白居易讽喻诗中以植物为题诗

白居易讽喻诗中以植物为题诗

摘要：白居易曾将自己的诗歌分为讽喻、闲适、感伤和杂律四类。在

他的一百七十三首讽喻诗中，有一些是以植物为题材的诗歌。它们或

借植物来讽喻社会现状；或借植物喻古讽今；较多的则是以植物比喻

一类人。这些诗就艺术成就而言不算是上乘佳作，但它们给我们刻画

了当时形形色色的人物形象，是当时社会环境的一个缩影。

关键词：白居易讽喻诗植物

一、概述

白居易曾将自己的诗分成讽喻、闲适、感伤和杂律四大类。他给自己

的讽喻诗所下的概念，见于《与元九书》中：“自拾遗来，凡所适所感，关于美刺兴比者；又自武德讫元和，因事立题，题为新乐府者，

共一百五十首，谓之讽喻诗。”中国论文联盟编辑。

在白居易的一百七十三首讽喻诗中，有一部分是以植物为题目的。这

一类诗一共有二十三首。它们分别是：《云居寺孤桐》、《京兆府新

栽莲》、《白牡丹》、《紫藤》、《杏园中枣树》、《文柏床》、

《庐山桂》、《湓浦竹》、《东林寺白莲》、《答<桐花>》、《和<松树>》、《有木诗八首》、《涧底松》、《牡丹芳》、《隋堤柳》、

《草茫茫》。其中，《草茫茫》虽以植物为题，但只是以“草茫茫”

起兴，并非以之为题材。所以，在白居易的讽喻诗中，以植物为题材

的诗共有二十二首。在这二十二首诗中，以树为题材的有《云居寺孤桐》、《杏园中枣树》、《文柏床》、《庐山桂》、《湓浦竹》、

《和<松树>》、《有木诗八首》、《涧底松》、《隋堤柳》等十六首。剩下的六首则是以花藤为题。

二、分类

这二十二首诗，可以分为两类：一类以植物来讽喻一种社会现状；另

一类则是以植物来比喻一类人。

（一）以植物讽喻社会现状

以植物来讽喻社会现状的有两首——《牡丹芳》和《隋堤柳》。《牡

丹芳》从诗的开头到“浓姿贵彩信奇绝，杂卉乱花无比方。石竹金钱

何细碎，芙蓉芍药苦寻常”都是描写牡丹的国色天香；正因为如此，“遂使王公与卿士，游花冠盖日相望”；而这种现象，“三代以还文

胜质，人心重华不重实。重华直至牡丹芳，其来有渐非今日。”作者

所讽刺的，正是这种“重华不重实”的社会现状，他期望的是“少回

卿士爱花心，同似吾君忧稼穑”。民以食为天，农业是一个国家的根本，但是当时的上层社会却偏爱牡丹这种名贵花卉，且互相攀比；对

于农作物却毫不关心。诗中虽然有“元和天子忧农桑，恤下动天天降祥。去岁嘉禾生九穗，田中寂寞无人至。今年瑞麦分两岐，君心独喜

无人知”，但若不是皇室也对牡丹情有独钟，怎会有如此的社会影响。作者如此说，也只是为了能委婉地提出谏言，不要触了皇帝的逆鳞罢了。

《隋堤柳》和《牡丹芳》有所不同，与其说它是讽刺社会现状，不如

说是借古讽今。诗的最末句“后王何以鉴前王？请看隋堤亡国树”也

说明了这首诗的写作目的是借隋炀帝荒淫误国的旧事来告诫当朝皇帝

不要重蹈覆辙。试想，若是当时的皇帝在这方面做得很好，作者又何

必写下这首讽喻诗。所以说，它也从侧面反映了当时的社会状况，可

以与《牡丹芳》放在一类。

（二）以植物喻人

以植物来比喻人的则有二十首。根据这些植物所比喻的人的特征：贤者、小人和介于二者之间才干较为平庸的人，这些诗又可以分为三部分。

1.以植物喻贤者

以植物比喻贤者的诗有十一首：《云居寺孤桐》、《京兆府新栽莲》、《白牡丹》、《杏园中枣树》、《文柏床》、《庐山桂》、《湓浦竹》、《东林寺白莲》、《答<桐花>》、《和<松树>》、《涧底松》。

这十一首诗又可分为两类：一类是直接以植物喻贤者；另一类是以植

物由于外貌或所处环境而受到冷落来比喻身处困境的贤者。

直接以植物喻贤者的是《云居寺孤桐》、《文柏床》、《东林寺白莲》和《和<松树>》。松、柏、莲、梧桐，都是古人常用来借指贤者、良

材的植物。白居易也不例外，在他笔下“四面无附枝，中心有通理”

的梧桐，“以其多奇文，宜升君子堂”的柏树，“白日发光彩，清飚

散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾”的白莲，“不愿亚枝叶，低随槐

树行”的松树，都是高洁之贤者的象征。值得一提的是，在《和<松树>》里，作者用道旁的槐树与山上的松树作对比，更烘托出了松树的

凛凛风骨。

以遭受冷落的植物来比喻身处困境的贤者的七首诗又可以根据受到冷

落的原因分为两类。一是因为外貌的原因，有《白牡丹》和《杏园中

枣树》。白牡丹由于素色而无人问津，枣树则因“皮皴似龟手，叶小

如鼠耳”的外貌被人认为“凡且鄙”。它们是那些由于以貌取人的偏

见而遭受冷遇的贤者的代表。二是因为所处环境的原因，有《京兆府

新栽莲》、《庐山桂》、《湓浦竹》、《答<桐花>》、《涧底松》。“新栽莲”由于“今来不得地”而“憔悴府门前”；“庐山桂”由于“无人为移植，得入上林园”，还比不上栽种于温室的红花树；生于“西江曲”的“湓浦竹”曾为民众盖墙屋的材料，却比不上因为少竹

而“重如玉”的“汾晋间”之竹；山间的梧桐因为无人赏识而“幽滞

在严坰”；“涧底松”虽然“百尺大十围”，却因为“生在涧底”而“寒且卑”。这些，是一些因为所处的外在环境不利而沉沦底层的贤

者的群像。

2.以植物喻小人

以植物比喻小人的诗有七首，分别是《紫藤》和《有木诗八首》中的《有木名樱桃》、《有木名杜梨》、《有木秋不凋》、《有木香苒苒》、《有木名凌霄》、《有木名弱柳》。

《紫藤》中，紫藤“先柔后为害，有似谀佞徒。附著君权势，君迷不

肯诛。又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除”。这里

作者很明确地写出了紫藤所比喻的那种人——佞幸之徒。这类人就像

紫藤攀附大树一样，紧紧攀附着皇帝，虽造成了极大的危害，但受到

迷惑的皇帝却不肯诛杀他们。树会被藤缠死，国家也会因这些佞幸之

徒而衰败。作者在诗的最后提出了告诫：“寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。愿以藤为戒，铭之于座隅。”对这些佞幸

之徒，要及早发现并惩治，否则后果将不堪设想。

与“紫藤”相似的有《有木秋不凋》中的“枳”、《有木香苒苒》中

的“野葛”和《有木名杜梨》中的“杜梨”。

古书云“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，这是指环境的差异造

就了人的优劣差异。而《有木秋不凋》中的“枳”，则是顶着“洞庭橘”的外表，“实成乃是枳，臭苦不堪食”，而且“中含害物意，外

矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘”。这正代表了那些道貌岸然实

际上却居心叵测的小人。

“野葛”的主人“爱其有芳味，因以调麹糵”，但是“前后曾饮者，

十人无一活”，毒性之烈，可见一斑。在主人意图除掉它的时候，为

时已晚，它的长势已经到了“年深已滋蔓，刀斧不可伐”的地步了。

野葛所代表的这类人，以美丽的外在掩饰了内心的歹毒，其危害之大、之深，都是不可估量的。

“杜梨”与“紫藤”有些相似，它们的存在，都需要依附着它物。

“紫藤”依附的，是大树。“杜梨”依附的，是“社坛”。它只是

“秋风吹子落”而生，现在却“心蠹已空朽”，并且成为狐、鸟的巢穴，扰乱了人的生活；但因为是生长在社坛下而“无人敢芟斫”。这

正是那类出身卑贱、飞扬跋扈、结党营私，却由于权贵的荫庇而无人

敢惹的人的群像了。