第七讲_韩孟诗派与元白诗派

韩孟诗派的另一个重要观点，是“笔补造化”。用 李贺的话来说，就是“笔补造化天无功”（《高轩 过》）。“笔补造化”，既要有创造性的诗思，又 要对物象进行主观裁夺。

从“不平则鸣”到裁物象、觑天巧、补造化，到明确 提出雄奇怪异的审美理想，韩孟诗派形成了一套系统 的诗歌创作理论。它突破了过于重视人伦道德和温柔 敦厚的传统诗教，由重诗的社会功能转向重诗的抒情 特质，转向重创作主体内心的展露和艺术创造力的发 挥，这在诗歌理论史上是一个值得重视的现象。

白居易的创作代表了元白诗派的最高成就。 他在实践与理论两方面的得失都表现得十分 明显。从实践方面看，白居易作诗，不同于 “韩孟诗派”的追求险境、开径自行，而是 有意识地运用平易浅近、惹人喜爱，以至于 “童子解吟长恨曲，胡儿能歌琵琶篇”。

从理论方面看，白居易继承儒家“比兴美刺” 的诗论传统，提出“文章合为时而著，歌诗合 为事而作”的主张，在“美刺”中突出了 “刺”，强调了诗歌批评政治社会的功能。与 之相应，他认为诗歌应写得“辞质而径，言直 而切，事核而实，体顺而肆”。
第七讲 韩孟诗派与元白诗派

中唐两大诗歌流派： 1 韩孟诗派 2 元白诗派

清人赵翼说：“中唐诗以韩、孟、元、白为最。 韩、孟尚奇警，务言人所不敢言；元、白尚坦 易，务言人所共欲言。”（《瓯北诗话》卷四） 表面看来，二者似背道而驰，但实质却都是创 新，取途虽殊而归趋则同。
1 韩孟诗派

韩孟诗派是中唐时期崛起的一个影响很大的诗派，代 表诗人是韩愈、孟郊，还包括贾岛、卢仝、姚合、李 贺等。他们不想随盛唐诗的后尘亦步亦趋，而要自创 新格，另辟蹊径，“言人之所未言，辟人所未境”。

他们继承并发展了杜甫“语不惊人死不休”的一面， 在创作态度上，“用思艰险”，崇尚“苦吟”，主张 “不平则鸣”与“笔补造化”。在诗歌风格上，主要 追求奇崛险怪、雄奇怪异之美。而思想内容上，即使 是优秀之作，也多以抒写个人的遭遇来揭示社会的弊 端，直接反映现实的较少。

作为一个诗派，韩、孟等人有明确的理论主张，首先 是“不平则鸣ห้องสมุดไป่ตู้说。在《送孟东野序》中，韩愈指出： 大凡物不得其平则鸣，……人之于言也亦然。有不得 已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而 为声者，其皆有弗平者乎！
2 元白诗派

元白诗派是指韩孟诗派同时稍后，以元稹, 白居易为代表的诗歌流派,他们重写实,尚 通俗.他们发起新乐府运动,强调诗歌的惩 恶扬善,补察时政的功能,语言方面则力求 通俗易解.

胡马和羌兵的践踏，使得唐代社会和各种矛盾更加激 化，藩镇割据，宦官专权，土地兼并，民不聊生，边 患四起，战祸频仍。乱世的文人们，位卑未敢忘忧国， 他们用自己的文学创作来反映社会，汇导人情。以元 稹和白居易为代表的一批诗人，发起了轰轰烈烈的新 乐府运动，提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而 作”的创作宗旨。