楚雄彝族敬酒歌
彝族民歌前十首
彝族民歌前十首
1、《彝族民歌·客河》：谁家春风得意，万里客河清净。
烟山青青桃李，衣香满乡里。
2、《彝族民歌·雪山》：雪山山脉起伏，白雪皑皑晶亮。
一片落叶随风去，两只山鹿嬉戏跑。
3、《彝族民歌·夜行船》：弯弯月光对影，河水深夜流。
夜行船载歌声，撑起满江红。
4、《彝族民歌·羊肠河》：羊肠河绕山腰，清风吹叶林间。
五花牛背上帆，早晨湖畔捕鱼人。
5、《彝族民歌·十八湾》：十八湾明月夜，银鱼在水中跳。
大地闪烁着光，火山火焰散发热气。
6、《彝族民歌·泥沙路》：泥沙路绵延不断，一片回忆穿越长空。
青山绿水尽收眼底，牧童的歌声传遍山岭。
7、《彝族民歌·苗家山歌》：苗家山上有松树，青石路仍长长。
紫烟笼罩山巅，百鸟欢唱空中响。
8、《彝族民歌·晚秋》：晚秋时节玉兔奔，高枝间飞鸟相呼。
空气里飘落枯叶，秋风吹过满谷林。
9、《彝族民歌·洱海》：洱海湖水清澈见底，渔船跃动碧波荡漾。
天际彩霞绚烂多姿，湖边梅花仙香扑鼻。
10、《彝族民歌·春天》：春天到来春色如画，百花盛开绚丽多彩。
春风吹拂绿荫繁茂，田埂上秧歌声响起。
威宁彝族敬酒歌(彝文音译)
彝族敬酒歌
作词：甲拉伍聂作曲：安渝演唱：阿果小岗
彝文音译：
酥木地伟哦雀博格拉索
里哦嘎得酥末拉格特博
里木嘎接勒枝枝博谷达
枝扎哦木都色拉呢哆索
酥里酥达哆哆
酥里酥达哆哆
彝文汉译：
远方的贵宾四方的朋友
我们不常聚难有相见时
彝家有传统带客先用酒
彝乡多美酒美酒敬宾朋
请喝一杯酒请喝一杯酒
远方的贵宾四方的朋友
我们不常聚难有相见时
彝家有传统带客先用酒
彝乡多美酒美酒敬宾朋
请喝一杯酒请喝一杯酒
彝文音译：
酥木地伟哦雀博格拉索
里哦嘎得酥末拉格特博
里木嘎接勒枝枝博谷达
枝扎哦木都色拉呢哆索
酥里酥达哆哆
酥里酥达哆哆
本文由收集整理。
伦理学视阈的云南彝族酒歌解读
９ ・ ３
楚 雄 师范学 院学报 ２ ０１１年 第 ５ 期
请 你 坐 过 来 ，今 晚 我 们 相 会 在 一 起 ，为 了 好 远 客 ，敬 哥 一 杯 酒 ，这 杯 酒 喝 后 ，希 望 你 花 开 花 败 都 要 来 。 ；武 定 流 行 的 “ 人 ” 客 来 了喜 事 多 ，喜 事 来 到 家 门 前 ，金 桥 银 桥 搭 ，金 树 银 树 栽 ，客 人 来 了 喜 事 多 ， 喜 事 来 到 家 门前 。 这 些 迎 宾 酒 歌 虽 然 歌 词 有 所 ” 不 同 ，但 都 表 达 了 共 同Байду номын сангаас的 内 容 ， 即 对 客 人 的到 来 表 示欢 迎 。
（ 雄 师 范 学 院 ，云 南 楚 雄 ６ ５ ０ 楚 ７ ０ ０） 摘 要 ：云南 彝 族酒 歌 是 云南 彝族 人 民在 几 千 年 的文 化 生 活 中创 造 的独 具 风格 的传 统 音 乐 文 化 形
式 之 一 。本文 在 梳理 云 南彝 族酒 歌 主要 类 型 的基 础 上 ，分 析 了云南 彝 族酒 歌 具有 的主要 道德 功 能 ，包 括 道 德 教 育 功 能 、 增 强 民 族 凝 聚 力 、 向 心 力 的 功 能 、 表 达 爱 情 的 功 能 、改 善 人 与 人 之 间 人 际 关 系 的 功 能 ， 最 后 揭示 了作 为 彝族 思 想道 德 传承 载 体之 一 的 云南 彝族 酒 歌蕴 含 的伦 理 观念 和道 德 生 活准 则 。 关 键 词 ：云南 彝族 ；酒 歌 ；道 德 功 能 ；道 德 观
彝族酒歌正是其中人并不会因此而悲观丧气一天劳作之后的一种传播媒介它是彝族人民在几千年能喝上一杯美酒唱上一支醉人的酒歌是的文化生活中创造的独具风格的传统音乐彝族人最大的幸福也是彝族人劳作之余文化形式之一不仅反映了彝族人民能歌最大的心愿只要满足了这一小小的心愿善舞洒脱奔放的民族性格以及朴实无再苦再累彝族人的心里也是快乐的
浅析彝族敬酒歌
浅析彝族敬酒歌
彝族敬酒歌是一种流传于彝族的民间歌谣，是彝族人的共同记忆。
可以说，彝
族敬酒歌是彝族流传不衰的精神支柱，也是彝族人生活特有的欢愉内容，把彝族各种节日和重大礼仪活动内容平添异彩，表达了彝族对家族、社会和国家的热爱，充满了民族特有的美好精神。
彝族敬酒歌融合了彝族独特的民族文化。
在彝族人的心中，敬酒歌既代表着他
们对母亲祖先们的崇敬之情，也是他们对父辈们的赞赏之外。
彝族敬酒歌的词句，多么纯洁乾净，它的旋律多么悠扬，把彝族的历史、传统、故乡等内容抒发出来，把节日的热情添加进每一句歌词中。
彝族人们把敬酒歌唱成一个能够展示彝族文化的精神家园。
彝族的敬酒歌把彝族的文化传承了下去，它们承载着理念和思想，仿佛是彝族
文化的“缩影”，把彝族家族形式、婚姻风俗、传统习俗等内容表达出来，从而表达出彝族自身民族文化的特殊魅力，尤其是彝族敬酒歌表达了彝族人坚持美德、诚信、友好、尊重和爱心等美德理念，把彝族努力以和谐、友好相处彰显了出来。
彝族敬酒歌不仅承载着它的文化内涵，更承载着彝族人的美好心愿，把彝族的
团结和友好传递的更远，永葆彝族的精神面貌。
彝族敬酒歌是彝族人美好心愿和激动人气的表达。
它不仅是彝族人的一种精神支柱，更成为彝族人文化保护和弘扬的重要载体，唱出了彝族民族家族的和谐之歌。
彝族过年 歌曲
彝族过年歌曲有：
1.《彝族迎宾曲》：这首歌曲是彝族人民迎接贵宾时的传统歌曲，
表达了彝族人民的热情好客和友好之情。
2.《彝族酒歌》：这首歌曲是彝族人民在宴请客人时唱的酒歌，表
达了彝族人民的豪爽和热情。
3.《彝族舞蹈歌》：这首歌曲是彝族人民在舞蹈时唱的，表达了彝
族人民的欢乐和喜悦。
4.《彝族赞歌》：这首歌曲是彝族人民赞美家乡、赞美生活的歌曲，
表达了彝族人民的自豪和热爱。
5.《彝族婚歌》：这首歌曲是彝族人民在婚礼上唱的，表达了彝族
人民的爱情和婚姻观念。
6.《彝族团结歌》：这首歌曲是彝族人民唱的团结歌，表达了彝族
人民的团结和互助精神。
7.《彝族送别歌》：这首歌曲是彝族人民在送别客人时唱的，表达
了彝族人民的依依不舍之情。
8.《彝族丰收歌》：这首歌曲是彝族人民在丰收时唱的，表达了彝
族人民的喜悦和幸福。
9.《彝族祈福歌》：这首歌曲是彝族人民祈求平安、祈求幸福的歌
曲，表达了彝族人民的信仰和祈愿。
10.《彝族喜庆歌》：这首歌曲是彝族人民在喜庆场合唱的，表达了
彝族人民的欢乐和喜悦。
楚雄彝族自治州城乡规划建设管理条例
楚雄彝族自治州城乡规划建设管理条例（2016年10月26日楚雄彝族自治州第十一届人民代表大会常务委员会第三十四次会议通过2016年12月15日云南省第十二届人民代表大会常务委员会第三十一次会议批准）第一章总则第二章规划建设第三章市政设施第四章园林绿化第五章环境卫生第六章监督管理第七章法律责任第八章附则第一章总则第一条为了加强城乡规划、建设和管理，根据《中华人民共和国城乡规划法》等法律、法规，结合本州实际，制定本条例。
第二条州城乡规划区范围内的规划、建设、管理活动应当遵守本条例。
本条例所称城乡规划区，是指城市、乡（镇）和村庄的建成区以及因城乡建设和发展需要，必须实行规划控制的区域。
第三条城乡规划、建设、管理应当坚持以人为本、城乡统筹、产城融合、规划引领、建管并重、公众参与、社会监督的原则。
第四条州、县（市）、乡（镇）人民政府应当加强城乡规划、建设、管理的组织和领导，统筹本行政区域内的城乡规划、建设、管理工作，推进多规合一，建立健全综合协调和监督考核机制。
州、县（市）城乡规划建设行政主管部门负责本行政区域内的城乡规划、建设、管理工作。
州、县（市）人民政府城市管理综合执法机构按照规定开展综合行政执法工作。
县（市）城市管理综合执法机构可以向乡（镇）派驻执法机构。
国土、环境保护、交通运输、水务、市场监管、公安等部门按照各自职责做好城乡规划、建设、管理相关工作。
第五条州、县（市）、乡（镇）人民政府应当将城乡规划、建设、管理经费纳入本级财政预算，多渠道、多形式筹集资金，加大对城乡规划、建设、管理的投入。
鼓励社会资本参与市政公用事业、环境卫生、公共交通、便民服务等基础设施投入，依法保护投资者的合法权益。
第六条州、县（市）、乡（镇）人民政府应当结合本地区实际，建立城乡人居环境提升长效机制，建设舒适、宜居、宜业的环境，创建民族特色村镇、文明城镇、园林城镇、卫生城镇、森林城镇、节水城镇。
第二章规划建设第七条城乡总体规划应当体现以彝族文化为主的民族、地域特色、历史文化，坚持时代特征，并与自然环境资源相融合。
用彝族酒歌文化带动创业非遗传承创业计划书
用彝族酒歌文化带动创业非遗传承创业计划书彝族主要聚居在我国南方地区，分布于云南省、四川省、贵州省和广西壮族自治区。
彝族民歌大体上可分为叙事歌、山歌、情歌、舞蹈歌和儿歌等几大类，这些民歌曲调丰富，有独唱、对唱、重唱、一唱众和等多样的演唱形式，有时在同一首山歌中几种演唱形式兼而有之，艺术表现别具特色。
彝族酒歌是武定彝族一种古老的民歌艺术，有着悠久的历史传统，主要流行于云南省楚雄彝族自治州武定县境内。
武定彝族酒歌有“挪衣”、“道嘎”、“起除挪衣八”、“命熬”、“起除”、“早除”、“南嘎”、“所稳切答除”之分，其中“挪衣”意为听古代流传的歌，其内容比较古老，多以历史、传说为题材；“道嘎”意指用清楚易懂的语言唱小调，其内容多为格言、警句；“起除挪衣八”意为将“嫁调”与“挪衣”合在一起，即将宫调式和商调式二者有机统一；“命熬”中的“命”为诗，“熬”为见，“命熬”意即唱起歌词如同眼见一样，其内容多为叙事诗；“起除”即“嫁调”，其曲调有一百四十余首，歌词不固定；“早除”是歌颂的调子，多表现祝贺、赞美、恭维等内容；“南嘎”属对唱形式，有时也有齐唱；“所稳切答除”系贵宾敬酒调，它曲调很多，有特定的歌词，以《祝酒歌》、《迎客调》等为代表。
彝族酒歌演唱时一般不用任何器具伴奏，祭祀酒歌专以树叶、羊皮鼓、法铃伴奏，而在庄重的迎宾场合则会采用月琴、大三弦、大号、地筒等乐器伴奏，风格粗犷、热情、奔放。
彝族酒歌是彝族各支系密切交流的重要手段，它承载着彝族社会生活、历史传说、风俗民情、伦理观念等多方面的内容，语言形象生动，具有高度的概括力，充分体现出彝族人民的民族智慧和艺术才能，为古代彝族音乐、礼俗、社会生活的研究提供了重要文献。
目前，由于彝族的生活习俗不断向汉族靠近，酒歌这一传统的文化艺术形式正面临消亡的危险，应立即着手加以保护。
楚雄市的特产是什么
楚雄市的特产是什么楚雄市的特产是什么 随着近⼏年楚雄旅游业不断发展，让越来越多的外地游客知道并爱上了楚雄这个地⽅，这⾥有淳朴热情好客的彝族姑娘，有地道好吃的特⾊⼩吃，都让⼈流连忘返。
在离开楚雄的时候，外地游客也都希望能够带⼀些具有楚雄特⾊的产品回去送给亲朋好友们。
下⾯就是⼩编整理的楚雄市的特产，⼀起来看⼀下吧。
彝族⼟特酒 谈起彝族⼈酿制的⼟特酒，店主就来了兴致，他道出了彝家⼈酿制的⼟特酒⾹醇的原因。
彝族⼈天天喝酒，酿酒相传已有上千年的历史和⽂化，从彝族敬酒歌︰喜欢呢要喝，不喜欢也要喝，管你喜欢不喜欢也要喝。
即可见彝族对酒的喜爱，离开了酒就⽆法谈论彝⼈⽂化，因为对酒的喜爱也就促使彝族先⼈们学会了酿酒的独特⼯艺和酿出独特风味的酒，彝⼈酿制的⼟特酒⼯艺原始，共有九道⼯序︰先淘洗粮⾷﹙粮⾷主要包括⾼梁、荞麦、⽟⽶、⼩麦﹚；把粮⾷放⼊⽊甄⽣蒸；将粮⾷放⼊铁锅煮熟；将粮⾷放⼊⽊甄熟蒸；放⼊冷床进⾏冷却。
第⼀次发酵放⼊发酵箱30⼩时，第⼆次发酵放⼊发酵瓶9-12天；放⼊⽊甄蒸制为成品酒，将蒸过酒的粮⾷取出即可。
南华凉拌松茸 夏季，“野⽣菌王国”南华的松茸⼜⼤量上市。
松茸有“野菌王”之称，是⼈⼯⽆法繁育的珍稀野⽣⾷⽤菌，味清⾹，质地脆嫩，益肠胃、⽌咳、理⽓、化痰。
据⽇本专家研究证实，松茸具有抗核辐射和抗癌的神奇功效。
凉拌松茸是野⽣菌⽣⾷的⼤胆尝试，成为了南华“菌⼦宴”中的名菜。
烹饪以天然鲜松茸为⾷材，切⽚后配上家常凉拌作料，保留了松茸味美雅致、朴实⽆华的特点。
凉拌松茸能吃出松茸独特的脂⾹，同时可以锁住松茸内的⽔分，⼊⼝即可品尝到浓郁芳⾹的菌汁，令⼈赞不绝⼝。
姚安乳鸽 姚安坝区⼟地肥沃，耕地集中，⽓候温和，盛产稻、麦、⾖类。
农民喜饲养鸽⼦，⼀来鸽群觅⾷容易，⼆来繁殖迅速，民间有“四⼗天两见⾯”说法，即⼀对成鸽，40天可繁殖2-3对乳鸽。
姚安养鸽已有数百年的历史，坝区农民⼏乎户户养鸽。
栋川镇街头还专辟鸽市进⾏交易，省内外购者络绎不绝。
舞蹈新彝族祝酒歌介绍
舞蹈新彝族祝酒歌介绍新彝族是中国西南地区的一个少数民族，拥有悠久的历史和丰富多样的文化遗产。
他们以独特的舞蹈形式表达自己的情感和祝愿，其中最具代表性的是新彝族祝酒歌舞。
新彝族祝酒歌舞是新彝族聚会和庆祝活动中经常出现的一种表演形式。
它通常在婚礼、丰收节和其他重要场合中被演唱和演示。
这种形式的舞蹈可以看作是新彝族人民对幸福、健康和繁荣的美好愿望的表达。
该表演通常由一群舞者组成，他们身穿传统的新彝族服饰，戴着鲜艳的首饰。
他们以优雅而动感的动作，配合节奏明快的音乐，来展示他们的技巧和情感。
舞蹈的动作包括跳跃、旋转、踏步和手势，体现了新彝族人民的热情和奔放的性格。
在舞蹈的同时，舞者们还会演唱祝酒歌。
这些歌曲通常由一位主唱带领，并由其他舞者和观众一起合唱。
歌词表达了对新婚夫妇、丰收、健康和繁荣的祝福。
歌曲的旋律优美朗朗上口，给人一种欢快、愉悦的感觉。
舞蹈新彝族祝酒歌舞展示了新彝族人民的团结和生活态度。
这种舞蹈形式将舞者和观众融为一体，共同享受音乐和舞蹈的愉悦。
它不仅仅是一种艺术表演，更是新彝族文化的传承和延续。
在舞蹈展示中，观众也经常热情参与。
他们会加入合唱，或者和舞者一起跳舞。
这种互动让现场气氛达到高潮，并展示了新彝族人民的热情和欢乐。
舞蹈新彝族祝酒歌舞不仅仅是一种娱乐形式，它也承载着新彝族人民的传统价值观和信仰。
在这个舞蹈中，人们向神灵祈求幸福和丰收，表达他们对生活的感恩和喜悦。
这种表演形式的背后，蕴含着深厚的文化内涵，代表着新彝族人民的情感和信仰。
总而言之，舞蹈新彝族祝酒歌舞是新彝族人民重要的文化表达形式。
它通过舞蹈和歌唱，向世人展示了新彝族人民丰富多彩的文化和独特的价值观。
同时，它也是新彝族人民团结、欢乐和祝福的象征。
这一形式的舞蹈将继续传承下去，为世人展示新彝族人民的美丽和多彩世界。
第三单元西南情韵《苏木地伟》教学设计人音版初中音乐九年级上册(1)
第三单元西南情韵——《苏木地伟》教学设计一、教学分析《苏木地伟》是凉山彝族的祝酒歌，汉意为“远方的客人”。
这首歌是当地一首耳熟能详的歌曲，来了客人无论男女老少，都会为你唱这首《苏木地伟》。
该曲歌词简练、质朴，没有华丽的修辞，却充分表现了彝族人民粗犷、豪放、热情的个性，是一首地地道道的原生态歌曲。
二、教学目标1.通过歌曲的演唱和处理，感受歌曲音乐情绪，体验彝族酒歌高亢、奔放的音乐特点。
2.通过参与彝族酒歌的聆听、演唱、伴奏等音乐实践活动，激发学生对我国西南地区少数民族音乐的感性认知；能用自然的声音、欢快的情绪热情地演唱歌曲；基本上能够对节奏、旋律、速度、力度、声部等音乐要素在歌曲中的作用进行分析，从而更好表达歌曲情感。
3.通过学唱歌曲，体验彝族人民热情好客的酒歌文化，激发学生积极参与歌曲表演；通过欣赏、分析，体会歌曲所表达的意境。
三、教学重难点1.能用自然、科学的声音，欢快、热情的情绪演唱歌曲；2.学习音乐体裁酒歌，了解彝族民族音乐风格特点。
四、教学过程（一）激趣导入1.教师播放由吉克隽逸演唱的《酒歌》。
师：同学们有没有人听过这首歌曲？这是一首彝族的敬酒歌。
引出问题：什么是酒歌呢？酒歌的概念：酒歌概指民间喜庆节日间饮酒时所唱的歌，主要流传在我国一些少数民族地区，且多为即兴编唱，演唱形式多样。
同学们，刚刚欣赏的这首歌曲中的主旋律，你们还记得吗？我们一起来哼唱吧！（二）初听歌曲1.酒歌中国民歌体裁风俗歌的一种，流传于全国各民族中，演唱于传统节庆、婚丧、祭祀等礼仪活动的宴饮时刻，故亦称“酒礼歌”“酒曲”等。
酒歌具有较强的娱乐性和实用性，人们通过互唱酒歌来交流感情和增进友谊。
2.彝族火把节彝族火把节是所有彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。
白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。
农历六月二十四日的火把节是彝族隆重、盛大、富有浓郁民族特征的节日。
火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。
凉山彝族民歌《敬酒歌》演唱分析
凉山彝族民歌《敬酒歌》演唱分析我国彝族人民能歌善舞，彝族民族居住地区分布广，民族族系众多。
彝族民族特色民歌、舞蹈种类丰富多彩。
本文主要选取四川省凉山彝族自治州彝族民歌《敬酒歌》对其曲式，咬字及演唱情感进行简要分析。
标签：彝族民歌;彝族风俗;演唱;彝语咬字彝族是中国五十六个少数名族之一，其语言使用本民族语言——彝语和中文汉语。
彝语还细分为北部、东部、南部、东南部、西部、中部六种方言，其次方言有五种，有土语二十五种。
彝族主要分布在滇、川、黔、贵四省，主要聚集地有凉山、楚雄、毕节等地，其中凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居地。
彝族民族存在历史悠久，拥有许多本民族民歌，民歌又可细分为山歌、童谣、劳动歌、风俗歌、叙事歌、祭祀歌等。
彝族人民有着热情好客，豪迈直爽的性格特点。
“酒”在彝族民族的风俗文化中也有着重要的地位，凉山州的彝族有着“以酒待客，无酒不成席”的风俗特点。
每逢宗教活动、婚嫁、丧事、宴请朋友、过年过节，彝族人的餐桌上必少不了酒，在酒桌上彝族人民向客人敬酒前便会端起酒杯祝唱一首《敬酒歌》，唱完歌端着酒杯一饮而尽。
《敬酒歌》属于民歌中的风俗歌。
因彝族人民信仰天神，齐唱这种演唱形式又常用在丧事方面，所以一般不能随意合唱，但随着时代的发展，民族特色随之商业化，在凉山彝族自治州的许多彝族特色餐馆都能见到齐唱《敬酒歌》的表演，《敬酒歌》演唱的场合也十分宽泛，如自家庭院、餐桌、宴会场合等凡遇到宴请宾客时往往都会伴着《敬酒歌》的歌声饮酒下肚。
一、《敬酒歌》曲词结构分析《敬酒歌》是一首多乐句并列的单一段曲式结构歌曲（图1），主调为D徵调，2/4拍，节奏欢快。
乐曲的第一句a句结束于A角调上，第二句a1句回到主调D徵上，b句结束于E羽调，第四句a1句又回归主调D徵调，直至第五句c句结束，全曲最终结束于D徵调上。
（图1）从彝族歌曲的几种句段结构来看，《敬酒歌》属于“主体（又称：正腔）+尾声（又称：帮腔）”的句段结构。
全曲音域较窄跨度在一个八度之间，最低音为d1，最高音为d2（谱例1）。
浅析彝族酒歌文化
浅析彝族酒歌文化作者：张笑来源：《文艺生活·下旬刊》2019年第02期摘要：彝族酒歌是彝族酒文化的重要部分，是彝族礼仪的重要组成部分，彝族酒歌深刻的反映着社会、时代和人文精神的变迁，反映着彝族社会心理和文明礼仪发展的脉络，体现了浓郁而独特的民族特色和地方特色。
酒歌，融娱乐、审美、教育、认识为一体，是人们精神生活中不可缺少的组成部分，有着特殊的地位和作用。
本文通过对彝族酒歌文化的探究，分析了彝族酒歌的起源组成类型及其特质。
关键词：彝族;酒歌;酒文化中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）06-0131-01一、前言彝族主要居住在云贵高原、川西高原和横断山脉东麓的高原山地上。
这里高山耸立、峡谷纵横、江河湍急，为彝族酒文化的形成提供了特殊的地理环境。
彝族生以酒迎来，死以酒送归。
无论在社会的政治、经济、军事、宗教、民俗活动，都与酒分不开。
彝人的一生似乎都与酒结下了不解之缘，并且形成了本民族特有的丰富而灿烂的酒文化。
彝族酒文化的独特性正是源于复杂的高原山地环境，既有辽阔悠远的高原浪漫性，又有深壑险峻的山地神秘性。
高原山地的险峻环境，给彝族人提出了生存与发展的严苛要求，为适应环境，争取生命的机会，以及彝族人古老而隽永的语言、文化、宗教，与生俱来的的艺术基因，在艰辛、劳苦生活中的自得其乐，彝族人探索出了高原山地的生存方式和思维方式，形成彝族人特有的世界观和生命观，也探索出与之相适应的高原山地酒歌文化。
彝族酒歌文化，是彝族优秀文化的一部分，它折射出了彝族人民的历史、文化、风俗、性格和生活方式等。
酒歌是彝族礼仪的重要组成部分，在四川、云南、贵州和广西等彝族地区十分流行，也是彝族庆典音乐的主要内容。
彝族酒歌生动活泼、热情豪放、感情真挚，表现了彝人豁达而开阔的胸襟以及朴实大方的性格。
酒歌是宴会、集会等活动中必唱的歌乐。
根据彝族酒歌的功能、结构特征，彝族酒歌分为迎客酒歌乐、宴席酒歌乐、庆典酒歌乐、留客酒歌乐等。
楚雄彝族敬酒歌
楚雄彝族敬酒歌楚雄彝族敬酒歌一、《相聚要敬酒》(彝语)苏木地为哦，角波各拉索，你哦嘎达索，莫拉嘎得波，你木嘎节勒，支节波哥大，支咋莫唔脚，赛拉罗哦苏，苏你苏大多多，苏你苏大多多。
(汉语)远方的贵宾，四方的朋友，我们不常聚，但有相见时，彝家有传统，待客先用酒，彝乡多美酒，美酒敬宾朋，请喝一杯酒呀，请喝一杯酒呀。
二、《管你喜欢不喜欢也要喝》阿老表端酒喝，阿表妹端酒喝。
阿老表喜欢不喜欢也要喝，阿表妹喜欢不喜欢也要喝，喜欢呢也要喝，不喜欢也要喝。
管你喜欢不喜欢也要喝，管你喜欢不喜欢也要喝。
阿老表支呗叨，阿表妹支呗叨。
阿老表甘心不甘心支呗叨，阿表妹甘心不甘心支呗叨，甘心支呗叨，不甘心支呗叨。
管你甘心不甘心支呗叨，管你甘心不甘心支呗叨。
三、《彝家糯米酒》彝家那个糯米酒，又甜又爽口。
客人哟！你请喝，不喝你莫走。
客人哟！你请喝，不喝你莫走，阿嘞嘞嘞阿嘞嘞，不喝你莫走！要喝你就喝个够，点滴也莫留。
彝家人，礼不周，还请再来走。
彝家人，礼不周，还请再来走，阿嘞嘞嘞阿嘞嘞，还请再来走！四、《舍不得》要走呢阿老表，要走呢阿表妹。
走一步呢望两眼，哪个舍得你。
走一步呢望两眼，哪个舍得你。
走是要走唠，舍是舍不得。
嗖是要嗖咾，伊是伊麻多。
要走呢阿老表，要走呢阿表妹。
走一步呢望两眼，哪个舍得你。
走一步呢望两眼，哪个舍得你。
走是要走唠，舍是舍不得。
嗖是要嗖咾，伊是伊麻多。
五、《小小酒杯团啰啰》阿哥哟！小小酒杯团啰啰，小妹端酒大哥喝，支呗叨！阿哥哟！小小酒杯团啰啰，就像我呢那颗心，支呗叨！阿哥哟！你不端酒不人情，喝了这杯暖人心，支呗叨！六、《阿乖佬》小小弦子脆生生，阿乖佬。
小哥弹琴妹来听，仁义啰。
阿苏则尼啰哟。
隔山隔水来相会，阿乖佬。
不唱两调咋忍心，仁义啰。
阿苏则尼啰哟。
小小酒杯团罗罗，阿乖佬。
小妹端酒哥来喝，仁义啰。
阿苏则尼啰哟。
爱说爱笑我两个，阿乖佬。
交杯小酒我俩喝，仁义啰。
阿苏则尼啰哟。
彝族酒令歌采风调查报告
笔者作为一个出生在贵州的人，对于彝族音乐了解甚少，所以笔者想通过这次拍摄纪录片的机会更加了解彝族音乐，了解彝族音乐的魅力所在，了解彝族酒令歌的特色与魅力。酒令歌是彝族古老的民间传统文化艺术，也是彝族民族文化“彝族古歌”的内容之一，属于省级非文化遗产。酒令歌大多用于婚姻喜庆的场合，用悲歌与喜歌相结合的歌声，一方面表达姑娘和娘家依依不舍的画面和心情，另一方面表达新娘接亲的欢喜场面和情景采用歌伴舞的形式。在贵州农村不少地方，到亲戚家喝酒或者在酒桌上都少不了酒令歌，有对长辈、同辈、晚辈、小孩、老人、女人、男人的酒令歌。笔者还通过当地人了解到“彝族年”入选了国家级非物资文化遗产保护名录。
观看视频，到网上搜索关于彝族音乐的视频进行观看。
调查了解，寻找身边彝族的人们进行交流与沟通。
做好准备，把自己所了解到的东西都记录下来。
主要参考资料：（不少于10项
[1]王明贵.楚雄彝族酒歌艺术特征分析[J].贵州:民族音乐,2017.04
[2]山雨彤.滇东北彝族酒歌舞特色与功能[J].云南:青春岁月,2012.04
“这些歌曲都是原创的吗?”
场景三：拍摄“酒令歌”现场，大家一起喝酒唱歌，采访演唱者，主要问题有：
“你的酒令歌是在哪学的，长辈教的还是有正规正谱所学？”
“可以给我们讲解一下刚刚所演唱歌曲的大致内容吗？”
“除了酒令歌，你可以再介绍彝族其他歌曲吗？”
彝族民歌中衬词的探究
艺术大观Art Panorama92彝族民歌中衬词的探究张静（四川大学，四川 成都 610227）摘要：彝族民歌丰富多彩，具有鲜明的民族特色和地域特征，彝族民歌中由称谓词、谐音词或语气词组成的衬词起着重要的作用，使得歌曲更加具有完整性。
具有衬词的民歌，不仅能突出民族和地方的音乐特色，还能起到扩充结构，丰富旋律，渲染歌曲气氛，活跃歌手情绪，加强歌唱语气，深化音乐主题，丰富音乐形象等作用。
关键词：彝族；民歌；衬词彝族民歌中的歌词主要由正词和衬词两种词语构成。
衬词在歌曲中却扮演着团队的润滑剂的角色，其可以调节句式，衬托凸显民族歌曲所具有的内在感情。
一、彝族民歌中衬词的分类、特点（一）彝族民歌中衬词的四大分类从衬词的性质分类，我们可以把衬词分为语气衬词、拟声衬词、称谓衬词、特殊衬词。
1、语气衬词：用来加强语气的衬词，例如：“啊”“呀”“呦”“唉”“呢”“啦”“呦”“吔”“嘛”。
例如彝族民歌《乐呵呵》中，多次使用语气衬词：“（吔）乐呵（哩）呵（嘞）乐呵（哩）呵”，以及彝族民歌《酒歌》中：“酒杯斟酒酒杯清（哎），捧出美酒捧出心（哎），捧出美酒捧出心（哎）”。
2、拟声衬词：指模仿自然中多种多样声响的拟声词语，涵盖劳动人民勤劳工作的声响，各种动物的鸣叫声，人类打猎的声音等等……例如：“啰哩罗”“啰喂”“咚咚锵”。
彝族民歌《昙华山是个好地方》，这首歌中“啰哩罗”就是彝族语言“虎阿虎”的意思。
这类衬词就是古代彝族先民“崇虎尚黑”所发出的喊叫声。
3、称谓衬词：称呼别人或者动物的衬词，例如“姐儿”“哥”“妹”“郎”“嫂”等等……楚雄彝族敬酒歌《小小酒杯团啰啰》中多次运用“阿哥呦”用于称呼别人的衬词，《彝族酒歌》中衬词“妞啊”更是代表为彝族人的自称，体现出当地人的热情与豪放。
4、特殊衬词：除以上三种衬词之外，在民间歌曲中，还大量存在着一类特殊的衬词。
譬如歌曲《月亮出来星光闪》里有衬词“色罗色罗色哩色”，它们是由各地区独特的风俗文化产生，但在时间的进程中，它们的本意逐渐被人们所遗忘。
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楚雄彝族敬酒歌
一、《相聚要敬酒》
(彝语)
苏木地为哦，角波各拉索，你哦嘎达索，莫拉嘎得波，你木嘎节勒，支节波哥大，支咋莫唔脚，赛拉罗哦苏，苏你苏大多多，苏你苏大多多。
(汉语)
远方的贵宾，四方的朋友，我们不常聚，但有相见时，彝家有传统，待客先用酒，彝乡多美酒，美酒敬宾朋，请喝一杯酒呀，请喝一杯酒呀。
二、《管你喜欢不喜欢也要喝》
阿老表端酒喝，阿表妹端酒喝。
阿老表喜欢不喜欢也要喝，阿表妹喜欢不喜欢也要喝，喜欢呢也要喝，不喜欢也要喝。
管你喜欢不喜欢也要喝，管你喜欢不喜欢也要喝。
阿老表支呗叨，阿表妹支呗叨。
阿老表甘心不甘心支呗叨，阿表妹甘心不甘心支呗叨，甘心支呗叨，不甘心支呗叨。
管你甘心不甘心支呗叨，管你甘心不甘心支呗叨。
三、《彝家糯米酒》
彝家那个糯米酒，又甜又爽口。
客人哟！你请喝，不喝你莫走。
客人哟！你请喝，不喝你莫走，阿嘞嘞嘞阿嘞嘞，不喝你莫走！
要喝你就喝个够，点滴也莫留。
彝家人，礼不周，还请再来走。
彝家人，礼不周，还请再来走，阿嘞嘞嘞阿嘞嘞，还请再来走！
四、《舍不得》
要走呢阿老表，要走呢阿表妹。
走一步呢望两眼，哪个舍得你。
走一步呢望两眼，哪个舍得你。
走是要走唠，舍是舍不得。
嗖是要嗖咾，伊是伊麻多。
要走呢阿老表，要走呢阿表妹。
走一步呢望两眼，哪个舍得你。
走一步呢望两眼，哪个舍得你。
走是要走唠，舍是舍不得。
嗖是要嗖咾，伊是伊麻多。
五、《小小酒杯团啰啰》
阿哥哟！小小酒杯团啰啰，小妹端酒大哥喝，支呗叨！
阿哥哟！小小酒杯团啰啰，就像我呢那颗心，支呗叨！
阿哥哟！你不端酒不人情，喝了这杯暖人心，支呗叨！
六、《阿乖佬》
小小弦子脆生生，阿乖佬。
小哥弹琴妹来听，仁义啰。
阿苏则尼啰哟。
隔山隔水来相会，阿乖佬。
不唱两调咋忍心，仁义啰。
阿苏则尼啰哟。
小小酒杯团罗罗，阿乖佬。
小妹端酒哥来喝，仁义啰。
阿苏则尼啰哟。
爱说爱笑我两个，阿乖佬。
交杯小酒我俩喝，仁义啰。
阿苏则尼啰哟。