《论语》第一讲 绪论30页PPT
合集下载
《论语》PPT课件
意思是: 如果没有孔子， 中国的历史会比黑夜还长。
汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公” 唐代开始加封为“文宣王” 元代又加封为“大成至圣文宣王” 明代以后封为“大成至圣先师”
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”
臣愚以为：“诸不在‘六艺’之科、 孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪 辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明， 民知所从矣。”
样，从前，在我们所说的新大陆和旧大陆之间，一定有一块宽阔的陆地作为两个大陆之间的桥梁。这块陆地不是别的，恰恰就是亚特兰提斯，这里的居民曾向埃及和中美洲迁移。
可以在下列情况使用 不可以在以下情况使用 这就是保罗·谢里曼从祖父手中接到的奇怪的遗产。当他明白了这一切情况后，他就遵照祖父的遗愿，走上了寻找亚特兰提斯的征途。
44.21% 43.08%
7.04% 5.67%
5620人 5477人
895人 721人
六、思考练习
孔子，名＿丘＿，字＿仲＿尼＿,＿儒＿家学派创始人， 思想核心是＿＿，仁政治上主张＿＿＿礼治，鼓励人们 ＿＿＿入，仕即“出来做事”。开＿＿私＿人讲学的风气， 传说有弟子＿＿＿三人千，身通六艺者＿＿＿七＿十人二。 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
《论语》是一部＿＿语＿录体散文集，是孔子的＿ ＿门＿人和＿＿再＿传＿弟所子辑录的孔子及其弟子的言行录。 宋儒把《论语》和《＿中＿庸＿》《＿孟＿子＿》《＿大＿学＿》 合称为“四书”。
谈一谈你对此观点的看法
张颐武观点：
1、“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子 都有效果。《大长今》就是韩国把低端和高端的文 化打通的一个好例子。”
学琴于师襄。生于周灵王二十一年
（ 公 元 前 551 ） ， 卒 于敬王四 十一年
（公元前479），年七十三。
汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公” 唐代开始加封为“文宣王” 元代又加封为“大成至圣文宣王” 明代以后封为“大成至圣先师”
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”
臣愚以为：“诸不在‘六艺’之科、 孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪 辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明， 民知所从矣。”
样，从前，在我们所说的新大陆和旧大陆之间，一定有一块宽阔的陆地作为两个大陆之间的桥梁。这块陆地不是别的，恰恰就是亚特兰提斯，这里的居民曾向埃及和中美洲迁移。
可以在下列情况使用 不可以在以下情况使用 这就是保罗·谢里曼从祖父手中接到的奇怪的遗产。当他明白了这一切情况后，他就遵照祖父的遗愿，走上了寻找亚特兰提斯的征途。
44.21% 43.08%
7.04% 5.67%
5620人 5477人
895人 721人
六、思考练习
孔子，名＿丘＿，字＿仲＿尼＿,＿儒＿家学派创始人， 思想核心是＿＿，仁政治上主张＿＿＿礼治，鼓励人们 ＿＿＿入，仕即“出来做事”。开＿＿私＿人讲学的风气， 传说有弟子＿＿＿三人千，身通六艺者＿＿＿七＿十人二。 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
《论语》是一部＿＿语＿录体散文集，是孔子的＿ ＿门＿人和＿＿再＿传＿弟所子辑录的孔子及其弟子的言行录。 宋儒把《论语》和《＿中＿庸＿》《＿孟＿子＿》《＿大＿学＿》 合称为“四书”。
谈一谈你对此观点的看法
张颐武观点：
1、“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子 都有效果。《大长今》就是韩国把低端和高端的文 化打通的一个好例子。”
学琴于师襄。生于周灵王二十一年
（ 公 元 前 551 ） ， 卒 于敬王四 十一年
（公元前479），年七十三。
论语第一课《为政以德》课件 (54张PPT)
总结归纳
当政者以身作则
办法5：
“羿、奡”“禹、稷”
恃德者昌，恃对力比者，亡
突出“
”的政治观点
提出问题
论点：为政以德
论据1：“刑”“德”对比，突出“德治”重要
分析问题
论据2：“庶-富-教”递进，突出“德治”重要
论据3：“食-兵-信”递进，突出“德治”重要
如何实施德政？办法1：敬事而信，节用爱人，使民以时
（4）季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾 徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
（5）哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰 ：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对 曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观””。
（1）以德、礼导民；（2）富而后教； （3）节用爱人，使民
民富，君（国）富
阅读下列材料，回答后面的题目：
（1）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德， 齐之以礼，有耻且格。”
（2）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣 ，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？ ”曰：“教之。”
（3）子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时 。”
论点： 为政以德
论据1：“刑 ”德“ ”对比，突德出治“
重要
分析问题
论据2：“庶 富- 教- ”递进，突出德“治
要
论据3：“食 -兵 信- ”递进，突出德“治
要
如何实施德政？办法1：敬事而信，节用爱人，使民以时
” ”重 ”重
办法2： ①反对战争；②主张均平
解决问题
办法3： 反对聚敛和破坏礼制
办法4： 民富，君（国）富
5.1《论语》课件(共56张PPT)
克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，
不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请
让我实践这些话吧。 颜渊：颜回，为人谦逊好学，素以德行著称， 七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师 事 之 ，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称 赞最多，赞其好学仁人。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎? ”
③归：称赞，赞许 ④由：依靠。 ⑤请：请允许我 ⑥目：条 目，细则 ⑦礼：名词作动词，合乎礼 ⑧敏：聪敏 ⑨事：
实践，从事
古今异义：一日
(古义：一旦。今义：一天)
【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王 之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。
实行仁德依靠的是自己，难道要依靠别人吗?”颜渊说：“请问实行
君子，对于品格的重要性。
6-1.如何理解“文”与“质”的辩证关系?
【译文】孔子说：“智慧的人不会疑惑，仁 德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
颜渊问仁。子曰：“克 己复礼为仁。一 日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰： “请问其目 。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 ，请事斯语 矣。”(《颜渊》)
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。②一日：一旦
②君子取义(第四章)
梳 ③君子文质彬彬，合 理 乎中庸(第六章)
主
要 思
4.修己与待人
①见贤思齐，善于借
想 鉴(第五章)
观 ②君子忠恕，己所不
点
欲，勿施于人(第十 一 章)
2.论“仁”
①仁是礼和乐的基础 (第二章)
②君子弘毅，仁为己 任(第七章)
③君子不惑不忧不惧 (第九章)
不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请
让我实践这些话吧。 颜渊：颜回，为人谦逊好学，素以德行著称， 七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师 事 之 ，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称 赞最多，赞其好学仁人。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎? ”
③归：称赞，赞许 ④由：依靠。 ⑤请：请允许我 ⑥目：条 目，细则 ⑦礼：名词作动词，合乎礼 ⑧敏：聪敏 ⑨事：
实践，从事
古今异义：一日
(古义：一旦。今义：一天)
【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王 之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。
实行仁德依靠的是自己，难道要依靠别人吗?”颜渊说：“请问实行
君子，对于品格的重要性。
6-1.如何理解“文”与“质”的辩证关系?
【译文】孔子说：“智慧的人不会疑惑，仁 德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
颜渊问仁。子曰：“克 己复礼为仁。一 日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰： “请问其目 。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 ，请事斯语 矣。”(《颜渊》)
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。②一日：一旦
②君子取义(第四章)
梳 ③君子文质彬彬，合 理 乎中庸(第六章)
主
要 思
4.修己与待人
①见贤思齐，善于借
想 鉴(第五章)
观 ②君子忠恕，己所不
点
欲，勿施于人(第十 一 章)
2.论“仁”
①仁是礼和乐的基础 (第二章)
②君子弘毅，仁为己 任(第七章)
③君子不惑不忧不惧 (第九章)
《论语》ppt
4.原文： 颜渊、季路侍。子曰:"盍各言尔志。"子
路曰:"愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无 憾。"颜渊曰:"愿无伐善，无施劳。"子路曰:" 愿闻子之志。"子曰:"老者安之，朋友信之，少 者怀之." 注释： (1)盍(he):何不。 (2)伐:夸耀。
翻译： 颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子
说:"你们何不各自说说自己的志向?" 子路说:" 愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋 友共同使用，用坏了也不抱怨。"颜渊说:"我愿 意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。"子 路向孔子说:" 愿意听听您的志向。"孔子 说:"(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信 任我，让年轻的子弟们得到关怀。"
2.原文：
子贡问曰:"孔文子何以谓之文也?"子 曰:"敏(2)而好学，不耻下问，是以谓之文 也。"
翻译：
子贡问道:"为什么给孔文子一个'文'的 谥号呢?"孔子说:"他聪敏勤勉而好学，不以 向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号
3.原文： 季文子三思而后行。子闻之，曰:"再，
斯可矣。" 翻译：
季文子每做一件事都要考虑三次。孔子 听到了，说:"考虑两次也就行了。"
• 当代一些非儒学者根据民间口头评论将儒释道三 家对中国发展贡献做出如下评论：“治世道，乱世佛， 由治入乱是儒家。”
文化地位
今天儒家所拥有的地位，是由于儒家在产生以 后，在从古到今的漫长历史进程中，尤其是在两千多年 的封建社会所实行“罢黜百家，独尊儒术”后，独占大 一统思想地位后而形成的。儒家主张礼治，强调传统的 伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。儒家在先秦 遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和汉初，遭统治 者排斥；在六朝先后受玄学、佛学的挑战，在五四反孔 非儒高潮下历空前之厄，但还是绵延至今，其原因是因 为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整， 适应了时代和社会的变化。而且相当大的程度上是由于 它是东方最有价值的知识系统，以至于今天在某种意义 上说它是国学（传统文化）的代名词。儒家是国学的核 心与主体。
《论语》第一讲 绪论
•
通过学习《论语》，学生不仅可以了解儒家创始人孔子思想，了解中国
儒家思想，进而还可以了解中国传统文化的精神内核，有利于丰富和提升学
生思想道德素质、人文素质、培养人文精神；而且，学生通过学习，还可以
提高阅读古代文献和书面表达两方面的能力，提高文化修养，对学生在人生、
社交、学习态度为人处世等方面，大有裨益。
•
教学 （教和学的态度、方法、、、、）
•
处事等（人际交往、处事态度、原则与灵活结合、）
•
本学期学习内容 目录
• 第一讲 绪论
第五讲 处世篇
• 第二讲 孔子
第六讲 治国篇
• 第三讲 修身篇 • 第四讲 教学篇
第七讲 综述
课时安排
• 序号
教学内容
• 1 《论语》与中国传统文化概述
• 2 孔子其人
• 3 论语----学习篇
• 《论语》注本3000多种 • 一．《论语集解》魏何晏撰。 • 二．《论语集注》宋朱熹撰 • 三．《论语正义 清刘宝楠撰 • 四．《论语集解》近人程树德撰 • 五．《论语疏证》近人杨树达撰 • 六．今人译注举例 • 杨伯峻《论语译注》 • 钱 穆《论语新解
关于论语的价值
• 北宋 宰相 赵普 “半部论语治天下” 的传说 体现《论语》内容的价值
• 不仅如此，论语中包含了人类普世的价值观
• 对现代有重要的意义。
•
李老师建议：
多读经典
• 何谓经典 1、权威性
•
2、自身所具有的重要价值。
• 经典的重要价值体现在它具有的深度、广度与永恒性上。
• 深度指经典有认识社会人生、把握宇宙规律的深刻性；
• 广度指凡是人们在社会生活中遇到的各种问题都能在经 典中找到答案或解决问题的思路；
必修一《论语》 课件(共86张PPT)
思想主张 一言以蔽之：克己复礼以为仁。
“仁”为 根本
为政以德 （德治）
“礼”为 途径
孝悌之道 孝亲尊长
忠恕之道 严己宽人
君臣之义，父子之道， 长幼有序，男女有别。
•孝悌也者，其为仁之本也。
孔子强调为政者首先必须端正自 己，“其身正，不令而行；其身不正， 虽令不从。”
当管理者自身端正作出表率时，不用下 命令，被管理者也会跟着行动起来；相反， 如果管理者自身不端正，纵然三令五申，被 管理者也不会服从的。
忧虑，担心
否定句宾 语前置
【译文】 孔子说：“不忧虑别人不知道自己，
只担心自己没有本事。”
【评析】强调在别人不了解自己，即在自己的品 德、学识等不为人知的情况下，不埋怨别人，而 是反躬自问，反省自己的不足。这段话表明，人 要有自知之明，要“严以律己，宽以待人”。
七 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
这个人是谁？大名鼎鼎的思想家、政治家、 教育家孔子是也。孔子 ，名丘，字仲尼。孔子 是对他的尊称。
头盖骨与众不同， 四周高中间低， 故名“丘”
孔子(前551~前479)， 我国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创 始人，被誉为“万世师 表”、 “千古圣人”， 世界十大思想家之首。
删诗书,定礼乐,创儒学, 传经艺,师表万世;
等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五 个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道： “天生圣人，天降音乐。”
他降生后不但头顶如反盂（yú，盛汤浆或 饭食的圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面 高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、 鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为 七露。看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥（hé） 和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来，不 知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄 阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给 他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇” 的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。
[ 《论语》课件
有关孔子
孔子重视因材施教。注重“学”、“思” 结合，其理论从修身齐家，到治国平天下， 政治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所 不包。
孔子还创立了以“仁”为核心的道德学 说 。他认为做人应该善良、富有同情心、乐 于助人、待人真诚、宽厚。
孔子被尊称为“至圣先师，万世师表”。
《论语》简介
孔子的弟子和再传弟子，把孔子及其弟子的言 行记录下来，作成《论语》。
了解
生气
人不知 而 不愠，不亦君子乎？”
课文探究
• 第1句讲 学习方法 • 第2句讲 交友态度 • 第3句讲 个人修养
第二章
每天
我 名词作状语 多次 反省
• 曾子曰：“吾
日
三 省吾身：
替 出主意 转折
转折 诚实
为人 谋 而不忠乎？与朋友交而不 信
传授的知识 动词作名词 复习
乎？ 传
不习乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑 是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学 业是否复习了？”
广泛 并列 坚守 恳切 当前
• 子夏曰：“博学 而 笃志，切问而近思，
仁德
仁在其中矣”
• 子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向， 遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当 前的问题，仁德就在其中了。”
目标： 熟背《论语》不用按顺序（20分钟） 默写（百日字功）
同学在背诵的时候要看字形，加油！
第五章
转折
迷惑 转折
有害
• 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而 无所得。只空想而不学习，就会有害。”
品质高尚
• 子曰：“ 贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，
忍受
乐于学
在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。
孔子重视因材施教。注重“学”、“思” 结合，其理论从修身齐家，到治国平天下， 政治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所 不包。
孔子还创立了以“仁”为核心的道德学 说 。他认为做人应该善良、富有同情心、乐 于助人、待人真诚、宽厚。
孔子被尊称为“至圣先师，万世师表”。
《论语》简介
孔子的弟子和再传弟子，把孔子及其弟子的言 行记录下来，作成《论语》。
了解
生气
人不知 而 不愠，不亦君子乎？”
课文探究
• 第1句讲 学习方法 • 第2句讲 交友态度 • 第3句讲 个人修养
第二章
每天
我 名词作状语 多次 反省
• 曾子曰：“吾
日
三 省吾身：
替 出主意 转折
转折 诚实
为人 谋 而不忠乎？与朋友交而不 信
传授的知识 动词作名词 复习
乎？ 传
不习乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑 是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学 业是否复习了？”
广泛 并列 坚守 恳切 当前
• 子夏曰：“博学 而 笃志，切问而近思，
仁德
仁在其中矣”
• 子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向， 遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当 前的问题，仁德就在其中了。”
目标： 熟背《论语》不用按顺序（20分钟） 默写（百日字功）
同学在背诵的时候要看字形，加油！
第五章
转折
迷惑 转折
有害
• 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而 无所得。只空想而不学习，就会有害。”
品质高尚
• 子曰：“ 贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，
忍受
乐于学
在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。
《论语》课件1
第十章
分析文义
河
流逝 这
舍弃
• 子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”
• 孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光
就像这河水一样，日夜不停。”
课文探究
• 本章讲时光易逝，应珍惜时间。
• 本章运用了什么修辞？ • 比喻 • 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞
逝，指明时间的宝贵。
第十一章
分析文义
• 本章讲人的道德修养
第九章
分析文义
几个
在其中
• 子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者
顺承 跟从、学习
而/ 从之，其不善者而/改之。”
分析文义
• 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有 可以作我的老师的人。我选择他的优点向 他学习，看到他不好的地方就作为借鉴， 改掉自己的缺点。”
• 本章讲学习态度：向一切人学习。不但要 学习别人的长处，还要借鉴别人的短处， 反省自己有没有类似的毛病。
《论lún语》
• 《论语》是儒家的经 典著作之一，由孔子 的弟子及再传弟子编 撰而成。它以语录体 为主，记录了孔子及 其弟子言行。
• 《论语》与《大学》 《中庸》《孟子》并 称“四书”。共二十 篇。
孔子
• 孔子（公元前551-公元前479），名丘，字 仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想 家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。 相传他有弟子三千，贤者七十二人。
• 本章谈学习方法.
第五章
分析文义
• 子曰：“学转而折不思/则迷罔惑，思转而折不学/则有殆害。”
孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而 无所得。只空想而不学习，就会有害.” 本章谈学习和思考的辨证关系（方法）。
第六章
分析文义
品质高尚
论语课件.ppt新
总之，要虚心求教，取长补短，改正不足。
2021/3/11
19
8、曾子曰：“士 不可以不弘
毅，
有学问有抱负或
刚强 勇毅
有特殊地位的人，士人
任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？
即“以仁为己任”，把“仁”作为自己的使命
死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
停止
[译]曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚
定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把
是孔子及其
家族的专用墓地
5
注意下列读音
1、论（lún）语 2、不亦说（ yuè）乎 3、人不知而不愠（yùn） 4、三省（xǐng ）吾身 5、传（ chuán）不习乎 6、学而不思则罔（ wăng） 7、思而不学则殆（ dài ） 8、诲（ huì）女（ rǔ）知之乎 9、是识（ zhì）也 10、弘毅（ yì） 11、然后知松柏之后凋（ diāo）也 12、其恕（shù）乎
老师传授 复习
的知识
固定句式：“不……乎？” 译作“是不是…… 呢[？译”]曾子说：“我每天多次的反省自己：替别人办事是
不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的
学业是不是复习过呢？”
注2021/3：/11古代治学的人非常重视品德修养
13
3、子曰：“温 故 而 知 新， 可
旧的（知识） 领悟
2021/3/11
24
分类整理：
关于学习的态度和方法：包括１２３４５章； 关于思想品德修养：包括１４５６７８９ 10章； 关于孔子思想体系的核心，
“仁”的概念：
包括８ 10两章。
2021/3/11
25
求知态度
学习方法
2021/3/11
修身做人
2021/3/11
19
8、曾子曰：“士 不可以不弘
毅，
有学问有抱负或
刚强 勇毅
有特殊地位的人，士人
任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？
即“以仁为己任”，把“仁”作为自己的使命
死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
停止
[译]曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚
定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把
是孔子及其
家族的专用墓地
5
注意下列读音
1、论（lún）语 2、不亦说（ yuè）乎 3、人不知而不愠（yùn） 4、三省（xǐng ）吾身 5、传（ chuán）不习乎 6、学而不思则罔（ wăng） 7、思而不学则殆（ dài ） 8、诲（ huì）女（ rǔ）知之乎 9、是识（ zhì）也 10、弘毅（ yì） 11、然后知松柏之后凋（ diāo）也 12、其恕（shù）乎
老师传授 复习
的知识
固定句式：“不……乎？” 译作“是不是…… 呢[？译”]曾子说：“我每天多次的反省自己：替别人办事是
不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的
学业是不是复习过呢？”
注2021/3：/11古代治学的人非常重视品德修养
13
3、子曰：“温 故 而 知 新， 可
旧的（知识） 领悟
2021/3/11
24
分类整理：
关于学习的态度和方法：包括１２３４５章； 关于思想品德修养：包括１４５６７８９ 10章； 关于孔子思想体系的核心，
“仁”的概念：
包括８ 10两章。
2021/3/11
25
求知态度
学习方法
2021/3/11
修身做人
论语讲读PPT课件
第30页/共34页
二、《论语》文本比较复杂，内藴深厚， 历代训解繁多，在文义及思想的解说都歧 见纷纭，课堂教学将以师生间的共同研读 为主，而避免单向讲授的方式。研读的内 容包括文字训诂、文义的理解以及孔子的 思想等多方面内容，内容不作限定，也不 以得出一致结论为目的，保持开放性与启 发性。文字训诂尽量避免过于苛细繁琐， 同时包括必要的名物制度的释义等。
第26页/共34页
扩展阅读： 《史记·孔子世家》《孝经》《孟子正义》 《荀子集解》《古代中国的思想世界》 （本雅明·史华兹著，程钢译，江苏人民 出版社2004年）《古代思想文化的世界》 （陈来著，北京：三联书店2003年） 《论语故事》（村下湖人著，孔繁叶译， 海峡文艺出版社2003年） 《论语外编——孔子佚语汇编》（裴传 永汇释，济南出版社1995年）
讲解先进篇，背诵先进篇第一、三~十三、十 五~二十、二十二~二十六章。
第14页/共34页
第十一讲 颜渊篇第十二
讲解颜渊篇，背诵第一~五、七、八、十一、 十四~二十、二十二~二十四章。
第15页/共34页
第十二讲 子路篇第十三
讲解子路篇，背诵第三~五、十六、十九~二 十三、二十六~二十八章。
第16页/共34页
第27页/共34页
教学录象
第28页/共34页
主讲教师
查正贤，博士，华东师范大学中文系讲师，发 表论文《试论王勃的易学时命观及对其文学创 作的影响》（《文学遗产》2002年第2期）等。
第29页/共34页
课程简介
基于本课程的性质和《论语》的特定情形，本课 程拟遵循以下几个原则：
一、以《论语》的自然顺序安排课程进度，而不 采用以若干主题重新组织《论语》的方式，避 免将一些“成体系”的“思想”和“知识”强 加给学生，以期使学生从整体上完整地接触经 典的原貌，并以课堂教学为契机主动理解原典 的精神意藴，庶几不违背本课程的设计目标。
二、《论语》文本比较复杂，内藴深厚， 历代训解繁多，在文义及思想的解说都歧 见纷纭，课堂教学将以师生间的共同研读 为主，而避免单向讲授的方式。研读的内 容包括文字训诂、文义的理解以及孔子的 思想等多方面内容，内容不作限定，也不 以得出一致结论为目的，保持开放性与启 发性。文字训诂尽量避免过于苛细繁琐， 同时包括必要的名物制度的释义等。
第26页/共34页
扩展阅读： 《史记·孔子世家》《孝经》《孟子正义》 《荀子集解》《古代中国的思想世界》 （本雅明·史华兹著，程钢译，江苏人民 出版社2004年）《古代思想文化的世界》 （陈来著，北京：三联书店2003年） 《论语故事》（村下湖人著，孔繁叶译， 海峡文艺出版社2003年） 《论语外编——孔子佚语汇编》（裴传 永汇释，济南出版社1995年）
讲解先进篇，背诵先进篇第一、三~十三、十 五~二十、二十二~二十六章。
第14页/共34页
第十一讲 颜渊篇第十二
讲解颜渊篇，背诵第一~五、七、八、十一、 十四~二十、二十二~二十四章。
第15页/共34页
第十二讲 子路篇第十三
讲解子路篇，背诵第三~五、十六、十九~二 十三、二十六~二十八章。
第16页/共34页
第27页/共34页
教学录象
第28页/共34页
主讲教师
查正贤，博士，华东师范大学中文系讲师，发 表论文《试论王勃的易学时命观及对其文学创 作的影响》（《文学遗产》2002年第2期）等。
第29页/共34页
课程简介
基于本课程的性质和《论语》的特定情形，本课 程拟遵循以下几个原则：
一、以《论语》的自然顺序安排课程进度，而不 采用以若干主题重新组织《论语》的方式，避 免将一些“成体系”的“思想”和“知识”强 加给学生，以期使学生从整体上完整地接触经 典的原貌，并以课堂教学为契机主动理解原典 的精神意藴，庶几不违背本课程的设计目标。
国学《论语》PPT课件
.
7
二、关于学习
.
8
1.关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、 乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者 不如乐之者。”即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能 真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”。即学习 要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习 而不满足。再次，专心致志，知难而进。读书的人要立志 于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。同时， 他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进。 另外，针对在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子 认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在 以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在 这里孔子勉励要知难而进，只有这样才能得道。孔子曰： “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改 之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学 习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而 好学，不耻下问 (《公冶长》）”的学习精神。
.
14
总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思 想特征，在学习研究《论语》的过程中，很 有必要把《论语》的思想体系化，科学化， 更好地理解《论语》中的思想精神。要做到 “古为今用”，就要研究《论语》思想的时 代价值，为我国现代化建设服务。事实上， 作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔 子和我们今人有许多共同之处，其中的许多 思想是当代人的精神和楷模。这说明古代的 思想家与我们今天的思想非常接近。当然孔 子是人不是神，孔子也有自己的历史局限性， 这是不可否认的客观事实。但是，研究孔子 重在吸收孔子思想精华，而不是简单地全盘 否定或全盘肯定。
历史上的重要地位。
.
2
主要思想
现存《论语》共20篇，492章，其中记 录孔子与弟子及时人谈论之语约444章， 记录孔门弟子相互谈论之语48章。《论 语》作为孔子及门人的言行集，内容十 分广泛，多半涉及人类社会生活问题， 对中华民族的文化有过重大影响。
2020春语文版高中语文选修《论语》选读课件：第1课 为政以德 (共31张PPT)
11·17 季氏富于周公，而求也为之 聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子 鸣鼓而攻之可也。”
【评析】
本章内容是举贤（去恶）。孔子对冉 求的批评。
文中成语 鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加
以声讨。攻，声讨。
如果让冯驩(谖)和冉有去收租税，他们分别会怎么做？
(附:冯驩事—— 冯驩闻孟尝君好客，蹑蹻而见之。……弹其剑而歌
2·3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而 无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
提问： 材料提出哪两种治理百姓的方法？ 孔子认为哪一种更好？ 【评析】 本章内容教民。 孔子举出两种截然 不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免 犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教 化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又 能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家 时有不同于法治的特点。但也应指出：孔子的 “为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽 视了刑政、法治在治理国家中的作用。
12·9 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之 何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足， 如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓 不足，君孰与足？”
【评析】这一章反映了儒家学派的经济思想，其核心 是“富民”思想。鲁国所征的田税是十分之二的税率， 即使如此，国家的财政仍然是十分紧张的。这里，有若 的观点是，削减田税的税率，改行“彻税”即什一税率， 使百姓减轻经济负担。只要百姓富足了，国家就不可能 贫穷。反之，如果对百姓征收过甚，这种短期行为必将 使民不聊生，国家经济也就随之衰退了。这种以“富民” 为核心的经济思想有其值得借鉴的价值。
文中成语 节用爱人：节约财用，爱护百姓。
16·1季氏将伐颛臾。 【评析】
这一章的内容是正己，也又反映出孔子的 反战思想。他不主张通过军事手段解决国际、国 内的问题，而希望采用礼、义、仁、乐的方式解 决问题，这是孔子的一贯思想。此外，这一章里 孔子还提出了“不患贫而患不均，不患寡而患不 安”。朱熹对此句的解释是：“均，谓各得其分； 安，谓上下相安。”这种思想对后代人的影响很 大，甚至成为人们的社会心理。就今天而言，这 种思想有消极的一面，基本不适宜现代社会，这 是应该指出的。 提问
国学经典导读论语PPT课件
社交礼仪 立不中门，行不履阈 他乡问知，再拜而送之 温良恭俭让，恭宽信敏惠 不学礼，无以立 人而无礼，不知其可也 己所不欲，勿施于人 不患人之不己知，患不知人也。 “事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。” 子与人歌而善，必使反之，而后和之。 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后 已，不亦远乎？ “巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
精神意志
• 富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。 贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。
• 君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。 • 岁寒然后知松柏而后凋也。 • 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔 • 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 • 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 • 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 • “当仁不让于师。”
且贵，于我如浮云。”
人情世道
• 不患人之不己知，患不知人也。 • 君子喻于义，小人喻于利。 • 君子周而比，小人比而不周。 • 君子道人之善，不道人之恶。 • 君子成人之美，不成人之恶。 • 乡愿，德之贼也。 • 乡人皆好之，何如？子曰：“未可也。”乡人皆恶之，
何如？子曰：“未可也，不如乡人之善者好之，其不善 者恶之。”
国学经典导读 《论语》
第二章
言语
言未及之而言谓之躁，言及之而未言谓之隐， 未见颜色而言谓之瞽。
可与之言而未言，失人； 不可与之言而言， 失言，君子不失人亦不失言。
君子敏于事而慎于言，就有道而正焉。 言顾行，行顾言，言而有信。
有教无类，因材施教 教学相长 学而时习之，学而不厌，诲人不倦 温故而知新，可以谓师矣 不专心致之则不得焉 举一反三。敏而好学，不耻下问 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者则改之。 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁， 行有余力，则以学文。 子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致学则殆。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
相关主题