高中语文第四单元23山水风光散曲二首练习粤教版选修《唐诗宋词散曲》

山水风光散曲二首

他论散曲结构，曾说过：“作乐府亦有法，曰：凤头、猪肚、豹尾六字是也。大概起要美丽，中要浩荡，结要响亮，尤贵在首尾贯穿，意思清新。”在元代散曲作家中，他常与张可久并提，后人认为他的成就比张可久高，他被称为元代的“曲家翘楚”。

美

字

体

天平山上白云泉，云自无心水自闲。

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谈谈元曲

辽西老张大哥性情散淡，终日在家吟风弄月，烹茶饮酒，描绘丹青，又极喜好元人散曲，每日一曲一书，自娱自乐。颇让人羡慕。曾经问过老张大哥为何极喜散曲，他说：“就

喜欢读这清新活泼，语言通俗易懂，铺陈挥洒不留馀蕴之口语方言的散曲，可能是它与生活

更近吧。”

我对元人散曲是不懂的，总觉得言语粗鄙直白，无唐诗宋词的瑰丽婉约，加上额外衬字及什么“也么哥”之类的句式，又有元一朝存世不过八十七年，就在今人隋树森编撰的《全

元散曲》里也不过只收录了二百多位作者，小令三千八百余首，散套四百五十多篇而已，实

在不可与唐诗宋词的规模比肩而语。虽知元曲为一代里程碑式的诗体，所以读的实在不多，

也未曾多留心。

我曾有一本叫《艳曲》的书，里面收录的大都是关于男女私情的“淫词荡曲”，想来元朝汉人知识分子大都是在用男女关系和山林隐逸作为对抗政府的手段，杂剧圣手关汉卿就写过：“碧纱窗外静无人，跪在床前忙要亲。骂了个负心回转身，虽是我话儿嗔，一半儿推辞

一半儿肯。”看着就很好玩。白朴的《阳春曲·题情》写得也很私密：“笑将红袖遮银烛，

不放才郎夜看书，相偎相抱取欢娱，只不过迭应举，及第又如何？”只顾眼下风流快活才是真，也够性情的。至于元曲中的纯情色说辞，我以前写过，这里也就不说了。

我以为曾瑞为后期元曲中第一写情高手，我喜欢他的“得遇知心，私情机密，有风声我怕谁”、“待私奔至死心无憾”之类的诗句，人活一生不做点惊世骇俗的事情，总觉得生命中缺少些颜色，有几分不甘心。而他的《南吕·骂玉郎过感采茶歌·闺中闻杜鹃》则温婉了许多，写一个在“帘幕低垂，重门深闭。曲栏处，雕檐外，画楼西”的闺中少妇，恼恨“声声聒”“不如归”的杜鹃，斥骂“我几曾离这绣罗帏，没来由劝道不如归，狂客江南正着迷，这声儿好去对俺那人啼。”久旷的熟女发飙的情景跃然眼前。

元曲自后期越来越从本色质朴趋于工整清丽了，雅语与俚语俗词捶打成一片，如乔吉的《水仙子·寻梅》的“冬前冬后几村庄，溪北溪南两履霜，树头树底孤山上。冷风来何处香？忽相逢缟袂绡裳。酒醒寒惊梦，笛凄春断肠，淡月昏黄”，张可久的“猿啸黄昏后，人行画卷中”、“雪岭谁家店，山深何处钟”颇像五律。而“云冉冉，草纤纤，谁家隐居山半崦。水烟寒，溪路险。半幅青帘，五里桃花店”，又如“老梅边，孤山下。晴桥螮蝀，小舫琵琶。春残杜宇声，香冷荼蘼架。淡抹浓妆山如画，酒旗儿三两人家。斜阳落霞，娇云嫩水，剩柳残花”都更像词了。落落几笔，便涂抹出一幅如倪云林、王蒙的山水画出来。

元曲中有许多好玩的篇章，睢景臣的将刘姓祖宗骂得体无完肤的《般涉调·高祖还乡》不用提了，马致远有一篇《般涉调·耍孩儿·借马》讲一个爱马若狂的乡农，纯用吝啬者的口吻写他不肯借马又不得不借，于是只好再三再四地叮咛嘱咐，从马的吃喝拉撒用一路絮叨下来，直到“两泪双垂”，极是诙谐。要说元曲中的滑稽佻达，我觉得还是要数王鼎王和卿了，他是关汉卿的好友，虽然官至学士，但生性无忌，作品多是俳谐俚俗，玩世不恭。唐人李太白的“燕山雪花大如席”、“白发三千丈”就够惊人了，而这位王学士的《仙侣·醉中天·咏大蝴蝶》则更加大胆，“弹破庄周梦，两翅驾东风。三百座名园一采一个空，难道是风流孽种？吓杀寻芳的蜜蜂。轻轻扇动，把卖花人扇过桥东。”实在够搞笑。

【课内挖掘】

白朴与山东阿胶

1233年，也就是金哀宗天兴二年，蒙古大军攻破金都城开封，烧杀劫掠，一个名叫白

朴的年轻人在兵乱中与母亲失散，被诗人元好问带到山东聊城避难。这一段经历导致两个后果：一是白朴立志不做元朝官吏，于是便游山玩水，饮酒作

曲，后来居然成为元曲四大家，与关汉卿、马致远、郑光祖并驾齐驱；二是在聊城的经历

使他对阿胶印象深刻，并作曲一首：阿胶一碗，芝麻一盏，白米红馅蜜饯，粉腮似羞，杏花春雨带笑看，润了青春，保了

天年，有了本钱。这一曲牌名叫《秋夜梧桐雨之锦上花》，在元朝就已经广为流传。《梧桐雨》取材于

白居易的叙事长诗《长恨歌》，写唐明皇宠爱杨贵妃，长生殿七夕盟誓，沉香亭舞霓裳，

歌舞欢乐，不料安禄山等叛乱，明皇仓皇出走，行至马嵬坡，将士迫明皇缢死贵妃。贵妃死后，明皇思念成梦，醒来正听见雨打梧桐，更添愁闷。只好以阿胶一碗、芝麻一盏的方

式缅怀岁月，保养天年。在此之前，关于唐代服用阿胶的风气与方式，我们曾经谈到，杨贵妃“暗服阿胶不肯道，却说生来为君容”。至于暗服的方式，究竟是不是阿胶一碗、芝麻一盏之类的方式，

没有任何交代。至于唐明皇是否以“阿胶一碗，芝麻一盏”之类的方式，“保了天年，有了本钱”，唐代文献更没有记录，相反当时记录的是“治一切风”，“阿胶主风最甚”。所以白朴描述杨贵妃的服食方式是“阿胶一碗、芝麻一盏，白米红馅蜜饯”，效果是“粉腮似羞，杏花春雨带笑看，润了青春”，唐明皇也因此“保了天年，有了本钱”，可能参照了元朝人的生活方式。那白朴虽然张冠李戴，但也足以表达了元朝时人们对阿胶的

推崇。考虑到1233年，白朴曾经在聊城做过一年逗留。当时聊城号称东昌府，依托大运河，

富甲天下，而东阿县就是东昌府的治下，“阿胶，出东阿，故名阿胶”，白朴应当对此有

深刻认识。

【课外运用】

饱经忧患

长久漂流于大江南北，看到了社会凋残山河破碎的情况，他心情十分沉重。面对残酷

的现实，他感到无法对付，决心不参与政治，“放浪形骸，期于适意”。或是流连于青山绿水之间，或是在风月场中，和杂剧作家以及勾栏歌伎们往还。但足迹所至，恰恰是曾经繁华一时，却被兵火洗劫的荒凉境地。前后景象的对比，使他笔下“伤时纪乱，尽见于字里行间”。《石州慢》：“千古神州，一旦陆沈，高岸深谷。梦中鸡犬，新丰眼底，姑苏麋鹿。少陵野老，杖藜潜步江头，几回饮恨吞声哭。岁暮意何如？怯秋风茅屋。”《沁园春·金陵凤凰台眺望》：“长江不管兴亡，漫流尽英雄泪万行。问乌衣旧宅，谁家作主；白头老子，今日还乡。吊古愁浓，题诗人去，寂寞高楼无凤凰。斜阳外，正渔舟晚唱，一片鸣榔。”“纂罢不知人换世，兵余独见川流血，叹昔时歌舞岳阳楼，繁华歇。”其感物

伤情的黍离之感遗民心境跃然纸上。

他为江山异代、田园荒芜而感伤，而悲戚，更为自己一生九患的身世伤怀。他除了用