甲骨文概论分析

篆书字体与书体研究小序书法是书写汉字的艺术和学问。

艺术——然，学问——所以然。

书法是以毛笔为表现工具、汉字为表现对象、以线条结构为表现语言借以抒情写意的一种民族艺术形式。

书法的基本要素：一.表现工具——文房四宝。

※毛笔★以篆书举例1.产生于甲骨文之前，历史悠久。

2.特点鲜明，“唯软则奇怪生焉”3.表现力强（大小、中侧……）二.表现手段——写意-小篆（兰亭序）、抒情-金文（祭侄文稿）、表现-六国文字（徐渭、郑板桥）。

三.表现语言——笔法（执、使、转、运）--执笔五字法字法（正、欹、擒、纵）章法（起、承、转、合）墨法（浓、淡、燥、湿）四.表现对象——汉字。

1. 创生观河图洛书仓颉造字“苍首四目，通于神明”———————形象“仰观…俯察…，采众美，合而为字”—过程“天雨粟，鬼夜哭”　————————效果结绳而字汉字是中华民族文明的标志，也是中华民族文明传承的载体。

2. 艺术素质甲骨文的象形性.doc①形象性（六书）②丰富性（量大、形丰、体多）③独特性（组合、行文方式）④传承性（发展过程、包容书家书作）张怀瓘有言：“其后能者，加之以玄妙，故有翰墨之道生焉。

”形象性————抽象性————泛象性（甲骨、大篆）（小篆）（其余书体）五.表现内容宏观：——宇宙观念、自然意识。

（天圆地方、阳舒阴惨、二仪有象）——传统意识、民族文化。

（崇古观念、人本思想、道技两进）——哲理精神、辩证思维。

（易变、儒仁、道逸、释虚）——人生观与君子风范。

（为己之学、君子儒）微观：——书法素质——艺术积淀。

——情感变化——心理状态。

——生活阅历——另类情绪。

唐代张怀瓘有言：“书者，如也、舒也、著也、记也……何幽不贯，何远不径？”如：如其人、如其境、如其才……　舒：舒其心、舒其情、舒其意……著：表其心、叙其思、发其愤……记：记其事、录其史、臧丕其人……不能数典忘祖，耻崇家范，做“无根的漂浮”篆书篆书的种类——见另文篆书种类 2.doc甲骨文概述一释名： 1.殷墟文字（着眼于材料出土地）2.契刻文字（着眼于书写方式）3.卜辞（着眼于文字内容）4.龟甲兽骨文字（着眼于文字载体）5.甲骨文(全面、准确。

既包含卜用者、也包含非卜用者；既包含契刻文字，也包含朱、墨所写的文字；既包含商代甲骨，也包含周原甲骨。

甲骨文是中国商王朝晚期、西周早期刻于龟甲兽骨上的文字，主要用于占卜，是迄今为止所发现的中国最古老文字系统甲骨文主要是殷商时期刻在龟甲、兽骨上的一种文字。

1899年(清光绪二十五年)在河南安阳小屯村一带发现。

这里是殷的京城旧址，所以甲骨文又称“殷墟”文字。

这些甲骨多是王室的档案材料，以后不断发现，先后出土达十几万片。

殷墟甲骨文产生在商代后期，约为公元前十四至前十——世纪。

商代早期的甲骨文字也有发现，考古工作者曾经在郑州商代遗址的发掘中发现三件有字的骨，其中两件各有一字，另一件有十个字。

这些字的形制与殷墟甲骨文差不多，但书写年代早于殷墟三百多年，考古家认为是为练习刻字而刻的。

河北藁城县台西商代遗址里也发现过一些刻在陶器上的文字和符号，时代稍早于商代后期。

殷墟甲骨文的内容多和占卜有关。

据研究，殷人占卜的程序是这样的：先用火烧炙龟甲或兽骨，观察出现的裂痕，根据裂痕的形状，判定吉凶。

因为裂痕多显现“卜”的形状，“占卜”之名因此而来。

占的上部也是“卜”字，其下从“口”，意思就是揭示“卜”的涵义。

殷人不论祭祀、征战、田渔、出入、收成、风雨、疾病等都要占卜，并且把占卜的时间，占卜者的姓名，占卜事情的结果、应验情况等用刀刻在龟甲或牛骨上面。

因为多是与占卜有关的文字，因此甲骨文亦称“卜辞”或“龟甲”文字。

从殷墟发现的甲骨文的字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。

汉字的“六书”原则(象形、指事、会意、形声、、假借、转注)，在甲骨文中都有所体现。

2003年底在陕西岐山县城北的周公庙的附近，考古人员发现了周代刻字的甲骨，这一发现对于研究周人与商人的关系，以及周人早期的发展历史具有重要意义。

目前，研究尚在进行之中。

二.甲骨文产生的原因1.文化原因：甲骨文前文字时代，文字的雏形已经具备，甚至已经有大致系统。

图例：新闻:河南发现世界上最古老的文字甲骨文选关于甲骨文的新闻河南发现世上最古老的文字.doc陶器上的刻画符号上古时代-在文字发明之前，人们用结绳来记事。

到黄帝时代，结绳记事的方法已经不能满足需要．于是仓颉创造了文字。

仓颉是黄帝的史官。

《说文解字‘叙》里说：“及种农氏结绳为清而统其事．庶业其繁，饰伪萌生。

黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄之迹(指鸟兽行走留下的痕迹)．知分理之可相别异也，初造书契。

“书契就是契刻文字。

仓颉造字的传说，在战国时期已经广泛流传。

<韩非子)、《淮南子》、《说文解字》等书中都认为仓颉创造了文字。

仓颉的身份是史官．史官是文化较高的人，以记事记言为职责．是最需要文字的人．凶此町以认为．初始的汉宁是以仓颉为代表的史官创造的。

《淮南子》有“昔者仓颉作辑而天雨粟、鬼夜哭”的记载。

汉字的产生惊天地，泣鬼神，天上下起了粟米粮食+鬼抻在黑夜里哭泣。

汉字的产生为何会使“天雨粟，鬼夜哭”?耶是因为有了汉字之后．“造化不能藏其密．故天雨粟；灵怪不能遁其形．战鬼夜哭” (张彦远《历代名画记))，简单地说，那就是汉字的产牛真正揭开了天地的奥秘．汉字使中华民族与天地有了精神上的沟通，鬼神从此不能作怪，因此只能在黑夜里哭泣。

中华民旗因为有了文字，变得更聪明，思想更开闻．道德更完美．汉字的发明．标志着中国人从蒙昧时代步人文明时代，中华民族前进的步伐大大加快了。

上天为了奖赏中国古人的伟大发明，因此“天雨粟”。

“后世圣人易之以书契。

”契，刻画。

据考古学资料显示，中国最早的文字，当在中国的夏代以前的新石器时代。

现在发现的时代最早的刻画符号，是距今八九千年的河南漯河市舞阳县的贾湖遗址的刻画符号。

这些符号如同甲骨文一样刻在龟骨上，形状也与甲骨文相似，有一些学者经过研究，认为这应是中国最早的文字，同时也是世界上最早的文字。

一九八六年在安徽蚌埠吴郢乡双墩村，发掘了新石器时代早期遗址，其年代大约距今有六七千年．出土的陶碗、陶钵及喇叭形高圈足上描绘有鱼、猪、鹿、鸟等动物以及植物形象。

此外，多在器物底有符号。

比较有名的当属西安半坡等关中地区的遗址发现的刻画符号。

这些遗址属于新石器时代中期的仰韶文化，距今大约5500一6000年：符号主要刻划在陶器上，因为具有相同符号的文化遗址有的相距l00公里，因此这些符号的适用范围很广．说明这些符号很可能代表相同的含义。

有更多的学者认为这些符号就是文字。

山东泰安等地的大汶口文化(大约4500年前)也出现一些刻在陶器上的符号。

众多学者认为，仰韶文化陶器上的刻画符号或大汶口文化的刻画符号就是中国文字的起源。

刻画符号在各地的新石器文化中还有不少，其中时间较晚但比较著名的有江浙良渚文化的刻面符号，以及山东龙山文化的丁公陶文，丁公陶文五竖行1l字，似用毛笔书写．带连笔。

学界已经公认丁公陶文是一种文字。

文字学家冯时先生读为：“魅卜，阿普渎祈，告，吉长，百鸡拐爪。

”是用鸡骨占卜的卜辞。

但是这种文字随着文化的没落而消亡。

2.社会原因：殷商时代以神意史观为社会主导意识，迷信天命、鬼神、宗教，巫史文化盛行，世间万事皆须占卜。

龟卜作为一种古老的占卜方式，来源于古人“动物之灵”的观念。

出于对神灵的崇拜，古人常用龟甲占卜问卦。

各地龟卜方式不尽相同，太史公说“三王不同龟，四夷各异卜”，指的就是这种现象。

随着龟卜习俗的发展，古人将文字符号刻写在龟甲和兽骨上，甲骨文便产生了，由此揭开了中华文明史。

这些甲骨的内容多是占卜。

因古人崇尚迷信，不论祭祀、征战、田渔、出入、收成、风雨、疾病等都要占卜，并且把占卜的时间，占卜者的姓名，占卜事情的结果、应验情况等用刀刻在龟甲或牛骨上面。

因为多是与占卜有关的文字，因此甲骨文亦称“卜辞”或“龟甲”文“殷人尊神，率民以事神灵，先鬼而后礼。

”《礼记-表记》3．物质原因：①龟与龙、麟、凤为古之“四灵”，为圣人所养，有道之世才现于世，也称为“玄武”。

②龟出奇的长寿，甲骨为生死物，弥漫着神秘的的气息，宜为天人对话的中介物。

③生产力低下，物质贫乏，当时此地为“泽国”，龟甲自然不少，甲骨又为“废物”，与国计民生无大益，故以此为载体甚为合适。

④甲骨坚硬、不易损失、易于保存。

⑤甲骨大者为外来进贡、交易而来，专为帝王占卜所用。

小者为王公大臣所用。

补充：龟卜的基本过程⒈选龟———杀龟———整龟———凿龟庄子有“七十二钻而无遗策”之语，最多的204个灼洼。

⒉灼龟（示龟、作龟）以灼木放在凿好的凹槽内，龟板就会有不同走向的裂纹，叫兆纹，龟裂时的声音叫“龟语”。

⒊占龟根据兆纹的走向判断吉凶⒋刻凿卜辞⒌掩埋甲骨三.甲骨文的发现：河南安阳小屯村殷墟遗迹村民偶拾→理发师李成做止血药→山东潍坊古董商范维卿试购→天津王襄、孟定生浅鉴、少购（错任古简）→王懿荣收藏（见之狂喜，因其非篆非籀，以厚值留之）王懿荣→近一千五百块王襄→1000多片甲骨和甲骨拓片孟定生→四百余块王懿荣抗击八国联军，为国捐躯后，刘鹗收藏，并出版《铁云藏龟》，从此甲骨文得以扬名于世，甲骨学产生并成为一门显学。

“自雪堂（罗）导夫先路，观堂（王）继以考史，彦堂（董）区其时代，鼎堂（郭）发其辞例，故以极一时之盛。

”—唐兰随着甲骨文在全国范围内的逐渐发现和出土,甲骨文的知识越来越普及,甲骨文中记载的内容对人们了解商周时期的文化、经济、自然、军事、艺术等社会状况的帮助也越来越大.。

甲骨学著作一览：刘鹗《铁云藏龟》→收录甲骨1051片罗振玉《殷墟书契前编》、《殷墟书契后编》、《殷墟书契续编》、《殷墟书契菁华》、《铁云藏龟之余》→收录甲骨5400片王国维《戬jian寿堂所藏殷虚文字》→收录甲骨655片林泰辅（日）《龟甲兽骨文字》→收录甲骨1023片王襄《簠室殷契征文》→收录甲骨1125片董作宾《新获卜辞写本》→收录甲骨摹本381片商承祚《福氏所藏甲骨文字》→收录甲骨44片《殷契佚存》→收录甲骨1000片容庚《殷契卜辞》→收录甲骨874片郭沫若《卜辞通纂》→收录甲骨921片孙诒让《契文举例》是甲骨文考释的开山之作。

总数在十四万片左右陈梦家《殷墟卜辞综述》胡厚宣主编《甲骨文合集》、出版《甲骨学商史论丛》。

李学勤与裘锡圭也是研究甲骨的学术巨匠。

四.甲骨文的种类：⑴商殷甲骨文①盘庚迁殷→→→→→商纣王②殷墟开掘→→→→→中国现代考古学建立⑵周原甲骨文①1951年以后陕西、山西、河北、北京、山东陆续出土西周甲骨。

北京昌平西周燕国贵族墓地、房山琉璃河燕都遗址都有甲骨出现。

②1977年至1979年在周人的发祥地—陕西扶风、岐山的周原遗址出土甲骨一万七千多片，有字甲骨三百余片。

五.甲骨文的文字内容：⑴政治类（祭祀、王事、承嗣、战争、外交……）《东方曰析》记录四方之神《王涉》记录王室活动《征鬼方》记录战争情况⑵经济类（年成、交易、收获、农事……）《受年》丰收祭告神灵《令众黍》农业活动的记录⑶习俗类（求告、婚嫁、生育、迁徙……）《妇好冥》主持婚嫁的记录《鼻痆》古人鼻子有病的事⑷自然类（天时、灾害、雨雪……）《出虹》完整天象——虹出现的最早记录《令雨》《夕风》《雷雨》⑸记事类（行程、事件……）《百工》商代工匠的记录《甲子》完整的干支表《作学》建立宫廷学校的过程⒈叙辞：记述占卜的时间、地点、占卜人等。