浅谈《三国演义》中的人本思想
三国演义中的知人善任思想
三国演义中的知人善任思想三国演义是中国古代四大名著之一，它以其丰富的人物形象和深刻的思想内涵而受到广大读者的喜爱。
其中，一种重要的思想是知人善任，即通过准确洞察人才的特点和能力，并将其安排到适合的岗位上，以发挥其最大的潜力。
这一思想在小说中得到广泛的展现，不仅给人们提供了对人才选拔和任用的重要启示，也开拓了人们的智慧和眼界。
本文将通过对三国演义中几个典型的案例进行分析，来探讨其中的知人善任思想。
诸葛亮是三国演义中最被人们所熟知的人物之一。
他是刘备的重要谋士，也是知人善任思想的杰出代表。
诸葛亮深谙人性，精于观察和分析人才的特点。
他曾经借走魏延的人头来试探其忠诚度和能力，经过仔细观察，他得出了魏延忠诚而能力卓越的结论，并相应地提拔了他为大将军，使其发挥了重要的作用。
此外，诸葛亮还通过策略和智慧，挖掘出了许多贤能之士，如刘禅、姜维等，将他们任用在重要的岗位上，以发挥他们的才华。
这些例子都充分展示了诸葛亮的知人善任思想，他在选拔人才、安排任职时准确洞察了人才的特点和潜力，从而取得了巨大的成功。
在三国演义中，曹操也是一个十分重要的角色。
曹操以统一中国、守卫国家为己任，他也是一个知人善任的典范。
曹操是一个胆识过人、眼界独到的人，他能够准确把握人才的能力和优势，并在适当的时机将他们任用。
他不仅重用了荀彧、郭嘉等谋士，而且还提拔了许褚、夏侯渊等武将，使得自己的势力日益壮大。
更重要的是，曹操能够善于发现并用人，他敬重和信任能力强的人，尤其是那些敢于提出建议和意见的人。
例如，他曾经利用荀攸的设计成功招降了吕布，从而大大增强了自己的实力。
曹操的成功得益于他对人才的正确评估和善于运用，他的知人善任思想使得他建立了强大而稳固的国家。
除了诸葛亮和曹操之外，刘备也是一个知人善任的典型代表。
刘备拥有出色的胸怀和宽容的品质，他能够包容他人的长处，既能吸纳江东的人才，又善于包庇一些过去与自己有隔阂的人。
刘备还展现出了他的人才鉴定能力，他曾发现了邓芝的才华，将他推荐给诸葛亮，从而起到了巨大的作用。
三国演义思想总结
三国演义思想总结《三国演义》是一部以描述三国时期历史为背景的长篇小说，作者罗贯中通过生动的故事情节和丰富的人物形象，展现了丰富多样的思想内容。
这些思想内容涉及到了政治理念、道德观念、人性本质等多个方面。
本文将从这些方面对《三国演义》的思想进行总结。
首先，政治理念是《三国演义》中的重要思想内容之一。
作为三国时期历史背景下的小说，政治斗争是其中的主导线之一。
无论是刘备、曹操还是孙权，他们都致力于争取天下霸权的目标。
刘备提出了兴汉复旧的政治理念，他将自己的统治称为“振兴汉室”。
刘备在卧龙诸葛亮的辅佐下，注重贤能之才的重用，坚持仁政，得到了广大民众的支持。
曹操则倡导了一种辅佐天子的政治理念，他秉持“天下兴亡，匹夫有责”的思想，致力于统一天下而不惜一切代价。
而孙权则采取了“以民族联合对内，以敌对外”的政治战略，通过联合各地的力量，保护自己的江东地区。
从这些政治理念中可以看出，《三国演义》对于政治斗争的描写相对较多，反映出了当时中国社会的政治现实。
其次，《三国演义》也包含了丰富的道德观念。
在这个时代，伦理道德的观念对于人们的行为起到了重要的指导作用。
小说中的众多人物，如关羽、张飞、诸葛亮等都以其高尚的品德和道德准则成为了人们心目中的楷模。
他们忠诚、勇敢、仁爱，对待朋友、对待敌人都表现出高尚的道德情操。
同时，《三国演义》中也塑造了一些道德败坏的人物形象，如吕布、董卓等，他们以自私、残暴和虚伪的行为展现了人性的阴暗面。
通过对这些人物形象的刻画，小说表达了作者对于道德准则和人性本质的思考。
此外，《三国演义》中还涉及到了人性本质的思考。
人性的本质是人们长期以来关注的话题，也是《三国演义》中探讨的重要思想。
小说中的人物形象各具特点，他们的行为常常受到利益和权力的驱动。
曹操以权谋之道为根本，他的人性本质体现了权力的欲望、嫉妒心理和对他人生死的操纵欲。
关羽、张飞则体现了忠诚、勇气和信义等高尚品质的人性本质。
此外，还有如司马懿等人物，他们以智谋和计谋成为了战争中的重要角色。
浅析《三国演义》思想论文
浅析《三国演义》思想论文1000字《三国演义》是一部描写三国时代历史的长篇小说，在描绘历史人物和事件的同时，也蕴含着丰富的思想内容。
本文将从人性、道德、政治等方面对《三国演义》的思想进行分析。
一、人性观在《三国演义》中，人性被描绘为复杂多面的。
有些人本性善良，如刘备、关羽、张飞；而有些人则本性残忍，如吕布、孙策等。
但是，小说中还有很多角色在经历了困境、遭遇磨难后，个性也会发生变化。
例如，曹操开始是一个英俊、有理想的青年才俊，但在磨难中逐渐变得残忍暴戾，最终走上了独裁者的道路。
这说明《三国演义》中的人性观是承认人性的复杂性和变化性的，而不是一成不变的。
二、道德观在《三国演义》中，道德观被树立为一种精神追求。
例如，刘备就一直坚持高尚的道德标准，比如“以德服人”、“天下为公”等，这也是他争取民心的一大法宝。
相比之下，曹操则常常逆天而行，对待同室操戈、忘恩负义等行为视而不见。
因此，小说传达的道德观是认为道德是人类追求永恒、良善和正义的基石，也是保持社会稳定的重要标准。
三、政治观在《三国演义》中，政治斗争是最为重要的争夺方式之一。
各种政治派别之间相互争斗，因此，政治观念在小说中得到了很好的体现，如曹操和刘备的政治意识深入人心。
在政治观念上，曹操认为读书人应该起到领导作用，只有通过认真研究并遵守律法，才能维持政治稳定。
相对而言，刘备则认为，政治稳定是通过人民的支持、参与和共享，才能实现。
因此《三国演义》中的政治观念是重视权力的平衡和公正，而依靠民主的方式达成共识是最为理想的路径。
综上所述，通过对《三国演义》的人性观、道德观和政治观进行分析，我们可以发现，这部小说从各个角度出发，阐释了三国时代人性、道德、政治等众多方面的含义，也传达了一种人文的、和谐的价值观，具有很高的思想意义和历史价值。
三国演义中的“仁政”
《三国演义》的“仁政”仁政、民本思想是中国政治文化的基本精神，是政治思想的核心内容，在所有的思想要素中，是主流话语，处于“体”的地位。
“仁”是孔子哲学的基本观念，也是儒学的原始精神。
仁政思想在中国传统文化中，实际是对根植于自然经济基础上的上层建筑的一种规范，而这种规范则是由个人—社会—政治进行衍生的，即由“仁”入“政”。
而民本思想，则是仁政思想人文化的表现特征之一。
也是最为核心的内容，在封建专制君主集权制确立以前，民本思想实则是由重神事到重人事的转换，而封建专制君主集权制确立之后，民本思想就成为“君权神授”的对立面或补充物而产生积极的历史意义。
民本思想的全面发展与成熟是在春秋战国时期，这一时期割据混战，是否能争霸天下，“民”就成为最关键的因素，也是各国统治者争夺与争取的对象。
仁政、民本思想在孔孟这里走向完善，孔子认为统治者最重要的准则，就是要有仁心、有爱护百姓之心，同时勤勤恳恳，守信用。
之后孟子继承了孔子“为政以德”的主张，把“民本”思想系统化并发展到高峰，他正式提出了实行王道、仁政的口号，并提出了一系列具体的原则和设想：经济上，统治者最好能够主动对百姓施恩，调整生产资料所有制，保障小民能有“恒产”；政治上要任贤使能、仁民和反对兼并战争；文化上要大力发展封建文化，加强封建道德教育。
孟子阐发仁政、民本思想的言论很多，其中最广为人知，也是最核心的就是《尽心下》“民为贵，社稷次之，君为轻”，这个思想历代沿传，深入人心，激荡着中国文人忧国忧民思想，强化了中国古典文学中的忧患主题。
在中国历史上，长期存在着“王霸之争”，即统治阶级是实行王道，还是实行霸道？所谓霸道就是尚权术，实行暴政。
霸道是统治阶级本质的体现，但是只行霸道，人心不服，必会奋起反抗，对长久统治是不利的。
春秋战国是霸道的时代，秦朝也是霸道的时代，然而这两个时代实行暴政的结果就是招致迅速的灭亡，统治阶级的有识之士见此便提出了“王道”，即“仁政”，主要指统治阶级采取轻徭薄赋、与民休养生息的政策，以维持统治阶级的长治久安。
三国演义中的个人英雄主义与集体主义
三国演义中的个人英雄主义与集体主义三国演义是中国古代四大名著之一，以其丰富的人物形象和战争描写而闻名于世。
在这部作品中，个人英雄主义与集体主义是两种截然不同的价值观念，它们在人物角色的性格塑造和行为表现中产生了很大的冲突和对抗。
本文将从三国演义中的个人英雄主义与集体主义对比分析入手，深入探讨其相互关系与冲突。
首先，个人英雄主义在三国演义中得到了广泛的体现。
个人英雄主义强调个人的英勇和超群的能力，个人主义者追求个人的名声、荣誉和利益，以自我为中心。
在三国演义中，诸如刘备、关羽、张飞等英雄人物，都展现了强烈的个人英雄主义。
他们以个人的力量和智慧，成为了抗战力量中的主要推动者，带领自己的部队征战沙场，展现了无与伦比的勇武和智慧。
他们以自己的力量和个人的英雄气概，成为了那个乱世的核心人物，对那个社会产生了巨大的影响。
然而，与个人英雄主义相对应的是集体主义的思想。
在三国演义中，集体主义被赋予了积极的价值取向。
集体主义强调个人应该服从整体，为集体的利益而奉献，强调团结协作以达到更大的目标。
在这部作品中，许多人物都展现了集体主义的一面。
无论是刘备的臣下关羽、张飞，还是曹操的心腹荀彧、郭嘉，他们都以服从集体、忠诚于君主为己任。
他们在战争中不计个人功名和私利，只为了实现统一和和平。
个人英雄主义与集体主义二者之间产生了明显的冲突和对抗。
个人英雄主义者往往会追求自身的利益和荣耀，而集体主义者则更注重整体的利益和团结协作。
三国演义中，刘备和曹操就是集体主义与个人英雄主义的代表人物。
刘备始终追求的是统一天下、为百姓谋福祉，他比较注重的是整个社会的利益，尽管他也有追求自身利益的一面，但大多数时候他都将个人荣耀放在了次要的位置。
曹操则是个人英雄主义的典型代表，他追求个人的权力和利益，以成功和战胜他人为标志。
他在三国演义中的行为往往是以个人的胜利为最终目标。
在三国演义中，这两种价值观之间的对抗和冲突不断出现。
例如，刘备和关羽、张飞之间的关系就凸显了个人英雄主义与集体主义之间的矛盾。
三国演义的人才思想及现实启示
三国演义的人才思想及现实启示三国演义的人才思想及现实启示中国人有记载历史的悠久文化，也有演义历史的古老传统。
这部书就是融正史记载和民间演义于一体的杰作。
从“以史为鉴”的角度来考察，再比不上这部书，使我们得到更多的历史启发了。
所以，在明清，这部《三国演义》，又被称之为“第一才子书”，可见它在中国人心目中的分量。
三国人物分析：刘备：《三国演义》推崇的人物，仁义善良，礼贤下士，有君子之风，不过妇人之仁，感情用事，在三个霸主中算能打，曹操称他为天下英雄。
关羽：忠勇义的化身，武力不是最高但是却号称“武圣”，砍无名小将是他的专长，自视甚高，他的结局告诉我们……虚心使人进步，骄傲使人落后……张飞：勇猛却莽撞、粗暴，但是偶尔细心就会让人刮目相看，对义兄向来一条心，未能出战彝陵实在是遗憾……刘备的人物特征：1、刘备有着仁政、爱民的民本思想，在当时十分难能可贵。
2、刘备性格的核心是“忠义”。
3、刘备还是一个善于招揽人才，有着胆识、胸襟和谋略的人杰。
关羽的人物特征：1、关羽性格的核心特征是忠义，称为“义绝”。
2、关羽更是一个武艺超群、有着崇高道德修养的济世之才。
3、关羽身上也有着生性骄傲、听不进劝谏的弱点。
张飞的人物特征：1、张飞性格的突出特征是生性耿地、精犷；也有粗鲁、莽撞的一面。
2、张面敢爱敢恨、爱憎分明。
3、勇猛更是长飞性格最为突出的一面。
4、张飞虽是一员武将，却粗中带细，有时也有一定的计谋。
曹操：阴险，多疑，奸诈，不过有大志大略，军事政治上都十分出色，靠自己打拼创出自己的事业，是实干家，在《三国演义》中是奸雄，在历史上是英雄！曹操的人物特征：1、首先他阴险、奸诈、好弄权术而又暴戾、狡诈、野心勃勃。
2、他还有着过人的胆识才干，谋略超群。
3、求才若渴、用人惟才又自负猜忌。
一直是后人评说不尽的话题。
诸葛亮：智慧的化身，鲁迅的评价是“状诸葛之多智而近妖”，诸葛亮却是拥有非人的智慧，几乎到了未卜先知、料事如神的地步……后期为了报答刘备的三顾之恩，鞠躬尽瘁，死而后已，令人肃然起敬。
阅读心得：名著《三国演义》的人性思考
阅读心得：名著《三国演义》的人性思考引言大家好，我最近刚刚读完了一本古代名著《三国演义》，在读完之后，我深感这部作品所揭示出来的人性思考令人深思不已。
这部小说是中国文学史上的经典之作，描述了三国时期魏、蜀、吴三个国家之间的政治斗争和英雄辈出的故事。
它不仅展示了当时的历史事件，更深入探讨了人性的复杂性和纷争。
接下来，我将在本文中分享一些我对《三国演义》的读后感和人性思考。
人性之争《三国演义》中的人物形象生动丰富，每个角色都展现出不同的人性特征。
无论是明君还是奸臣、智将还是勇将，他们都反映了人性中的不同侧面和特点。
鲜明的人物对比使整个故事更加生动有趣，同时也令我们对人性有了更深入的认识。
仁与义在《三国演义》中，我们可以看到各种不同形式的仁义之举。
刘备作为一个仁德之君，时刻以民众福祉为重，与人为善，备受人们的爱戴。
同样，关羽作为他的义兄弟，也表现出了忠诚和义气。
他们的行为让人们反思仁义的力量，以及如何在政治和个人生活中追求仁义。
智与勇《三国演义》中的智者多如牛毛，他们用计谋和智慧驱动整个故事的发展。
以诸葛亮为例，他既是蜀国的智囊，也是智谋超群的人物。
他的智慧和谋略在战争中起到了决定性的作用。
与此同时，勇者也是这个故事不可或缺的一部分。
也正是因为有了关羽、张飞等勇猛无畏的将士，才使得蜀国能够在敌对势力的压迫下继续战斗。
人物之间的智勇较量以及智者和勇者之间的互补关系，使我们深思，当智慧与勇气同时并存时，人们可以成就什么样的壮举。
善与恶《三国演义》中也出现了很多邪恶的角色，他们以自私自利、欺骗、背叛等手段来谋取自己的利益。
例如曹操，他是一个极其聪明和机智的人物，但他却是一个权欲熏心、为己谋利的恶徒。
这些邪恶的角色让我们思考人性中的阴暗面，以及善良和邪恶之间的边界。
利益与忠诚《三国演义》中的每个人物都有自己的目标和利益追求。
在政治斗争中，人们为了争夺权力、地位、财富等往往不择手段。
这种追求个人利益的行为使人们看到人性的复杂性和欲望的力量。
浅谈《三国演义》中的仁义思想
重庆三峡学院《中国古代文学史》课程论文题目：浅谈《三国演义》中的仁义思想系别专业：2010级汉语言文学（文秘与行政管理）学生姓名：刘*学生学号：************浅谈《三国演义》中的仁义思想摘要：中国历史上的三国，是一个龙腾虎跃、风起云涌的时代，这一时期涌现出了许多英雄豪杰，正所谓时势造英雄。
可以说魏蜀吴三国的三位统治者就是三位雄主。
蜀主刘备一生就抱着：上报国家，下安黎庶的理想，一生仁德及人，所到之处，与民秋毫无犯，所以远得人心，近得民望，受到人们的普遍爱戴。
罗贯中先生把刘备塑造成一个仁治天下、义统三军的形象，这突出了当时人民对于仁政的向往。
曹操也是一代雄主，只是与刘备的仁义相比，略逊一筹，但他也是雄略冠时，智谋出众。
他能够招揽众多的文人武士，安定北方，可见他也有宽仁大德的心怀。
至于孙吴方面，虽只是陪衬，但是孙权能够在乱世之中统治父兄基业，靠的也不完全是谋略，也有其仁义之心，以使属下忠心于他。
总的来看，曹操、孙权的仁义远不及刘备的仁义宽怀，但是三位都有其仁义的一面，只是这种仁义思想在他们心中的分量不一样。
关键词：三国演义；人物；仁义。
正文：一、刘备的仁义（一）刘备，涿县(今河北省涿州市)人，汉朝皇族后裔，出身贫穷，少时以贩屦织席为业。
刘备少时就“素有大志”，常与乡中小孩戏于家门前桑树下，说：“我为天子，当乘此车盖”。
(第一回)以此引起了他叔父的惊异。
他二十八岁起兵，至六十三岁谢世，不管在什么样的环境中，都没有放弃自己的进取心。
黄巾起义时朝廷在各处招兵买马，刘备与关羽、张飞“桃园三结义”后同行应征，一个稳定的政治集团自此诞生。
刘备是一位不善于用言语表达自己理想的领导人，仅在三顾茅庐、请诸葛亮出山相助时才用言语曲折地表达了自己的志向。
他初访诸葛亮而未遇，遂向诸葛亮的朋友崔州平说：“方今天下大乱，四方云扰，欲见孔明，求安邦定国之策耳。
”(第三十七回)后在隆中面遇诸葛亮，诸葛亮提出“愿闻将军之志”的要求，刘备慨然对答说：“汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下”。
三国演义中蕴含的人才学思想
三国演义中蕴含的人才学思想刘备有了诸葛亮才能称雄一方在第三十五回“玄德南漳逢隐贤”里,有一段对话,水镜先生初遇刘备,见他气色不佳便料到其命运坎坷,说:“吾久闻明公大名,何故至今犹落魄不偶耶?”刘备说:“命途多蹇,所以至此。
”水镜说:“不然。
盖将军左右不得其人耳。
”刘备说:“备虽无才,文有孙乾、糜竺、简雍之辈,武有关、张、赵云之流,竭忠相辅,颇赖其力。
”水镜说:“关、张、赵云,皆万人敌,惜无善用之人。
若孙乾、糜竺等乃白面书生耳,非经纶济世之才也。
”水镜先生的话阐明了一个思想:有了人才,但不善于使用人才,就不能发挥人才的作用。
他说刘备“左右不得其人”,是指没有能调兵遣将使用这些人才的人,即缺乏统筹全局的人才,也是他说的“经纶济世之才”。
刘备的“命运多蹇”,证实水镜先生的分析非常正确。
而当他得孔明相助,高兴地比之为“如鱼得水”。
从此,刘备从逆境走向顺境:联合东吴,打败曹操;取荆益二州,称帝西蜀。
曹操、荀彧相互成就事业曹操能一统北方,虽因时势造成,但更因他具有雄才大略,其一就是礼贤下士,善于发现、使用人才。
所以当时很多有识之士投奔他,为他出谋划策,甚至肝脑涂地也在所不惜。
他们为曹操统一北方立下不可磨灭的功勋。
其中,荀彧的贡献最为突出。
荀彧来投曹操,曹操赞誉他是“吾之子房也。
”荀彧也是当时不可多得的极富才智之士。
他在未投奔曹操前,他的才智已为当时的人所知晓、看重。
南阳何颙就赞他有“王佐之才”。
他投奔曹操后,曹操有重要决策不下,都向他请教。
当时曹操刚起事不久,实力不够雄厚,兵力不多,所占据的地盘也只有兖州这么一个地方,所以曹操特别想攻打占领徐州。
这时陶谦已死,把徐州牧的位置转让给了刘备,实力也不弱,因此拿下徐州并非易事。
而且当时还有骁勇善战的吕布在离兖州不远处的山阳驻军,对兖州虎视眈眈,如果曹操攻打徐州,吕布必定乘虚偷袭。
荀彧很清楚地看清了当时的形势,因此坚决反对。
荀彧的分析一针见血,曹操听从了他的建议,打消了攻打徐州的念头,先巩固兖州,徐图发展。
三国演义读书思想总结
三国演义读书思想总结《三国演义》是中国古代小说中的经典之作，它通过着重描写三国时期的政治斗争、军事争夺、谋略斗争等，深刻反映了当时社会的风貌和人文精神，对中国文化传承以及中华民族的历史进程具有重要的影响力。
在阅读《三国演义》的过程中，我深刻体会到了其中所蕴含的人生智慧，以下为我的读书思想总结。
一、忠诚是立身之本在《三国演义》中，曹操、刘备、孙权等各个角色都展现出了不同形式的忠诚，而这种忠诚正是他们身为统治者所需要的。
曹操忠于自己的野心和目标，他虽然用尽手段去争夺权力，但仍旧在最后一刻被自己的忠臣蔡邕所救；刘备忠于自己的国家和民族，尽管时常遭遇挫折，但对自己的信仰并没有放弃，最终成就了自己的事业；孙权则忠于自己的人民，他以保障社会利益为己任，促进了吴国的繁荣发展。
在这些不同的忠诚中，每个人物都体现了诚实、忠诚、坚定、毅力等品质，告诉我们忠诚是一个人走向成功的关键。
二、谋略是斗争的核心《三国演义》中不仅有精彩的战斗场面，同时也有耳熟能详的谋略斗争。
在成千上万的战争中，谋略往往是胜利的关键。
曹操、诸葛亮、魔王张角等人都展示了非常高的智慧和计谋，用智慧打败敌人，成就了自己的事业。
从这些人物的谋略中可以发现，成功的关键是要有正确的目标，在正确的时间选择正确的手段，处理好内外的关系。
三、信任忠诚的人在《三国演义》中，志同道合的人为战力和成就大业起到了重要的作用。
同时，信任和忠诚也很重要，因为它们有助于建立内部的伙伴关系。
刘备的徐庶、曹操的荀彧、诸葛亮的吕布等人都是这样的例子。
在伙伴关系中，人们互相信任能够增强彼此的力量，并以巨大的友爱和努力共同实现共同的目标。
四、人性的复杂性《三国演义》中的各个人物都不是简单的二元对立，而是有复杂的内心感受和情感，他们有他们自己的喜好，恨、智慧、懦弱的一面，这些都是生活的真实体现。
曹操冷酷无情，但也深受孟获的感动；张飞勇猛无畏，但却苛待自己的妻儿；刘备好心肠，但有时也显得过于优柔寡断。
三国演义中心思想是什么作者是谁
三国演义中心思想是什么作者是谁《三国演义》是元末明初小说家罗贯中根据陈寿《三国志》和裴松之注解以及民间三国故事传说经过艺术加工创作而成的长篇章回体历史演义小说，与《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
《三国演义》中心思想作品自始至终贯穿着“拥刘反曹”的思想倾向，体现了人民群众拥护明君、向往和平和憎恶暴君、反对动乱的愿望。
小说一直把蜀汉作为中心来描写，尤其是通过刘备这位仁君的形象和诸葛亮这位贤相的形象，突出了作品“拥刘反曹”的主题，表达了人民群众的愿望。
作为蜀汉对立面的一个典型形象，就是曹操：小说中的曹操既是奸雄的典型，也是暴君的象征，作品正是通过对这一人物的针砭，体现了人民群众憎恶暴君的愿望。
但是，作品中曹操是一位“奸雄”，而不是奸臣。
所以，他虽然时常被对手称为“汉贼”，却仍然是文有谋臣，武有勇将，仍然有不少人死心塌地地捍卫他。
与吴、蜀相比，曹魏反而有着不可思议的优势。
正因为如此，小说最后，被人们拥护的明君刘备却命丧白帝城，而被人们视为“汉贼”的曹操却差一点统一了全国。
这是三国的悲剧，也是历史的必然。
这也体现了作品与作者思想上的矛盾性。
《三国演义》读后感书香伴暑假，这个暑假，我有幸见到了刘少康的两本《三国演义》。
看着封面的四个大大的字，我不禁有点儿欣喜，而又害怕。
《三国演义》取材仪东汉末年魏，蜀，吴的历史。
从东汉灵帝中平元年。
一直到晋武帝太康元年吴亡为止，将近一个世纪。
曾经，我也看过《三国演义》，但只是草草看了几个著名的故事而已。
但今天这两本长达989页。
充满古文的书使我恐惧万分，完全看不懂。
幸亏老爸有着高中学历。
他引引我看到第二章。
便开始把不会的划下横线，由他讲解。
直到第五，六回，我已能自主看了。
古文版比白话文版难的多的多。
成千上。
摆个不会的字，变成了第二大拦路虎。
谑(xue第四声)傕(jue第二声)谲(jue第二声)拚(pan第四声)攸(you第一声)蹇(jian第三声)……繁体字儁(俊)更是使我大跌下吧。
三国演义思想内涵仁义道德忠诚背叛等思想主题分析
三国演义思想内涵仁义道德忠诚背叛等思想主题分析三国演义思想内涵：仁义、道德、忠诚、背叛等思想主题分析《三国演义》是中国古代一部脍炙人口的经典小说，被誉为中国文学史上的瑰宝之一。
小说以三国时期战乱为背景，通过塑造众多英雄人物的形象，展现了丰富多样的思想内涵，其中尤以仁义、道德、忠诚、背叛等思想主题深受瞩目。
本文将对这些思想主题进行深入分析。
仁义是《三国演义》的核心思想之一。
在小说中，人物关羽、刘备等被赋予了仁义的形象。
关羽有着大义凛然、忠诚正直的品质。
即使在刘备连夜逃跑时，关羽一直没有放弃对刘备的追逐，最终保护了刘备的安全。
这种以义为根基的仁义，成为了关羽在历史上的美誉。
同样，刘备也以仁义为核心价值，在对待各路英雄人物时总是慷慨相待、大公无私，赢得了众多人的敬仰和拥护。
与仁义相呼应的是道德观念。
《三国演义》中的人物大多都具备高尚的道德情操。
以诸葛亮为例，他深知治国安邦的道理，竭力教诲刘备，劝其务在百姓利益，不贪功好色。
同时，传奇英雄曹操虽有其阴谋诡计，但他也体现了尊重儒家道德规范的一面，如他对待士兵的殷勤照顾、修身养性等。
这些道德观念的塑造，使《三国演义》不仅成为了一个战争故事，更是一部道德修养的教材。
忠诚是《三国演义》中人物性格的主要特征之一。
尤以诸葛亮、关羽、张飞为代表。
诸葛亮虽是位世人珍爱的贤者，但他将对刘备的忠诚放在首位。
他不仅促成了刘备的统一大业，还以自己的智慧和忠诚为刘备提供了无尽的帮助。
关羽、张飞也是忠诚的化身，他们陪伴刘备历经艰辛，坚定不移地为刘备效力。
这种忠诚精神在小说中得以淋漓尽致的展现，成为了中国忠诚精神的典范。
然而，与忠诚相反的是背叛。
《三国演义》以曹操身边的吕布、贾诩，孙权的弟弟孙尚香等角色为代表展现了背叛的主题。
吕布曾与曹操结为兄弟，但由于他心性颇为浮躁，最终背叛了曹操，结果丧命于曹操的阴谋之下。
贾诩也是一个见风使舵的人物，他权衡利益时常常出尔反尔，显示了背叛的一面。
这些角色形象的设置，揭示了背叛行为的丑陋和危害。
试谈《三国演义》中的忠义思想
试谈《三国演义》中的忠义思想
三国演义是我国古典文学中的代表作，里面充满了忠义的精神。
感
激涕零的诸葛亮，他把自己的一生奉献给了国家，以真正的忠义之心、宝贵的思想为后人示范，彰显了忠贞不受诱惑的高尚品德。
司马懿是
一个只看大局，不惜自投宋室的忠臣，在不同时期发挥着各自的作用，义无反顾地完成着总结使命。
孙权，他救了宋，保卫了江东，并且赋
予了自己民族宏图，确立了孙吴联盟，把东吴打造成一个强大的联盟，孙权以其强大的忠义品质，赢得了民心，使东吴遗留了深远的影响。
总的来说，三国演义的内容深刻地展示了内心坚定的忠义思想。
无论
是王者睿智的诸葛亮，还是忠君为民的司马懿，都用自己的行动体现
出了他们的忠义心态。
当他们看到公道无反顾、不畏权贵的孙权义无
反顾地承载着历史的使命时，也让读者受到了很大的感染。
这就是
《三国演义》所传递出来的忠义思想。
看了三国演义我悟出的道理
看了三国演义我悟出的道理
《三国演义》是一部经典的历史小说，其中蕴含着许多人生道理和哲理。
以下是一些我认为可以从《三国演义》中悟出的道理：
1.勇气与决心：许多角色在小说中展现了无畏的勇气和坚定的决心，例如关羽、张飞等。
这告诉我们，在面对困难和挑战时，必须保持勇气和决心，才能克服难关。
2.智谋与计策：在小说中，许多角色展现了高超的智谋和策略，例如诸葛亮、周瑜等。
这告诉我们，在面对复杂的问题和情况时，需要用智慧和计谋来解决问题。
3.忠诚与信任：在小说中，许多角色展现了忠诚和信任的品质，例如关羽、曹操等。
这告诉我们，在人际关系中，忠诚和信任是建立良好关系的重要基础。
4.谨慎与审慎：在小说中，许多角色由于过于轻信他人或做出错误的决策而失败，例如吕布、袁绍等。
这告诉我们，在做出决策时需要谨慎和审慎，不要冲动和盲目。
5.正义与公正：在小说中，许多角色展现了正义和公正的品质，例如刘备、司马懿等。
这告诉我们，做人要有正义感和公正心，对待他人要公平公正，才能赢得他人的尊重和信任。
以上是一些我从《三国演义》中悟出的道理，希望对您有所启发。
1。
三国演义告诉人的道理
三国演义告诉人的道理1. 机智与谋略说到《三国演义》，真是让人觉得脑洞大开！你看，这里面的角色个个都聪明得不得了，特别是诸葛亮，那真是个智慧的化身。
要知道，他不仅会打仗，还会搞外交，简直就是个多面手！在现实生活中，咱们也得学会用脑子，动动智慧的转轮。
有时候，面对困难，如果只是一味地蛮干，结果只会“吃亏上当”。
所以，想要在生活中立足，就得灵活应变，用心思考，才能抓住机会，化险为夷。
1.1 适应变化你瞧，曹操、刘备、孙权三方势力，谁都不是善茬。
他们各有各的打算，有时还得互相合作，但转眼间又可能刀枪相见。
这种变化可真是让人应接不暇啊！不过，我们从中也能看出，适应变化是生存之道。
不论在工作还是生活中，面对环境的变化，咱们都得像橡皮筋一样，拉得开，也要能收得回。
这样才能在风云变幻中，稳稳地立足，才能抓住那闪烁的机会。
1.2 学会合作再说到刘备和关羽、张飞的结义，兄弟情深，那是感人至深。
单打独斗不如齐心协力，这道理谁都懂。
生活中，咱们也要多多合作，团结就是力量，尤其是在团队中，每个人的优点都可以互补，缺点也能弥补。
想想，只有相互扶持，才能让每个人都闪闪发光。
团结一心，才能战胜各种困难，毕竟“众人拾柴火焰高”，这个道理真是一点不假。
2. 忍耐与坚韧当然了，《三国演义》中还有一个很重要的道理，那就是忍耐与坚韧。
你看看，刘备从最初的落魄，到后来建立蜀汉，这可不是一天两天的功夫。
经历了多少磨难，受了多少委屈，那真是“千辛万苦”。
可他从未放弃，总是坚持自己的理想。
其实，生活就是这样，有时候艰难险阻会把你压得喘不过气来，但只要咱们心中有梦，就得咬牙坚持，绝不能轻言放弃。
你想，谁不想看到努力开花结果的那一刻呢？2.1 克服挫折说到挫折，曹操也经历了不少风雨。
他从失去地盘到东山再起，真的有种“失败是成功之母”的感觉。
每次跌倒了，他都能及时爬起来，继续往前冲。
我们在生活中也常常会遇到困难，有时候觉得自己真是“命苦”，但是这就是成长的过程。
三国演义中的人性与欲望
三国演义中的人性与欲望人性与欲望是《三国演义》这部中国古代经典文学作品中一个重要的思想主题。
故事中的众多角色展现出了各种各样的人性特点和欲望，呈现出了人性在困境和权力之下的复杂性和脆弱性。
本文将从几个主要角色出发，探讨《三国演义》中的人性与欲望。
首先是刘备，作为本书的主人公之一，他具有高尚的品德和追求正义的人格。
刘备坚守着自己的理想，致力于恢复汉室，拯救百姓于水深火热之中。
他的人性表现出了高尚的一面，他的欲望是为国家和人民做出贡献。
然而，在追求正义的过程中，刘备也不时受到权力的诱惑和他人的影响。
曹操是另一个具有显著人性与欲望特点的角色。
他既有着坚定不移的目标，也有着强烈的个人欲望。
曹操采取各种手段来达到自己的目的，包括政治手腕、军事策略和诡计。
他的人性表现出了强烈的野心和权力欲望，他想要统一三国，成为一方霸主。
在追求权力的过程中，曹操经常不顾一切地去满足自己的欲望，对他人漠不关心。
诸葛亮是《三国演义》中另一个备受赞誉的角色，他的深思熟虑和智慧使他成为了蜀国的智囊。
然而，与其智慧相对应的，还有他内心深处的欲望。
诸葛亮追求事业上的成功和国家的繁荣，但也渴望得到更多的权力和荣耀。
他的欲望和他尽职尽责的人性之间形成了一种辩证关系，使他成为一个既值得尊敬又值得警惕的角色。
还有一些次要角色，如孙权、吕布等，他们也展现出了各自特有的人性与欲望。
孙权作为刘备和曹操的势力之间的中立派，他既追求个人的权力和利益，又希望保护自己的家族和地盘。
吕布则以其傲慢和冲动的性格而闻名，他追求战斗和荣耀，对权位虎视眈眈。
综上所述，《三国演义》中的人性与欲望贯穿了整个故事，使每个角色都成为一个活生生的个体。
这些人性与欲望的交织使故事更加丰富多彩，反映了人性的复杂性和多样性。
这也让我们不禁思考，当一个人置身于困境和权力之中时，他的人性和欲望会如何相互作用，如何影响他的选择和行为。
《三国演义》这部作品不仅是一部历史小说，更是一部反映人性与欲望的伟大作品。
三国演义的思想讨论总结
三国演义的思想讨论总结《三国演义》是一部中国古代小说，描写了中国历史上三国时期的政治、军事、外交等方面的故事。
在这部小说中，不仅有大量的战争策略、政治斗争和人物形象塑造，还蕴含了丰富的思想和哲学讨论。
以下是对《三国演义》中的思想讨论的总结，共1000字：一、权力与政治思想：1. 权力的争夺：《三国演义》中的故事充斥着各种权力的争夺，如刘备、曹操、孙权等三个主要势力的不断竞争。
小说通过展示不同人物对权力的追求和使用方式，探讨了权力的本质和对个人、团队以及整个社会的影响。
2. 政治智慧：小说中描绘了许多政治智慧的例子，如曹操的“纵横捭阖”、诸葛亮的“空城计”等等。
这些智慧体现了作者对政治游戏和统治艺术的思考，强调了智谋和策略在政治斗争中的重要性。
二、忠诚与奸诈思想：1. 忠诚与义气：《三国演义》中塑造了许多忠诚与义气的形象，如关羽、张飞等三兄弟对刘备的忠诚，黄盖、周瑜等对孙权的忠诚等。
这些形象展示了儒家思想中的忠诚与孝道，并在战乱时期持守着他们的信念和价值观。
2. 奸诈与权谋：小说中也有很多奸诈的角色，如曹操、司马懿等人。
他们通过使用计谋、欺骗、诱导等手段来实现自己的权力目标。
这一思想讨论了奸诈手段在政治斗争和战争中的使用，以及其所带来的后果和道德考量。
三、人性思想：1. 英雄与豪杰：小说中涌现出了一大批英雄人物，如赵云、关羽、张飞、吕布等，他们勇猛无比，忘我奋斗，表现出儒家思想中的英雄气概。
小说通过展示这些英雄的形象，思考了英雄主义对社会的作用和个人追求的意义。
2. 功利与欲望：《三国演义》中的许多角色，如曹操、刘备、孙权以及各种军阀，都被权力和利益驱使，他们追求自己的利益，而忽视道德和伦理的考量。
这一思想探讨了功利主义在社会中的普遍存在，以及欲望对人性和社会的影响。
四、对战争和暴力的思考：1. 悲剧与惨状：小说中描绘了大量的战争场景和暴力冲突，如赤壁之战、长坂坡之战等。
这些战争和暴力场景呈现出生灵涂炭、城破人亡的景象，使读者思考战争的残酷和暴力的意义。
《三国演义》中的人生哲理
《三国演义》中的人生哲理《三国演义》中的人生哲理《三国演义》是中国古代长篇小说的巅峰之作，以历史为背景，以塑造英雄人物形象、展示人性善恶为主线，展现了丰富的人生哲理。
本文将从忍耐力、智慧、勇气和信任等角度，探讨《三国演义》中的人生哲理。
忍耐力：刘备的坚忍不拔刘备是《三国演义》中的主要人物之一，他的一生注重修身养性，以忍耐力为重要的品质。
比如，在蜀国初建之时，刘备曾遭受了许多困难和挫折。
然而，他始终没有放弃，坚持自己的信念，并最终建立了稳定的政权。
智慧：诸葛亮的绝顶智慧诸葛亮是《三国演义》中的智者代表，他以卓越的智慧在乱世中为刘备出谋划策。
诸葛亮精通兵法、谋略和政治，他的计谋层出不穷。
例如，他通过借东风迷惑敌军、出奇制胜，为蜀国赢得了不少战役。
勇气：关羽的英勇无畏关羽是《三国演义》中的英雄人物之一，以其威猛勇武而著称。
关羽在战场上表现出非凡的勇气和无畏的精神。
他以绝对的忠诚、胆识和勇气，为刘备和蜀国立下了赫赫战功。
而即使在死亡面前，关羽也展现出了斩钉截铁的气概，不畏惧。
信任：赵云和刘备的忠诚与信任在《三国演义》中，赵云被描绘成一个忠诚勇敢的将领，他对刘备十分忠诚，并一直以来都得到刘备的高度信任。
这种信任是建立在彼此一起生死与共的基础上的。
无论是在战场上还是平时，刘备对赵云都寄予厚望，这种信任也得到了赵云的全情奉献。
总结：通过《三国演义》中的人物形象和故事情节，我们可以得出一些关于人生的哲理。
在面对困境和挫折时，我们应该具备忍耐力，坚持自己的信念，不放弃追求自己的目标。
而在追求目标的过程中，智慧是非常重要的，我们应该学会思考和分析，采取正确的策略和决策。
同时，勇气也是必不可少的品质，勇往直前，不怕困难和挑战。
最后，信任在人生中起着重要的作用，我们应该建立信任并依赖于我们身边的人，共同承担生活中的种种艰辛。
通过《三国演义》中的人物形象和他们的故事，我们能够从中汲取许多有益的智慧和哲理，这些哲理对于我们的人生道路具有启发和指导作用。
三国演义中的人性探讨
三国演义中的人性探讨《三国演义中的人性探讨》在中国古代文化中，小说《三国演义》被誉为国粹之一。
该小说以其广阔的历史背景和复杂的人物关系，深受读者喜爱。
在这部作品中，作者罗贯中通过描绘各个角色的情感、行为和决策等方面，探讨了人性的复杂性和多样性。
本文将从幸运与努力、信任与背叛、忠诚与背叛三个方面，深入探讨《三国演义》中的人性。
幸运与努力是《三国演义》中一个重要的人性主题。
尽管小说中有许多英雄人物，如刘备、曹操和孙权等，但他们的成功与失败并非完全取决于他们的个人能力。
在小说中，有时候幸运会让一些人获得成功，例如刘备在河间的肉铺应聘时遇到诸葛亮，成为了刘备事业的关键人物。
而有些人则通过自己的努力和智慧获得成功，如关羽在青龙山和长板山两次鏖战，最终赢得胜利。
通过这些描写，《三国演义》向我们展示了在人性中既有命运的影响，也有个人努力的价值。
信任与背叛是《三国演义》中人性的另一个重要主题。
在这个宏大叙事中，人物之间的信任关系十分复杂。
不同的角色多次背叛他们的朋友和盟友，如曹操经常派遣间谍潜伏在敌方营地，从内部卧底，破坏敌方的计划。
与此同时，也有人物坚守信义，并始终保持忠诚，如关羽对刘备的一片忠心。
通过这些情节，《三国演义》揭示了人性中深藏的善与恶，以及伴随信任和背叛而来的复杂情感。
忠诚与背叛也是《三国演义》中人性的重要主题之一。
在这个时代充满争斗和动荡的年代里，许多人都在不同的派系之间权衡忠诚与利益。
例如，关羽在曹操与刘备之间做出了选择，最终背叛了曹操，归顺了刘备。
同样地，曹操的手下也频繁出现背叛的现象，他们有时会为了自己的利益而向敌方泄露情报。
通过这些描写，《三国演义》展示了人性的复杂性，揭示了在权衡忠诚与背叛时个人利益所起到的作用。
通过以上讨论，《三国演义》中的人性探讨可概括为以下几个方面：幸运与努力、信任与背叛、忠诚与背叛。
这部文学作品通过描述各个角色的情感、行为和决策，深入探索了人性的复杂性和多样性。
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《三国演义》中的人本思想西方常利用物质利益来进行管理，调动人的积极性。
但孟子有云：“君子交以义，小人交以利，利尽则交疏。
”资源有限，人欲无限，人永远都没有满足的时候，以至很多企业留不住人才，自己用利益吸引人，别人也可以用利益把自己的人才挖走。
管理之本在于人，而对于管理人，有两种方法，一种是技术层面的管理，另一种是关注人心的文化精神层的管理。
二者相辅相成缺一不可，名之曰：管理之术与管理之道。
管理之道，即是人本思想。
中国古代管理思想都是围绕人本思想展开的。
提出需要层次理论的西方行为科学的重要代表人物之一马斯洛承认他们的学说是借鉴了中国传统管理文化——即需要层次理论其本质也是人本思想的体现。
清代史学家赵翼说过：“人才莫胜于三国，唯三国之主，各能用人，故得众力相扶以成鼎足之势。
”三国时代群雄逐鹿，其实就是人才的比拼，各派领袖都极其重视人才，所以从三国演义里可以看到人本思想的完美体现。
（凡举大事者必以人为本——刘备）刘备在举业之初对人才不太重视，兵力既小，更缺谋划之人，所倚重者，仅关羽、张飞等人，故屡战屡败。
他感叹自己"命运多蹇"，而隐者司马徽则一语道破了他失败的症结："盖因将军左右不得其人耳!"刘备方猛然醒悟，于是三顾茅庐，请出诸葛亮，诸葛亮在隆中决策时对刘备说：“将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和”。
“占人和”的思想就是人本思想，诸葛亮把它放到“欲成霸业”的根本大计的高度，可见对人本思想的极度重视。
在第四十一回，刘备在曹操几十万大军的的进逼下，放弃樊城往襄阳而走。
新野、樊城两县百姓宁死也要跟着刘备走，以至“扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝”。
到了襄阳，蔡冒、张允不准刘备军民入城。
尽管魏延砍死守门将士，“开了城门，放下吊桥”招呼刘备入城，刘备却恐在战乱中伤了百姓，投江陵而去，路上哨马奔来说，曹操大军即将渡江赶来。
众将领都对刘备说：“江陵要地，足可拒守，今拥民众数万，日行十余里，似此几时得至江陵？倘曹兵至，如何迎敌？不如暂弃白姓，先行为上”。
刘备哭泣说：“举大事者必以人为本，今人归我，奈何弃之”？刘备不仅在困境中坚守人本思想，在顺境中也坚守人本思想，不利令智昏、见利忘义。
他刚入西川时，庞统、法正二人都力劝他趁机在酒席上杀掉刘璋，一举夺了西川。
刘备却说：“吾初入蜀中，恩信末立，此事决不可行”。
无论二人再三劝说，也不答应。
而是约束军士，广施恩惠，大收人心。
在赢得了百姓的理解和欢迎后，在与刘璋翻脸后，庞统又为他设三计，供其选用：“只今便选精兵，昼夜兼道径袭成都，此为上计，杨怀、高沛乃蜀国名将，各仗强兵拒守关隘。
今主公佯以回荆州为名,二将闻之,必来相送,就送行处擒之，夺了关隘，先取涪城，然后却向成都，此中计也。
退还白帝，连夜回荆州，徐图进取，此为下计。
（六十二回），刘备认为上计太急促，下计太慢，中计不急不慢，采纳了中计。
庞统的上计，是军事上的上计。
他虽然可以得逞，但是会引起西川士民的反感厌恶，伤害西川士民的感情，在政治上是下计，刘备从人心向背出发，让大家在感情上有个接受过程。
否定了这条上计，而采纳了中计。
结果夺取西川虽然多费了些时间和周折，在治理西川、享受胜利成果方面却比较理想。
又使西川一大批人才为其所用，事实证明，庞统的中计是政治上的上计。
刘备之所以采用这条计谋，主要是有强烈的人本思想。
而后刘备始终贯彻人本思想，特别是"张松献地图"充分表现了刘备的人本思想。
张松有奇才但"额埋头尖．鼻偃齿露，身短不满五尺"。
曹操嫌其"物猥琐"将其打出国门，而刘备却礼遇之，终于得到了益州。
刘备的人本思想，核心是以人心为本。
他不过于计较形式上是否得到了人、得到了人才。
而一定要以得到人心为原则。
徐庶受曹操要挟，不得不辞别刘备，去曹营投老母。
“孙乾密谓刘备曰：‘直天下奇才，久在新野，尽知我军中虚实，今若使归曹操，必然重用，我其危矣。
主公宜苦留之，切勿放去。
操见元直不去，必斩其母，元直知母死，必为报仇，力攻操也。
’玄德曰：‘不可，使人杀其母，而重用其子，不仁也；留之不使去，以绝其子母之道，不义也。
吾宁死，不为不仁不义之事。
’众皆感叹于刘备的言行，不仅赢得了徐庶的心，也赢得了下属的心，使这个集团极具凝聚力。
（得人者昌，失人者亡。
——孙权）孙权求教周瑜，如何才能保全江东，周瑜说：“得人者昌，失人者亡。
为今之计，须求高明远见之人为辅，然后江东可定也”。
（二十九回）江东士族势力庞大，吴国实际上是几大家族的集合体。
作为江东统治者的孙权，对人本思想有着相同的执着。
他为了江东稳定，从各大家族利益出发，看重人的实际能力，他所选用的，大多是出身卑微的才俊之士。
他"纳鲁肃于凡品"，"拔吕蒙于行阵"。
鲁肃投奔孙权时才20来岁，老臣张昭认为其"年少粗疏，未可用"，但孙权不但把他留在身边，且"益贵重之"，并在周瑜死后让其继任都督。
吕蒙是行伍出身，但孙权看他作战勇敢，20来岁就封其为中郎将。
其他统帅级的人物如陆逊，原来也是无名小辈。
而且孙权坚持人本思想，信任手下群臣，鼓励举荐人才，周瑜向孙策举者"江东二张"(张昭、张统)，死前向孙权举鲁肃以自代。
鲁肃又向孙权举荐诸葛瑾。
孙权不仅吸引占有了大批人才，而且还妥善的处理了他们的关系，使他们齐心协力，一致对外。
甘宁在黄祖部下为将时，射死了凌统父亲凌操，甘宁归降孙权后，凌统欲报杀父之仇，欲杀甘宁，被孙权阻止和力劝后，凌统亦恨气难消，孙权为了避免内耗，特意安排甘宁往当口镇守“以避凌统”。
后来凌统仍有相杀之意，在孙权的再三劝阻下，终于避免了自相残杀。
后来孙权又抓隹甘宁放箭救凌统一事，终于使得凌统尽释前嫌，同甘宁结为生死之交，变窝里斗为将相和，使矛盾发生了根本性的转化。
这种戏剧性的变化，与孙权以人为本思想是分不开的。
如果不是他刻意保护甘宁，爱护甘宁绕开矛盾冲突，适时解决矛盾，则两虎相斗，必有一亡，更可能是两败俱伤。
正因为孙权的人本思想，东吴虽然因为孙策、周瑜英年早逝而失去栋梁，但并没有出现人才断层；鲁肃、吕蒙、陆逊等武将以及张昭、诸葛瑾等文臣，支撑起了吴国大业，与魏、蜀相抗衡，孙权才可以以一偏之隅成就霸业，无怪乎数百年之后辛弃疾尚赞叹："天下英雄谁敌手?曹、刘。
生子当如孙仲谋。
"（失天下之心，不可也。
——曹操）曹操有歼灭群雄、克定天下的大志，也有求才若渴、海纳百川的胸襟。
他以"山不厌高，水不厌深"比喻自己的纳才胸怀，并三下"求贤令"。
刘备败于吕布后投奔曹操，曹操谋士程昱看到刘备有雄才，曾劝曹操杀掉刘备，曹操回答说："今收揽英雄时．杀一人而失天下之心，不可也。
"为了爱才的名声而放弃去除心腹大患的机会，表现了曹操的政治眼光高人一筹。
《三国演义》中有许多曹操爱才慕才的生动描写，如他见许褚"威风凛凛"而心中暗喜：见徐晃"威风凛凛，暗中称奇"；见贾诩"应对如流，甚爱之"并想方设法争取过来为己所用。
曹操的以人为本，最典型地表现在对关羽的使用上。
汜水之战各路诸侯被董卓大将华雄打得大败，关羽要求出战，袁绍、袁术等人反对，认为"使一弓手出战，必为华雄所笑"。
即使是温酒斩华雄大胜而回后，仍被袁绍怒斥出帐。
与袁绍不同的是，曹操力排众议主张关羽出战，并批驳袁绍："得功者赏，何计贵贱乎?"后来关羽兵败投奔曹操。
曹操为了留住关羽，不但官封寿亭侯，而且方方面面倍加礼遇，虽然关羽最终仍归刘备，但却提供了一段爱才惜才的佳话。
不但对关羽是这样。
他还下令各级官吏，"各举所知，勿有所遗"，广泛吸纳"有治国用兵之术"的人才。
故在他的帐下，有隐士，有狂士，有村夫，有商贩，有盗贼，有降将，面貌不一，人才济济。
他举义兵讨伐董卓即是顺乎民意。
平时总是对部下给予奖劢和高度评价，充分发挥了下属积极性。
即使在他的权术狡诈之中，也体现了人本思想。
无论是“挟天下以令诸侯”，还是借黄祖之手杀弥衡，甚至借粮官王垕之头以安军心，都有这种成份在里面。
更典型的是三十三回曹操在夺取冀州后，追击袁谭到南皮，“时天气寒肃，河道尽冻，粮船不能行动。
操合本处百姓敲冰拽船，百姓闻令而逃。
操大怒，欲捕斩之。
百姓闻得，乃亲往营中投首。
操曰：‘若不杀汝等，则吾号令不行；若杀汝等，吾又不忍。
汝等快往山中藏避，休被我军士擒获’。
百姓皆垂泪而去”。
（天下者，非一人之天下，乃天下人之天下）《三国演义》中多次出现这句话：“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下。
”然而，作品原型母本陈寿的《三国志》以及相关的参考文献中，并没有“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下”或意思相近的文字，就是说，这句话是罗贯中最早写进《三国演义》中的。
说唱“三国”的艺人，常常提到曹操得“天时”，孙权得“地利”，而刘备只占“人和”。
十分显然，“人和”所指，就是刘备方面的人民基础的较为深厚，人民拥护他，绝不只是由于他是“大汉皇叔”就应该“即大位”、“续汉统”的缘故。
从书中我们可以窥见作者的政见:要建国立业，首先需要关心人民的利益（凡举大事者必以人为本）。
在《三国演义》中，作者借刘备的仁政爱民来表明自己的政治理想，也就含有明显的尊刘抑曹倾向。
罗氏创作的《三国演义》不仅拥有酣畅雄健的阳刚之美，同时也浸透着作家深沉的忧患意识。
年年的战乱，一方面给广大人民群众带来巨大的痛苦，使社会经济生产倒退，而另外一方面又使得人们在精神上和思想上得以解放，并且让广大有志之士产生强烈的时代使命感。
不论是在三国时代还是在元末明初，他们都具有相同的时代背景即群雄纷争和自我张扬。
有德者，有才能者，均能担当天下之大任。
明代开国之君朱元璋就自称:“联取天下于群雄之手，不在元氏之手。
”这种强烈的个性张扬即是人本思想，肯定人的价值与尊严。
作品产生于明代中叶以后，而这一时期，随着城市商业经济的繁荣，市民阶层的壮大和统治集团的日趋腐朽，思想控制的松动，以及王阳明心学的流行，文学逐步走出了沉寂枯滞的局面。
特别是在嘉靖以后，很快地由复苏而大踏步地向前迈进。
这时的文学创作随着接受对象的下层化、市民化而更加面向现实，创作主体精神更加高扬，从而突出了个性和人欲的表露。
由此可见“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下”这句含有明显的人本思想的话，与当时的整个社会氛围是相一致的，洋溢着一种叛逆的勇气和张扬个性的精神。