中国文化经典研读

第二课《老子》五章

学习目标

1.理解《老子》节选各章的思想内容，把握道家的主要思想；

2.熟读《老子》节选各章，积累主要的文言知识和文言现象；

3.本节课难点：读懂《老子》节选各章，掌握其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想，“道”、“有”与“无”、“师法自然”、“无为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨。

课前预习

【读记教材】

老子（前600年—前470年之后)，姓李名耳，字伯阳，又称老聃。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。

他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》在国外拥有最多的译者和读者的书。《道德经》是解释道家哲学的主要经文。含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。

老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。

老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。

【小试牛刀】

1.注音

音声相和（）夫（）唯弗居受国之垢（）虽有舟舆（）

2.断句难点

①无名天地之始，有名万物之母

②故常无欲以观其妙，常有欲以观察其徼.

3. 成语名句积累

①成语：有无相生前后相随绝圣弃智见素抱朴以柔克刚小国寡民

②格言：道可道，非常道；名可名，非常名。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

课内探究

【探究1】以小组为单位讨论、翻译文章。

当堂检测

一选择题

1．下列加点词的含义，解释正确的一项是：

A 见素抱．朴，少私寡欲抱：怀抱

B 道可道，非常道常：永恒的

C 此三者，以为文．不足文：文字

D 为而不恃，功成而不居．居：居住

2 下列加点的虚词，意义和用法相同的一项是：

A 天下皆知美之．为美，斯恶已无，名天地之．始

B 虽．有舟舆，无所乘之虽．有槁暴不复挺者

C 使有什伯之器而．不用使民重死而．不远涉

D 生而不有，为．而不恃何故深思高举，自令放为．

3 下列句子句式不同的一组是：

A 受国之垢，是为社稷主无，名天地之始

B 天下莫柔弱于水仕宦于台阁

C 而攻坚强者，莫之能胜天下莫不知，莫能行

D 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离蚓无爪牙之利，筋骨之强

4 下列对于文章内容的理解，正确的一项是:

A 《老子》第一章提到的“道”是指一切存在的根源，具有不可说性，不可以概念化，是天地万物的本源和根源。

B 第二章强调“生而不有，为而不恃”，反映了一种消极的人生观

C 第七十八章说”受国之垢,是社稷之主”,只要能够蒙受国家的屈辱,就可以做君主.

D 第八十章里.老子认为,让百姓不用各种器具, 不去冒险,只要满足他们的温饱需要,就可以使国家太平发展.

二课内重点句子翻译

1 天下莫柔弱于水。而攻坚强者，莫之能胜

2 见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧

3生而不有，为而不恃，功成而弗居

4 甘其食,美其服,安其居,乐其俗

【参考答案】

一课前预习

1．读音

音声相和（hè）夫（fú）唯弗居受国之垢（gòu）虽有舟舆（yú）

2．断句

①“无，名天地之始，有，名万物之母”

②“故常无，欲以观其妙，常有，欲以观察其徼。”

二课内探究

一章【翻译】凡是可以言说的道理，都不是永恒的道理。凡是可以被命名的名称，都不是永恒的名称。无任何名称，正是天地的元始。有最初的命名，乃是生育万物的神母。所以：从永恒普遍的虚无，可以理解道的消隐。从永恒的存有，可以观察道的连续。两者出自同一根源而名称不同。它们竟是如此玄奥。玄奥呵，玄奥！这正是洞察宇宙间一切神秘的大门。

二章【翻译】天下人都知道美何以是美，也就知道了什么是丑恶。都知道善何以是善，也就知道了什么是不善。所以：有与无相并而生，难与易互相成就，长与短互相对比，高与低互相映衬，音节与旋律互相配和，前与后互相追随。[这是永恒普遍之理。]所以：圣者作无形迹之事，传言无声的教诲。让万物自行发生而并不创始。任其生长而不培育，任其自为而绝不把持，任其成熟而并不割刿，正是由于从不占有，所以才永远不丢失。

十九章【翻译】放弃聪明和智慧——百姓福利会增加百倍。放弃讲仁和义——让百姓回到天伦之爱。放弃追逐巧利——盗贼就会消失。仅仅写成文字，还不够。让我再嘱告人们：要坚守于朴素，减少私心与欲望，放弃游学从而减少困扰。

七十八章【翻译】世间没有比水更柔弱的。但它冲激坚强却无往不胜，因为它的力量是无形的。弱者能胜于强者，柔者能胜于刚者。这道理天下无人不知，但却没有人能实行。因此圣者说：“要能承受国家遭受的耻辱，才配作国家的君主；要能承担国家的祸难，才配做天下人的君王。”正面的话倒好像反话一样。

八十章【翻译】国土狭小人民稀少。即使有各种器具却并不使用。使人民怕重死亡而不向远方迁移。虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐。虽然有铠甲武器，却没有机会去使用。使人民回复到结绳记事有甜美的饮食，美丽的衣服，安全的居所，欢乐的习俗。邻国之间可以互相看见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听闻，但邻里间从生到死，却互不往来。

三当堂检测

（一）1 B （A 抱持守C 法律条文，原则D 占有）

2 B 两个“虽”都作“即使”（A 第一个“之”主谓间，取消独立性，第二个“之”为助词，“的”；C 第一个“而”表示转折，第二个“而”表示因果；D 第一个“为”是动词，做，第二个“为”是句末语气词，表反问）

3 C 前者是宾语前置句，后者是否定陈述句（A 均为判断句B 均为介词结构后置句D 均为定语后置句）

4 A （B 此句并非消极，而是主张个人要消除掉私欲；C 绝对化的表述D 这种主张是一种倒退，不能使国家发展）

（二）翻译要点：

1 “莫柔于水”“莫能胜之”

2 “见素抱朴”“绝学’

3 “生”“有”“为”“恃”“居”

4 “甘”“美”“安”“乐”

相关读物孟子见梁惠王

学习目标

1.疏通文意，掌握重点实词、虚词和特殊句式。

2.理解仁义与利的关系，及对现实的借鉴意义。

课前预习

【读记教材】

子曰：“君子义以质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《威慑灵公》）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

在孔子的心目中，“义”就是应该做什么事，不应该做什么事。“义”和“利”是一对矛盾的