重要的是能不能从书中学习到一些思想观、相应的方法论以及如何使用这些方法,本着这样的目的,近来用了一点时间研读《孙子兵法》,并尝试总结其思想精要及如何应用这些思想。
1、“解决竞争”《孙子兵法》的最佳适应场景要想用好《孙子兵法》首先就要弄清一个最基本的问题即《孙子兵法》究竟是一本什么样的书,是解决什么问题的书?只有清楚这个问题我们的总结才不至于跑偏,才不会误用、乱用。
央视曾经播过一个电视剧《孙子兵法与三十六计》,一些出版社为了多赚钱也将二者合在一起,出一本《孙子兵法与三十六计》,这就给人一个印象,好像孙子兵法和三十六计是一回事是一本书,其主要思想就是诡诈、就是谋略,就是各种骗术。
在这样的思想指导下一些商学院也开课程讲《孙子兵法与商战》核心内容就各种欺骗手段,像李代桃僵、美人计、借刀杀人、瞒天过海等。
这就是典型的误用。
实际上,《孙子兵法》成书于战国时期,而《三十六计》成于明朝(也有说是民国等时期)隔了几千年,怎么会是一回事呢,而且诡诈在孙子兵法中不是核心部分,这一点通过后文即可以看到。
孙子兵法中的管理思想

一、兵法经营——《孙子兵法》的管理思想《孙子兵法》是中国也是世界上最古老的军事理论著作,被国外誉为“东方兵学鼻祖”“世界第一兵书”。
其作者孙武,字长卿,也称孙武子,后人尊称他为“兵圣”。
《孙子兵法》现存十三篇,即《计》、《作战》、《谋攻》、《军形》、《兵势》、《虚实》、《军事》、《九变》、《行军》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用间》1.未战庙算,以道为首——战略计划思想(没有战略的企业,就像没有航向的帆船,任何风向都是逆风。
/战略制胜)“夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。
多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。
”——《孙子.计篇》2.知己知彼,百战不殆——信息管理思想“知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。
”——《孙子·谋攻》3.因敌制胜,践墨随敌——灵活管理思想“水因地而制流,兵因敌而制胜”——《孙子·虚实篇》《孙子》说:“兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。
”军事管理无常势,企业管理无常形。
“动态管理”“灵活管理”是必然要求。
所谓践墨随敌,就是说选择作战方向,制定作战方针,直至实施作战计划都应随改变化,随敌行止。
4.上兵伐谋,出奇制胜——市场竞争谋略“兵者,诡道也。
”——《孙子·计篇》《孙子·谋攻》说“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
”5.治众如治寡——组织管理思想“凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也”——《孙子·势篇》孙子论述治理组织,管理人数不论多与少,道理只有一个,就是靠“分数”,即按一定的管理层级和幅度建立组织机构。
他极其重视组织的日常训练,强调组织的纪律,“令之以文,齐之以武”。
“文”指以仁义之心去教化,相当于现在的企业文化;“武”指公司的规章、制度等比较硬性的东西。
文武兼具也就是德治和法治兼具。
孙武还指出,领导者要“静以幽,正以治”,在谋虑上,镇静而深透;在作风上,公正严明而有法度。
浅谈孙子兵法中的全胜思想

浅谈<<孙子兵法>>中的全胜思想周强060210043孙子的全胜思想是关于以万全之策力争用最小的代价获取全局胜利的理论。
它要求决策者利用全破辩证关系,最大限度地使敌人屈服而把敌我双方的损失减少到最小,它的核心思想是谋全局,懂全破,定全策,即谋划要从全局出发,这就要懂得全与破的辩证关系,在此基础上,制定出万全之策。
其手段主要有伐谋、伐交与伐兵相结合。
孙子认为:"用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。
"这里所说的"全"是保全,"破"是用武力将敌人击败。
孙子这段话中包含这样的思想:最理想的目标是使敌人整个国家都投降;不行,就破敌一军,使敌人一国投降;次之,破敌一旅,使敌人一军投降;再次,破敌一卒,使敌一旅投降;乃至破敌一伍,使敌一卒投降。
这就是孙子的"全胜"思想。
可见,孙子"全胜"概念确切含义是指最大限度地减少牺牲而获得全局性胜利。
他已认识到了"全"与"破"相反相成的关系,在指导思想上力争完满的"全";在实践中,则主张"全""破"结合,以"小破"求"大全",其最终目的是最大限度地使敌屈服于我,而把敌我双方的损失减少到最小。
这就在全破问题上实现了理想与实践的辩证统一。
孙子虽然提出了全胜思想,但对如何实现全胜,讲得不够具体,后人对此进行了补充和发展。
其中比较突出的有攻心战、经济战、联盟战等。
攻心是达成全胜目的的重要手段。
目前,所见我国最早的兵书《军志》中就有"先人有夺人之心"的话;《孙子兵法》中也讲到"三军可夺气,将军可夺心"。
"攻心"作为一个完整的概念是孙膑最早提出来的。
最新 《孙子兵法》的主要思想与当代启示-精品

《孙子兵法》的主要思想与当代启示《孙子兵法》的产生,是当时社会发展的必然产物。
公元前770年---公元前546年,王室衰微,大国争霸,华夏与周边民族冲突与融合不断发生。
公元前546年---公元前476年,“尊王攘夷”的旗帜已经黯淡,中原大国争霸战争进入尾声,出现陪臣执国命。
所以说,《孙子兵法》的产生与当时的背景有着密切的关系,是一定阶级社会发展的产物。
《孙子兵法》的产生,是中华民族演进到一定阶段在理论方面的结晶。
春秋时期是人才辈出、学术兴盛的一个重要阶段。
管子、孔子、老子等都是春秋时代着名的思想家。
当时最有影响力的是以孔子为代表的儒家学派、以老子为代表的道家学派,他们之间既共同学习与探讨、又相互攻击与批判。
孔子提出要“克己复礼”、“得治”和“仁政”来保持国家的稳定。
所以春秋时期就出现了百家争鸣的现象。
《孙子兵法》的产生,是春秋时期长期战争和军事实践孕育的结果。
“成国不过半天子之军,周为六军,诸侯之大者,三军可也。
”根据史书记载,在春秋时期,共有200多个国家,春秋时期前后长达240多年,这个时期,各国之间兼并战争连绵不断,据不完全统计,在这240多年中,就有483次大的军事行动,平均每年两次以上。
任何一种重要的军事理论,都是来自最现实的战争实践之中。
因此,《孙子兵法》这种非凡的历史巨着的产生,与当时的那种极其频繁的兼并战争实践是分不开的。
一、《孙子兵法》的主要思想(一)重战、备战、慎战的战争观战争决定着国家民族的生死存亡,政治、民心对战争的胜负有着决定性的作用。
孙子认为,“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”.这段话既是《计》篇的纲领,也是《孙子兵法》全书的纲领。
从这段话可以看出,孙子同样把战争看成国家大事,把战争看成是是国家行为,是政治行为,不是个人行为,不是国君、更不是将领的个人行为。
“兵着,国之大事”决不能把战争看成个人行为,战争决定着国家和民族的根本利益和国家、民族的生死存亡,决不可不慎重,“不可不察”.对于战争的发生要做好充分的心理准备,做到“知己知彼,百战不殆”. 对敌我双方状况全面深入的调查分析研究和准确无误的判断是战争取得胜利的重要的基本条件,总之,孙子提倡把国家安全放在第一位,提倡重战、备战、慎战,要求明君、良将时时刻刻将“国家安危”、兵民生死系于心上,对增强全民国防观念有很大的启迪作用。
《孙子兵法》10句精华

《孙子兵法》10句精华《孙子兵法》体现了孙武完整的军事思想体系,全书共这3篇兵法,讲的全部都是如何克敌制胜的战略战术,值得后人学习与传承。
1、知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃不穷。
语出战国·孙武《孙子兵法·地形篇》。
殆:危险。
知晓对方的情况,了解我方的内情,取得胜利就不会有危险;知晓天时地利,胜利就不会穷尽。
2、善守者,藏于九地之下;善攻者,动于九天之上。
语出战国·孙武《孙子兵法·形》。
藏,指隐蔽。
动,行动。
善于防守的,布防隐蔽之密就像藏在九地之下一样;善于攻击的,袭击速度之快就像从天而降一般。
此言军事行动要隐蔽,不可为敌人所侦知的重要性。
3、善用兵者,屈人之兵而非战也;拔人之城而非攻也。
语出战国·孙武《孙子兵法·谋攻》。
屈,使屈服。
善于用兵的人,使敌人屈服而不用作战,攻陷敌人城池而不用冲锋陷阵。
此言战争的最高境界是“不战而屈人之兵”,即以谋略战胜敌人。
4、先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。
语出战国·孙武《孙子兵法·用间篇》。
象:类比、比附。
先了解对方的情况,不可以用求神问鬼的方法得到,也不可以拿类似的事情去揣测,也不可以用天空日月的运行去验证,一定要从人的身上了解情况,从敌人那里获取信息。
5、令素行者,与众相得也。
语出战国·孙武《孙子兵法·行军篇》。
相得:相互亲和。
平时之所以能够严格执行法令,是由于上下级相互亲近的缘故。
6、非圣智不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实。
语出战国·孙武《孙子兵法·用间篇》。
间:间谍。
微妙:精密。
不是有大智谋的人,不会去使用间谍,不是有仁义自信的人,也不能使用间谍,不是心思缜密的人,也不能得到间谍带所带来的真实情报。
7、善用兵者,役不再籍,粮不三载。
语出战国·孙武《孙子兵法·作战》。
论《孙子兵法》中的朴素唯物主义思想

论《孙子兵法》中的朴素唯物主义思想
《孙子兵法》是中国古代一部具有里程碑意义的典籍,其中融合了大量朴素唯物主义思想,在中国古代政治、军事和思想等方面发挥了重要的作用,并影响了今天的社会形态。
朴素唯物主义的思想自古以来就被孙子提出并发扬光大。
他认为,物质的基础在于客观世界,物质具有规律性、客观性,是实事求是的原则。
孙子在《孙子兵法》中提出:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,强调要把实事求是作为行事准则。
他把国家发
展和学习科学技术作为己任,认为学习科学技术、创新和学习世界科学是遵循物质规律的
正确途径,他也强调要以物质规律为基础,把小见识应用于大规模的实践中,以期实现全
面的改革和发展。
孙子还非常重视国家的财政和军队的装备,他认为要充分利用物质资源,有效地解决领土和安全问题,只有把物质资源转化为实力和能力,才可以确保国家的长久生存。
孙子还指出,国家必须积极开展科技创新,改进军事器械,用现代军事技术保护国家的安全,并运
用空军力量来确保地区安全。
在《孙子兵法》中,孙子还提出了一些有关军队的纪律管理的主张。
他认为,只有严格的纪律,才可以营造良好的士气和战斗力;要引导军人形成正确的价值观和道德观,确保军人认真执行命令和遵守规定,从而维护国家安全。
《孙子兵法》中朴素唯物主义思想的影响力仍然深远。
在中国,有一句古话:“孙子不说
三道四,说一是一,说二是二”,这句话就是对朴素唯物主义思想的一种提醒,即要把物
质规律作为基础,实事求是,只有这样,才能达到最终的目的,即保护国家的安全。
兵家思想的精华 《孙子兵法》

兵家思想的精华《孙子兵法》大家差不多都知道《孙子兵法》这个名字,它的许多格言,就是军事格言大家都能背、也能随口说出来,什么“知彼知己,百战不殆”、“上兵伐谋”、“不战而屈人之兵”、“避实而击虚”等等等等。
最为厉害的是,我们甚至把《三十六计》与《孙子兵法》也等同起来,什么一些阴损的招数都好像都出自《孙子兵法》,什么“瞒天过海,借刀杀人”、“三十六计走为上”、“上屋抽梯”、“美人计”等等等等,好像都是从《孙子兵法》那里出来的。
这说明一个什么情况呢?一个说明《孙子兵法》的名头特别大,把什么中国的计谋都往它的名下归。
但是我得告诉大家,这个认识是不全面,也是模糊的。
《孙子兵法》是讲诡道,“兵者,诡道也”,但是它远远没有这么简单。
假如我们把《孙子兵法》跟《三十六计》完全等同起来的话,那么就给大家一个什么印象呢?《孙子兵法》无非是些小人的伎俩,而不是君子的哲学,这实际上表面上是推崇《孙子兵法》,实际上是降低了《孙子兵法》,降低了《孙子兵法》的价值。
那么,《孙子》作为一个兵法,它是一个非常全面完整的体系,那么《孙子兵法》它的最根本的特点,就是从哲理的层面,用哲学理念的层面,来观察战争现象,探讨和揭示战争的一般规律,提出了一系列指导战争的具体方法。
这个书篇幅不大,只有五千九百多个字,它自己本身有个逻辑体系,它十三篇,多一篇少一篇都是不行的。
它是经过严格的一种学术剪裁的一种东西。
你看它第一篇是《计篇》,打仗之前要算,那么《计》放在第一篇;第二篇是《作战篇》,这个作战不是现在的作战,而是准备战争,你看算好了他就要准备了。
当然准备充分的时候,它要谋,要谋攻,后面你看它《行篇》《势篇》《虚实篇》《军政篇》《九变篇》都是讲一些具体的作战的要领,那么最后面它又是讲地形、行军、火攻等等,一些具体的战术问题,就更细化了。
到最后13篇是用间,因为孙子兵法特别重视“知彼知己”,用间,用间谍么,要了解情报,掌握情报,又围了个圆圈,又转回来了。
《孙子兵法》中的朴素唯物论

《孙子兵法》饱含的哲学思想,主要体现在两个方面:一是朴素的唯物论,二是朴素的辩证法。
《孙子兵法》中有两句哲学至理名言。
一句是“ 知彼知己,百战不殆” ,讲的是唯物论。
一句是“兵无常势,水无常形”,讲的是辩证法。
哲学回答的首要问题,是主观与客观的关系问题。
究竟物质是第一性的,还是意识是第一性的?是存在决定思想,还是思想决定存在?人的主观能不能能动地认识客观,能不能积极地改造客观?由于对这些问题的观点不同,得出的结论不同,便有了唯物论与唯心论的区别。
唯物论又分机械唯物论和辩证唯物论。
机械唯物论只强调物质存在的第一性,否认人的主观能动性。
辩证唯物论既承认物质存在的第一性,又承认人的主观能动性。
唯心论又分客观唯心论与主观唯心论。
客观唯心论强调天道鬼神主宰世界。
主观唯心论过分夸大人的主观能动性。
《孙子兵法》的生命力,首先在于它的朴素唯物论的世界观。
(一)不信天道鬼神——反对客观唯心论奴隶主阶级的宗教天命论长期统治着古代人们的思想。
商朝以卜为主,而周朝则以筮为主。
商周是占卜发展的鼎盛时期。
春秋末期,随着奴隶主政治统治的动摇,哲学思想上的天命同反天命、有神论同无神论的对立和斗争十分激烈。
伴随着百家争鸣生动局面的出现,人们终于向长期占统治地位的“天道”、“鬼神”发起了挑战。
老子着力于以自然之道代替神学中的天道,而孔子则“子不语怪、力、乱、神”等等,都对天道鬼神给予了质疑和否定。
在这场反天道鬼神的斗争中,孙武站在了时代的前列。
孙武对于“天”作唯物的解释:“天者,阴阳、寒暑、时制也” ,这同宗教神学把“天”看作人格化的神是水火不相容的。
在战争中,他竭力反对用迷信的方法去预测胜负,主张“禁祥去疑”(《九地》),“不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也”(《用间》),表现出鲜明的无神论思想。
孙武在否定天道鬼神的同时,创造性地实现了军事领域由占卜决策向科学决策的转变。
孙武认为,战争的胜负,取决于“道、天、地、将、法”五种因素,并对此作了如下解释:“道者,令民与上同意也”。
孙子兵法中的哲学思想

马克思主义认为,科学知识分为三大类:一是自然科学,二是社会科学,三是哲学。
哲学是反映自然界、社会和人们思维规律的学问。
正因为如此,哲学被称为大道之源、百科之首。
哲,是大智慧。
哲学,是大智慧的学问。
《孙子兵法》是中国古典军事思想成熟和发展的标志,在中国军事史、军事思想史上享有崇高地位,奠定了古代兵法的理论基础。
同时它也是一部体系严密、说理透彻的军事哲学名著,包含了一种深层次的哲理思考,其中蕴藏了朴素唯物主义思想和辩证法思想,在哲学领域占有重要地位,是中国文化遗产中的瑰宝。
一朴素的唯物主义思想以科学的态度认识世界。
不信鬼神,重视人的主观能动性。
孙子说:“先知者不可取信于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取与人,知敌之情者也。
”(《用间篇》)重视人的作用,认为军队出现任何失败和错误,都不能怨天尤人,要从人的因素中找原因。
实事求是的对事物进行分析。
强调正确认识事物。
孙子说:“知己知彼,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。
”(《谋攻篇》)要正确认识自己和敌人,不能盲目的自信和自卑。
要知道,在决对的实力之下,任何阴谋诡计都是苍白无力的。
透过现象看本质。
要透过观察到的现象深入到事物的本质。
孙子说:“敌近而静者,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也;其所居易者,利者;众树动者,来也;众草多障者,疑也;鸟起者,伏也;兽骇者,覆也;”(《行军篇》)通过分析表面的现象来揭示敌人的处境和意图。
实践出真知。
通过实践使认识不断深化,达到真知的过程。
孙子说:“故策之而知得失之计,作之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。
”(《虚实篇》)重视对所获取的材料分析和实地的调查研究。
充分利用客观物质条件。
“天”、“地”、物质条件等等要充分利用。
孙子说:“发火有时,起火有日,时者,天之燥也。
日者,月在箕、壁、翼、轸也。
凡此四宿者,风起之日也。
”(《火攻篇》)借助天气、气候等条件攻击敌人。
孙子在《九地篇》、《地形篇》中专门对地形地势进行了分析,以及对行军作战的影响。
孙子兵法重要军事思想

《孙子兵法》的军事思想一、关于战争问题的认识(一)国家至上,胜利第一(价值判断)。
这是《孙子兵法》战争观中最重要的一个内容。
它认为,决定战争现一不战最根本的依据是国家利益;要求将帅“进不求名,退不避罪”,对于国君错误的指令也可以不执行,执行国;与否的最高标准是唯民是保,安国全军。
要维护、扩大国家利益,就必须取得对敌斗争的胜利。
因此,《孙子兵法》全书论述的中心问题是如何在对敌斗争中取得胜利。
《孙子兵法》说到底是一部“制胜法”,从庙算多算到战场指挥,从选将到治卒,所有的谋划和行动都是为了一个“胜”字。
(评:价值准则,国家利益,唯民是保,安国全军)(二)慎战。
《孙子兵法》认识到战争是关乎国家存亡、人民生死的大事,因此强调必须对战争高度重视。
“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察。
”重视战争,就必须备战:1.要“无恃其不来,恃吾有以待也;不恃其不攻,恃吾有所不可攻也”。
2.要在政治、经济、军事等方面做到胜敌一筹。
甚至要“以镒称铢”,“先为不可胜”造成绝对优势。
3.备战,但不可浪战,而必须“慎之”、“警之”,“非利不动,非得不用,非危不战。
主不可以怒而兴师,将不可以愠而战”。
(评:因关系重大,代价大,付出大,成本高,必须慎战。
如果关系重大,但代价小,付出小,成本低,则可试探。
战争有五不战:非利、非得、非危、主不可以怒和将不可以愠)(三)多因素制胜。
《孙子兵法》认为,决定战争胜负的主要因素是道、天、地、将、法。
道是政治,要使人民与统治者同心同德,就必须政治修明。
这一条是定点争胜首要因素。
道、天、地、将、法后人称这为“五事”。
此外,《孙子兵法》还看到了战争的对经济的依赖关系,认为经济实力是决定战争胜负的物质基础,《作战篇》、《用间篇》都论及了这一问题。
(评:决定战争胜负《孙子兵法》认识是“五事”、“七计”。
“五事”中没有论及经济、武器等因素,这是一个缺陷。
)二、关于战略战术原则(一)先知原则。
《孙子兵法》说:“故君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。
试论《孙子兵法》中蕴含的主要思想

试论《孙子兵法》中蕴含的主要思想
《孙子兵法》是古代兵书,汇集了古代军事家智慧,是军事知识丰富、深奥精湛的杰作,
以至今仍有一定的影响力。
《孙子兵法》中蕴含的主要思想有:
一是“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
”“兵者,诡道也”,孙子强调
了兵役在国家发展中的重要作用,要求军事家要对兵役有深入的了解,只有把握“诡道”,
才能赢得胜利,也可以避免流血冲突和不必要的损失。
二是“以道为兵”。
孙子特别强调,要把道德和军事正确结合起来,唯有以道德规范的兵力
才能赢得胜利,只有做到“以道为兵”,才能增强军队的实力,使之更强大。
三是“兵者,不祥之器”。
孙子指出,武器的存在本身是不好的,战争的存在更是有害的,
要尽量避免,只有维护和平,才能创造繁荣发展。
四是“兵无常勢,水无常形”。
孙子指出,兵法变化无常,水性变化无常,因此,军队应该
随机应变,动态调整对策,以适应不断变化的形势。
五是“兵者,虚而不实,动而不进,声而不响,惊而不乱”。
孙子指出,军队应该虚心备战,把征战计划列出来,使军队行动不会陷入混乱,否则,将会遭受惨痛的失败。
六是“无为而治”。
孙子认为,不可以盲目的攻击,一定要有足够的耐心,考虑因果联系,
充分利用自然规律,从而达到无为而治的境界,达到最大的效果。
以上是《孙子兵法》中蕴含的主要思想。
孙子兵法的思想深刻,内容丰富,是军事家理解军事知识的重要参考,也是国家发展的重要基础。
它提出了一套完整、严谨、深邃的军事理论,对当下军事理论有一定的借鉴价值,仍不可替代。
简述《孙子兵法》的主要思想精髓

简述《孙子兵法》的主要思想精髓《孙子兵法》的主要思想精髓,其中我最欣赏的就是“不战而屈人之兵”。
《孙子兵法》讲:“故用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。
是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
”意思是说:用兵打仗,以夺取全国胜利为上策,如果只能消灭敌国,即使取得了胜利,还不是最好的办法;相反,只要能不战而迫使敌人屈服,才是最好的办法。
兵法上说:“知己知彼,百战不殆。
”这句话对于我们做好本职工作来说,仍有很大的指导意义。
它启示我们在工作中应该经常检查自己的缺点和错误,做到事先计划在先,预防出现问题,避免犯错误。
一个优秀的员工应当善于总结工作中的经验和教训,把握住细节,提前做好各种准备工作,有备无患,使企业避免或减少损失。
《孙子兵法》上说:“知己知彼,将心比心。
”意思是说,领导者要多从自己身上找原因,多关心下属,让员工觉得你是真正的关心他们。
一个合格的管理者,应当在工作中创造出一个充满人情味、友爱气氛的工作环境,以增加员工的归属感。
同时,还要关心员工的家庭,注重维护企业与员工的关系,争取员工的支持和信任。
让他们认识到自己的工作岗位及工作目标是重要的,他们可以通过努力得到公司的肯定和发展。
“夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。
多算胜少算,而况于无算乎!”孙武的这段话给了我们许多深刻的启迪。
每天我们都在不断地工作,虽然有时会遭遇一些小挫折,但是我们应该有良好的心态,始终相信“天道酬勤”。
工作并不仅仅是为了生存,更多的时候我们需要自我价值的实现,我们需要与别人分享工作的快乐。
所以说,不要对工作产生厌倦情绪,应该时刻保持高昂的斗志,同时,学会调整心态,将自己的激情投入到工作中去,使工作变得愉悦而充实,让工作与生活充满阳光,做一个乐观向上的人。
我们应该树立自信心,建立起良好的自我形象。
相信自己有能力处理好工作中遇到的问题,不仅对工作负责,而且是对自己负责。
《孙子兵法》的军事思想

《孙子兵法》的军事思想《孙子兵法》被称为"武经之冠冕",其内容博大精深,其文词言简意赅。
宋人郑有贤说:"武之为法也,包四种,笼百家。
"①所谓"包四种",即包举兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧的特色;所谓"笼百家",即囊括诸子百家的精华。
正就是因为它具有丰富的内容、完整的体系,因此在中国军事史上被认为"前孙子者,孙子不遗;后孙子者,不能遗孙子"。
②下分四个方面加以介绍。
第一,革新进步的战争观《孙子兵法》开章明义即指出:"兵者国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也"。
在当时,战争就是社会生活中的头等大事,所谓"国之大事,在祀与戎"③。
孙子瞧到,诸侯列国互相兼并,亡国破军的惨祸不断发生,因此,她告诫国君要把战争问题的研究提到日程上来,引起重视。
兵凶战危,不就是儿戏,只有深刻地认识战争。
才能慎重地对待战争。
孙子指出:"亡国不可以复存,死者不可以复生。
故明君慎之, 良将警之。
"国君"慎",即"主不可以怒而兴师",不要轻启战端;她要将帅"警",即"将不可以愠而致战",不要妄动干戈。
军事就是科学,战争就是艺术。
战争的胜负取决于客观条件与主观努力,有规律可循,有方法可依。
生活在两千五百多年前的孙武天才地发现"胜可知",同时也"胜可为",并且对探求战争胜利的规律作了明确而辩证的表述。
首先,她认识到客观物质力量就是战争胜负的基础,这物质力量她概括为"五事"--道(政治)、天(天时)、地(地理)、将(将帅)、法(法制),并进一步归结为"称"这一概念。
"称'就就是军事实力,甚至可以译为综合国力,请瞧孙子的解释:"地生度,度生量,量生数,数生称",即就是说。
《孙子兵法》的相关知识点

《孙子兵法》的相关知识点
《孙子兵法》是中国古代军事著作的经典之一,也是世界上最早
的军事著作之一,被誉为“兵学圣典”。
以下是《孙子兵法》的相关知识点:
1. 作者:《孙子兵法》的作者是孙武,他是春秋时期吴国的将领
和军事家。
2. 内容:《孙子兵法》共有十三篇,包括计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、
火攻篇和用间篇。
3. 核心思想:《孙子兵法》的核心思想是“兵者,国之大事,死生
之地,存亡之道,不可不察也”。
它强调战争是国家的大事,必须慎重
对待,要根据敌我双方的情况,制定出相应的战略和战术。
4. 战略思想:《孙子兵法》提出了许多战略思想,如“知己知彼,
百战不殆”、“兵无常势,水无常形”、“以逸待劳”、“攻其无备,出其不意”等。
5. 影响:《孙子兵法》不仅在中国古代军事史上占有重要地位,
而且对世界军事思想产生了深远的影响。
它被翻译成多种语言,广泛
传播于世界各地,被许多国家的军事家所借鉴和运用。
《孙子兵法》是一部具有重要历史价值和现实意义的军事著作,它的思想和战略对今天的军事、商业和个人生活仍然具有启示作用。
《孙子兵法》的思想精粹、理论贡献及其当代价值

关键词 : 《 孙 子兵法 》 ; 思想精 粹 ; 理论 贡献 ; 当代价 值
中图分 类号 : E 8 9 2 文献标识码 : A 文章编号 : 1 6 7 3 —2 6 1 8 ( 2 0 1 3 ) 0 5 — 0 0 1 6 一 o 6
理 论 也 对 后 世 产 生 了积 极 而 深 远 的 影 响 。
管理 上重 “ 法” 、 心 理上 重 “ 治” , 彰 显 了 人 的 主 动 作
为能力 、 全 面认知能 力 、 灵 活应 变 能力 、 组 织 管 理 能
力 及心 理调适 能力 的巨大作 用 , 强 调 了 主 观 能 动 的 重 要 。这 种 “ 必 取 于人 ” 的人 本 说 , 与 西 周 疑 天 而
第5 期
陈二林 , 孙 玉红 , 董功攀 《 孙子兵法 》 的思想精粹 、 理论 贡献及其 当代价值
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识, 秉持 “ 主 不 可 以怒 而 兴 师 , 将 不可 以愠 而 致 战”
“ 同欲” 。这 ~ 德 法 结 合 的 治 国 治 军 思 想 , 传 承 和发 扬 了西 周 以 来 德 刑 相 合 的 和 合 精 神 。 第五 , 保 民 练 卒 。依 孙 子 之 见 , 君 主 将 帅 德政 法治 的主 要 表 现就 是 保 民 而 王 、 练 卒 而 胜 。“ 唯 民 是保 ” , 爱 卒如子 , 即 教 民而 保 民 、 练卒 而 养卒 , 是 君 主将 帅治 国治军必 须始 终坚 持 的重要 原则 。因为 , 只有 教 民而保 民, 才 能 最 大 限 度 降 低 民 众 的 生 命 财 产损 失 , 才 能 获 得 百 姓 民 众 的 充 分 信 赖 和 广 泛 支 持, “ 而不 危也 ” ②; 只有练卒 而 养卒 , 才能 形成 “ 犯 三 军之 众 , 若 使 一人 ” 的强 大 战 斗力 与 “ 威 加 于 敌” 的
浅谈《孙子兵法》的哲学思想

浅谈《孙子兵法》的哲学思想齐鲁文化源远流长,博大精深,光辉灿烂,浩浩荡荡,深刻地影响着中国,影响着世界,历时2000多年而不衰,是经过中外历史长期检验的先进文化。
在齐鲁文化的大框架内,一文一武两个圣人是最闪光的两个亮点。
“一文”,就是文圣孔子。
“一武”,就是武圣孙子。
孔子创立了儒学,孙子创立了兵学。
儒学经典是《论语》,兵学经典是《孙子兵法》。
《论语》以道德治理天下,勾画了中华文明的轮廓。
《孙子兵法》以智慧平定天下,指明了用兵制胜的途径。
孙子,名孙武,字长卿,春秋末齐国乐安人,生卒年代不详,大约与孔子(公元前551年—前479年)同时期。
在同一个时期,在相距只有二百多公里的范围内,出现一文一武两个圣人,在全世界数千年的历史上是少见的。
2000多年来,孙子被称为“兵家鼻祖”,《孙子兵法》被称为“兵学经典”。
宋代元丰年间,编成《武经七书》(包括《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》)作为官方的军事教科书。
《孙子兵法》被列为《武经七书》之首。
《孙子兵法》对后世的影响,有两个鲜明的特点:第一,从时间上看。
2000多年来,随着生产力不断发展,科学技术不断进步,武器不断升级,战争的形式也在不断变化。
由冷兵器,发展到火药兵器;由单纯地面作战,发展到陆、海、空立体作战;由近距离作战,发展到远距离作战;由传统作战方式,发展到信息化作战方式。
但是万变不离其宗,《孙子兵法》揭示的战争规律没有变。
不论古代的将领,还是近代的将领、现代的将领,都把《孙子兵法》当作必修课。
第二,从空间上看。
《孙子兵法》不仅对从事战争指挥的人具有莫大的吸引力,而且对经商的人、从政的人以及其它各界的人也具有莫大的吸引力。
只要认真领会《孙子兵法》的真谛,各行各业的人都会从中受益。
这是因为战场、商场、官场都具有竞争的性质,而《孙子兵法》揭示的战争的规律,实际也就是竞争的规律。
揭示战争、竞争规律靠什么?靠哲学。
《孙子兵法》的主要军事思想

《孙子兵法》的主要军事思想《孙子兵法》是中国古代著名的兵书,也是世界军事史上最重要的著作之一。
它的主要军事思想可以概括为以下几个方面:一、兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也这是《孙子兵法》的开篇之语,强调战争是国家的大事,必须高度重视。
战争涉及到国家的生死存亡,不能掉以轻心。
因此,孙子强调要对战争进行全面的考察和深入的研究,以确保在战争中取得胜利。
二、知彼知己,百战不殆孙子认为,在战争中,了解敌人和自己是非常重要的。
只有了解敌人的情况和自己的实力,才能制定正确的战略和战术,从而避免失败。
这也是《孙子兵法》的核心思想之一。
三、兵者,诡道也孙子认为,战争是一种诡诈的行为。
在战争中,要用诡计和欺骗的手段来迷惑敌人,使敌人产生错误判断,从而取得胜利。
因此,孙子强调要善于使用计谋和策略,以达到出奇制胜的目的。
四、兵无常势,水无常形孙子认为,战争是一种不断变化的行为,没有固定的模式和规律可循。
因此,要根据敌情和战场情况的变化,灵活地制定战略和战术,以适应不断变化的情况。
这也是《孙子兵法》的又一个核心思想。
五、用兵之道,攻心为上孙子认为,战争不仅是武力的较量,更是心理的较量。
因此,他主张要用攻心为上的策略来战胜敌人。
通过心理战和其他手段来影响敌人的情绪和士气,使敌人失去斗志和信心,从而达到不战而胜的目的。
六、将在外,君命有所不受孙子认为,将领在战争中要有独立的决策权和指挥权。
如果一切都要听从君主的命令,那么就会束缚将领的手脚,使得将领无法根据战场情况做出正确的判断和决策。
因此,将领应该在遵循国家利益的前提下,有一定的自主权和决策权。
七、胜者之战民也;若决积水于千仞之溪者,形也这是《孙子兵法》中关于战斗力的论述。
孙子认为,战斗力是由士气、勇气、决心和训练等因素组成的。
只有通过严格的训练和培养,才能使军队具备强大的战斗力。
同时,孙子也强调了战斗力的发挥需要有一个良好的指挥体系和战术配合。
八、凡战者,以正合,以奇胜这是《孙子兵法》中关于战术的论述。
《孙子兵法》的领导战略思想

《孙子兵法》的领导战略思想管理哲学郭志诚4,/E}孙子名武字长卿,是春秋末期齐国人,生活年代大致与孔子相同。
孙子本姓田,因为伐莒有功,他的父亲被赐姓孙。
孙武祖辈都通晓军事,后来齐国内乱,孙武逃到了吴国,在吴国都城姑苏也就是今天的苏州附近过隐居生活,潜心研究兵法。
公元前516年吴王阖闾自立为王,任命伍子胥为大将军讨伐楚国,伍子胥深知孙子的才能,连续7次向吴王推荐。
公元前512年,吴王终于召见孙武,孙武带去了他的兵法13篇,深受吴王赞赏,于是被任命为将军。
《孙子兵法》共13篇6 000余字,虽然这是一部以讲述战争规律为主的兵书,但是其内在的思想和理念却极具发展力,对各个领域都有借鉴价值。
《孙子兵法》共13篇:计篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、兵势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。
其主要的思想内容是:1、在战略上强调以谋略去战胜敌人,“上兵伐谋”(《谋攻篇》),第一流的统帅总是要用计谋去占胜对手而不是逞匹夫之勇,单凭武力那是不解决根本问题的。
孙子在《孙子兵法·计篇》中明确提出,计谋的内容主要是“五事”:道、天、地、将、法;“七计”:主孰有道,将孰有能,天地孰得,法令孰行,兵众孰强,士卒孰练,赏罚孰明。
2、强调要能因地制宜地进行部署,安排战斗。
因为外界的一切因素都处在变化之中,所以决不能生搬硬套,推行经验主义和教条主义。
《孙子兵法·虚实篇》中说:“水因地而制流,故兵因敌而制胜。
故兵无常势,水无常形;能因敌变化而取者,谓之神。
”3、强调对内外部信息的全面把握。
“知彼知己,百战不殆”,(《孙子兵法·谋攻》)“知天知地,胜乃无穷”。
(《孙子兵法·地形篇》)4、在具体的战术技巧上,主张出其不意,攻其不备,避实就虚。
《孙子兵法·兵势篇》中说:“凡战者,以正合,以奇胜。
故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河。
”在战争中要巧妙地把握奇和正、虚和实,巧妙地运用谋略,迷惑敌人、调动敌人、战胜敌人。
孙子兵法治军思想解析

孙子兵法治军思想解析《孙子兵法》号称“武经冠冕”,它蕴含着丰富的治军思想,它是军事思想体系的重要组成部分。
其中的“令文齐武”、“修道保法”和“将帅五德”等治军理论,是治军思想中最精华的部分。
一、《孙子·行军篇》中说:“故令之以文,齐之以武,是谓必取。
令素行以教其民,则民服;令不素行以教其民,则民不服。
令素行者,与众相得也”。
这句话的意思是说,要用“文”的手段即用政治道义教育士卒,用“武”的方法即用军纪来统一步调,这样的军队打起仗来就必定胜利。
平素能认真贯彻命令、教育士卒,士卒就会养成服从的习惯;平素不认真贯彻命令,教育士卒,士卒就会养成不服从的习惯。
命令平素能得以认真贯彻执行,是由于将帅与士卒相互取得信任的缘故。
其意思是领导者应以恩仁去加强思想政治工作,而使之心悦诚服;同时也须以刑威去整治下属的行为,而使之整齐划一。
这样,就必能取得部众的爱戴和敬畏。
这里还是说要“恩威并重”,即安抚和强制同时施行。
孙子在《作战篇》中指出:“取敌之利者,货之。
故车战,得车十乘以上,赏其先得者。
”就是说,对于勇于夺取敌人物资装备的士兵要予以物质奖励,在车战中,凡缴获敌车十辆以上的,奖赏最先夺得战车的人。
W·曼彻斯特指出:“一个人不会把自己的生命出卖给你,但却会为了一条彩色的绶带而把生命奉献给你。
”由此可见,精神激励在激发人的工作积极性方面所能收到的巨大效果,这是因为他的自我价值得到了充分的尊重和实现。
在企业经营中,对有功者给予物质奖励固然重要,而注重精神激励更为重要,及时而科学地表彰先进和激励优秀关系到组织活力环境的营造。
二、“修道保法”是治军的依据,也是《孙子兵法》治军思想中的一个重要内容。
第一,制度要完备。
《孙子?计篇》中说:“法者,曲制、官道、主用也。
”所谓“曲制”,就是军队中的各项编制和军事制度;所谓“官道”,就是官员的任免和职责等官吏制度;所谓“主用”,就是军费、粮秣、车马、器械等管理和开支的财务制度。
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孙子的外
交思想
傅朝
(锦州师范学院,锦州,121000)
内容提要:孙子的外交思想内容丰富,影响深远。
进入八十年代以来,某些大国正是根据孙子的外交思想修订其外交方略,有效的促成了国际战略格局的改变。
他们毫不掩饰的把这叫做“孙子的核战略”。
本文对孙子外交思想的主要内容、理论内涵和现代价值进行了全面的梳理和论证。
关键词:孙子;外交;伐谋;伐交;核战略
中图分类号:文献标识码:A 文章编号:
外交是一个国家在国际关系方面的活动,如参加会盟、互派使节、进行谈判、签约和协定等。
春秋战国时期,诸侯混战,大国争霸,不仅战争频仍,与战争相配合的各种外交活动也云谲波诡,令人目不暇接。
孙子不仅全面深刻的研究了军事斗争,也以简洁明确的语言论述了外交战线的斗争,他把这叫做“伐交”。
在《谋攻篇》、《军争篇》、《九变篇》、《九地篇》中,对外交斗争的地位、作用、原则、方法等问题均作了深刻的论述,对当时和后世产生了深远影响。
(一)
作为一个伟大的战略家,孙子认识到,军事斗争不仅是作战和攻城,还必须有政治、经济、外交方面的配合才能取胜,因此,他非常重视外交斗争。
在《谋攻篇》中,他用简洁的语言论述了外交斗争的地位和作用,对外交斗争予以准确的定位。
他说:“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
”他认为在制服敌人的四种手段中,最高明的是粉碎敌人的谋略,从精神上摧毁敌人,使其不战自溃。
为此,在确定国家战略和战争决策时,他要求高层决策者要以高超的谋略战胜敌人,达到“不战而屈人之兵”的理想境界。
为了取得
伐谋的胜利,在谋略的实施,即政治战和心理战的展开过程中,必须有外交斗争的配合,这就是“伐交”。
孙子认为,“伐交”是仅次于“ 伐谋”的重要战线。
高明的战略家应尽量争取以“伐交”配合“伐谋”,尽量争取在“伐谋伐交”的层面上解决问题,从而避免进入“伐兵和攻城”的不利状态。
孙子不战屈人的思想具有重要意义。
这一战略思想的制定和实施,都是要“伐谋伐交”紧密配合,为“以全胜敌,兵不顿而利可全”的战略目标服务的。
但作为一个清醒而现实的战略理论家,他知道不战屈人的机遇和可能性很小,所以,他非常重视“伐交” 层面的斗争,并相继制定了“伐交”的内容、重点、原则、方法等,为伐交的胜利指明了方向。
过去人们一般认为“不战屈人”,力争在“伐谋伐交”层面取胜是大国的专利,是凭借强权暴力作后盾才能达成的结果,并总结出“弱国无外交”的成语。
其实在孙子看来并非如此。
开展外交斗争,固然要凭借一定的实力,但更重要的是无论在什么情况下,都要把伐谋伐交放在重要位置,优先考虑,这样才会作出“兵不顿而利可全”的明智选择。
在春秋争霸的历史上,也不乏这样的先例。
如春秋僖公四年齐桓公伐楚之战时,楚国面临多国部队侵袭的危险,屈完以其犀利的辩词反驳了齐侯,与诸侯建立了盟约,使楚国避免了一场大战。
①再如僖公三十年,在秦晋联军兵临城下,郑国危如累卵的形势下,老臣烛之武孤身一人往见秦伯,以其雄辩的说辞瓦解了秦晋联盟,有效的解除了郑国的危机。
②而三国时诸葛亮也是在不利的形势下舌战群儒,说服孙权建立孙刘联盟,共同抗操,最后取得了赤壁大战的胜利。
这些在不利情况甚至是危机情况下的成功外交活动,充分说明了伐交的重要性。
(二)
孙子全面分析了外交斗争的特点,提出了以知为前提,以瓦解敌人联盟和巩固自己阵线为目标的总原则。
他在《军争篇》和《九地篇》中反复申明,“不知诸侯之谋者不能预交”,也就是说确定结交谁、打击谁的外交目标的前提是“知”。
他认为外交斗争和政治、军事斗争一样,必须全面把握和深入了解敌我友的情况,做到“知彼知己”,才能展开成功的外交活动。
孙子认为,“知”的重点是“诸侯之谋”,只有在知诸侯之谋的基础上,才能抓住重和要害,打击敌人的政治谋略和外交态势。
从而克服盲目性,提高自觉性,使外交斗争更好的为伐谋全胜的战略目标服务。
孙子从两方面确立了伐交的目的,一是瓦解敌人的同盟,一是巩固自己的阵线。
孙子指出,高明的战略家要通过军事威协和多种外交手段的配合,破坏敌人的联盟,以使“其交不得合”。
对于自己的盟友,则要“固其结”,积极结交,使己方的阵营巩固强大,不给敌人以可乘之机。
既然外交斗争服务于争霸的总任务,那么也就由此而确定了争夺的重点是战略要冲,首先搞好与此有关的相邻国家之间的外交关系。
孙子在《九地篇》中指出:“诸侯之地三属,先至而得天下之众者,为衢地。
”衢地,也就是现在所说的战略要冲,对这些地区的争夺,关系到整个战略格局的成败。
孙子认为,对这些地区的争夺,要特别注意与之相关国家的影响,所以要外交先行,以形成有利于自己的外交态势。
他在《九地篇》中指出:“衢地则合
交” 、“衢地吾将固其结”。
说明了衢地外交争夺的要点和力图达成的战略目标。
此外,在《吴王孙武问对》中,还详细记载了孙子关于“衢地必先”的论
述: 吴王问孙武曰:“衢地必先。
若吾道远发后,虽驰车骤马,至不能先,则如之何?” 武曰:“诸侯叁属,其道四通,我与敌相当,而傍有国。
所谓先者,必重币轻使,约合傍国,交亲结恩,兵虽后至,众已属矣。
我有众助,彼失其党,诸国犄角,震鼓齐放,敌人惊恐,莫之所当。
” 孙子认为,这些战略要地位置重要,平时就要予以注意“交亲结恩”,有了平时的基础,一旦发生危机,因有外交先行,“我有其助,彼失其党”,敌方就会陷于惊恐之中,从而取得对敌斗争的胜利。
(三)
针对春秋时期大国争霸军事斗争特点,关于外交斗争的方法,孙子主张以威为基础,以“屈、役、趋”为主要方法,根据实际情况灵活处理。
他说,“屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。
”威,就是国家的实力,孙子认为国家的外交斗争不是无根之木,无源之水,其强大基础正在于国家的经济和军事实力。
凭借其强大的军事实力形成的国威军威,就能顺利实施其外交谋略,顺利达到“威加于敌,则其交不得合,”“威加于敌,故其城可拔,其国可隳”的目的。
在实力威胁的基础上,抓住诸侯的利害关系就会使其屈服,使其为我所用,或使其乖乖的归附。
其具体方法是“屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。
”
关于外交斗争的策略孙子也有精僻的论述,那就是要根据国际形势和敌我友的具体情况来决定“ 屈伸之利”,是主动出击,积极开展外交活动,还是暂时退缩,采取保守的策略,“不争天下之交,不养天下之权”,集中精力把自己的事情办好,养精蓄税,等待时机。
一旦时机成熟,再“信己之私,威加于敌”,达成自己的战略目标。
综上所述,孙子的外交思想是以知为前提,以威为基础,以衢地为重点,以瓦解敌人的联盟和巩固自己的阵线为目标,以伐谋伐交相互配合为主要形式,以屈、役、趋为主要方法,以不战屈人为最高境界的完整体系。
孙子的外交思想,内容丰富,影响深远。
进入八十年代以来,某些大国正是根据孙子的外交思想修订其外交方略,有效的促成了国际战略格局的改变。
他们毫不掩饰的把这叫作“孙子的核战略”。
因此,对于孙子的外交思想主要内容、理论内涵和现代价值的研究对于今天的外交斗争仍不乏指导意义。
注释:①、见《左传》僖公四年
②、见《左传》僖公三十年。