家族图腾
中华56个民族图腾，博大精深的中华民族传统文化
中华56个民族图腾，博大精深的中华民族传统文化图腾一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”，“它的标记”。
图腾信仰最早与祖先崇拜有关，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。
中国56个民族的图腾，简言之，就是56个民族在各自传统环境中所产生的自已民族的崇拜物。
来看看您的民族图腾到底是什么，又有哪些含义呢？值得收藏。
【汉族】象征图案：龙凤呈祥龙和凤是汉民族最喜爱的装饰纹样。
龙是古代传说的神异动物，综合了多种动物的形象特征，有鳞有角，兴风降雨，被认为是能免除一切灾难的灵物。
凤是古代传说中的百鸟之王，代表美丽吉祥。
龙凤呈祥图案象征高贵、华丽、祥瑞、杰出。
【阿昌族】象征图案：白象驮亭阿昌族信奉南传上座部佛教（俗称小乘佛教），在佛教经典中，白象喻佛，象征吉祥。
阿昌族民间流传白象诞生和白象归来给人们带来好运的传说，并流行“百象舞”，象征白象给人们带来幸福吉祥。
白象驮亭以及飘洒的鲜花，象征阿昌族人们的生活吉祥、和平、繁荣兴旺。
【白族】象征图案：大理三塔白族居住的大理以崇圣寺三塔和蝴蝶泉的美丽蝴蝶闻名天下。
崇圣寺三塔建于唐代，是白族文化与佛教文化交融的体现。
白族有著名的蝴蝶泉的传说，蝴蝶象征忠贞爱情，常见于白族传统建筑、服饰或器物的装饰图案。
大理三塔和蝴蝶图纹，是白族文化的象征。
【保安族】象征图案：保安腰刀保安族制作腰刀的历史悠久，从元代开始制作木柄皮鞘刀发展到现在制作的金属工艺刀有近800年的历史。
保安刀由细腻光滑的铜片、铜条以及牛角、有机玻璃、焊银、赛璐格等叠合铆成。
经过精雕细刻、打磨抛光，显得五光十色。
【布朗族】象征图案：布朗三弦三弦琴是布朗族最有代表性的乐器。
亦弦亦歌，亦弦亦舞是布朗族文艺的典型形式。
在布朗族民间流传的许多优美动人的故事诗和抒情叙事诗多以三弦弹唱。
小小的三弦琴凝聚着布朗族的历史和情感，象征着纯洁、乐观和吉祥幸福。
谢姓图腾一
起游山玩水，吟诗咏文。
一直到了40岁，他才入仕任司马，官至尚书仆射加后将军。
东晋太元八年（383年），苻坚亲率87万大军进犯东晋。
谢安自己坐镇建康，派弟弟谢石担任征讨大都督，侄儿谢玄担任前锋都督，带领八万军队前往江北抗击秦兵，又派将军胡彬带领水军五千到寿阳（今安徽寿县）去配合作战。
淝水一战，谢安大败苻坚，使东晋转危为安。
因此，会稽谢氏也名声大起，谢安封庐陵郡公，谢石封南康公，谢玄封康乐公，谢琰封望蔡公。
谢氏一门四公，荣耀无比；谢氏家族先后与琅邪王氏、邪诸葛氏、太原王氏、陈郡殷氏都建立起了婚姻关系，家族声望达到顶峰，成为江左士族领袖。
谢裒有六个儿子：谢奕、谢据、谢安、谢万、谢石、谢铁，后分成六个支派。
谢安后裔以“东山”作为郡望，以“威怀”、“安晋”作为自己的堂号。
而谢玄后裔则以“宝树”为堂号。
据《晋书·谢玄传》载：谢安曾训诫子侄时说：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。
”这就成了“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻”典出之处。
因此，谢玄后人便以“宝树”为堂号。
同时，中原谢氏也逐步向陕西、云南永昌、四川彭水一带及贵州北部播迁，并且逐渐在当地发展为大姓。
唐代始，中原谢姓逐渐迁徙福建、广东等地。
据古田石床《谢族家谱》载：谢成“于武德二年（619年）为唐平南守，居三山福城，不慕北土，竟为南枝。
” 唐总章二年（669年）陈政率军入闽时，大批中原谢姓军士随军入闽，落籍于福建各地。
唐圣历元年（698年），虔州节度使、阳夏谢氏谢灵运的后裔谢令淮为避乱辞官携子德额及家眷120余人从江西雩州县（今兴国）择迁广昌张川际开基。
谢令淮的第四世孙谢善宰为光禄大夫，“于唐元和十年（815年）再避乱携家众入闽，定居绥西（今建宁）西里元彭田社，又曰龙津坊开基。
”（建宁客坊水尾村《谢氏族谱》）谢善宰的后裔分布于闽西建宁、宁化，其后又有分迁于江西广昌、广东梅县、浙江等地者。
唐大中八年（854年），河南光州固始的谢文仕（号闽峰）为光禄大夫、授兵部尚书职，于大中十三年（859年）辞职后，“由淮入闽，驻福州，后寻至福宁麦山下埔樟澳开基。
火老虎：家族的文化图腾
－
潺溏文裳
ＪＡ Ｈ Ｉ Ｎ Ｈ Ｉ ＮＧ ＵＡＷＥ Ｓ Ｉ
吗 ？
孙 ：也演过。我们那 时候 ，啥都
能演 ！
问 ：您 是 跟 谁 学的 ？ 孙 ： 阿 大 （ 爸 ） 还 有 爷 爷的？为什 么不容 易着火？
孙 ：我 们 的芯 子 是 本 地 生 长 的野
麻 ，点 着 后 烧 得 慢 ，忽 闪 忽 闪 ，外
得 直 愣 愣 的 ，芯 子 蔫 了 ，就 会 烧 起
来 。每次 做 道具 ，都 村子 里 的人 一
起做 。
形 就 像 花 朵 一 样 ，又 好 看 又 不 会 烧 起 来 ！是 孙 家 试 验 出 来 的 。 做 虎 皮 的 木 板 条 是 泡 桐 木 ，也 是 不 容 易 烧
话。
计 的 虎 头 。 又 说 ，那 些 连 接 的 木 板 披 挂 在 身 上 呢 ，就 是 虎 皮 了 。说 实
问 ：您老 今 年 高寿 ？
孙 ：８ 了 ！老 了 ！ ９
话 ，单看 这 些 物什 ，真 的简 陋得 要
命 。难 以想 象 它 会 有 多 么 震 撼 的 演
问 ：看 申报 文 本 上 说 ，您 饰 演 的
问 ：这 个 村 子 里 ，有 多 少 人 会
匕 ？
孙 ：就 我们 家 ，是 我 们 孙 家 一 直
传下来 的。
问 ：这 个 舞 蹈 山 口村 也 有 ，他 们
演 的和 你 们 演 的 一 样 吗 ？
孙 ：不一 样 ，道 具 不 一 样 ，内容
也 不 ～ 样 ！我 们 的 道 具 不 容 易 烧 起
文 化 生 活 。 “ 化 大 革 命 ”期 间 ， 文 曾 一 度 失 传 灭 绝 。 １８ 年 代 以 后 ， ９０ 后 多 次 召 集 老 艺 人 座 谈 和 １ 多 次 的 Ｏ
100个中文姓氏的图腾
部族为氏。如汉代鲜卑族有慕容部，后人称慕容氏；古匈奴有呼衍部，内附中原后，称为呼 衍氏，也称呼延氏；古辽东有宇文部、完颜部，后人称宇文氏、完颜氏。
以官为氏 以官为氏者，多以其所任官职之职能、性质为氏。如春秋时，管理市场的官员称为“褚 师”，宋、卫、郑、鲁等国均有此设置，子孙世袭此职，称“褚氏”。帝尧时，皋陶担任执掌 刑狱的大理职务(司法官)，子孙世袭此职，称“理氏”。商纣王时理利贞因直言进谏，获罪惧 诛，避难于伊侯之墟，“食木子得生”遂改“理”为“李”。周人夫辛有，二子在晋国任“董 史”(管理晋国典籍的史官)，后代以官为氏，称“董氏”。周代官廷中专管藏冰的官员叫“凌 人”，后代称为“凌氏”。再如司马、司徒、司空、司寇、司工、司城、司土、司功等姓，皆 系以官为氏。 以序为氏 以序为氏者，一是指以始祖排行顺序为姓。如古代兄弟排行通常用伯、孟、仲、叔、季 来表示长幼之序，因而形成了伯、孟、仲、叔、季等姓氏。如鲁桓公之子庆父在庶子中排行 老大，他的子孙便称为孟孙氏，简称孟氏。仲孙氏、季孙氏等姓氏均属此类。 二是以表示事物的先后次第为姓氏。如汉初迁六国后裔及豪强大族于关中，齐国田氏分 支较多，为便于区分，分别排列为第一氏、第二氏到第八氏，后世遂有第一氏、第二氏、第 三氏等特殊姓氏。 三是以表示时间先后、岁时顺序的序号为姓。如甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、 癸、及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥，原为天干、地支的专用名词， 后演变为姓氏。传说混沌初开之际，天皇氏有十二人，为使十二兄弟“轮流相合，周而复始” 共理天下，便商定以“十天干以定岁次”，“立十二地支，以定四时”。这种传说虽难以考定， 但从文献记载及考古发现中可以确知，商代开国之君成汤号“天乙”，成汤之孙号“太甲”。 此外尚有“祖乙”、“外丙”、“仲丁”“太戊”、“雍己”、“祖庚”、“帝辛”、“外壬”等商王名号， 可见后世以十天干为姓氏的姓源由来已久。 同时，在《史记》、《路史》、《姓苑》、《姓考》、《姓解》等姓氏书中，也都载录了子、丑、 寅、卯等以十二地支为姓源的姓氏。 以爵为氏 以爵为氏者，多为王侯公室等贵族后裔。如皇、王、公、侯、公孙、公士、庶长等姓氏， 均以其始祖爵位封号为氏。但同姓未必是同源同宗，如王姓，有“姬姓”(周代王族)之王， 如“太原王”；有子姓之王，如“汲郡王氏”(商代比干后裔)之王；有“妫姓”之王(舜帝之 后)；有“虏姓之王”(由少数民族汉化)；也有亡国后的王孙公子改为王姓者，由于姓源较多， 故王氏人口众多，成为中国大姓。 在以爵为氏的同一姓氏中，又区分“族系”，衍生出：“以爵系为氏”的一种复姓类别。 如“王氏”派生出“王孙氏”、“王叔氏”；“公氏”则有“公子氏”、“公孙氏”的区别。 以名、号为氏 此类姓氏的来源，大都来自古代帝王、名臣、名人，如伏氏为伏羲氏之后，有氏为有巢 氏之后，轩辕氏为黄帝之后，禹氏为大禹之后，汤氏为商汤之后，员氏为楚名臣伍员之后， 金氏为少昊金天之后，甲氏为商王太甲之后等。 与“以名、号为氏”相同的另一类别是“以字为氏”。如白氏为秦国大将白乙丙之后(白 乙丙，姓蹇名丙，字白乙)；宋国大司马公孙嘉，字孔父，其子遂以父字为氏，称为孔氏。 以谥为氏 谥法起于周代，所谓“生有爵，死有谥，贵者之事也”，多为帝王、名臣死后追封加赠的 褒奖之词，后世子孙引以为荣，遂以谥为氏。如庄氏为庄王之后，康氏为康叔之后，武氏为 宋武公之后，桓氏为齐桓公之后，文氏为周文王之支系等。
家族公会：家族密室
家族公会：家族密室 奥加⼤陆上的每⼀⽚⼟地，每⼀株草，⼀棵树或是⽣物，所散发的“灵⽓”，能汇聚形成“元素图腾”。
“元素图腾”具有经验加成的效果，要想占领图腾，必须打败其他家族，才能获得更好的资源! 【玩法介绍】 家族图腾是家族的特⾊G V G玩法，世界地图会固定刷出20个图腾点，任何⼀个家族只要能够占领该图腾点，该家族成员就可获取⼤量的经验加成。
【玩法规则】 开启时间：每周⼆、周四20：00—20:30 参与条件：已加⼊家族的玩家，家族等级不限 获取奖励：经验、贡献度、家族资⾦、家族建设 注：在图腾范围内可增加经验、贡献度、家族资⾦、家族建设，不在图腾范围内，则只会增加家族资⾦和家族建设 【刷新地点和数量】 图腾分布地图和数量 图腾每次会在固定地图的固定坐标刷新，数量为20个，玩家可随时打开世界地图查看图腾刷新点或者提前去蹲点。
⼩提⽰：距离地图上的传送点越近的刷新点，可以越快到达，抢占先机，但也会引来更激烈的抢夺哦~ 【占领图腾】 未被占领时：图腾名字颜⾊显⽰为⽩⾊; 已被占领时：占领的家族显⽰图腾名字颜⾊为蓝⾊;⾮占领家族显⽰图腾名字颜⾊为红⾊。
如何成功占领：当只剩⼀⽅的家族成员处于图腾占领判定范围内 注：图腾未被占领时，若两⽅或多⽅家族同时处于图腾占领判定范围内，则图腾不被任何⼀⽅占领。
【占领转移】 图腾区域在较短时间内会重新进⾏判定。
1、占领图腾的家族成员全部主动离开图腾区域，有其他家族的⼈进⼊区域内，则图腾重新判定后，归属于新的家族; 2、当占领图腾的家族成员被全部清除出图腾区域，有其他家族的⼈在区域内，则图腾重新判定后，归属于新的家族。
【占领不转移】 1、图腾被某家族成功占领后，其他⾮本家族的成员进⼊图腾区域不会取消其家族占领; 2、占领图腾的家族成员全部主动离开图腾区域，但是还没有其他家族的⼈进⼊区域内，则判定图腾仍归属于该家族。
【其他】 1、死亡玩家⽆法获得家族图腾的经验和贡献度，当前状态为死亡的玩家不能影响家族图腾的归属权; 2、玩家进⼊图腾争夺区域时，⾃动切换为争⽃模式，死亡时会掉经验，玩家要注意取舍~ 逗游⽹——中国2亿游戏⽤户⼀致选择的”⼀站式“游戏服务平台。
姓氏图腾——李姓起源及图腾
姓氏图腾——李姓起源及图腾旧百家姓排名：4 新百家姓排名：2李姓图腾李姓是世界上人口最多的姓氏。
李姓在《百家姓》中排第4位。
是2007年中国大陆人口第二多的姓氏。
但根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），李姓则为第三大姓。
在朝鲜和越南，李姓也是常见姓氏，在朝鲜李姓为第二大姓。
李姓为了区别其他同音姓，常说“十八子李”或“木子李”。
根据1977年中国史学家李栋明在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，李姓是全球华人十大姓之一。
据统计，李姓人口总数超过1亿，占中国总人口的7.19％多。
河南省是中国李姓的第一大省。
历史先秦时期李姓从形成时起，族人世居今河南鹿邑一带，春秋时期的李耳，是正史中立传的第一个李姓人物。
李耳，字伯阳，外字聃，号老子，生于楚国苦县厉乡曲仁裏，做过周朝的“守藏室之史” (管理藏书的史官)，是春秋时的思想家和道家的创始人，传为《老子》一书的作者。
古书有的说他是周平王时(春秋初期)人，又说春秋末期的孔子曾向他问礼，于是就说他活了160多岁或200多岁，是因为修道养寿才活了那麽大岁数。
《老子》又名《道德经》、《老子五千文》，是道家的主要经典，用“道”来说明宇宙万物的演变，包含着某些朴素辩证法因素，对中国哲学的发展有很大影响，後来唯物、唯心两派都从不同的角度吸收了老子的思想。
据《新唐书》记载：李姓始祖李利贞也是娶陈国契和氏家的女儿，生儿子叫李昌祖，後在陈国任大夫，住在苦县。
李昌祖的儿子叫李彤德。
彤德的曾孙叫李硕宗，被周康王赐采邑(采邑也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期帝王或诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地)于苦县。
李硕宗的五世孙叫李乾，字元果，在西周任御史大夫，娶益寿氏女婴敷，这就是李耳的父亲和母亲。
李耳的後代李宗，字尊祖，在魏国做官，被封于段，为干术大夫。
李宗之子李同为赵国大将军，孙李兑为赵相，曾孙李跻为赵国阳安君。
李跻有两个儿子：李云、李恪。
李恪的儿子李洪，任秦国(在今甘肃、陕西一带)太子太傅，其孙李兴族为秦将军。
56个民族图腾介绍精选
56个民族图腾介绍精选56个民族图饰象征着中华56个民族团结统一的民族精神，体现出中华民族强大的凝聚力。
下面是准备的56个民族图腾精选，希望大家喜欢!56个民族图腾介绍精选【汉族】象征图案：龙凤呈祥龙和凤是汉民族最喜爱的装饰纹样。
龙是古代传说的神异动物，综合了多种动物的形象特征，有鳞有角，兴风降雨，被认为是能免除一切灾难的灵物。
凤是古代传说中的百鸟之王，代表美丽吉祥。
龙凤呈祥图案象征高贵、华丽、祥瑞、杰出。
【阿昌族】象征图案：白象驮亭阿昌族信奉南传上座部佛教(俗称小乘佛教)，在佛教经典中，白象喻佛，象征吉祥。
阿昌族民间流传白象诞生和白象归来给人们带来好运的传说，并流行“百象舞”，象征白象给人们带来幸福吉祥。
白象驮亭以及飘洒的鲜花，象征阿昌族人们的生活吉祥、和平、繁荣兴旺。
【白族】象征图案：大理三塔白族居住的大理以崇圣寺三塔和蝴蝶泉的美丽蝴蝶闻名天下。
崇圣寺三塔建于唐代，是白族文化与佛教文化交融的体现。
白族有著名的蝴蝶泉的传说，蝴蝶象征忠贞爱情，常见于白族传统建筑、服饰或器物的装饰图案。
大理三塔和蝴蝶图纹，是白族文化的象征。
保安族制作腰刀的历史悠久，从元代开始制作木柄皮鞘刀发展到现在制作的金属工艺刀有近800年的历史。
保安刀由细腻光滑的铜片、铜条以及牛角、有机玻璃、焊银、赛璐格等叠合铆成。
经过精雕细刻、打磨抛光，显得五光十色。
【布朗族】象征图案：布朗三弦三弦琴是布朗族最有代表性的乐器。
亦弦亦歌，亦弦亦舞是布朗族文艺的典型形式。
在布朗族民间流传的许多优美动人的故事诗和抒情叙事诗多以三弦弹唱。
小小的三弦琴凝聚着布朗族的历史和情感，象征着纯洁、乐观和吉祥幸福。
【布依族】象征图案：大楠竹图腾柱竹子生长旺盛，古时被布依族先民奉为图腾，民间流传《竹王传说》。
在布依族的人生礼仪诸如“搭花轿”、“出生礼”、“老人逝世超度”等仪式中流传至今。
在布依族祖先崇拜的大型仪式“古夜王”中，取大楠竹作为图腾柱，图腾柱上面盘绕双龙。
姓氏图腾
100个中文姓氏的图腾,瞧瞧你的家族图腾冯姓是牧马民族的族称。
由两个马组成。
一匹马为雄马，一匹马为雌马。
图腾左边代表牧马人手里拿着一条鞭子，牡牝二马繁衍为马群，代表牧马民族的子孙绵延昌盛。
始祖冯翊（河伯）地为冯邑，以地为氏。
左边元素不解。
右为雌雄马，放牧之族。
∙邓就是桃木，是炎帝第九世猴图腾的夸父族人的族称。
邓由“登”（建鼓）和“步天的脚印”组成。
两边站立的猴面人身的图形，代表夸父，在建鼓下面的两个脚印代表夸父步天，古史传说为“夸父逐日”，两个大脚印上面是设立中天建鼓的灵台。
搬祭祀之器，为巫觋助手，上古地位类同印度婆罗门氏。
∙楼主(2)往事如风521【传呼】【给力】【回复】∙梁姓梁姓是大山槫木纪历图腾由水、刃、木（槫木）组成，以刀（辛）刻木为纪历方法。
此山名“梁山”，在泰山，古代封禅之地。
又有“梁州”，是梁人聚居之地。
“梁山”山下有水，山四周环水，山中央主峰为天齐，上立槫木，又名重章东，左手持弓、于，即浑仪和矩尺；右手持刀具契刻日升降度位，故为＊（去掉氵的梁）。
蠃姓别支，始祖周代秦仲，因居梁得姓∙宋姓是以祖先发明图腾命名族称的典型。
其祖先发明并继承建木晷天。
宋由“宀”和木组成。
木代表建木，“宀”上的点代表“天齐”，“冖”代表天穹，表示晷天历度。
始祖微子启，以国得姓。
“坐龙椅”之人，皇族。
∙本为“酉”姓。
郑由“酉”和“太阳运行的阶梯”组成。
“酉”是仰韶时代的尖底瓶插在地上作为“酉时”（傍晚的时候）的观测仪器，很可能就是后代滴漏的原始形态。
“酉”放在宫殿议事厅中柱下火塘（灶）前。
“酉”后来演化为“尊”，所以“尊”又成为氏族族长的标志，在陶器时代相当于鼎，代表政权和权力。
酉人居地为郑。
左右旌旗，中一“人”，其余元素不解。
战前动员或祭祀，为将军之族。
∙谢姓是以用弓箭为图腾。
“谢”由“言”和“射”组成。
古代没有“射正”，掌管射猎，并拥有祭祀上天权力的为“谢”。
“言”为替天立言，义为传天数，天数就是日月星辰在天穹上的运行晷度，古代把天穹一周分为360度，由此来制定历法。
傈僳族的图腾与姓氏
傈僳族的图腾与姓氏（杨杰贺丽芬）| [<<] [>>]--------------------------------------------------------------------------------傈僳族共有虎、荞、雀、木、鼠、猴、熊、蜂、麻、猫头鹰、鸡、叶、竹、谷等20多个氏族，每个氏族都有自己的图腾。
他们的姓氏名称，也就是他们的图腾崇拜物。
傈僳族的图腾崇拜物分为四种类型：（一）动物图腾崇拜；（二）植物图腾崇拜（野生植物图腾、农作物图腾）；（三）工具图腾崇拜；（四）职业图腾崇拜。
就其起源来看，有食性说、恐惧说，生产说等；从内容上看，主要表现在氏族群体的名称以图腾命名，而傈僳族最早的图腾则产生于原始社会。
傈僳族认为：他们的氏族由动物、植物或非生物转化而来的，他们与这些自然物有血缘关系，这些自然物是他们的祖先，因此崇拜这些自然物，以这些自然物的名称作为自己氏族的名称和标志。
以傈僳族的叙事长诗《开天辟地》以及傈僳族对天地人类起源的解释来看，母系制转向父系制之前，认为他们共同的祖先是猿猴。
猿猴孕育了人、繁衍了人。
在傈僳族有历史价值的故事、神话、传说中，虽然也有反映母系氏族社会妇女的地位、作用并与当时社会生产力相适应的赞扬女性的故事和传说，如把男人说成四肢发达、力大如牛、头脑迟钝的蠢人。
女人用炭烙男人皮肤、针刺男人面部等方法选择配偶，但未曾发现同一氏族中以女始祖作为血缘继承关系并作为姓氏的图腾传说。
随着社会的发展，氏族在血缘上属于父系亲嫡，而母系氏族由女权制占统治地位逐步向父权制过渡。
社会领导权、经济支配权转移到了男子手中，实现了男子成为氏族或家庭中心的父权制的转变，出现了把自然物和动植物作为父系氏族标志，把同一始祖父系作为血缘传承依据的图腾崇拜，并把图腾崇拜对象作为本族的姓以区别于其它氏族。
各氏族姓的传说与本氏族的生产和生产状态，氏族家族制度紧密联系在一起。
社会进一步发展到耕作阶段后，有的图腾反映了采集、狩猎为生活来源的生产活动，有的则与家庭生活活动相关，于是就产生了工具图腾和职业图腾，如犁（李）氏、麻氏等。
中国百家姓图腾大全
中国百家姓图腾大全自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏，姓氏是标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。
中华姓氏的起源，直溯到距今大约5000多年伏羲氏时期。
先祖伏羲始画八卦，教人捕畜牧，以充庖厨。
这是中国历史上第一个开始有姓的人，而且自伏羲氏开始'正姓氏，别婚姻”。
它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。
因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。
李姓图腾，李姓是九黎民族之一的氏族的族称。
皋陶是李姓的始祖。
黎就是虎，又可以写作(豸里)、狸、理，通假谐音作李。
李姓图腾由虎、木、子三部分组成。
虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鸟族的图腾，子是鸟卵，象征后代子孙。
李姓图腾象征白虎少昊的后代。
王姓图腾，王姓是远古三苗之一的柯约耶劳的族称。
王姓由天齐建木和盖天图组成，或者说是酋长戴了一顶半月形的钺斧天文仪器作成的王冠。
天齐就是天地的中央，俗称作天地之中。
以天齐为原点观测太阳的周天运行轨迹。
周天历度称“盖天图”、“浑天图”。
王姓是首创这种天文历法文明的氏族之一。
张姓图腾，张姓是炎帝共工氏的文明创造的图腾标志。
它的本义并不是长长弓箭。
“弓”实际上代表盖天图，一般作天穹的“穹”。
“钺”是模仿其形状而来。
共工氏是张氏的始祖，远古三苗之一柯乌耶劳的嫡传。
张像一个人手持盖天图。
他手中所握的“弓”表示日升汤谷经中高天落入禺谷的形象符号，“弦”为地平线，代表日夜的分界线。
日夜两个盖天图和起来就是浑天图，代表一整天。
刘姓图腾，刘姓是燧人氏魁隗氏炎帝神农氏族的系的鸺鹠族的族称。
刘姓图腾是由一位长者手持刻刀契刻春天和秋天天气到达地球的运行规律，简作“留”。
“卯”为春天的天门，简称春门，“田”为立主表天竿的天象台“叀”（博、甫、浦、囟皆为其象形），“卯”与天竿建木结合称作“柳”其氏族称相柳。
日本家纹图腾符号
日本家纹图腾符号家纹（かもん）一词出自古代的日本，用来表示自家家族的家系，血统及地位而使用的纹章，英文为Family crests。
据考证，家纹最早出现于平安时代后期（另一说法为中期），距今已有900多年的历史，当时贵族为了显示自己的地位及家世，从流行的图案如花、鸟、鱼、虫中挑选自己喜爱的图案，装饰在自家的车、家具、服装上。
之后由于一个家族使用固定的一种图案，就使这种图案渐渐成为了该家族的标志即家纹，这是家纹的最早起源。
随着历史的发展，家纹逐渐被普及，流行范围也越来越广。
经过室町时代及安土桃山时代后，家纹也进入了其最盛期，那时已有大量家纹出现，如日月星辰，风花雪月等都被用来作为家纹。
此外，时值日本战国时期，群雄割据，家纹亦成为军队的象征。
战场上的军旗及士兵的盔甲上面都被印上了该氏族的家纹，用以分辨敌我，战后也可用于战功的查验。
这个时期中，不少家纹都为人熟知，比如织田家的木瓜纹、丰臣家的五七桐花纹等。
当进入江户时代后，德川统一日本，此时家纹已无用武之地，从而变成一种单纯的武士身份的象征。
明治时代后，由于欧洲文化大量流入并迅速在上流社会中普及，家纹进入了一段时间的衰落期。
近代以来，由于资本主义的影响，商业化带来了家纹的另一高峰，但多数以商业产品的纹章的形式存在。
据统计，现今日本所使用的文章已有上万种。
武士的家纹【白旗·赤旗】武士家纹可以说是战争的产物。
战争中，家纹是区别敌我的依据，战后用于战功的查验。
当乱世结束的时候，家纹也随之失去了生命力。
原来仅为公卿所有的家纹，经过源平合战的“白旗对赤旗”时代，在武士间迅速普及开来。
镰仓时代以降，武士在战场上与敌人对决，都以旗印、家纹表示本军的所在。
从南北朝、室町时代一直到群雄割据的战国，阵幕、旗指物、帜、马印上的家纹，是远距离区别敌我的惟一依据。
源平的不同旗帜，始见于《平治物语》待贤门战一条：“平家所用皆为赤旗，红光映日闪耀。
源家则大旗俱白，风吹作响，蔚为壮观，甚鼓其士气。
姓氏图腾
高三年级历史阅读资料姓氏图腾高三年级历史阅读资料中国姓氏文化源远流长，内容丰富。
姓氏图腾也是姓氏文化的组成部分，中国人的姓不仅是个代号，它既与时代紧密联系，又具有历史的含意。
中国的姓氏来源广泛，其中有以国为氏、以地为氏、以官为氏，还有以图腾为氏的，上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓“姒” 氏，“姒”即由“苡”字演化而来。
再如周之始祖母姜嫄因“履大人之迹”而生稷，所谓“大人之迹”是指巨大的足迹，实为熊的足迹，故周人以熊为图腾，以“姬”为姓。
又如东夷部族以鸟为图腾，史称“鸟夷”，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。
图腾是最早的社会组织的标志和象征。
它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。
同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。
图腾表现的一般是氏族崇拜的有生我养我的功能对他们的氏族有养育之恩的自然物类，因而可以说是天人合一的体现。
图腾徽铭，是一个氏族或部族、国族、国家的生活环境、生产方式、族史丰碑、民俗心态等综合的形象表现，是一定的族属群体意识、祖先信息联合构成的历史文化心理场的传递形式，同时又是一种象征艺术。
图腾本身是一种严格的族文化，后世就演变为姓氏文化，所以图腾文化和姓氏文化是一种血缘、文化缘、地域缘综合的传统文化形态，是民族生存的纽带，奠定了中国人敬天法族、落叶归根、寻根问祖、祖国的观念，由于图腾文化、姓氏文化所奠定的中华民族深层文化底蕴，所以研究姓氏文化、图腾文化势必追溯到一个共同的祖先、共同的文化源头，共同的民族源头。
姓氏图腾图腾的简介赵赵是东夷民族少昊族团的一支伯赵氏的族称。
由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成。
肖是玄鸟燕子（偃、赢）的象形，“赵”是“肖”的繁体，“肖”是“赵”的简体，同时又可作“御”。
因为秦（赢）姓的祖先受封于伯赵氏的旧地，他曾为周幽王驾车有功，赐地在赵，所以“赵”、“肖”“御”又为一字。
百家姓袁氏图腾
百家姓袁氏图腾在百家姓当中，袁姓是中国第三十七姓，总人口近六百二十多万，约占全国人口的百分之零点四九。
下面店铺为大家整理了百家姓袁氏图腾相关的知识，希望对大家有用。
百家姓袁氏图腾袁氏图腾，袁是观测太阳周天运行的氏族的族称。
袁由上中下三部分组成。
“±”为天穹盖天图，两个盖天图合成一个浑天圆图，楷书写作“口”，所以口下是两个“天俞”(个)，代表盖天图，因为天俞和人等高，人又是穿衣服的，所以天俞又代表人，凡是从“衣”的字都是这种原因。
“表”上“ ”的是圭，下为“衣”，即象征观测者。
袁源于辕，远祖轩辕氏。
胡公满第13世孙涛涂以祖父伯爰为袁姓。
袁姓姓氏来源1、袁氏姓源主要出自妫姓，即为古帝王虞舜之后。
相传上古五帝之一的舜是颛顼的后代，因生在姚墟(今山东菏泽东北)而得姚姓。
他又曾住在妫汭河(今山东永济南)，所以后代又有妫姓。
以妫为姓的后裔中有被周武王灭商后封为陈侯(建都于宛丘——今河南淮阳)的陈胡满，陈胡公妫满的11世孙有个叫诸的，字伯爰，其孙涛涂，以祖父的字命氏，称爰氏，春秋时世袭陈国上卿。
由于当时爰字和袁、辕、榬、溒、援等字音同，所以后来的子孙就分别以这6个字为姓。
正如《袁枢年谱》所云一姓有六字五族之异。
据《通志.氏族略.以字为氏》所载，袁亦作辕、爰。
陈胡公之裔。
十八世孙庄伯生诸，字伯爰。
伯爰之孙涛涂，以王父字为氏，称爰涛涂。
亦作袁涛涂。
世代为陈上卿。
其后有袁氏。
史称袁氏正宗，衍生出汝南袁氏与陈郡袁氏。
陈郡袁氏从周朝就已世居我国北方，从魏晋南北朝汝南袁氏已经南迁，出自陈郡、汝南两望族后裔早已散居江南许多地方，隋唐以前，袁姓的许多显赫名人已出现在江南地区。
明、清之际，袁姓已遍及全国。
2、出自轩辕黄帝，轩辕以土德得天下。
轩辕氏，又称玄袁氏，为少典氏之子，因其族善制作大车辕，驾车周流天下，故而称轩辕氏。
其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘，轩辕氏起兵革炎帝，以车帐相结为营，因是轩辕氏发明，世称行辕。
更正黄姓图腾
更正黄姓图腾黄姓图腾被现代个别研究者（外姓人）画为龟形，犹如在指骂我们黄姓是乌龟王八。
恳请世界各地黄姓研究会及家族禁用“龟”作为黄氏图腾。
网上及当前黄姓丛书摘录：被外人画成黄姓源于龟的不雅图：禁用此图腾据文献记载：ＸＸＸ族徽黄姓族徽天鼋图。
据考证，此龟，名天鼋，天即大，鼋即龟。
天鼋即大龟。
天鼋亦轩辕，乃黄帝族的标志或族徽。
由此可知，古代黄姓是以大龟为原始图腾。
ＸＸＸ图腾释义：黄是轩辕黄帝的族称。
是姬姓的别体。
黄图腾是龟的正视图，臣为龟，称玄武。
巳为蛇，龟蛇合文也称玄武，作“熙”。
后裔随母系（女性下传）称（姬），随父系下传姓黄。
黄姓始于轩辕氏黄帝，而黄帝随母姓—姬。
轩辕氏在没有成为中原领袖之前只能称轩辕氏，不能称黄帝，黄帝王字本为竜，读作“龙”音，至今人们仍然使用这个字。
当今黄姓后人以“黄”为龟形“不雅训”，应改为“黄鹂”，（凤鸟、凰鸟图腾）称为黄夷。
因甲骨文中的“黄”字形为龟形，所以被他人误解宣传。
注：现代研究者将我们黄姓图腾源于黄帝时期，我们黄姓原始图腾崇拜应在远古时代就有了。
黄姓正确图腾：（全世界黄姓以凤鸟为图腾）黄[huáng]好在东南西北四向的中央。
因为古老的中原大地，神州大陆，遍地皆黄，黄土层覆盖着巍巍的高山，也装扮着起伏的丘陵，而那奔腾千里的黄河自不待说了。
如同远古先民产生崇拜的观念和信仰——诸如对太阳崇拜、星宿崇拜、大山崇拜、动物崇拜等等一样，黄姓的远古先民，或许对这无边无际浑然一体的黄色产生了一种可亲而又神秘的独特感受，觉得它既尊贵又亲切，因此，他们就以黄色给自己的氏族命名，称自己为黄人、黄族。
但是，从黄色到以“黄”字作为这个词语的代表符号，又以“黄”字作为黄姓宗族的血缘标志，还得从文字学和语言学就“黄”字的源头开始，去探寻黄姓宗族最遥远的根系。
现今黄姓人在介绍自已时，往往会说：“姓黄，草头黄。
共田八。
”其实，这仅仅是就现代汉字而言，而原始汉字却并不是“草头”或者“共田八”，上面应该是“廿头”。
浅谈徐氏图腾及其涵义
徐氏图腾徐氏图腾的涵义Xu's Totem图腾释义：徐是淮夷一支的族称，由“余”和“太阳鸟”组成。
（左边是玄鸟向日，暗合徐氏始祖由鸟所生的传说。
）“余”本是“俞”，类似箭矢的尖锋，它装在天竿华表建木的顶端，指向中天，用它来代表“天齐”（天的肚脐），也就是“中央”。
这个形状在7400—7000年前的湖南黔阳高庙遗址的陶器刻符和浙江余姚河姆渡遗址的陶器和骨雕上的刻符上，都已出现为天竿俞，其下的“一”是“相风仪”（风向标），下面的“八”是干栏支架与分判历度的标志。
“余”立在三层坛台上，合起来表示“徐地” 。
弇兹、皋陶、徐偃王为始祖。
这样一看，“徐”就是一个典型的象形字加会意字了。
徐夷有崇拜高山的传统，每到一处，均树立“徐山”。
现在知晓的徐山是徐州附近的山。
其实，远不止这些。
据考证，大禹会涂山氏的涂山，本身就是“徐山”。
涂，徐，同音字。
又，据文字学家拟音，徐、涂的古音为ta。
因此，完全有理由推定：泰山，就是徐山！（其实我的家乡有个徐山乡，有座山叫徐山，不过貌似没有太大联系）1、泰山周围，北面的齐国，南面的鲁国，原先都是东夷的地盘；2、泰山的宗教意义是“天脐”，正是徐山的意义；3、徐山、泰山，同音；4、秦始皇是赢姓赵氏，本是东夷所出，与徐同姓（徐是赢姓徐氏），所以秦始皇专程从西部到泰山奠基，必是家族文化的影响。
皋陶之族及其后裔徐夷的图腾为鸠，皋陶之“皋”正是鸠鸟之义，“陶”乃是“皋”的尾音（22）。
《水经·济水注》引《广志》云：“楚鸠，一名嗥啁。
”“嗥”即“皋”之谐音；“啁”与“陶”同韵音近，亦为尾音。
故“皋”或“皋陶”与“鸠”上古时音义均同。
证据还可以补充很多，例如：春秋时舒夷群落中有舒鸠（在今安徽舒城境）；《左传》襄公三年及杜注记又有鸠兹，在今安徽芜湖市东四十里，“鸠兹”又作“皋夷”，可见“皋”之与“鸠”的确相通。
今安徽金寨县天堂寨一带上古亦曾是鸠兹国所在。
天堂寨南麓的罗田县九资河就是“鸠兹”演变后的谐音（23）。
世家的家族图腾有哪些？
世家的家族图腾有哪些？一、龙家族图腾中最常见的要数龙了。
龙是中国传统文化中的重要象征，被视为祥瑞、权势和血统的象征。
在古代，只有皇家才能使用龙作为家族图腾，代表着统治和权威。
龙是一种神秘而威严的生物，常被描绘为巨大、有蛇形身体、龙头、马蹄、鱼鳞及长须，它可以飞行，主宰天地万物。
因其形态独特，富有传奇色彩，所以被许多世家选择作为家族图腾，以彰显家族的威严与传承。
龙作为家族图腾，寓意着家族的尊贵和权势，也代表着家族的强大和不朽。
家族成员希望通过借用龙的力量来保护和传承家族的荣光。
在家族的文化传承中，龙往往象征着家族的庇佑，家族成员会世代相传，护承家族的血脉，力争让家族永远繁盛发展。
二、凤凰凤凰作为家族图腾，意味着家族的辉煌与复兴。
凤凰是神话中最常见的神鸟之一，被赋予了不朽的生命力和不可侵犯的尊严。
凤凰的外貌鸟头和雀身，金色的羽毛闪烁着耀眼的光芒，它代表着权威、美丽和好运。
凤凰作为家族图腾，象征着家族的灵性和智慧。
家族成员以凤凰为图腾，秉承着灵魂的凤凰，追求着自己的理想和目标，以家族的荣耀为动力，勇于追逐自己的梦想。
凤凰鸟凝聚着家族成员的智慧和美德，它们通常被视为家族中高贵的人物，具有影响力和领导能力。
三、狮子狮子作为家族图腾，象征着家族的勇气和战斗精神。
狮子是大型猫科动物中体型最大，也是最强壮的一种。
它们通常被描绘为雄狮，毛发浓密，尾巴长而有力，头部有犬齿和獠牙，具备强大的攻击力。
狮子作为家族图腾，代表了家族成员的勇敢和战斗精神。
家族成员希望通过借用狮子的形象，来体现家族成员的拼搏精神和对抗困难的毅力。
狮子是一种非常彪悍的动物，它象征着家族的荣耀和尊严，家族成员以狮子为图腾，弘扬家族血脉中的英雄气概，努力成为家族的佼佼者。
四、孔雀孔雀作为家族图腾，寓意着家族的美丽和辉煌。
孔雀是一种华美的鸟类，以其美丽的羽毛而闻名，每一片羽毛都是绚丽多彩的，尤以孔雀蓝为代表。
孔雀作为家族图腾，象征着家族成员的优雅和卓越。
100个中文姓氏的图腾，大家都来对号入座吧
100个中文姓氏的图腾，大家都来对号入座吧姓氏的类别和内涵以图腾为氏上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓“姒”氏，“姒”即由“苡”字演化而来。
再如周之始祖母姜嫄因“履大人之迹”而生稷，所谓“大人之迹”是指巨大的足迹，实为熊的足迹，故周人以熊为图腾，以“姬”为姓。
又如东夷部族以鸟为图腾，史称“鸟夷”，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。
至于少数民族地区以图腾为姓氏的例子更多。
如云南彝族括扒人以“荞”为图腾，故姓荞氏；拉祜族以虎为图腾，故姓虎氏。
此外如水鸟氏、瓦雀氏、野猫氏、孔雀氏等，均由图腾演化而成姓氏。
以国为氏以国为氏，大体有四种情况。
一为以古封国为氏。
如唐氏，尧帝初封于唐(其地为中山唐县)，周代又封其后裔为唐侯(其地在鲁县)，以奉尧嗣，故其子孙为唐氏。
又如商氏，舜帝命契为司徒，封于商，子孙以国为氏，是为商氏。
周初大封诸侯，各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍，如齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、魏、许、吕等均是以国为氏。
以国为氏的第二种情况是古代边远地区少数民族小国归化后，以国为氏，如汉代西羌滇国，于汉武帝时降汉，后人称为滇氏。
唐永徽初，有吐火国遣使来献大乌，留居中国，称为吐火氏。
以国为氏的第三种情况是异国人来华定居，以其国名为氏。
如东汉时安息国太子出家修行，游历中原，定居洛阳，遂称安氏。
隋唐时，西域有个米国(今俄罗斯境内)，其国人来华定居，人多称为米氏。
印度古称天竺，有国人来华留居，自称为竺氏。
以国为氏的第四种情况是汉代以后，受封郡国的诸侯王，以郡国为氏，如汉代景丹封采阳侯，赵谦祥封周阳侯，张敖封信都侯，其子孙均以所封郡国为氏。
以封邑为氏自周代实施分封制度之后，各受封于天子的诸侯国可在自己的封地内对公族卿大夫及有功之士赏赐大小不等的封地，俗称“封邑”，作为受封者的食采之地，故封邑亦称“食邑”、“采邑”。
百家性周氏图腾
百家性周氏图腾百家姓周氏图腾周姓图腾本是周族人的族称，这个族称图腾记载了周族始祖后稷诞生的传说。
周人的始祖弃刚出生时，他的母亲以为不吉祥，把他丢弃在冰上，被一只大鸟所救才得以不死，他的母亲感到非常奇怪，又把他抱了回来，后来，弃成为周人的农业始祖后稷。
“周”与“稷”都是大鸟救弃的图腾记述。
古文“周”是鸟和“田粟”的合文。
周氏姓氏源流源于周昌周姓的最早出现，可追溯到远古的黄帝时期。
据《姓氏考略》所载，相传黄帝时就有一位叫周昌的大将，至商代又有一名叫周任的太史，这两个人的后代都以周为姓氏。
源于姬姓出自姬姓，其始祖为周文王姬昌。
黄帝的后代后稷，姓姬，是周族的始祖。
周公东征胜利后，大规模分封诸侯，其中姬姓国就有53个。
这些姬姓国的后人大多改以国名、地名及祖父名号为姓氏。
公元前256年周被秦国所灭后，其中有相当一部分周宗室子孙及周朝遗民以周为氏。
这一支通常被认为是中国周姓来源的主要部分。
源于少数民族①南北朝时，北魏献帝的第二个哥哥，原姓普，后改姓周。
《魏书·官氏志》记载：“献帝以兄为纥骨氏，后改为胡氏。
次兄为普氏，后改为周氏。
”献帝时，把北魏国拓跋氏分为七份，以七兄弟统率之。
由此可知，拓跋氏改姓周氏的，不只献文帝的次兄一人，还有次兄统率的那一部分国人。
周氏，是北魏国兴旺的七族之一。
魏拓跋氏改姓周氏的后代，有隋朝名将周摇。
周摇(约507--590)，字世安，是北魏献帝次兄普乃氏(普氏)的后代。
②唐朝上元年间，少数民族有“暨佐时”(音译)三字姓的，改为周氏。
③代北(今山西省东北部)的复姓“贺鲁”氏，改为周氏，贺鲁氏是由“夷”(少数民族)变为周姓。
源于其他姓氏一是唐朝先天、开元年间，姬姓改为周姓。
唐玄宗名叫李隆基，“姬”与“基”声音相近，当时长安姬姓，为避唐玄宗名讳，改为周姓。
二是五代后梁，成油的子孙改姓周。
成油(仙锐)，是唐朝末年的荆南节度使，他是淮西人，成油生前本姓成，并未姓周，他是死后才被梁太祖朱温赐姓周的。
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